तीन रत्नों में शरण लेना

• क्या शरण लेना साधन
• समय के साथ शरण कैसे बढ़ती है
• के गुणों को देखकर तीन ज्वेल्स
• बौद्ध धर्म में विश्वास की भूमिका

मानव जीवन का सार: शरण लेना में तीन ज्वेल्स (डाउनलोड)

ऐसे विचारों के साथ शरण में प्रयास करो,

"इस तरह के विचार" (पिछले श्लोक में) इस बात पर चिंतन करने का जिक्र है कि हमारे पुण्य कर्म सुख की ओर ले जाते हैं, हमारे अशुभ कर्म दुख की ओर ले जाते हैं।

पांच आजीवन आप जितना अच्छा कर सकते हैं, जिएं उपदेशों,
द्वारा प्रशंसा की गई बुद्धा जीवन के आधार के रूप में।
कभी-कभी आठ एक दिवसीय लें उपदेशों
और उनकी बड़ी रक्षा करो।

पहले एक अनमोल मानव जीवन और मृत्यु पर विचार करें, और फिर कर्मा, तो जे रिनपोछे साधारण साधकों के लिए कह रहे हैं—और उनके लिए भी मठवासी अभ्यासी—अगला काम यह करना है कि यह देखते हुए कि आप स्पष्ट रूप से अस्थिर स्थिति में हैं, यह नहीं जानते कि आपका पुनर्जन्म कहां होगा, और पूरी तरह से पहले से बनाए गए नियंत्रण में कर्मा हमें नहीं पता कि दुनिया में यह कैसे पकेगा, तो उसके कारण हमें मार्गदर्शन लेने की जरूरत है, और इसलिए हम मार्गदर्शन मांगते हैं तीन ज्वेल्स. और सबसे पहली बात तीन ज्वेल्स हमें बताएं कि हमारी स्थिति में सुधार करने के लिए पांच को लेना और रखना है उपदेशों. और फिर अगर हम कर सकते हैं, तो वन-डे करना उपदेशों समय समय पर।

यहाँ पहला निर्देश शरण की ओर मुड़ना है बुद्धा, धर्म, और संघा. शरणागति का अर्थ वास्तव में हमारे अपने मन में स्पष्ट हो जाना है कि हम किस परंपरा का पालन कर रहे हैं, हम किसकी शिक्षाओं का पालन कर रहे हैं, हम आध्यात्मिक रूप से किस दिशा में जा रहे हैं, एक बहुत स्पष्ट विचार होना कि हम कहाँ जा रहे हैं।

जबकि हमारे लिए यह कहना इतना आसान है, “मैं शरण लो में बुद्धा, और धर्म, और संघा," वास्तव में शरण लेना मतलब गहराई से समझना कि क्या है बुद्धा, धर्म, और संघा हैं, क्यों वे शरण के विश्वसनीय स्रोत हैं, और उन पर भरोसा करने से हमें क्यों लाभ होगा। वास्तव में यह समझने के लिए कि हमें कुछ अध्ययन करना होगा और इसके गुणों को सीखना होगा बुद्धा, धर्म, और संघा.

मुझे याद है जब मैं एक शिशु बौद्ध था, और एक शिशु बौद्ध के रूप में मुझे थोड़ी बहुत समझ थी, लेकिन बहुत अधिक नहीं। और मुझे याद है कि कोपन में एक वरिष्ठ तिब्बती भिक्षु एक दिन कार्यालय में आया था (क्योंकि मैं कार्यालय प्रबंधक हुआ करता था) - और यह नवंबर के बड़े पाठ्यक्रमों में से एक था, इसलिए बहुत सारे पश्चिमी लोग आ रहे थे —और मुझे उनका यह कहना याद है, “जब ये लोग इसके चमत्कारी और अद्भुत गुणों के बारे में सुनते हैं तीन ज्वेल्स, वे निश्चित रूप से करेंगे शरण लो।” और मुझे याद है कि मैं सोच रहा था, "मैं नहीं।" केवल अद्भुत गुणों के बारे में सुनना मेरे लिए विश्वास को प्रेरित नहीं करता है। मुझे यह जानना है कि उन गुणों को विकसित करना कैसे संभव है, और तब मुझे विश्वास हो सकता है कि कुछ लोगों में ये गुण हैं। मेरा दिमाग बस यही सोचता है।

अगर कोई मुझे किसी और के बारे में बता रहा है- "ओह वे यह यह यह यह है" - मैं उन्हें जानना चाहता हूं ताकि मैं देख सकूं कि वे वास्तव में क्या पसंद करते हैं। और शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं जिस धर्म के साथ बड़ा हुआ, वहां पहले से ही बहुत सारे पवित्र व्यक्ति थे जिनमें बहुत सारे उत्कृष्ट गुण थे, लेकिन मैं वास्तव में जो खोज रहा था वह यह था कि इन गुणों को प्राप्त करना कैसे संभव है। तो मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से चमत्कारी योग्यताओं, या अतिज्ञान, या जो कुछ भी है, लोगों का वर्णन, जिसने ईश्वर में विश्वास को प्रेरित नहीं किया तीन ज्वेल्स, क्योंकि जिस धर्म में मैं पला-बढ़ा हूं उसमें बहुत सारे चमत्कार थे और इस प्रकार की चीजें भी चल रही थीं। तो जब मैं बौद्ध धर्म में आया, मैं वास्तव में जानना चाहता था, "इन गुणों को विकसित करना कैसे संभव है?" और अगर मुझे पता होता कि यह कैसे संभव है, तो मैं स्वीकार कर सकता था कि बुद्धा अस्तित्व में। क्योंकि मैं अंदर आया था: "आपके पास सभी के लिए समान प्रेम और करुणा कैसे है? दुनिया में आपका मन ऐसा कैसे हो जाता है?” किसी ने मुझे कभी नहीं सिखाया था कि कैसे। और मुझे समझ नहीं आया कि यह कैसे संभव है।

तो मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, मैं एक बौद्ध परिवार में पला-बढ़ा नहीं था, इसलिए मेरे पास उस तरह का सहज विश्वास नहीं है जो आपको अक्सर बचपन से मिलता है, लेकिन मैं जानना चाहता था, "हम कैसे जानते हैं कि इसका विकास संभव है ये गुण?” क्योंकि तब मैं विश्वास करूँगा कि अन्य लोगों के पास यह है, और तब मुझे विश्वास होगा कि मैं उस मार्ग का अभ्यास करके भी उन्हें प्राप्त कर सकता हूँ। लेकिन यह जाने बिना, मुझे क्यों भरोसा करना चाहिए कि वे क्या कह रहे हैं, और मुझे उस मार्ग का अभ्यास क्यों करना चाहिए? या कम से कम मुझे क्यों उस मार्ग पर बहुत अधिक जोश के साथ अभ्यास करना चाहिए।

मुझे याद है कि शुरूआती वर्षों में मैं जा रहा था, “मैं कैसे जान सकता हूँ बुद्धा वास्तव में मौजूद है? बहुत से लोग ऐसा कहते हैं, लेकिन मुझे कैसे पता चलेगा?” मैं बस आपको बता रहा हूं कि मेरा दिमाग कैसे काम करता है। सबकाफ़ी अलग है। तो मेरे लिए विश्वास का विकास बहुत हद तक शिक्षाओं के कुछ व्यक्तिगत स्वाद पर निर्भर था। इसलिए जब मैंने एंटीडोट्स का अभ्यास किया गुस्सा, या करने के लिए स्वयं centeredness, या करने के लिए कुर्की, और मैंने देखा कि उन्होंने मेरे दिमाग पर सकारात्मक प्रभाव डाला और मेरे मन को कम कर दिया कुर्की और मेरे गुस्सा यहां तक ​​कि बस इतना [थोड़ा सा], और मेरा स्वार्थ, फिर उसने मुझमें विश्वास पैदा किया कि वह रास्ता काम कर गया क्योंकि मैंने जो थोड़ा सा अभ्यास किया था, वह काम कर गया। और फिर इससे मुझे यह सोचने में मदद मिली, "ठीक है, शायद इन पवित्र प्राणियों में से कुछ की तरह बनना संभव है।" लेकिन वास्तव में इसमें काफी समय लगा। यह मेरे अपने व्यक्तिगत अनुभव के साथ शुरू हुआ, और फिर बाद में जैसे-जैसे मैंने और अधिक अध्ययन किया और मैं पथ के लेआउट को समझने लगा, और मन क्या था, और बाधाएँ क्या हैं (या मन के लिए अस्पष्टताएँ हैं), और कैसे उन्हें हटा दिया जाता है, तो इससे मुझे और अधिक विश्वास और विश्वास और विश्वास मिला कि पवित्र प्राणी थे और एक रास्ता था जो काम करता था।

मेरे लिए, मैंने जल्दी शरण ले ली, लेकिन यह वास्तव में कुछ ऐसा है जो वर्षों से बढ़ा है और अब भी बढ़ रहा है। हम कर सकते हैं शरण लो एक समारोह में, और यह आधिकारिक चीज है जो आपको बौद्ध बनाती है, लेकिन मुझे लगता है कि शरणागति वास्तव में एक ऐसी चीज है जिसके बारे में हम सीखते हैं और अपनी समझ को तब तक गहरा करते हैं जब तक कि हम बौद्ध नहीं बन जाते। बुद्धा, धर्म, और संघा.

पहले हमें धर्म का बोध होता है। तब हम आर्य बनते हैं संघा. फिर, अंत में, हम एक बन जाते हैं बुद्ध. लेकिन मुझे लगता है कि यह एक प्रक्रिया है जो तब तक बढ़ती है जब तक हम नहीं बन जाते तीन ज्वेल्स स्वयं, हमारे अपने मन की धारा में।

इसकी शुरुआत हमें अपने निजी अनुभव से करनी होगी। कम से कम मेरे लिए। अब, कुछ व्यक्तिगत अनुभव प्राप्त करने के लिए इसका अर्थ है कि आपको कुछ करना होगा ध्यान अभ्यास। और आपको अपने दिमाग से काम करना सीखना होगा। कम से कम मेरे लिए, सिर्फ अध्ययन ने बहुत मदद की, लेकिन यह निश्चित रूप से किसी तरह का विश्वास पैदा करने के लिए पर्याप्त नहीं था कि यह रास्ता काम करता है।

आइए इसके बारे में कुछ देर सोचते हैं। फिर आने वाले दिनों में मैं के गुणों के बारे में थोड़ी बात करूंगा बुद्धा, धर्म, संघा, उसमें तुरंत जाने के बजाय। इस बारे में बात करें कि हम इसे कैसे उत्पन्न करते हैं।

क्योंकि बौद्ध धर्म में आस्था का अर्थ निर्विवाद आस्था नहीं है। इसका मतलब बिना जांच के स्वीकृति नहीं है। श्रद्धा तीन प्रकार की होती है। पहली तरह, हम के गुणों की प्रशंसा करते हैं तीन ज्वेल्स. दूसरा, हम स्वयं उन गुणों को प्राप्त करने की आकांक्षा रखते हैं, और तीसरा इस विश्वास पर आधारित है कि मार्ग संभव है और पथ की कुछ समझ से। तो विश्वास (या विश्वास या आत्मविश्वास के रूप में भी अनुवादित) कुछ ऐसा है जो हममें बढ़ता है जिसके कारण हैं। और हमें इसके कारण पैदा करने होंगे। कुछ लोग ऐसा करते हैं, "मैं अपने शिक्षक का सम्मान करता हूं, और मेरे शिक्षक ने यह कहा, इसलिए मैं इसे मानता हूं।" लेकिन वे ही हैं जो अधिक "मामूली संकाय" शिष्य कहलाते हैं, जो इसे स्वीकार करते हैं क्योंकि किसी और ने ऐसा कहा है। लेकिन अगर हम और गहराई से उतरना चाहते हैं तो हमें अपने लिए जांच करनी होगी।

और मैं आपको एक सुराग देता हूँ: मैं इसे शुरुआत में नहीं जानता था, क्योंकि मैं इसे केवल अपने कष्टों के लिए कुछ स्थूल प्रतिकारकों को लागू करने की कोशिश पर आधारित कर रहा था, और इसने मुझे कुछ विश्वास देना शुरू किया। लेकिन असली बात जो के अस्तित्व में कुछ विश्वास देती है तीन ज्वेल्स खालीपन समझ रहा है। और नागार्जुन ने यह समझाते हुए एक संपूर्ण तर्क प्रस्तुत किया कि यह कैसे काम करता है। और जब हम कोर्स करते है बौद्ध धर्म: एक शिक्षक, कई परंपराएं, मैं इसकी चर्चा वहीं करूँगा क्योंकि यह उस पुस्तक में समझाया गया है।