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जागरण के साथ 37 सामंजस्य

जागरण के साथ 37 सामंजस्य

पाठ मध्यवर्ती स्तर के अभ्यासियों के साथ साझा किए गए पथ के चरणों पर मन को प्रशिक्षित करने की ओर मुड़ता है। पर शिक्षाओं की एक श्रृंखला का हिस्सा गोमचेन लमरि गोमचेन न्गवांग द्रक्पा द्वारा। मुलाकात गोमचेन लैमरिम स्टडी गाइड श्रृंखला के लिए चिंतन बिंदुओं की पूरी सूची के लिए।

  • मठवासी पश्चिम में समन्वय
  • जागृति के लिए 37 सामंजस्य
    • सचेतनता के चार प्रतिष्ठान और वे विकृत धारणाओं पर विजय प्राप्त करते हैं
    • चार सर्वोच्च प्रयास
    • अलौकिक शक्तियों के चार आधार
    • पांच संकाय और पांच शक्तियां
  • विश्वास करने का क्या अर्थ है

गोमचेन लैम्रीम 55: 37 सामंजस्य (डाउनलोड)

चिंतन बिंदु

हमने इस सप्ताह 37 सामंजस्यों को देखना शुरू किया, जो मध्य स्तर की शिक्षाओं में शामिल हैं (जिनका अभ्यास हम उन लोगों के साथ करते हैं जिनका लक्ष्य चक्रीय अस्तित्व से मुक्ति प्राप्त करना है)। शायद एक जीवन भर (या कई जीवन काल) है ध्यान केवल इस एक सप्ताह में सामग्री, इसलिए कृपया बेझिझक इस साइट के बाकी हिस्सों को इनमें से प्रत्येक पर अधिक गहराई से ध्यान और शिक्षाओं के लिए देखें। इन बिंदुओं को काफी चौड़े ब्रश से चित्रित किया गया है, जैसा कि उन्हें इस विशेष सप्ताह में पढ़ाया गया था।

दिमागीपन के चार प्रतिष्ठान

विचार करें कि इनमें से प्रत्येक निम्नलिखित पर ध्यान करने के अलावा मुक्ति की ओर कैसे ले जाता है:

  1. दिमागीपन परिवर्तन:
    • दिमागीपन की खेती परिवर्तन उस मजबूत भावना का प्रतिकार करता है जो हमारे पास है कि स्वयं में निवास करता है परिवर्तन. आप में स्व कहाँ है? क्या आपको लगता है कि यह आंखों के पीछे है? छाती में? इस प्रकार के स्व का अस्तित्व क्यों नहीं हो सकता, इसका खंडन करने के लिए तर्क का उपयोग करें।
    • दिमागीपन पर ध्यान परिवर्तन उन चीजों को समझने की विकृति का भी प्रतिकार करता है जो साफ या सुंदर होने के लिए गलत हैं। यह देखने के लिए समाज में बहुत आम है परिवर्तन कुछ शानदार के रूप में। क्या वह यथार्थवादी है?
    • किस तरह से है परिवर्तन बेईमानी?
    • विचार करें कि यह मध्यस्थता उनके लिए घृणा या दूर की भावना पैदा करने के लिए नहीं है परिवर्तन, लेकिन और . के अतृप्त लाड़ का प्रतिकार करने के लिए कुर्की हमारे अपने और दूसरों के शरीर के लिए। किस प्रकार के नकारात्मक कर्मा क्या आपने अपने जीवन में इन गलत धारणाओं के कारण बनाया है? परिवर्तन? देखने का एक यथार्थवादी और स्वस्थ तरीका क्या है परिवर्तन?
  2. भावनाओं की दिमागीपन:
    • भावनाओं के प्रति जागरूकता पैदा करना इस धारणा का प्रतिकार करता है कि एक स्वतंत्र स्व है जो भावनाओं का आनंद लेता है और अनुभव करता है। इस तरह के आत्म का अस्तित्व क्यों नहीं हो सकता, इसका खंडन करने के लिए तर्क का प्रयोग करें।
    • भावनाओं की सचेतनता भी इस विकृति का प्रतिकार कर सकती है कि हमारी भावनाएँ आनंददायी होती हैं जब वे वास्तव में दुक्ख की प्रकृति में होती हैं। अपना खुद का अनुभव देखें। जब आप अपनी सुखद, अप्रिय और तटस्थ भावनाओं की जांच करते हैं तो आप क्या पाते हैं? क्या वे स्थिर हैं? क्या वे स्थायी खुशी लाते हैं?
  3. दिमागीपन:
    • यह इस धारणा का खंडन करता है कि हम हमारा मन हैं, कि एक वास्तविक आत्म है जो बाकी सब कुछ नियंत्रित करता है। इस प्रकार के स्व का अस्तित्व क्यों नहीं हो सकता, इसका खंडन करने के लिए तर्क का उपयोग करें।
    • चित्त की सचेतनता भी इस विकृति का प्रतिकार करती है कि मन स्थायी है। जब आप चुपचाप बैठते हैं और मन का निरीक्षण करते हैं, तो इसके बारे में क्या संभवतः स्थायी हो सकता है? अज्ञान क्या समझता है जो हो ही नहीं सकता?
  4. दिमागीपन घटना:
    • आदरणीय चॉड्रॉन ने कहा कि ध्यान की घटना यह हमारे दृष्टिकोण और भावनाओं की जांच करने के बारे में है कि कैसे हम एक गलत धारणा के कारण खुद को योग्य या बेकार, मूर्ख या अद्भुत बनाते हैं कि एक वास्तविक आत्म है। आप अपने आप को किन तरीकों से आंकते हैं (इस वजह से बुरा और उसके कारण अच्छा)? यह आत्म-सम्मान का मान्य या यथार्थवादी रूप क्यों नहीं है?
    • अपने पर विचार करें बुद्ध आत्म-सम्मान के एक यथार्थवादी और वैध स्रोत के रूप में प्रकृति।
    • आत्मसम्मान के इन विभिन्न रूपों (यथार्थवादी बनाम अवास्तविक) को विकसित करना आपके दिमाग के लिए क्या करता है? कौन सा सद्गुण की ओर ले जाता है और कौन से अगुण की ओर? क्या आप देखते हैं कि कैसे एक केवल दुख और दूसरा सुख की ओर ले जा सकता है?

चार सर्वोच्च प्रयास

विचार करें कि इनमें से प्रत्येक निम्नलिखित पर ध्यान करने के अलावा मुक्ति की ओर कैसे ले जाता है:

  1. गैर-पुण्य को रोकने के लिए प्रयास करें: दुनिया में आप किस प्रकार के गैर-पुण्य देखते हैं जिससे आप बचना चाहते हैं? यह उन इंद्रियों को नियंत्रित करने के बारे में क्या है जो गैर-पुण्य को रोकने में मदद करती हैं? आपने अपने जीवन में ऐसी कौन सी चीजें की हैं जो उन इंद्रियों को नियंत्रित करने के लिए की हैं जिनके कारण गैर-पुण्य से बचना पड़ा है?
  2. जगाना आकांक्षा और एंटीडोट्स को लागू करके पहले से उत्पन्न गैर-पुण्य को त्यागने का प्रयास करें: आप किस प्रकार के गैर-पुण्य के साथ सबसे अधिक संघर्ष करते हैं? एंटीडोट्स लगाने के क्या लाभ हैं और आप उनके उपयोग को बढ़ाने के लिए क्या कर सकते हैं?
  3. जगाना आकांक्षा और नए गुणों को उत्पन्न करने के लिए प्रयास करें जो पहले से उत्पन्न नहीं हुए हैं: आप दुनिया में ऐसे कौन से गुण देखते हैं जिन्हें आप अपने जीवन में बढ़ाना चाहेंगे? आप उनकी खेती करने के लिए क्या कर सकते हैं?
  4. जगाना आकांक्षा और हमारे मन में पहले से ही पैदा हुए गुणों को बनाए रखने और बढ़ाने के लिए प्रयास करें: आपने अपने जीवन में किस प्रकार के सद्गुणों में भाग लिया है जिसे आप मजबूत करना चाहते हैं?

अलौकिक शक्तियों के चार आधार

इनमें से प्रत्येक किस प्रकार दिव्य शक्तियों की प्राप्ति को सुगम बनाता है? आध्यात्मिक पथ पर चल रहे किसी व्यक्ति के लिए, अलौकिक शक्तियों को प्राप्त करने का उद्देश्य क्या है? वे मुक्ति की ओर कैसे ले जाते हैं?

  1. आकांक्षा
  2. प्रयास है
  3. इरादा
  4. जाँच पड़ताल

पांच संकाय और पांच शक्तियां

विचार करें कि इन पांचों में से प्रत्येक कैसे इसके साथ सूचीबद्ध मन की गैर-पुण्य अवस्थाओं का विरोध करता है। इनमें से प्रत्येक कैसे मुक्ति प्राप्त करने की ओर ले जाता है?

  1. आस्था अविश्वास का विरोध करती है
  2. प्रयास आलस्य का विरोध करता है
  3. माइंडफुलनेस भूलने की बीमारी का विरोध करता है
  4. एकाग्रता एकाग्रता की पांच बाधाओं का विरोध करती है
  5. बुद्धि चार सत्यों के बारे में गलत धारणा का विरोध करती है
आदरणीय थुबटेन चोड्रोन

आदरणीय चोड्रोन हमारे दैनिक जीवन में बुद्ध की शिक्षाओं के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देते हैं और विशेष रूप से पश्चिमी लोगों द्वारा आसानी से समझने और अभ्यास करने के तरीके में उन्हें समझाने में कुशल हैं। वह अपनी गर्म, विनोदी और आकर्षक शिक्षाओं के लिए जानी जाती हैं। उन्हें 1977 में धर्मशाला, भारत में क्याबजे लिंग रिनपोछे द्वारा बौद्ध नन के रूप में नियुक्त किया गया था और 1986 में उन्हें ताइवान में भिक्षुणी (पूर्ण) अभिषेक प्राप्त हुआ था। पढ़िए उनका पूरा बायो.