लेना और देना ध्यान

• आत्मकेंद्रित विचार और आत्म-लोभी अज्ञान के बीच का अंतर
• कैसे करें ध्यान शिक्षाओं पर
• हमारी नकारात्मक मानसिक अवस्थाओं और उन्हें दूर करने के लिए आवश्यक मारक की पहचान करना सीखना
• लेने और देने के लिए सामान्य रूपरेखा ध्यान

गोमचेन लैम्रीम 77: लेना और देना ध्यान(डाउनलोड)

चिंतन बिंदु

1. अपने आप से शुरू करें
   • उस दु:ख की कल्पना करें जिसे आप कल अनुभव कर सकते हैं (दर्द का दुख, परिवर्तन का दुख, और कंडीशनिंग का व्यापक दुख)।
   • एक बार जब आप इसे महसूस कर लेते हैं, तो इसे अपने वर्तमान स्वरूप में ले लें ताकि आप जो कल हैं, उसे इसका अनुभव न करना पड़े। आप कल्पना कर सकते हैं कि दुक्ख आपके भविष्य को प्रदूषण या काली रोशनी के रूप में छोड़ रहा है, या जो कुछ भी आपके लिए उपयोगी है।
   • जब आप दुक्ख को प्रदूषण/काली रोशनी के रूप में लेते हैं, तो कल्पना करें कि यह उस पर प्रहार करता है स्वयं centeredness अपने ही दिल में, एक वज्र की तरह, इसे पूरी तरह से ध्वस्त कर रहा है (स्वयं centeredness एक काली गांठ या गंदगी, आदि के रूप में प्रकट हो सकता है)।
   • अब अगले महीने अपने भविष्य के बारे में स्वयं सोचें। आप एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में स्वयं भविष्य हैं और वही व्यायाम करें ...
2. फिर उन लोगों के दुक्खों पर विचार करें जो आप ऊपर दिए गए समान बिंदुओं का उपयोग करने के करीब हैं।
3. इसके बाद, उन लोगों के दुखों पर विचार करें जिनके प्रति आप तटस्थ महसूस करते हैं।
4. अगला, उन लोगों का दुक्खा जिन्हें आप पसंद या भरोसा नहीं करते हैं।
5. अंत में, सभी अलग-अलग लोकों (नरक, प्रेता, पशु, मानव, अर्ध देवता और भगवान) में प्राणियों के दुक्ख पर विचार करें।
6. अपनों का नाश करके स्वयं centeredness, आपके दिल में एक अच्छा खुला स्थान है। वहां से, प्यार से, अपने को बदलने, गुणा करने और देने की कल्पना करें परिवर्तनइन प्राणियों के लिए संपत्ति, और योग्यता। कल्पना कीजिए कि वे संतुष्ट और खुश हैं। सोचें कि उनके पास जागृति प्राप्त करने के लिए अनुकूल सभी परिस्थितियाँ हैं। खुशी है कि आप इसे लाने में सक्षम हैं।
7. निष्कर्ष: महसूस करें कि आप दूसरों के दुख को लेने और उन्हें अपनी खुशी देने के लिए काफी मजबूत हैं। आनन्दित हों कि आप ऐसा करने की कल्पना कर सकते हैं, इसका अभ्यास करें जैसा कि आप देखते हैं और अपने दैनिक जीवन में पीड़ा का अनुभव करते हैं, और प्रार्थना करते हैं आकांक्षा वास्तव में ऐसा करने में सक्षम होने के लिए।

प्रतिलेख

नमस्ते। आइए हम अपनी प्रेरणा से प्रारंभ करें और अपने मन को इस बात पर ले आएं कि इस वर्तमान क्षण में हमारा कार्य क्या है। हमें अभी क्या करना चाहिए? अभी हमारे पास क्या करने का विशेषाधिकार और लाभ है? आइए हम अपने दिमाग को उस पर लाएं। हम इस बारे में नहीं सोच रहे हैं कि अभी क्या हुआ, या हम क्या करना चाहते हैं, या किसी और चीज के बारे में चिंता कर रहे हैं। 

हम इस बात पर ध्यान दे रहे हैं कि इस समय हमारा कार्य क्या है, जो पैदा कर रहा है Bodhicitta ताकि हम शिक्षाओं को सुनने के लिए एक बहुत विस्तृत, व्यापक, महान प्रेरणा प्राप्त कर सकें। और फिर हम वास्तव में शिक्षाओं को सुन रहे हैं और उनके बारे में इस तरह सोच रहे हैं कि हम उन्हें याद कर सकें और उन्हें अपने जीवन में शामिल कर सकें। यह ध्यान भटकाने का समय नहीं है। यह सोने का समय नहीं है। 

मुझे लगता है कि यह पूरे दिन किसी विशेष समय में हमारे लिए बहुत मददगार हो सकता है, जांच करने और खुद से पूछने के लिए कि क्या हम वह कर रहे हैं जो इस विशेष क्षण में करने की आवश्यकता है। एक मन के साथ प्रत्येक जीवित प्राणी तक पहुँचने के लिए, उन्हें लाभ पहुँचाने के लिए, उनकी दया को चुकाने के लिए और उन्हें उस तरह की खुशी की ओर ले जाने के लिए जो वास्तव में उन्हें पूरा करेगी, हम अपनी प्रेरणा विकसित करते हैं और गोमचेन को सुनते हैं लैम्रीम. 

आत्मज्ञानी अज्ञान

सिंगापुर के हमारे मित्रों की ओर से कुछ ऐसे प्रश्न थे जिनका मैं सबसे पहले समाधान करना चाहता था। उन्होंने जो प्रश्न लिखे, उनमें से एक बहुत अच्छा प्रश्न जो बहुत बार सामने आता है, वह है, “इनमें क्या अंतर है स्वयं centeredness और आत्म-ग्राही अज्ञान?” हमने पिछले सप्ताह इसे थोड़ा सा कवर किया था, लेकिन इस पर फिर से जाना मददगार है। आत्म-ग्राह्य अज्ञान वह अज्ञान है जो स्वयं को और सभी को वश में कर लेता है घटना के रूप में स्वाभाविक रूप से विद्यमान है। यह संसार का मूल है, और मुक्ति प्राप्त करने के लिए और निश्चित रूप से पूर्ण जागरण प्राप्त करने के लिए भी इसे मिटाना होगा। 

आत्म-ग्राही अज्ञान का मारक वह प्रज्ञा है जो शून्यता का बोध कराती है। यहाँ "स्वयं" का अर्थ व्यक्ति हो सकता है, इसलिए व्यक्ति को स्वाभाविक रूप से अस्तित्व के रूप में समझना, और कभी-कभी स्वयं का अर्थ अंतर्निहित अस्तित्व होता है। आत्म-ग्राह्य अज्ञान अन्तर्निहित सत्ता को ग्रहण करने वाला अज्ञान बन जाता है। स्वयं शब्द के दो अलग-अलग अर्थ हैं। आपको यह पता लगाना होगा कि किसी विशेष स्थिति में इसका क्या अर्थ है। लेकिन यह एक दुखद अंधकार है जो ज्ञान से प्रतिकार करता है और मुक्ति या पूर्ण जागृति प्राप्त करने के लिए इसे समाप्त करने की आवश्यकता है। 

आत्मकेंद्रित मन

आत्म-केन्द्रित मन, तकनीकी रूप से कहा जाए तो, वह मन है जो अन्य प्राणियों की मुक्ति के बजाय हमारी अपनी मुक्ति को संजोता है, या अन्य प्राणियों की मुक्ति से अधिक। यह एक मन है जो कहता है, "मैं निर्वाण प्राप्त करना चाहता हूं, लेकिन अकेले अपने लिए। मैं वह अतिरिक्त काम नहीं करना चाहता जो एक बनने में लगता है बुद्ध संवेदनशील प्राणियों के लाभ के लिए। 

यह मन प्रेम और करुणा से प्रतिकार करता है और Bodhicitta. द्वारा प्रतिकार नहीं किया जाता है ज्ञान शून्यता का एहसास. और आत्म-केन्द्रित विचार एक कष्टदायक अस्पष्टता नहीं है। उस आत्मकेन्द्रित विचार से आप मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं। अर्हतों के पास यही है, इसलिए यह आत्म-ग्राह्य अज्ञान के विपरीत है जो संसार की जड़ है और मुक्ति प्राप्त करने के लिए इसे समाप्त करने की आवश्यकता है। लेकिन पूर्ण जागृति प्राप्त करने के लिए आत्मकेन्द्रित विचार को निश्चित रूप से समाप्त करना होगा, क्योंकि हम एक नहीं हो सकते बुद्ध बिना Bodhicitta मन, और Bodhicitta मन आत्मकेन्द्रित मन का प्रत्यक्ष प्रतिबल है। 

कभी-कभी जब हम बात करते हैं स्वयं centeredness एक बहुत ही सामान्य तरीके से, फिर हम इसमें अपने सभी को शामिल करते हैं कुर्कीऔर हमारे गुस्सा, और हमारे मन का वह सारा पागलपन जो हमें नकारात्मक बनाने का कारण बनता है कर्मा और हमें संसार में रखता है। इसका तकनीकी अर्थ नहीं है स्वयं centeredness, लेकिन अक्सर हम उसमें सब कुछ शामिल कर लेते हैं क्योंकि जब हम दुखों के प्रभाव में बने हमारे कार्यों को देखते हैं, तो उन सभी के पास यह आत्म-केंद्रित समर्थन होता है, "मेरी खुशी सबसे महत्वपूर्ण है और पहले मेरी देखभाल करें।" मैं पहले। आपको कुछ याद दिलाता है? बुद्धत्व प्राप्त करने के लिए निश्चित रूप से हमें उन दोनों चित्तों पर काबू पाने की आवश्यकता है, लेकिन वे बिलकुल भिन्न चित्त हैं, चित्त की काफ़ी भिन्न अवस्थाएँ हैं।

ध्यान के लिए संसाधन

फिर पूछा गया दूसरा प्रश्न संसाधनों के लिए था ध्यान विभिन्न विषयों पर, ध्यान जो हमें प्राप्त होने वाली शिक्षाओं के अनुरूप हैं। मैं "आसान पथ" की अनुशंसा करता हूँ जो हमने इस पाठ से ठीक पहले किया था। यह लिखा गया था जैसे कि यह एक था ध्यान मैनुअल, और इसलिए इसमें एक पूरा पैराग्राफ या दो पैराग्राफ है जिसे आप पढ़ सकते हैं और फिर आप उस पैराग्राफ के वर्णन के साथ चिंतन कर सकते हैं। इन विभिन्न चीजों पर ध्यान-साधना करने का यह एक बहुत अच्छा तरीका है। 

साथ ही, अगर आपको किताब मिल जाती है पथ के चरणों पर निर्देशित ध्यान, वहां एक लैम्रीम ध्यान बुनियादी ध्यान और सभी के साथ दिशानिर्देश ध्यान इसमें उनके नीचे अंक। यह वेबसाइट पर भी है। और किताब में पथ के चरणों पर निर्देशित ध्यान मेरे साथ एक सीडी भी है जो ध्यान की अगुवाई कर रही है, और उन लोगों के लिए जिनके पास सीडी लेने वाली मशीनें नहीं हैं, यह आपको बताएगा कि इसे अपने टैबलेट या आईपॉड या वेब से कहीं से डाउनलोड करना है। 

आप वास्तव में क्या करने की आदत प्राप्त करना चाहते हैं, यह सीखना है कि किसी पुस्तक में एक गद्यांश को कैसे पढ़ना है, और फिर उससे अपना खुद का बनाना है ध्यान खाका। यदि आप जिस विषय के बारे में पढ़ रहे हैं वह अच्छी तरह से लिखा गया है, तो प्रत्येक पैराग्राफ में या तो एक विषय वाक्य या समापन वाक्य होना चाहिए, या ऐसा ही कुछ होना चाहिए, ताकि आप अनुक्रम में आने वाले महत्वपूर्ण बिंदुओं को चुन सकें। जो आपको एक निश्चित विचार विकसित करने में मदद करता है। 

आपके द्वारा पढ़े गए गद्यांश में से उन बिंदुओं को कैसे चुनना है, यह सीखना मददगार है, और बस उन्हें लिख लें ताकि आप उन बिंदुओं को जान सकें जिन पर आप विचार कर सकते हैं। यह बहुत, बहुत मददगार है क्योंकि यह आपको सिखाता है कि आप जो पढ़ रहे हैं उस पर ध्यान दें। यह आपको महत्वपूर्ण बिंदुओं को चुनने में मदद करता है, और फिर जब आप ध्यान, आप ट्रैक पर बने रहने में सक्षम हैं क्योंकि आपने कुछ ऐसा पढ़ा है जो एक विस्तृत विवरण है, लेकिन आपके पास मुख्य बिंदु लिखे हुए हैं, इसलिए आपको विस्तृत विवरण याद है और आप उस पर विचार करते हैं जब आप मुख्य बिंदुओं पर ध्यान कर रहे होते हैं। 

और फिर, हमेशा की तरह, उन मुख्य बिंदुओं का उदाहरण देना बहुत मददगार होता है जिन पर आप ध्यान कर रहे हैं, और अपने स्वयं के जीवन से, या आपने अपने आस-पास जो देखा है, उससे। दूसरे शब्दों में, उस शिक्षण को अपने लिए बहुत ही व्यक्तिगत बनाएं। हम केवल सूखे तथ्यों या अमूर्त सिद्धांतों पर विचार नहीं कर रहे हैं। हमने उन्हें जीवन में जो देखा और अनुभव किया है, उस पर लागू कर रहे हैं और यह देखने के लिए जांच कर रहे हैं कि वे सच हैं या नहीं। और हम यह देखने के लिए भी जाँच कर रहे हैं कि क्या हम उन विभिन्न बिंदुओं के अनुसार अपने सोचने के तरीके को बदलते हैं, या स्थिति को विभिन्न बिंदुओं के अनुसार देखते हैं, यह देखने के लिए कि क्या इससे हमें अपनी पीड़ित मानसिक अवस्थाओं को ढीला करने में मदद मिलती है। इसलिए, आप उन चीजों को आजमाएं, और स्वयं उनके साथ काम करने का प्रयास करें।  

आत्मकेन्द्रित मन पर सामूहिक ध्यान

पिछले दो सप्ताहों में, हमने आत्म-केन्द्रित चित्त, और दूसरों को महत्व देने के लाभों के बारे में बहुत कुछ जाना है। अत: आत्मकेन्द्रित मन के सभी दोषों की सूची लिखिए और फिर अपने जीवन में देखिए। "आत्मकेंद्रित मन: तुम चोर हो, तुम मेरा पुण्य चुराते हो।" अच्छा, क्या यह सच है? जब मैं आत्म-केन्द्रित होता हूँ, तो क्या मैं सद्गुण उत्पन्न करने में सक्षम होता हूँ? अच्छा, नहीं, लेकिन क्यों नहीं? कैसे के कुछ उदाहरण हैं my स्वयं centeredness मुझे पुण्य बनाने से रोका? कुछ उदाहरण क्या हैं? 

श्रोतागण: [अश्राव्य]

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): नहीं, मुझे आपके जीवन में विशिष्ट उदाहरण चाहिए। हम एक समूह बना रहे हैं ध्यान अब। जब आप इसे व्यक्तिगत रूप से कर रहे होते हैं तो ठीक इसी तरह से आप इसे करते हैं। पहला बिंदु यह है स्वयं centeredness मुझे पुण्य पैदा करने से रोकता है। तो कैसे? आप अपने आप से पूछते हैं, “मेरे जीवन में कैसा रहा है स्वयं centeredness मुझे सद्गुण पैदा करने से रोका?” कुछ उदाहरण क्या हैं?

दर्शक: दोस्तों के साथ या धर्म केंद्र में मदद करने के लिए कहा जाना, और मेरी अपनी योजनाएँ होना, और दूसरों की मदद करने की बजाय अपनी योजनाओं को महत्व देने के कारण ऐसा करना चुनना। 

वीटीसी: ठीक है, यह एक अच्छा उदाहरण है। दूसरा उदाहरण क्या है?

श्रोतागण: मैं जो परिणाम चाहता था उसके बारे में पहले से सोच रहा था, और फिर किसी ऐसे व्यक्ति से कठोर बात कर रहा था जिसे मैं अपने रास्ते में आ रहा था।

वीटीसी: हाँ, एक और अच्छा उदाहरण। स्वयं centeredness: इसका एक और नुकसान क्या है?

श्रोतागण: मेरे जीवन की छोटी-छोटी घटनाएँ जो तुच्छ हैं, उनमें से बड़े नाटक बन रहे हैं जहाँ मैं ब्रह्मांड का केंद्र हूँ।

वीटीसी: ठीक है अच्छा। तो, यह एक नुकसान है। इसके कुछ व्यक्तिगत उदाहरण क्या हैं?

श्रोतागण: बाद में अपराध बोध होना।

वीटीसी: ठीक है, तो आपने जो कुछ किया या जो आपने नहीं किया उसके बाद आपको ग्लानि महसूस हुई। 

श्रोतागण: हाँ, मैंने कल माइक्रोफोन को फर्श पर घुमाया था, और आज मुझे एक एहसान मिला है, इसलिए मैं अभी बहुत दोषी महसूस कर रहा हूँ। [हँसी] 

श्रोतागण: किसी के द्वारा किए गए किसी कार्य के बारे में परेशान होना, यह सोचना कि उन्होंने ऐसा अनादर करने के लिए किया या मुझे क्रोधित किया, जब उन्होंने शायद मुझे बिल्कुल भी नोटिस नहीं किया, या ध्यान दिया कि मैं इसके बारे में परेशान था।

वीटीसी: ठीक है, तो यह एक और अच्छा उदाहरण है- राई के पहाड़ बनाना। क्या आप देख रहे हैं कि मुझे क्या मिल रहा है? कैसे करें ध्यान? यह सिर्फ एक उदाहरण है। हम पूरा नहीं करने जा रहे हैं ध्यान. 

फिर, दूसरों को महत्व देने के लाभ: दूसरों को महत्व देने का एक लाभ क्या है? ठीक है, आप बहुत योग्यता बनाते हैं। कुछ उदाहरण क्या हैं, व्यक्तिगत उदाहरण, कि कैसे आप दूसरों को महत्व देकर गुण पैदा कर सकते हैं? ऐसी कौन सी चीज है जिसे आप व्यवहार में लाना चाहते हैं, जिसे आप करना चाहते हैं।

श्रोतागण: जब कोई बीमार होता है, तो उनकी देखभाल करना, उनके लिए खाना लाना और उनकी मदद करना।

वीटीसी: ठीक है अच्छा। क्या आप देख रहे हैं कि मुझे क्या मिल रहा है? हम केवल सामान्य विचार नहीं चाहते हैं। हम विशिष्ट चीजें चाहते हैं, क्योंकि वह बना देगा ध्यान बहुत अमीर, और आपको दिखाएगा कि आप वास्तव में क्या कर सकते हैं ध्यान अभ्यास में। दूसरों को महत्व देने का और क्या लाभ है?

श्रोतागण: हम उनके कल्याण में आनंदित हो सकते हैं, और जब उनके साथ अच्छी चीजें होती हैं, और तब हमें वह आनंद मिलता है जो हमारे पास नहीं होता।

वीटीसी: इसलिए, जब उनके पास अच्छी चीजें आती हैं, जब दूसरों के साथ अच्छी चीजें होती हैं, तो हम खुश महसूस कर सकते हैं। यह एक फायदा है। ऐसे कौन से उदाहरण हैं जहाँ आप ऐसा कर सकते हैं?

श्रोतागण: आप किसी की तारीफ करते हुए देखते हैं।

वीटीसी: कोई नहीं। मैं बारीकियों को सुनना चाहता हूँ। जब मैं ऐसा देखता हूं और ऐसा करता हूं।

श्रोतागण: किसी को अंग्रेजी सीखने में मदद करना, और फिर वे जाकर ड्राइविंग लाइसेंस के लिए आवेदन करते हैं।

वीटीसी: हाँ बहुत अच्छा। 

श्रोतागण: आदरणीय जम्पा ने समुदाय से हांगकांग जाने के लिए कहा, और समुदाय ने कहा, "हाँ, जाओ, यह एक अच्छा अनुभव है।" और यह आनंदित होने का एक तरीका है। जो कुछ हम जानते थे वह मददगार और फायदेमंद होगा।

वीटीसी: सही। क्या आप समझ रहे हैं कि मैं क्या कह रहा हूँ? यदि आप अपने उदाहरण को किसी की मदद करने के लिए छोड़ते हैं जब उन्हें मदद की आवश्यकता होती है, तो यह आपको नहीं जगाएगा ताकि आप किसी की मदद कर सकें जब उन्हें मदद की आवश्यकता हो। लेकिन जब आप अपने आप को विशिष्ट चीजें देते हैं जो आप मदद के लिए कर सकते हैं, तो इससे आपको वहां कुछ गति मिलती है। बेशक, आप देख सकते हैं कि अन्य अवसर कब मदद के लिए आते हैं। क्या आपको वह मिलता है जो मैं उन विशिष्ट चीजों के बारे में कह रहा हूं जो वास्तव में बनाते हैं ध्यान आपके लिए बहुत स्वादिष्ट? उदाहरण के लिए, यदि हम विश्लेषणात्मक कर रहे हैं ध्यान चक्रीय अस्तित्व के नुकसानों में से एक नुकसान यह है कि इसमें संतुष्टि नहीं है। तो, ऐसे कौन से उदाहरण हैं जो आप अपने स्वयं के जीवन के अनुभव से बना सकते हैं जो बताते हैं कि चक्रीय अस्तित्व में कोई संतुष्टि नहीं है?

श्रोतागण: मैं कहूंगा कि अपने सपनों की नौकरी, अपने सपनों का करियर, अपने सबसे अच्छे दोस्त के साथ, और एक अभ्यास स्थापित करने और अपनी सारी ऊर्जा और समय उसमें लगाने की कोशिश कर रहा हूं, और यह वास्तव में काम नहीं आया।

वीटीसी: यह एक बहुत ही स्पष्ट उदाहरण है। संसार में चीजों के असंतोषजनक होने का एक और उदाहरण क्या है।

श्रोतागण: छह चॉकलेट चिप कुकीज। [हँसी]

वीटीसी: हाँ, और पेट दर्द।

श्रोतागण: और एक पेट दर्द।

वीटीसी: लेकिन चॉकलेट चिप कुकीज से भी थोड़ा गहरा देखें। क्या ऐसी चीजें हैं जो आप वास्तव में चाहते थे, कि जब आप उन्हें प्राप्त कर लेते हैं तो आप अंत में असंतुष्ट महसूस करते हैं?

श्रोतागण: एक अलग देश में जाना, यह सोचना कि यह बेहतर होने वाला है, और फिर यह सोचकर डिग्री प्राप्त करना कि उसके बाद सब कुछ बेहतर होने वाला है। फिर एक वास्तविक नौकरी प्राप्त करना, यह सोचना कि उसके बाद सब कुछ बेहतर होने वाला है। एक स्थिर संबंध प्राप्त करना, यह सोचना कि उसके बाद सब कुछ बेहतर होने वाला है। ब्रेकअप करना, अपने लिए एक अपार्टमेंट लेना, यह सोचना कि उसके बाद सब कुछ बेहतर होने वाला है। यह सोचना, “मैं तीन महीनों में एकाग्र एकाग्रता प्राप्त करने जा रहा हूँ,” और यह सोचना कि उसके बाद सब कुछ बेहतर हो जाएगा। [हँसी]

वीटीसी: अच्छे उदाहरण!

श्रोतागण: लेकिन एक महीने के रिट्रीट के बाद चीजें बेहतर हो सकती हैं। [हँसी]

वीटीसी: चलो उसके अच्छे होने की कामना करते हैं, ठीक है। यह एक उदाहरण है कि जब आप मौन हों तो इसे कैसे करें ध्यान आप स्वयं। यहां हम माइक्रोफ़ोन पास कर रहे थे और इसे कर रहे थे, लेकिन मैं यह सुनिश्चित करना चाहता था कि आपको यह पता चल जाए कि आप क्या करने वाले हैं।

श्रोतागण: तो, दूसरों को दुलारने के कार्य के लिए, कोई कहता है, “किराने की दुकान पर लंबी लाइन में, किसी और को अपने सामने जाने दो। या ठंड में बाहर खड़े किसी के लिए एक गर्म कप कॉफी ले आओ, जिसके पास पैसे नहीं हैं। और किसी ने आनन्दित होने के लिए कहा, वे उन लोगों में आनन्दित हो रहे हैं जो एब्बे में शीतकालीन रिट्रीट के लिए हैं: "मैं वहाँ रहना चाहता हूँ लेकिन नहीं हो सकता, इसलिए मैं आनन्दित हूँ कि दूसरे वहाँ हैं।" और अन्य लोग गए, "हाँ!" [हँसी]

वीटीसी: ठीक है बहुत अच्छा। 

में यह स्पष्टीकरण प्रतिकूलता को बदलना लेने और देने का तरीका ध्यान सबसे अच्छा है जिसका मैंने कभी सामना किया है। यह सबसे विस्तृत है जिसका मैंने सामना किया है, इसलिए मैं वास्तव में इसकी अनुशंसा करता हूं। यदि आप वेबसाइट पर देखते हैं, तो एक विवरण है, और इसे कैसे करना है, इस पर कुछ लेख लिखे गए हैं, लेकिन यह एक में है विपरीत परिस्थितियों को आनंद और साहस में बदलना व्याख्या में बहुत गहन है। 

इस ध्यान वास्तव में एक सूत्र में एक जड़ है जिसे (अश्रव्य) कहा जाता है, इसलिए यह किसी की जीवनी है। उस सूत्र में, बुद्धा संवेदनशील प्राणियों की पीड़ा को लेने और उन्हें अपनी खुशी देने के बारे में सिखाया। मे भी कीमती मालापांचवें अध्याय के एक श्लोक में, एक पंक्ति में लिखा है, "सभी नकारात्मकताएं मुझ पर परिपक्व हों, और मेरी सारी खुशियां और गुण अन्य सत्वों पर परिपक्व हों।" तो वो जड़ के रूप में देखा जाता है। दरअसल, दूसरों के साथ समानता और आदान-प्रदान के अभ्यास के लिए, जिसकी परिणति लेने और देने में होती है, और शांतिदेव में भी में व्यस्त बोधिसत्वके कर्म, कहते हैं कि यदि हम अपना और दूसरों का आदान-प्रदान नहीं करते हैं, दूसरों के दुख को लेकर और उन्हें अपना सुख देते हैं, तो हम एक नहीं बनेंगे बुद्धा. लेकिन अगर हम ऐसा करते हैं, तो पूर्ण जागरण की प्राप्ति निश्चित रूप से संभव है। 

ऐसा करना बहुत जरूरी है, है ना? लेकिन इस ध्यान हर किसी के लिए आवश्यक नहीं है कि वे अभी जहां हैं, इसलिए यदि यह ध्यान आपके लिए सहज महसूस नहीं करता है, इसे करने के लिए कोई धक्का नहीं है। आपको इसे तब करना है जब यह सहज महसूस हो, जब यह आपके लिए सार्थक हो। क्योंकि हम यहां जो करने की कल्पना कर रहे हैं वह दूसरों की पीड़ा को महसूस कर रहा है महान करुणा, इस तरह का कहना, "मैं उनके दर्द और दुख और तीन प्रकार के दुक्खों को सहन करने जा रहा हूं ताकि वे इससे मुक्त हो सकें। और फिर मैं अपने शरीर, संपत्ति और योग्यता को बदलना और गुणा करना चाहता हूं, और अन्य सभी प्राणियों को देना चाहता हूं ताकि संसार में उनकी अस्थायी जरूरतों को पूरा किया जा सके, साथ ही उनकी दीर्घकालिक आध्यात्मिक प्राप्ति के साथ उनकी परम जरूरतों को पूरा किया जा सके।

श्रोतागण: किया बुद्धा बनने के लिए सभी को प्रोत्साहित करें बोधिसत्त्व, और अगर उसने नहीं किया, तो क्यों नहीं?

वीटीसी: मुझे लगता है क्योंकि बुद्धा लोगों के व्यक्तिगत स्वभावों और रुचियों और प्रवृत्तियों को देखने में सक्षम था, उसने उन्हें उसी के अनुसार सिखाया। लंबी अवधि में, वह चाहते थे कि हर कोई बुद्धा, जिसका अर्थ है एक बनना बोधिसत्त्व सबसे पहले, लेकिन अल्पावधि में, अगर उन्होंने देखा कि कुछ लोग इसके लिए तैयार नहीं थे, तो उन्होंने उन्हें सिखाया कि वे किस चीज के लिए तैयार हैं, उनके लिए क्या मायने रखता है और संसार से अपनी व्यक्तिगत मुक्ति कैसे प्राप्त करें। 

यह चर्चा में आता है, “क्या वहाँ है एक अंतिम वाहन या तीन अंतिम वाहन?” कुछ प्रणालियाँ कहती हैं कि तीन हैं, दूसरे शब्दों में, कुछ लोग इसका पालन करेंगे श्रोता वाहन, अर्हत बनो, समाप्त। अन्य लोग एकान्त बोध वाहन का अनुसरण करेंगे, उस प्रकार के अर्हत बनेंगे, समाप्त। अन्य लोग उसका पालन करेंगे बोधिसत्त्व वाहन, एक बनो बुद्धा, खत्म। तो, तीन अंतिम वाहन हैं इस अर्थ में कि जब आप अपना वाहन पूरा कर लेते हैं, तो आप जो कर रहे हैं उसे पूरा कर लेते हैं। लेकिन फिर दूसरे स्कूल, और ये आमतौर पर उच्च स्कूल हैं, कहते हैं वास्तव में वहाँ है एक अंतिम वाहन। बुद्धा चाहता है कि हर कोई पूर्ण जागृति प्राप्त करे। यह अंतिम लक्ष्य है, लेकिन क्योंकि शुरू में हर कोई इसमें प्रवेश करने के लिए तैयार नहीं होता है बोधिसत्त्व मार्ग, वह उन्हें वही सिखाता है जो वे सुनने के लिए तैयार होते हैं और उन्हें उस वाहन में रखते हैं जो उनके आध्यात्मिक विकास के विशेष समय में उनके लिए सबसे अधिक अनुकूल होता है। 

श्रोतागण: तो, यह उसकी करुणा की ताकत जैसा है? वह वास्तव में सिर्फ लोगों को फायदा पहुंचाना चाहता है। वह यह नहीं कहने जा रहे हैं कि यह एक सही तरीका है। वह सबसे व्यावहारिक तरीके से लोगों की मदद करने जा रहा है?

वीटीसी: लंबी अवधि में, यह सबसे अच्छा काम है जो आप कर सकते हैं, लेकिन अल्पावधि में, ऐसा करें। यह ऐसा है जैसे आपकी पिछली सीट पर कुछ छोटे बच्चे हैं, और आप यहां से न्यूयॉर्क के लिए गाड़ी चला रहे हैं। यह एक लंबी ड्राइव है। एक बच्चा है जो वास्तव में ध्यान केंद्रित कर रहा है, "मैं स्टेच्यू ऑफ लिबर्टी देखना चाहता हूं।" उनके दिमाग में केवल स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी, स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी, स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी है। हर बार जब आप रास्ते में कुछ और देखते हैं: "हाँ, यह अच्छा है, लेकिन मैं स्टेच्यू ऑफ़ लिबर्टी देखना चाहता हूँ।" 

फिर कार में एक और बच्चा है जो कहता है, "आप जानते हैं, मैं वास्तव में स्टैचू ऑफ़ लिबर्टी से संबंधित नहीं हो सकता, लेकिन मैंने ग्रैंड कैन्यन की एक तस्वीर देखी, और मैं ग्रैंड कैन्यन जाना चाहता हूँ। स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी बहुत दूर है। कार में बैठना इतना लंबा है, और मुझे कार में इतने लंबे समय तक बैठना पसंद नहीं है, और आप प्रत्येक राज्य से लाइसेंस प्लेटों की संख्या को केवल इतने लंबे समय तक गिन सकते हैं जब तक आप पूरी तरह से ऊब नहीं जाते। इसलिए, मैं सिर्फ ग्रैंड कैन्यन जाना चाहता हूं और ग्रैंड कैन्यन देखना चाहता हूं, और मुझे खुशी होगी।" 

माँ और पिताजी स्टैच्यू ऑफ़ लिबर्टी भी देखना चाहते हैं, लेकिन उनके पास यह बच्चा है जो देश भर में ड्राइव नहीं करना चाहता, तो वे क्या करते हैं? वे कहते हैं, "ठीक है, हम ग्रैंड कैन्यन देखने जा रहे हैं।" तो, वे जाते हैं और ग्रैंड कैन्यन देखते हैं, और यह बहुत अच्छा है, और फिर वे कहते हैं, "ओह, लेकिन आप जानते हैं, स्टैचू ऑफ़ लिबर्टी के रास्ते में ग्रैंड कैन्यन से भी बेहतर कुछ है। चलो वहाँ जाये।" शायद वे स्टैच्यू ऑफ़ लिबर्टी का उल्लेख भी नहीं करते हैं, लेकिन हम ओहियो जा सकते हैं। ओहियो में क्या रोमांचक है? ओहियो से कौन है? हम ओक्लाहोमा जा सकते हैं। आप ओक्लाहोमा में क्या देख सकते हैं? [हँसी] 

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: ठीक है, चलिए कुछ और चुनते हैं, ओक्लाहोमा को छोड़ दें। मिशिगन? ठीक है, महान झीलें। हाँ, हम मिशिगन जा सकते हैं, और रास्ते में, हम शिकागो में रुक सकते हैं। शिकागो में आप लूप और डाउनटाउन शिकागो देख सकते हैं, और आप देख सकते हैं—शिकागो में और क्या है? जिस अस्पताल में मेरा जन्म हुआ। आप उस अस्पताल को देखने जा सकते हैं। 

तो वह बच्चा जो ग्रैंड कैन्यन में था, कहता है, "ठीक है, हाँ, मैं वास्तव में उस अस्पताल को देखना चाहता हूँ जिसमें वह पैदा हुई थी, तुम्हें पता है? यह बहुत अच्छा है। और मिशिगन झील, हाँ, यह अच्छा है, मैंने सुना है कि उनके पास मिशिगन झील पर अच्छे समुद्र तट हैं। ठीक है, मैं वहाँ जाऊँगा, लेकिन मैं स्टैच्यू ऑफ़ लिबर्टी नहीं जा रहा हूँ। वह बहुत दूर है।" लेकिन फिर आप उन्हें शिकागो ले जाते हैं। क्या आप देखते हैं कि आपको कुशल कैसे बनना है? 

यदि शुरुआत में ही, जब आप अभी भी न्यूपोर्ट में हैं, आप कहते हैं, "चुप रहो बच्चे, हम स्टैच्यू ऑफ़ लिबर्टी देखने जा रहे हैं।" फिर वे पूरी सवारी चिल्लाते रहेंगे। आप उन्हें एक कुशल तरीके से मार्गदर्शन करते हैं कि वे कहाँ जा रहे हैं, और आप थोड़ी सी गाजर-तरह की अगली चीज़ रखते हैं जो उन्हें मिल सकती है जो उन्हें रास्ते में खुश करने वाली है। तो, यह इस तरह से है कि बुद्धा सभी को बुद्धत्व के अंतिम लक्ष्य तक ले जाना चाहता है। उसे बहुत कुशलता से करना है। एक बार मैंने एक कार्टून देखा जहां पीछे की सीट पर माता-पिता और बच्चे थे, और वहां संकेत था, "निर्वाण सीधे आगे," और पीछे की सीट के बच्चे जा रहे हैं, "क्या हम अभी तक वहां हैं?" [हँसी] यह हमारी तरह है। 

चलो यहाँ वापस आते हैं। यह ध्यान वास्तव में हमारे प्यार और करुणा को बढ़ाने के लिए किया जाता है। हम केवल सात सूत्रीय कारण और प्रभाव निर्देश कर रहे हैं, प्रेम और करुणा का विकास कर रहे हैं, समानता पर ध्यान दे रहे हैं और दूसरों के लिए स्वयं का आदान-प्रदान कर रहे हैं, इसलिए अब तक, हमारा प्रेम और करुणा मजबूत होनी चाहिए—कुछ हद तक। या पहले से ज्यादा मजबूत। इसे वास्तव में विकसित करने का तरीका यह है कि हम दूसरों के दु:ख को, दूसरों के दु:ख को करुणा की भावना से अपने ऊपर ले लें और उन्हें प्रेम की भावना से अपना सुख दें। 

अब, कुछ लोग शुरू करने से पहले भी ध्यान जाओ, “मेरे पास पहले से ही काफी पीड़ा है। मैं दूसरों को लेने के बारे में सोचना भी नहीं चाहता। और अन्य लोग कहते हैं, "ठीक है, मैं दूसरों का सामना करने के बारे में सोच सकता हूँ, लेकिन मुझे उम्मीद है ध्यान वास्तव में काम नहीं करता, क्योंकि मैं वास्तव में दूसरों को नहीं लेना चाहता। ये दोनों लोग, वे फंस गए हैं। पहला केवल यह कह रहा है, "मेरे पास अपनी खुद की काफी समस्याएं हैं, मैं दूसरों को नहीं लेना चाहता। मुझे खुद बहुत कम खुशी है। मैं अपना देना नहीं चाहता परिवर्तन, संपत्ति और योग्यता। आप उस व्यक्ति को क्या कहेंगे? आप उन्हें क्या लेंगे ध्यान पर?

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: दूसरों की दया, हाँ। और क्या? अच्छा, वे क्या खो रहे हैं? जब वे ऐसा सोचते हैं, तो उनमें क्या कमी है?

श्रोतागण: वे अपने आत्मकेंद्रित रवैये का नुकसान कर सकते हैं।

वीटीसी: उनमें क्या कमी है—प्रेम और करुणा, है न? वे कह रहे हैं, "मेरे पास पहले से ही काफी पीड़ा है, मुझे और अधिक नहीं चाहिए," इसलिए उनमें करुणा नहीं है, वे दूसरों के दुख को कम करना चाहते हैं। और, “खुद मेरे पास बहुत कम खुशी है; मैं इसे दूर नहीं करना चाहता, ”इसलिए उनका प्यार भी कम है। उन्हें क्या चाहिए ध्यान पर? कारण और प्रभाव के सात बिंदु, और स्वयं और दूसरों की बराबरी करना, और चार अतुलनीय। इसे शुरू करने से पहले ध्यान, उस व्यक्ति को वापस जाने और अपने प्यार और करुणा का रस निकालने की जरूरत है। 

फिर उस व्यक्ति के लिए जो कहता है, "ठीक है, मैं इसकी कल्पना करूँगा, लेकिन मुझे आशा है कि यह वास्तव में काम नहीं करेगा," आप उस व्यक्ति से क्या कहने जा रहे हैं?

श्रोतागण: एक दिन मैं दे रहा था और ले रहा था, ले रहा था और दे रहा था, और मेरे दिल में यह स्पष्ट हो गया कि जब मैं ले रहा था, यह प्रतिरोध को नष्ट कर रहा था, जो भी दीवारें थीं, और दूसरों को दिल खोलने की कठिनाइयां।

वीटीसी: वास्तव में, यह इसका एक उदाहरण है ध्यान काम करना और वह करना जो उसे करना चाहिए।

श्रोतागण: हाँ। मेरे दिल में यह स्पष्ट हो गया कि यह मेरे दिल को खोलने में मदद कर रहा था।

वीटीसी: बिल्कुल। तो, जो व्यक्ति करने से डरता है ध्यान इसका लाभ नहीं दिख रहा है। उन्हें करने के लाभों के बारे में सोचना होगा ध्यान, और उन्हें यह भी समझना होगा कि यह ध्यान आपकी कल्पना में किया गया है, और वास्तव में, हम उदाहरण के लिए, दूसरों की पीड़ा या दूसरों की नकारात्मकता को स्वीकार नहीं कर सकते कर्मा. हर कोई अपना बनाता है कर्मा, स्वयं का अनुभव करता है कर्मा, लेकिन बस उसकी कल्पना करने और कल्पना करने की प्रक्रिया हमारे दूर दे रही है परिवर्तन, संपत्ति, और सद्गुण, बस उस प्रक्रिया का हितकर प्रभाव है जो आप कह रहे थे—अपने स्वयं के हृदय को खोलने और अपने स्वयं के प्रतिरोध को मुक्त करने का। 

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: सही। यह प्यार करने का डर हो सकता है, दर्द का अनुभव करने का डर। जो भी प्रकार का भय है, वह वास्तव में भय का ही एक रूप है स्वयं centeredness. यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि वे इसे जारी कर सकते हैं स्वयं centeredness और करो ध्यान, और इसका उन पर अच्छा प्रभाव पड़ने वाला है यदि वे इसे ईमानदारी से करें। 

श्रोतागण: मैं उस उदाहरण में सोच रहा था कि जहां वे पीड़ा को समाप्त नहीं करना चाहते हैं, यदि आप उन्हें इसके बारे में सोचने को कहें धैर्य और खालीपन के बारे में भी।

वीटीसी: हाँ, मुझे लगता है कि ध्यान कर रहा हूँ धैर्य और शून्यता, ये दोनों चीजें, उनके दिमाग को मजबूत करेंगी ताकि वे देख सकें कि पीड़ा उन्हें नष्ट नहीं करने वाली है। और वास्तव में, अगर उन्होंने सचेतनता के चार प्रतिष्ठानों में से थोड़ा सा किया- विशेष रूप से भावनाओं की सचेतनता जहाँ आप ध्यान दर्दनाक, सुखद और तटस्थ भावनाओं पर - अगर उनके पास थोड़ा सा भी है, तो वे यह भी देखेंगे कि वे भावनाएँ उन्हें नष्ट नहीं करने वाली हैं, और वे भावनाएँ निर्भर हैं; वे कारणों से उत्पन्न होते हैं। वे अनित्य हैं; वे हमेशा के लिए नहीं रहते। 

इसमें जाने से मुझे जो मिल रहा है वह यह है कि जब आप अपने दिमाग में एक बाधा का सामना करते हैं, जब आप कुछ करने के लिए कुछ प्रतिरोध का सामना करते हैं ध्यान, रुकें और अपने आप से पूछें, “ऐसा क्या है जो मैं सोच रहा हूँ या महसूस कर रहा हूँ कि यह प्रतिरोध है, और यह क्या है लैम्रीम ध्यान या लैम्रीम विषय है कि मुझे इससे निपटने में मदद करने और उस प्रतिरोध को मुक्त करने के लिए विचार करने की आवश्यकता है?" हमें इसके बारे में सोचना होगा, और इस तरह हम अपने मन से डॉक्टर बनना सीखते हैं। इस तरह, जब हमें कोई समस्या होती है, तो हम जानते हैं कि कैसे करना है ध्यान हमारी समस्या का समाधान करने के लिए। हम केवल वहाँ नहीं जाते हैं, और हमने वर्षों-वर्षों की शिक्षाएँ सुनी हैं, और अब हम किसी पर क्रोधित हैं, और हमें नहीं पता कि क्या करना है। 

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: हाँ, मेरे दरवाजे पर दस्तक दो: “मैं गुस्से में हूँ। मुझे क्या करना?" खैर, मैं आपको बता रहा हूं कि पिछले सात सालों से क्या करना है। अब और नहीं। इसलिए, इस क्षमता को स्वयं विकसित करना महत्वपूर्ण है, यह देखने के लिए कि हमें क्या चाहिए ध्यान पर, और हमारे अपने शिशु, बीमार दिमाग के लिए एक डॉक्टर बनने के लिए।

श्रोतागण: मैं परम पावन का कुछ पढ़ रहा था, और उसने ऐसा करने का सुझाव दिया ध्यान, और मैं अपने जीवन में वास्तव में एक अंधेरी जगह में था, और मैं इसे नहीं करना चाहता था। मैंने सोचा, "मेरे पास पर्याप्त पीड़ा है," जैसे आप बात कर रहे हैं। एक दिन जब मैं बिस्तर पर बीमार था, तो मैंने वैसे भी इसे करने का फैसला किया। वैसे भी ऐसा करना मुझे चाहिए था। इसी तरह मैंने इसके लाभों को तुरंत देखा, जैसे आदरणीय येशे कह रहे हैं। यह मेरे लिए एक महान मारक लग रहा था, वैसे भी इसे करने के लिए। मुझे एहसास हुआ कि मैं वास्तव में उनसे किसी की पीड़ा नहीं लेने जा रहा था।

वीटीसी: यह एक रोचक बात है। आपका दिमाग कुछ प्रतिरोध कर रहा है, लेकिन आप कहते हैं, "मैं वैसे भी इसे करने जा रहा हूं।" यह नहीं होना चाहिए, होना चाहिए, माना जाना चाहिए, अपराधबोध है, और यह नहीं है, “मुझे बहुत डर लग रहा है। मैं बहुत जम गया हूँ। मैं स्पष्ट रूप से यह नहीं कर सकता। यह मुझे नष्ट करने वाला है। मुझे क्या करना? मुझे बहुत गुस्सा आ रहा है...दा दा-दा-दा-दा।" यह ऐसा है, "ठीक है, कुछ डर है। कुछ प्रतिरोध है, लेकिन मैं वैसे भी इसे करने जा रहा हूं और देखता हूं कि क्या होता है।" यह एक बहुत अच्छा तरीका है, है ना? आप आत्म-केन्द्रित मन को आपको कारागार में नहीं डालने दे रहे हैं और आप पर हावी नहीं हो रहे हैं। आप बस कह रहे हैं, "ठीक है, मुझे यह समस्या है, लेकिन चलो फिर भी इसे करते हैं और देखते हैं कि क्या होता है।" 

लेकिन यह मेरे जैसा ही था। जब मैं छोटा बच्चा था, तो मैं बहुत ही नखरे खाने वाला था। बहुत, बहुत अचारदार, और मुझे सलाद पसंद नहीं था, और मुझे पिज़्ज़ा पसंद नहीं था। आप में से जो लोग मुझे अच्छी तरह से जानते हैं वे जानते हैं कि मैं हर दिन सलाद खाता हूं, और मुझे पिज्जा बहुत पसंद है, इसलिए वहां बीच में कुछ परिवर्तन हुआ, लेकिन कई सालों तक मैंने सलाद और पिज्जा खाने से मना कर दिया। मुझे लगता है कि किसी बिंदु पर मैंने कहा होगा, "ठीक है, वैसे भी उन्हें खाते हैं।" और तब मुझे एहसास हुआ कि वे ठीक हैं। 

कभी-कभी यह निष्कर्ष निकालने के बजाय कि मैं इसे पसंद नहीं करने जा रहा हूं, बस खुद को कुछ करने का मौका देना, इसलिए मुझे कोशिश भी नहीं करनी चाहिए, इससे क्या फर्क पड़ता है। लेकिन मुझे याद है कि बचपन में बहुत सी ऐसी चीजें थीं जो मैं नहीं करना चाहता था। मुझे इधर-उधर जाने के लिए यह और वह करने के लिए आमंत्रित किया गया था, और: "मैं नहीं करना चाहता। मैं आइस स्केटिंग नहीं करना चाहता, मैं बस नीचे गिर जाऊंगा। मैं घुड़सवारी नहीं करना चाहता, मैं गिर जाऊंगा।" यह, वह, दूसरी बात: "मैं नहीं चाहता, मैं नहीं चाहता।" और बहुत बार मेरे माता-पिता ने मुझे बनाया। वे कहते, "जाओ, तुम्हें इसमें मज़ा आएगा।" "नहीं, मैं नहीं करूँगा।" मैं एक तरह का बदमाश था। 

उन्होंने मुझे जाने दिया, और यह आश्चर्यजनक था क्योंकि मैंने बहुत सी चीजें सीखीं जिनका मुझे आनंद मिला। मैं बाद में हमेशा अपने माता-पिता के सामने इसे स्वीकार नहीं करना चाहता था, लेकिन अगली बार जब ऐसा करने का अवसर आया, तो मैंने कहा ठीक है। यह बस इतनी सी बात है, "ठीक है, चलो खुद को एक पूर्व निष्कर्ष में फंसने के बजाय एक मौका दें कि मैं इसे पसंद नहीं करूँगा, यह काम नहीं करेगा, यह मेरे लिए नहीं है।" लेकिन मैंने कुछ ऐसे खाद्य पदार्थ आजमाए हैं जो आप जानते हैं कि मुझे पसंद नहीं हैं। [हँसी]

हम यहां जो कर रहे हैं, उस पर वापस आते हैं। हां, हमारी लघु नाटिकाएं "मैं नहीं करना चाहता, लेकिन फिर भी इसे करते हैं" का एक शानदार अवसर है। जब हम भाग लेने का अभ्यास कर रहे होते हैं, तो हम दो चीजों से सीख रहे होते हैं: संवेदनशील प्राणी और उनका पर्यावरण—शायद यह कहना बेहतर होगा कि जीवित प्राणी और उनका पर्यावरण। और फिर जीवित प्राणियों के भीतर, हम साधारण सत्वों से, बोधिसत्वों को संचय के मार्ग पर, तैयारी के मार्ग से ले सकते हैं, और हम आर्यों से भी ले सकते हैं। तो, विभिन्न प्रकार के जीव हैं। वे सभी संवेदनशील प्राणी हैं, वास्तव में—कोई भी जो ए नहीं है बुद्धा एक संवेदनशील प्राणी है—इसलिए, हम संवेदनशील प्राणियों से और उनके पर्यावरण से लेते हैं। यहां तक ​​कि साधारण संवेदनशील प्राणियों के भीतर भी, जिन्होंने एक मार्ग में प्रवेश नहीं किया है, हमारे पास छह लोकों के प्राणी हैं: नरक क्षेत्र और भूखे भूत क्षेत्र, पशु और मानव क्षेत्र, और देवता और भगवान क्षेत्र। हम उन सभी से ले रहे हैं, और हम उस वातावरण से ले रहे हैं जिसमें वे निवास करते हैं। 

ऐसी तीन चीज़ें हैं जिन्हें हम सत्वों से लेने पर ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं। एक उनका दुक्ख है, इसलिए तीन प्रकार के दुक्ख: दर्द का दुक्ख, परिवर्तन का दुक्ख, और कंडीशनिंग का व्यापक दुक्ख। हम उन तीनों को संवेदनशील प्राणियों से लेना चाहते हैं, दुक्ख की तीन शाखाएँ। फिर दूसरी चीज जो हम सत्वों से लेना चाहते हैं, वह उस दुक्ख के कारण हैं - दूसरे शब्दों में, कष्टदायक अंधकार। और तीसरी चीज जो हम उनसे लेते हैं वह है संज्ञानात्मक अस्पष्टता। वे तीन चीजें हैं। 

बेशक, जब आप वास्तव में ध्यान कर रहे होते हैं, जब आप दर्द के दुक्ख से शुरू करते हैं, तो इसके साथ बहुत सारे अलग-अलग उदाहरण होते हैं। और परिवर्तन का दुक्ख, इसके कई, कई उदाहरण हैं। मैं आपको केवल रूपरेखा दे रहा हूं, लेकिन हर एक के भीतर कई उदाहरण और बहुत सी चीजें हैं। इसलिए, कभी-कभी जब आप करते हैं ध्यान, आप बड़ी श्रेणियां बनाते हैं जैसे, "मैं सभी संवेदनशील प्राणियों से उनके सारे दुक्ख ले रहा हूँ।" 

और कभी-कभी आप करते हैं ध्यान, और आप इसे बहुत विस्तार से करते हैं, जैसे ठंडे नरक में रहने वाले प्राणियों से उनकी ठंड का दुक्ख लेना, और उन्हें वह सारी गर्मी और गर्माहट देना जो मैं कर सकता हूं, न केवल एक हीटर से बल्कि एक दयालु हृदय से, एक से स्नेही हृदय। जब मैं ठंडे नर्क के बारे में सोचता हूं, तो यह मेरे लिए ठंडे दिल वाले किसी व्यक्ति के साथ बहुत अच्छा होता है। ठण्डे नरकों में तुम चल नहीं सकते; तुम जमे हुए हो। जब आपका दिल ठंडा होता है, तो ऐसा ही होता है। गर्म नरक में आप हर समय चिल्लाते रहते हैं, जैसे कोई बहुत ही खराब मिजाज का हो। वे एक बुरे मिजाज के साथ ज़्यादा गरम हो गए हैं। यहाँ समानताएँ हैं; आप उन्हें देख सकते हैं। 

अब, वे कहते हैं कि संवेदनशील प्राणियों से लेते समय अपने आप से शुरुआत करना बहुत अच्छा होता है। इसलिए, नरक क्षेत्र से शुरू करने के बजाय- क्योंकि हम नरक क्षेत्र के बारे में सोचना भी नहीं चाहते हैं, इसलिए उनके कष्टों को लेने की कल्पना करना वाकई मुश्किल होगा- हम खुद से शुरू करते हैं, और हम बहुत ही साधारण चीजों से शुरू करते हैं। यदि आप आज अभ्यास कर रहे थे, तो सोचें कि आप कल किस प्रकार के दुक्ख का अनुभव कर सकते हैं। और फिर आप उस दुक्ख को अब करुणा से अपने ऊपर लेने की कल्पना करते हैं, ताकि आप इसे सहन कर सकें, आप इसे अभी अनुभव कर सकें, ताकि आप जिस व्यक्ति को कल होने जा रहे हैं वह उस पीड़ा से मुक्त हो। दुक्ख के कुछ उदाहरण क्या हैं जो आप कल अनुभव कर सकते हैं?

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: बीमारी, खराब मिजाज, घुटनों में दर्द, सिरदर्द, सर्दी, मौत, पैर की उंगलियां जम जाना, बर्फ में गिरना, लोग इस बात से खुश नहीं हैं कि मैं दोपहर के भोजन के लिए क्या परोस रहा हूं: आप दुख के बारे में सोचते हैं जिसे आप कल अनुभव कर सकते हैं, और फिर आप अपने साहस का काम करते हैं , और आप उस पीड़ा को अभी अपने ऊपर ले लें। 

वहां हम सिर्फ दर्द की पीड़ा के बारे में बात कर रहे थे। परिवर्तन के कुछ दुक्ख क्या हैं जो आप कल अनुभव कर सकते हैं? तुम्हारे बाद कहा गया कि अच्छे और बुरे के बारे में मत सोचो ध्यान सत्र, शायद सुखद अनुभूति हो रही है ध्यान और फिर अपने तकिए पर बहुत देर तक रहना, ताकि आपकी परिवर्तन दर्द होने लगा, और आप अगले सत्र के लिए वापस नहीं जाना चाहते थे - ऐसा ही कुछ। परिवर्तन का और कौन-सा दुक्खा आप कल अनुभव कर सकते हैं? पहले पंद्रह मिनट के लिए बर्फ हटाने का आनंद लेना और यह जारी नहीं रहता है। और क्या? अत्यधिक खाना। और फिर तीसरे प्रकार के दुक्ख का क्या? कंडीशनिंग का व्यापक दुक्खा, ऐसा क्या है जो आप कल अनुभव कर सकते हैं?

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: हां, सिर्फ एक इंसान होने के नाते कर्मा यह अचानक से निकल सकता है, और ऐसी चीजें हो सकती हैं जिनकी आपको उम्मीद नहीं थी। सही। बनाना कर्मा कल हम जो कुछ भी अनुभव करते हैं, उसके प्रभाव में, वह निश्चित रूप से दुक्ख है। 

श्रोतागण: जब आप बर्फ हटा रहे होते हैं और आप वास्तव में इसके बारे में अच्छा महसूस कर रहे होते हैं, लेकिन तब आप सोचने लगते हैं कि यह कितने समय तक चलेगा, यह परिवर्तन की पीड़ा है या कंडीशनिंग की पीड़ा?

वीटीसी: मैं कहूंगा कि आपको शुरुआत में अच्छी फीलिंग होती है, और फिर आप लाते हैं संदेह अपने आप पर, तो मैं कहूंगा कि यह दूसरा है। आप खराब मूड में जा रहे हैं। 

श्रोतागण: कंडीशनिंग की पीड़ा—क्या आप अपनी अस्पष्टताओं या अपने कष्टों के बारे में सोचेंगे? 

वीटीसी: हाँ, केवल एक जीवित प्राणी होना अस्पष्टताओं और कष्टों और बीजों के साथ कर्मा जो पकने जा रहे हैं—बस यही कंडीशनिंग का व्यापक दुक्ख है। 

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: हां, तीसरे में पहले दो शामिल हैं। 

दूसरों के दुख को सहना

तो फिर आप इसके बारे में सोचते हैं और आप स्वयं की कल्पना करते हैं, कल की स्वयं की, और आप उस पीड़ा को लेने की कल्पना करते हैं। और जब आप उस पीड़ा को लेते हैं, तो उसकी कल्पना करने के अलग-अलग तरीके होते हैं। कल आप जो होने जा रहे हैं, उससे निकलने वाले प्रदूषण के रूप में आप इसकी कल्पना कर सकते हैं। आप इसकी कल्पना काली रोशनी के रूप में कर सकते हैं जो आपके दाहिने नथुने से निकलती है, आपके भविष्य के स्वयं के दाहिने नथुने से जो आप अपने वर्तमान स्व के बाएं नथुने से लेते हैं - यदि आप वास्तव में नासिका और इस तरह की चीजों के बारे में विस्तृत जानकारी प्राप्त करना चाहते हैं। या आप इसे केवल उस प्रदूषण के रूप में कल्पना कर सकते हैं जिसे आप अंदर लेते हैं। 

फिर आप अपने बारे में सोचते हैं स्वयं centeredness और आपका आत्म-लोभी। दोबारा, आप इसके बारे में अलग-अलग तरीके सोच सकते हैं। आप इसे गंदगी के ढेर की तरह सोच सकते हैं। आप इसे एक चट्टान के रूप में, धूल के एक गुच्छा के रूप में सोच सकते हैं, लेकिन आपकी छाती के बीच में कुछ ऐसा है जो आपको लगता है कि आपके शरीर का भौतिक प्रतिनिधित्व है। स्वयं centeredness और आपका आत्म-लोभी। फिर जब आप प्रदूषण को लेते हैं, या आप इस काले प्रकाश को अंदर लेते हैं, तो आप कल्पना करते हैं कि यह यहाँ चट्टान या गांठ या ढेर या जो कुछ भी है, उस पर प्रहार करता है और इसे पूरी तरह से ध्वस्त कर देता है। कुछ लोगों को इस तरह का दृश्य आकर्षक नहीं लगता है, इसलिए वे इसे अपने दिल में बहुत सारी गंदगी के रूप में सोचना पसंद करते हैं और आप किसी प्रकार के विशेष सफाई एजेंट-गैर-विषैले, कार्बनिक-में सांस ले रहे हैं-जो नहीं जा रहा है आपको ज़हर देता है, लेकिन आपके दिल की सारी गंदगी को दूर करने वाला है। आप जो सूट करते हैं उसके अनुसार आप विज़ुअलाइज़ेशन को समायोजित कर सकते हैं।

यह वास्तव में एक बहुत ही कुशल चीज है यदि आप कल के स्वयं के साथ शुरू करते हैं, जो कि आप अभी जो हैं उसकी निरंतरता में है लेकिन ठीक वही व्यक्ति नहीं है जो आप अभी हैं। इसलिए, अपने भविष्य के स्व से लेना आसान है, लेकिन आप जो कर रहे हैं वह वह ले रहा है जो आपका भविष्य स्वयं नहीं चाहता है, और इसका उपयोग वह नष्ट करने के लिए कर रहा है जो आपका वर्तमान स्वयं नहीं चाहता है। आप अपने को नष्ट करने के लिए उनका दुक्खा ले रहे हैं स्वयं centeredness और आत्म-ग्राह्य अज्ञान। ऐसा नहीं है कि आप उनके दुखों को अपने ऊपर ले लेते हैं और फिर वह आपके अंदर बैठ जाता है और आपको पेट में दर्द होता है और जिन बीमारियों के होने का आपको डर था- ऐसा नहीं है। 

आप इसे लेते हैं, लेकिन यह एक बहुत ही उपचारात्मक तरीके से रूपांतरित हो जाता है ताकि आप अपने दुक्ख के कारणों से पूरी तरह से मुक्त हो जाएं। तो, आप कल के स्वयं के साथ शुरू करते हैं, और फिर आप अगले महीने के स्वयं के बारे में सोचते हैं और उस समय आप जो विभिन्न दुक्ख अनुभव कर सकते हैं, उसके बारे में सोचते हैं, और फिर आप सोचते हैं कि क्या आप एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में रहते हैं, वह दुक्ख जिसे आप तब अनुभव कर सकते हैं: आपका परिवर्तन दर्द हो रहा है, लोग आपको देख रहे हैं जैसे आप पुराने जमाने के हैं, या आप इसके साथ नहीं हैं, भुलक्कड़ होना, यह जानते हुए कि आपके दिन सीमित हैं। मृत्यु का दुक्खा, आप जानते हैं—क्या हम अपनी मृत्यु का सामना करने के लिए तैयार हैं और मरने की पीड़ा को अपने ऊपर लेने की कल्पना करते हैं? भले ही यह मरने का हमारा अपना दुख हो, क्या हमारे पास है? धैर्य अंदर कल्पना करने के लिए? 

तो, आप इसे कुछ समय के लिए अपने साथ करते हैं, और फिर आप उन लोगों के लिए आगे बढ़ते हैं जो आपके करीबी हैं, दोस्त और रिश्तेदार जिन्हें आप पसंद करते हैं। वहां से तुम तटस्थ प्राणियों के पास जाते हो। उसके बाद, आप उन लोगों के पास जाते हैं जिन पर आप विश्वास नहीं करते या जिन्हें आप पसंद नहीं करते, या जो भी हो। और फिर, अंत में, आप जीवित प्राणियों के सभी विभिन्न क्षेत्रों को करते हैं। आप उन सत्वों द्वारा अनुभव किए जाने वाले विभिन्न प्रकार के दुक्ख के बारे में सोचते हुए एक-एक करके विभिन्न क्षेत्रों से गुजर सकते हैं। आप इसे अपने ऊपर ले लेते हैं और इसका इस्तेमाल अपने आप को नष्ट करने के लिए करते हैं स्वयं centeredness और आपका अपना आत्म-ग्राह्य अज्ञान।

तो फिर आपके दिल में एक खुली जगह है। अपने दिल में उस खुली ताजी खाली जगह के भीतर, तब आप प्रेम के साथ अपना देने की कल्पना कर सकते हैं परिवर्तन, आपकी संपत्ति, और आपकी योग्यता। इन सभी लेन-देन और लेन-देन को कैसे करना है, इसके बारे में बहुत सारी विस्तृत व्याख्याएँ हैं, लेकिन मैं बुनियादी बातों पर जाना चाहता था ध्यान ताकि हर बार जब मैं विवरण के बारे में बात करूँ, तो मैं यह नहीं कहूँगा, "यह अपने लिए कल करो, और फिर अगले सप्ताह अपने लिए और अपने आप को जीवन भर और फिर इसे दोस्तों के लिए करो और फिर अजनबियों और फिर दुश्मनों और फिर इस क्षेत्र और उस क्षेत्र के सभी संवेदनशील प्राणी।" हर बार जब मैं विवरणों को देखता हूँ तो आपको वह सब याद रखना मददगार होता है। इसी तरह, जब आप इसे लेते हैं तो आप कैसे कल्पना करते हैं, इस पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। आप उनके सभी दुक्खों और उनके दुक्खों के कारणों को अपने भीतर सड़े हुए कचरे की तरह सड़ते हुए बस वहाँ नहीं बैठते हैं। आप इसका उपयोग अपने को नष्ट करने के लिए करते हैं स्वयं centeredness, आपका अपना आत्म-ग्राह्य अज्ञान जो कि वह गंदगी या चट्टान है या जो कुछ भी आपके दिल में है, और फिर उस खाली जगह से, आप अपना देते हैं परिवर्तन, संपत्ति, और योग्यता, उन्हें रूपांतरित करके।

विवरण में जाने से पहले यह मूल रूपरेखा है। क्या अब तक कोई प्रश्न हैं?

श्रोतागण: इसने इन विभिन्न प्रकार के दुक्खों के बारे में बात की - दुक्ख के कारण और संज्ञानात्मक अस्पष्टता। मुझे आभास था कि आप ऐसा नहीं करेंगे ध्यान उन लोगों के लिए जो आपके आध्यात्मिक गुरु हैं।

वीटीसी: आप इसे सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए करते हैं।

श्रोतागण: तो, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप अपने आध्यात्मिक गुरुओं को कैसे देखते हैं?

वीटीसी: खेंसुर जम्पा तेगचोक कहते हैं कि आमतौर पर हम अपने आध्यात्मिक गुरुओं को शुद्ध दृष्टि से देखने की कोशिश करते हैं। उन्होंने कहा कि जब आपके आध्यात्मिक गुरुओं की बात आती है तो आप बनाने की कल्पना करते हैं प्रस्ताव उन्हें जब आप दे रहे भाग कर रहे हैं। यदि आप अपने शिक्षक को शुद्ध दृष्टि से नहीं देखते हैं तो हाँ, ऐसा करें और उनके कष्टदायक अस्पष्टता और संज्ञानात्मक अस्पष्टता को स्वीकार करें। आपको अपने सभी शिक्षकों को विशुद्ध रूप से देखने की आवश्यकता नहीं है, और कभी-कभी ऐसा करना कठिन होता है।

श्रोतागण: जब हम एक विशेष प्रकार की पीड़ा का अनुभव करते हैं, उदाहरण के लिए घुटने का दर्द, तो क्या हम यह अनुभव कर सकते हैं कि हम दूसरों से घुटने के सभी दर्द ले लेंगे, ताकि वे उससे मुक्त हों?

वीटीसी: सही। यह एक बहुत अच्छा है ध्यान जब आपको कोई समस्या हो तो करना। जब आपके घुटनों में दर्द होता है, तो आप उन सभी सत्वों के बारे में सोचते हैं जिन्हें घुटने में दर्द होता है, और आप उनके घुटने के दर्द को अपने ऊपर लेने की कल्पना करते हैं। और आप सोचते हैं, "जब तक मैं इससे गुजर रहा हूं, काश यह उन सभी अलग-अलग लोगों के लिए पर्याप्त हो, जिनके घुटनों में दर्द है।" इस ग्रह पर बहुत सारे लोग हैं जिनके घुटनों में दर्द है। उनमें से कुछ मुश्किल से चल भी पाते हैं। इसलिए, यह सोचना मददगार है, "जब तक मुझे वह दर्द है, क्या मैं इसे दूसरों से ले सकता हूँ।" 

जब आपका मूड खराब हो तो ऐसा करना भी बहुत अच्छा होता है। "जब तक मैं एक बुरे मूड में हूँ, क्या मैं हर किसी के बुरे मूड को ले सकता हूँ, और हर कोई अपने बुरे मूड से मुक्त हो सकता है।" और फिर आप विज़ुअलाइज़ेशन करते हैं, और यह आपके अपने को नष्ट कर देता है स्वयं centeredness और अपनी खुद की पकड़। तब आपको कल्पना करनी होगी कि आपका स्वयं का खराब मूड चला गया है। कल्पना करो कि। "नहीं, मैं अपने बुरे मूड के जाने की कल्पना नहीं करना चाहता। मुझे अपना खराब मूड पसंद है। यह बहुत आरामदायक है। 

शिक्षाओं को याद करने और उनके माध्यम से जाने के बारे में यह पूरी बात है जैसे कि मैं सत्र की शुरुआत में बात कर रहा था। यदि हम इन सभी रूपरेखाओं को देखें और इन सभी ध्यान-साधनाओं को करें तो जब हमें वास्तव में इनकी आवश्यकता होगी, हम इन्हें याद रखेंगे, और हमें पता चल जाएगा कि उन्हें कैसे करना है। लेकिन यह बहुत सच है। जब हमारा मूड खराब होता है तो हम क्या करें ध्यान पर? चॉकलेट। "नहीं, क्षमा करें, आप नहीं कर सकते ध्यान चॉकलेट पर। "अच्छा तो बस मुझे कुछ दे दो।" वह काम नहीं करेगा। 

आपको यह सोचना होगा कि इन विभिन्न परिस्थितियों में अपने दिमाग से कैसे काम लिया जाए। यह ऐसा है जैसे मैं अक्सर कहता हूं और कई बार सिखा चुका हूं, हम किसी मरने वाले की मदद के लिए क्या कर सकते हैं या मरने वाले जानवर की मदद के लिए हम क्या कर सकते हैं? लोगों ने इसे कई बार सुना है, लेकिन जब उनका जानवर मर रहा होता है, जब उनका पड़ोसी मर रहा होता है- [फ़ोन डायल करने की नकल करता है] "हैलो, मैं क्या करूँ? फलाना मर रहा है, मैं क्या करूँ?” क्योंकि यह आपके दिमाग से पूरी तरह से निकल चुका है। जब आपको इसकी आवश्यकता होती है तो यह आपके दिमाग से क्यों निकल जाता है? क्योंकि आपने अपने नोट्स को नहीं देखा और उन शिक्षाओं पर मनन नहीं किया जो आपने सुनी थीं। जब आप ऐसा नहीं करते हैं तो कुछ होने पर आप कुल नुकसान में होते हैं। "मुझे क्या करना?"

श्रोतागण: क्या आप भी टोंगलेन कर सकते हैं ध्यान बार्डो में प्राणियों के लिए और कोई जो वास्तव में मर रहा है या कोई जो कुछ समय पहले मर गया है?

वीटीसी: हाँ, आप इसे किसी भी प्रकार के जीव के दुक्ख के लिए कर सकते हैं। अगर कोई मरा हुआ है और आप बार्डो में उनके बारे में सोच रहे हैं और वहां उन्हें जो भ्रम हो रहा है, तो हां, उसके लिए लेना और देना जरूर करें।

श्रोतागण: क्या यह कुछ ऐसा है जिसे औपचारिक रूप से करने की आवश्यकता है ध्यान सत्र, या यह कुछ ऐसा है जैसे मैं पीठ दर्द के साथ बिस्तर पर लेटा हूँ या मैं बस सड़क पर चल रहा हूँ और किसी के बारे में सोच रहा हूँ जो मैं अनौपचारिक रूप से भी कर सकता हूँ। क्योंकि मैं हमेशा सांस ले रहा हूं।

वीटीसी:  हाँ बिल्कुल। आपको हमेशा ऐसा करने की ज़रूरत नहीं है ध्यान सांस के साथ या तो। कभी-कभी जब आप इसे सांस के साथ करते हैं, क्योंकि आप सांस ले रहे होते हैं, तो आपके पास वास्तव में इसके बारे में सोचने और सोचने के लिए पर्याप्त समय नहीं होता है। मैं वास्तव में तब तक सोचता हूं जब तक आप इसमें बहुत धाराप्रवाह नहीं हो जाते ध्यान, धीरे-धीरे जाओ और इसे अपनी सांस से मत करो। या थोड़ी देर ध्यान करने के बाद सांस की कल्पना करें कि यह दुक्खा कैसा लगता है और आप अपने ऊपर क्या ले रहे हैं और इसे लेने का साहस विकसित कर रहे हैं। वास्तव में कल्पना करें कि दूसरे व्यक्ति को इससे मुक्त होने पर कैसा महसूस होगा। 

इसे सांस के साथ करने से पहले कुछ समय तक करें, और सभी की तरह ध्यानमें करना अच्छा है ध्यान सत्र क्योंकि आपके पास कम विक्षेप हैं। लेकिन, फिर से, सभी की तरह ध्यान, आप जहां भी हों इसे करें। जब भी अवसर मिलता है, जब भी कोई परिस्थिति उपयुक्त होती है, आप इसे करते हैं। आप यह नहीं कहते, "ओह, मेरी पीठ में इतना दर्द होता है कि मैं बिस्तर पर उठ कर बैठ भी नहीं सकता, इसलिए मैं नहीं कर सकता ध्यान. मैं बस बिस्तर पर लेटने जा रहा हूं और खुद पर तरस खा रहा हूं। यदि आप बिस्तर पर इसलिए नहीं बैठ सकते हैं क्योंकि कुछ दर्द होता है या आप वास्तव में बीमार हैं तो आप ध्यान लेटना। लेकिन अगर आप ठीक हैं, तो आप बिस्तर पर न लेटें और ध्यान. यदि आप ठीक हैं, तो यह कुर्सियों पर बैठने जैसा ही है। हो सके तो जमीन पर बैठ जाएं। यदि आप वास्तव में जमीन पर नहीं बैठ सकते तो कुर्सी पर बैठ जाइए। लेकिन अपनी पहली पसंद के रूप में कुर्सी पर मत जाइए। इसके साथ भी यही बात है- कोशिश करें और अपने आप को सबसे अच्छा माहौल दें, लेकिन इसे आप जहां भी कर सकते हैं और जहां भी यह फिट बैठता है, करें।