पहला महान सत्य: संसार में हमारी स्थिति

• हमारी वर्तमान स्थिति की असंतोषजनक प्रकृति को देखते हुए
• वास्तविक सुख बाह्य वस्तुओं में नहीं मिलता
• दुक्ख के तीन प्रकार
• चक्रीय अस्तित्व में कोई भी पुनर्जन्म असंतोषजनक होता है, यहां तक ​​कि ईश्वर के लोक में पुनर्जन्म भी होता है
• क्यों बुद्धा चक्रीय अस्तित्व की असंतोषजनकता के बारे में सिखाया

आसान पथ 23: पहला महान सत्य (डाउनलोड)

 

आदरणीय थुबटेन जिग्मे: सभी को शुभ संध्या और सिंगापुर में रहने वालों को सुप्रभात। आज रात, मैं नेतृत्व करने जा रहा हूँ ध्यान, और फिर आदरणीय शिक्षण करेंगे। उसे थोड़ा जुकाम हो गया है, इसलिए वह शिक्षण के लिए अपनी आवाज बचाना चाहती है।

हम वैसे ही शुरू करेंगे जैसे हम हमेशा से करते हैं ध्यान सबसे पहले, अपने आप को एक आरामदायक स्थिति में व्यवस्थित करें। अपने आसन की जाँच करें। हम अपनी रीढ़ को अपने दृढ़ आधार और अपने सिटबोन के रूप में उपयोग करते हैं। हमारी आँखें नीची करो। बाएँ हाथ में दाहिना हाथ, अंगूठा छू रहा है। आप कर सकते हैं परिवर्तन किसी भी तनाव को मुक्त करने के लिए स्कैन करें, जिससे की मांसपेशियों को अनुमति मिलती है परिवर्तन प्रत्येक श्वास के साथ आराम करने के लिए। विश्राम महत्वपूर्ण है, इसलिए जब आप साँस छोड़ते हैं और अपना सेट करते हैं तो जानबूझकर आराम करें परिवर्तन पूरी तरह आराम से। सभी अतिरिक्त मांसपेशियों के तनाव को गुरुत्वाकर्षण के हवाले कर दें। कंधों, बाहों, पीठ की मांसपेशियों, पेट में जकड़न छोड़ें। चेहरे, जबड़े और मुंह की मांसपेशियों को नरम करें। माथे को खोलें, खासकर भौंहों के बीच, और आंखों के आसपास की सभी मांसपेशियों को आराम दें।

अब सांस को उसकी प्राकृतिक लय में स्थिर करें, सारा नियंत्रण मुक्त करें। चलो परिवर्तन इच्छाओं, अपेक्षाओं या वरीयता के किसी भी प्रभाव के बिना खुद को सांस लें। अब अपने सामने अंतरिक्ष में कल्पना कीजिए, शाक्यमुनि बुद्धा एक बहुरंगी कमल चंद्र सूर्य डिस्क पर बैठे। यह पूरा दृश्य प्रकाश से बना है। मूर्ति या पेंटिंग नहीं, बल्कि प्रकाश से बना एक जीवित प्राणी, होलोग्राम की तरह। महसूस करें कि आप की उपस्थिति में हैं बुद्धा.

उसका रंग परिवर्तन शुद्ध सोना है। दाहिना हाथ पृथ्वी को छूता है और बायां हाथ, में ध्यान मुद्रा, अमृत से भरा एक भिक्षा कटोरा रखती है। वह तीन केसरिया रंग पहनते हैं मठवासी वस्त्र उसके परिवर्तन, शुद्ध प्रकाश से बना और a . के चिह्नों और चिह्नों से सुशोभित बुद्धा, सभी दिशाओं में प्रकाश की बाढ़ उत्पन्न करता है। वज्र मुद्रा में बैठे हुए, वह आपके प्रत्यक्ष और परोक्ष रूप से घिरे हुए हैं आध्यात्मिक गुरु, और देवताओं, बुद्धों और बोधिसत्वों, नायकों, नायिकाओं द्वारा - आर्य धर्म रक्षकों की एक सभा। आपको लगता है कि आप आर्य प्राणियों की एक विशाल सभा और पूरी तरह से जागृत बुद्धों की उपस्थिति में बैठे हैं, और वे सभी आपको दया, करुणा और संतोष के साथ देख रहे हैं। बदले में, उनकी करुणा और पुण्य के विचार से, आप में इन पवित्र प्राणियों में महान विश्वास और विश्वास और विश्वास की भावना पैदा होती है। वो एहसास आपके दिल में उतर जाता है। अपने आप को अंतरिक्ष के रूप में विशाल सभी संवेदनशील प्राणियों से घिरे हुए देखें, और जो आपकी तरह ही खुश रहना चाहते हैं, समस्याएँ नहीं चाहते हैं। जब हम प्रार्थनाएँ पढ़ते हैं, तो सोचें कि आप इन सभी सत्वों को अपने चारों ओर ले जा रहे हैं, इन छंदों में व्यक्त भावनाओं और विचारों को उत्पन्न कर रहे हैं।

शरण से शुरू करो और Bodhicitta प्रार्थना। (प्रार्थना का पाठ)

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): फिर इस पर विचार करें और इसे संबोधित करें गुरु बुद्धा अपने सिर के ताज पर:

तथ्य यह है कि मैं और अन्य सभी संवेदनशील प्राणी संसार में पैदा हुए हैं और वे अंतहीन रूप से गहन दुक्ख या असंतोषजनक हैं स्थितियां यह समझने में असफल होने के कारण है कि चक्रीय अस्तित्व स्वभाव से केवल असंतोषजनक है और इससे मुक्त होने की तीव्र इच्छा उत्पन्न करना है। गुरु बुद्धाकृपया मुझे और सभी सत्वों को प्रेरित करें, ताकि एक बार जब हम यह समझ लें कि चक्रीय अस्तित्व प्रकृति से केवल असंतोषजनक है, तो हम इससे मुक्त होने की तीव्र इच्छा रखेंगे।

फिर चिंतन करते रहो,

यद्यपि दस अगुणों से दूर रहने की नैतिकता का सही ढंग से अभ्यास करके, मैं एक सुखद पुनर्जन्म प्राप्त कर सकता हूं और एक बुरे पुनर्जन्म के दुख से बच सकता हूं, जब तक कि मैं मुक्ति की स्थिति को प्राप्त नहीं कर लेता, जो सभी दुखों को मिटा देता है, मैं कभी भी सच्चे सुख का क्षण नहीं जान सकता। अगर मैं मुक्ति तक नहीं पहुंचता और दुख को मिटाता हूं, असंतोषजनक स्थितियां निश्चित रूप से, कोई फर्क नहीं पड़ता कि मेरा पुनर्जन्म किस तरह का हो सकता है, एक बार अच्छा होने पर कर्मा जिसने प्रेरित किया कि यह समाप्त हो गया है, मैं तीन निचले पुनर्जन्मों में से एक में गिर जाऊंगा और बहुत लंबे समय तक विभिन्न प्रकार के कष्टों के अधीन रहूंगा।

एक बार विनियोजित समुच्चय उत्पन्न हो जाने के बाद [विनियोजित समुच्चय अज्ञानता, कष्टों, और कर्मा], मैं स्वभाव से दुहखा से बच नहीं सकता। यह तीन निचले लोकों के लिए स्पष्ट है। मानव विनियोजित समुच्चय प्राप्त करने के बाद, मुझे भूख और प्यास के दुख का अनुभव करना चाहिए, अपनी आजीविका की तलाश करना, प्रिय मित्रों की हानि, शत्रु शत्रुओं से मिलना, चाहने के बावजूद मुझे जो चाहिए वह नहीं मिलना, अवांछित घटनाएँ, जन्म, वृद्धावस्था, बीमारी का अनुभव होना चाहिए। , मृत्यु, और इसी तरह। एक देवता के विनियोजित समुच्चय को प्राप्त करने के बाद, मुझे ईर्ष्या की मानसिक पीड़ा का अनुभव करना है जो देवताओं के धन के विचार को सहन नहीं कर सकती है, जो बदले में शारीरिक पीड़ा के अधीन हो जाती है। एक इच्छा लोक भगवान के विनियोजित समुच्चय को प्राप्त करने के बाद, मैं अपने अंगों को काटकर पीड़ित हूं, मेरा परिवर्तन देवताओं के साथ युद्ध करते हुए काट दिया और मारा जा रहा है। मैं अपनी आसन्न मृत्यु के संकेतों से अनिच्छा से पीड़ित होने से पीड़ित हूं और यह जानते हुए कि मैं अपनी दिव्य संपत्ति खो दूंगा और निचले लोकों की पीड़ाओं के अधीन हो जाऊंगा। भले ही मैं उच्च लोकों के दो प्रकार के देवताओं के विनियोजित समुच्चय को प्राप्त कर लूं, फिर भी मुझे रहने की स्वतंत्रता प्राप्त नहीं होगी। नतीजतन जब अच्छा कर्मा जो प्रेरित करते हैं वे जीवन समाप्त हो जाते हैं, मैं निचले लोकों की अंतहीन पीड़ा का अनुभव करूंगा। संक्षेप में, विनियोजित समुच्चय इस जीवन में जन्म, वृद्धावस्था, बीमारी, मृत्यु और इसी तरह के आधार हैं, और वर्तमान जीवन और भविष्य के जीवन में दोनों में दुख और परिवर्तन के दुख को प्रकट करते हैं। जब विनियोजित समुच्चय उत्पन्न होते हैं, तो उनका उत्पादन स्वभाव से एक रचना द्वारा वातानुकूलित होता है कर्मा और कष्ट। इस कारण से, मैं हर तरह से गुरुबुद्धत्व प्राप्त कर सकता हूं जो मुझे मुक्त करता है संसार, जिसमें स्वभाव से विनियोजित समुच्चय होते हैं! गुरु-देवता, कृपया मुझे ऐसा करने में सक्षम होने के लिए प्रेरित करें।

आपके अनुरोध के जवाब में गुरु बुद्धाके सभी भागों से पांच रंग का प्रकाश और अमृत धारा परिवर्तन का बुद्धा.

वह तुम्हारे सिर पर है और तुम्हारे सामने है, और यह प्रकाश और अमृत उससे बहता है परिवर्तन अपने सिर के ताज के माध्यम से आप में।

यह आपके में समा जाता है परिवर्तन और मन, उन्हें पूरी तरह से प्रकाश से भर देता है। इसी तरह, यह सोचें कि आपके आस-पास जितने भी सत्व बैठे हैं, जिनके पास भी बुद्धा उनके सिर के मुकुट पर, वह प्रकाश और अमृत उन बुद्धों से उन सभी सत्वों में प्रवाहित होते हैं, जो अनादि काल से संचित उनकी सभी नकारात्मकताओं और अस्पष्टताओं को शुद्ध करते हैं।

शुद्धिकरणअपने लिए और अन्य सभी के लिए हो रहा है।

यह विशेष रूप से बीमारी, हस्तक्षेपों, नकारात्मकताओं, अस्पष्टताओं को शुद्ध करता है जो आपके बुद्धत्व प्राप्त करने में बाधा डालते हैं, अस्पष्टताएं जो आपके चक्रीय अस्तित्व अस्पष्टता से मुक्त होने में हस्तक्षेप करती हैं जो आपको बनाए रखती हैं पकड़ को परिवर्तन और अज्ञान, क्लेश, और के प्रभाव में लिया गया मन कर्मा".
"तुम्हारी परिवर्तन पारदर्शी हो जाता है, प्रकाश की प्रकृति। फिर सोचें कि आपके सभी अच्छे गुण, जीवन काल, योग्यता आदि का विस्तार और वृद्धि होती है।

उन सभी चीजों के बारे में सोचें जो आपको अपने बारे में पसंद नहीं हैं, जो चीजें आपकी खुशी में बाधा डालती हैं और जिस तरह से आप कार्य करना चाहते हैं, उस तरह से कार्य करना, कि वे सभी चीजें शुद्ध हो गई हैं और चली गई हैं और आपके सभी अच्छे गुण विकसित हो गए हैं और पूरी तरह से मौजूद हैं मे तुझे। विशेष रूप से सोचें कि एक बेहतर अहसास जो आपको एक की स्थिति प्राप्त करने की अनुमति देता है बुद्धा जो आपको चक्रीय अस्तित्व से मुक्त करता है, जिसमें स्वभाव से विनियोजित समुच्चय होते हैं, कि इस तरह की स्थिति आपके दिमाग और दूसरों की मानसिकता में उत्पन्न हुई है।

सभी को दूर से नमस्कार। मुझे खेद है कि मैं तीन सप्ताह के लिए गया था। खैर, मुझे खेद नहीं है कि मैं चला गया था। मैं खुश था कि मैं चला गया, लेकिन मुझे खेद है कि मैं उन तीन हफ्तों तक पढ़ाने में सक्षम नहीं था। मैं आज वापस आ गया हूं, लेकिन मेरी आवाज इतनी अच्छी नहीं है। हम देखेंगे क्या होता है।

हम पथ के चरणों में उस बिंदु पर हैं जहां हम मध्यवर्ती चरण होने के अभ्यास के बारे में बात कर रहे हैं। यह कोई ऐसा व्यक्ति है जिसके पास एक अनमोल मानव जीवन होने की भावना है, जो बिना सिर के मुर्गे की तरह इधर-उधर भागकर विचलित होकर जीना नहीं चाहता, केवल इस जीवन की खुशी की तलाश में है, लेकिन कोई है जिसने शरण ली है तीन ज्वेल्स, जिसके लिए सम्मान है कर्मा और उसके प्रभाव। दूसरे शब्दों में, कोई व्यक्ति जो देखता है कि उनके कार्यों से प्रभाव पड़ता है, कि वे स्वयं और साथ ही अन्य लोग अनुभव करते हैं और उनके कार्यों का एक नैतिक आयाम है। दूसरे शब्दों में, कि हम केवल कार्य नहीं करते हैं और उसके बाद कोई परिणाम नहीं होता है। परिणाम तुरंत बाद में आता है।
कोई है जो भविष्य में एक अच्छा पुनर्जन्म चाहता है, लेकिन अब संसार में होने के पूरे विचार पर सवाल उठाना शुरू कर रहा है। संसार क्या है, वास्तविक परिभाषा है, अ परिवर्तन और अज्ञान, क्लेश, और के प्रभाव में लिया गया मन कर्मा. यह चीज़, जिसके साथ हम हर दिन जीते हैं, जिस तरह का जीवन हम से इतना जुड़ाव है, कि हम सोचते हैं कि वह बहुत बढ़िया है। यह कोई है जो उस पूरी बात पर सवाल उठाने लगा है। तो वास्तव में करीब से देख रहे हैं, इसका क्या मतलब है a परिवर्तन? क्योंकि हममें से ज्यादातर लोगों ने इसके बारे में वास्तव में कभी ज्यादा नहीं सोचा है। यह ऐसा है, "मेरे पास a . है परिवर्तन. चीजें इस तरह हैं। मैं इस दुनिया में पैदा हुआ हूं और मुझे इससे निपटना है।" लेकिन क्या आपने कभी सोचा है कि आपके पास ए . क्यों है? परिवर्तन? या आप क्यों पैदा हुए और किसी और को क्यों नहीं पैदा किया? हम हमेशा कहते हैं, जब चीजें होती हैं, तो हम पसंद नहीं करते, "मैं ही क्यों?" लेकिन हम यह कभी नहीं कहते जब अच्छी चीजें होती हैं, "मैं ही क्यों?" क्या हम कभी पूछते हैं, "मैं शुरुआत करने के लिए क्यों पैदा हुआ था? मेरी माँ और पिताजी, लेकिन आप जानते हैं, मेरा जन्म क्यों हुआ? जिंदा रहने का क्या मतलब है? मेरे मरने के बाद क्या होगा? मेरे जीवन का उद्देश्य क्या है?"

ये वास्तव में काफी महत्वपूर्ण प्रश्न हैं, लेकिन समाज के अधिकांश लोग इन्द्रिय विषयों से पूरी तरह विचलित हैं। वे पूरी तरह से बाहर की ओर तैयार हैं जो पर्यावरण में है और यह सोचकर कि खुशी वहाँ मौजूद है, इसलिए, "मेरे पास वह सभी चीजें होनी चाहिए जो मुझे लगता है कि मुझे खुश करने वाली हैं और मुझे उन सभी चीजों से छुटकारा पाना है जो मैं मुझे लगता है कि मुझे दुखी करने जा रहे हैं।" सुबह से रात तक, हम हमेशा पर्यावरण के साथ बातचीत कर रहे हैं, चीजों को हमारे लिए बाहरी रूप से खुश करने की कोशिश कर रहे हैं, जिस तरह से हम उन्हें चाहते हैं। लेकिन हम कभी सफल नहीं होते। अगर हम अब तक सफल हुए होते तो आज रात हम यहां नहीं होते। हम उस सही स्थिति का आनंद लेना बंद कर देंगे जो हमने आखिरकार हासिल कर ली।

हम गहराई से देख रहे हैं। इस सब का क्या मतलब है? ये कहां जा रहा है? बाहरी दुनिया और उसमें रहने वाले लोगों को वह बनाने की कोशिश कर रहे हैं जो हम चाहते हैं, और हम अब तक सफल नहीं हुए हैं, और रिपब्लिकन अब तक सफल नहीं हुए हैं, और डेमोक्रेट अब तक सफल नहीं हुए हैं, और निर्दलीय अब तक सफल नहीं हुए हैं, और भगवान का शुक्र है, टी पार्टी अब तक सफल नहीं हुई है, हम आश्चर्यचकित हो सकते हैं, क्या आप किसी ऐसे व्यक्ति को जानते हैं जो बाहरी वातावरण और उसमें लोगों को ठीक वैसा ही बनाने में सफल रहा है जैसा वे चाहते हैं। ताकि वे खुश रहें। क्या आप किसी ऐसे व्यक्ति को जानते हैं जिसे कभी कोई समस्या नहीं है, कोई कष्ट नहीं है, कोई भ्रम नहीं है? जब मैं देखता हूं, तो मैं वर्षों से बहुत से लोगों को जानता हूं, शायद मेरे शिक्षक। लेकिन फिर भी, बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु है। प्रश्न करने के लिए, "यह किस बारे में है, और वास्तव में मेरे जीवन का अर्थ और उद्देश्य क्या है"?

जो भाग मैं यहाँ अभी पढ़ रहा था, वह हमें चक्रीय अस्तित्व में पुनर्जन्म के विभिन्न क्षेत्रों के बारे में सोचने के लिए प्रेरित कर रहा था जहाँ हम पुनर्जन्म ले सकते थे, और यह देखने के लिए कि ऊपर से नीचे तक, हम किसी भी तरह की स्थिति में चक्रीय अस्तित्व में पैदा हो सकते हैं, इनमें से कोई भी नहीं वे हंकी डोरी हैं। उनमें से प्रत्येक की अपनी तरह का दुख जुड़ा हुआ है। विचार है, वास्तव में इसके बारे में सोचकर, यह देखना कि चक्रीय अस्तित्व में पुनर्जन्म होना वास्तव में दुख के लिए एक सेटअप है। यह खुश रहने का एक निष्फल प्रयास है क्योंकि यदि चक्रीय अस्तित्व है, तो हमारा परिवर्तन, और मन अज्ञान, मानसिक कष्टों और दूषित होने से आता है कर्मा, तो यह उन चीजों के माध्यम से आता है जो पूरी तरह से अवांछनीय हैं। कोई भी नहीं चाहता अज्ञानता, मानसिक कष्ट, प्रदूषित कर्मा. अगर चीजें वैसी ही हैं, लेकिन यही कारण हैं, तो आपको इससे अच्छा परिणाम नहीं मिलने वाला है।

उसके बारे में सोचते हुए, हम अपने आप से पूछना शुरू करते हैं, "ठीक है, बार-बार जन्म लेने के अलावा शायद अस्तित्व का एक वैकल्पिक रूप भी है।" यहीं से हम मुक्ति और मुक्ति के मार्ग के बारे में सोचना शुरू करते हैं। हम में रुचि हो जाती है तीन उच्च प्रशिक्षण, कुलीन अष्टांगिक मार्ग, ये सभी चीजें जो हमें वर्तमान स्थिति से बाहर ले जा सकती हैं, जिसमें हम हैं।

जब हम यह सब समझ जाते हैं, तब हमें पता चलता है कि हम ध्यान क्यों कर रहे हैं। यह जानना बहुत जरूरी है कि हम ध्यान क्यों कर रहे हैं। हम जीवन में बहुत सी चीजें करते हैं जो हम वास्तव में खुद से कभी नहीं पूछते, "मैं ऐसा क्यों कर रहा हूं?" जब तक हम एक बड़ी गड़बड़ी में नहीं पड़ जाते, और फिर हम जाते हैं, “मैंने दुनिया में ऐसा क्यों किया? मैं दुनिया में क्या सोच रहा था?" बुद्धालगातार हमें अपनी प्रेरणाओं को देखने के लिए कह रहा है कि हम चीजें क्यों करते हैं। इसी तरह . के साथ ध्यान. हम क्यों ध्यान? हम किस चीज से बाहर निकलने की कोशिश कर रहे हैं ध्यान? क्या हम इस जीवन में बस थोड़ा और शांत और शांत रहने की कोशिश कर रहे हैं। इसमें कुछ भी गलत नहीं है। कोई बात नहीं। हर कोई अधिक शांतिपूर्ण और शांत रहना चाहता है। कोई बात नहीं। लेकिन यह भी सीमित है क्योंकि हम जिस तरह से प्रेरित करते हैं उसके अनुसार हमें परिणाम मिलते हैं, इसलिए यदि हम इस जीवन में अधिक शांति और संतोष चाहते हैं ध्यान, हम इसे प्राप्त कर सकते हैं। लेकिन वो ध्यान जब तक हम वास्तव में यह नहीं समझ लेते कि चक्रीय अस्तित्व क्या है और इसके कारण क्या हैं और कैसे ध्यान चक्रीय अस्तित्व के कारणों को समाप्त करने में भूमिका निभाता है। हमें अपने लिए यह सब समझना होगा ध्यान वास्तविक मुक्ति का कारण बनने के लिए, निर्वाण के लिए।

इसलिए इस प्रकार के अध्ययन करना वास्तव में महत्वपूर्ण है। यह सिर्फ बैठने और शांत महसूस करने के बारे में नहीं है। अगर हम मुक्ति चाहते हैं, अगर हम इस जीवन में और अधिक शांति चाहते हैं, बैठ कर कुछ भी कर रहे हैं ध्यान ठीक है, लेकिन अगर हम अस्तित्व के इस चक्र से मुक्ति चाहते हैं, तो हमें वास्तव में यह समझना होगा कि यह क्या है और कहां है ध्यान ठीक से फिट हो जाना।

मैं उस बिल्ली को देख रहा हूं जो ऊंची और ऊंची चढ़ाई कर रही है, यह सोचकर कि कहीं न कहीं परम सुख होगा। यह उस काउंटर पर नहीं है। यह उस शेल्फ पर नहीं है। आइए एक उच्च शेल्फ का प्रयास करें। यह हमारी तरह है, है ना? "मेरे पास एक तरह की खुशी है, लेकिन शायद मैं कुछ ऐसा कर सकता हूं जो बेहतर होने वाला है।" हम जो कुछ भी करते हैं, हमारे पास जो भी पेशा या कौशल है या कलात्मक या संगीत क्षमता है, "यदि केवल मैं बेहतर हो सकता हूं तो मुझे वास्तव में खुशी होगी।" जैसे वह अलमारियों पर चढ़ती है, हम चीजों पर चढ़ना शुरू करते हैं। वह शीर्ष पर पहुंच गई, और वहां कोई परम खुशी नहीं है, इसलिए अब वह निचले शेल्फ पर है। यह हमारी तरह है। हम अपने अच्छे पुनर्जन्म प्राप्त करते हैं और फिर बाद में केरप्लंक प्राप्त करते हैं।

आइए कुछ अनुरोधों के बारे में थोड़ा और गहराई से देखें जो मैं आज पढ़ रहा था जब हम ध्यान कर रहे थे। विनियोजित समुच्चय, जिसका अर्थ है हमारा परिवर्तन और मन। पाँच समुच्चय हैं। परिवर्तन पहला वाला है, और वह फॉर्म एग्रीगेट है। तब हमारे पास चार मानसिक समुच्चय होते हैं: भावनाएं, जो सुखद, अप्रिय और तटस्थ भावनाओं को संदर्भित करती हैं; भेदभाव, चीजों को पहचानने और पहचानने में सक्षम होना; जिसे हम अस्थिर संरचना या सशर्त कारक कहते हैं, वह सभी विभिन्न दृष्टिकोणों के लिए एक हड़पने वाला बैग है, विचारों, भावनाएं जो हमारे पास हैं, भावनाओं और भेदभावों को छोड़कर सब कुछ; और फिर प्राथमिक चेतना छह चेतनाएं हैं जो छह बुनियादी प्रकार की वस्तुओं को देखती हैं, इसलिए दृश्य, श्रवण, घ्राण, स्वाद, स्पर्श और फिर मानसिक चेतना।

एक बार जब ये पांच समुच्चय उत्पन्न हो जाते हैं, और वे अज्ञानता के प्रभाव में उत्पन्न होते हैं, जो गलत तरीके से समझ में आता है कि चीजें कैसे मौजूद हैं, जैसे मानसिक कष्ट कुर्की, गुस्सा, अभिमान, ईर्ष्या, संदेह, उस तरह की चीजें, और प्रदूषित कर्मा, अर्थात् वे कार्य जो हमने अज्ञानता के प्रभाव में बनाए हैं। एक बार जब हमारे पास इस प्रकार के समुच्चय होते हैं, उदाहरण के लिए, परिवर्तन और मन कि हमारे पास अभी है, तो हम स्वभाव से, असंतोषजनक से बच नहीं सकते हैं। हम देखते हैं बस परिवर्तन खुद, परिवर्तन, कहानी क्या है परिवर्तन? यह पैदा होता है। यह पुराना हो जाता है। यह बीमार हो जाता है और यह मर जाता है। और वास्तव में कोई दूसरा विकल्प नहीं है। मुझे पता है कि वॉल्ट डिज़्नी क्रायोजेनिक्स में विश्वास करता था और उसे फ्रीज कर देता था परिवर्तन ताकि भविष्य में कभी भी उसे पुनर्जीवित किया जा सके। मुझे वास्तव में विश्वास नहीं है कि यह काम करने वाला है।

विज्ञान नहीं जानता कि इस तरह की स्थिति का क्या किया जाए क्योंकि परिवर्तन, स्वभाव से, बदल रहा है। हम इसे युवा, स्वस्थ अवस्था में ठीक नहीं कर सकते। यह बदल रहा है और हर समय बूढ़ा हो रहा है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप अपने बालों को कितना रंगते हैं, आपने कितने फेसलिफ्ट किए हैं, आप कितना जिम जाते हैं, परिवर्तन अभी भी बूढ़ा है। अगर हम अपने मन को भी देखें, तो हमारा मन पूरी तरह से शांत और खुश और संतुष्ट नहीं है, है ना? हम पीड़ित हैं गुस्सा. हम ईर्ष्या से पीड़ित हैं। हम अपराधबोध या शर्म से, चिंता से, आत्मविश्वास की कमी से पीड़ित हैं, है ना? ये मानसिक अवस्थाएँ हैं जो हम सभी के पास हैं। यह दिखावा करने का कोई मतलब नहीं है कि हमारे पास वे नहीं हैं जब हम सभी के पास है। वे वहाँ हैं और आप जानते हैं, वे वहाँ क्यों हैं? क्योंकि हमने एक लिया परिवर्तन और मन जो अज्ञान के प्रभाव में है। जब अज्ञान होगा, तो ये सभी अशांतकारी मनोभाव होंगे और विचारों और व्यवहार जो बाहरी दुनिया में क्या हो रहा है, की परवाह किए बिना वास्तव में हमें काफी दुखी करते हैं। हम सभी ने अनुभव किया है, हम एक बहुत ही सुंदर वातावरण में हो सकते हैं और अंदर, पूरी तरह से दुखी हो सकते हैं। क्या आपके साथ कभी ऐसा हुआ है? या आप इस शानदार व्यक्ति के साथ हैं, और आप अभी भी पूरी तरह से दुखी हैं। क्यों? जिस तरह से हम सोच रहे हैं, हमारे मन में भावनाएं हैं। और हम वास्तव में अपने मन पर ज्यादा नियंत्रण नहीं रखते हैं, है ना? आपको बस शुरुआत में बैठना है और दो मिनट के लिए अपनी सांसों को देखना है, और आप महसूस करते हैं, "मेरे मन पर मेरा कोई नियंत्रण नहीं है।" यह सोच रहा है। यह सोच रहा है। यह ऊपर जाता है। यह नीचे चला जाता है। मेरे शिक्षक ने कहा कि हम भावनात्मक योयो की तरह हैं। ऊपर और नीचे और ऊपर और नीचे। यह सच है, है ना? हम किससे मिलते हैं या हम किसके साथ हैं, इस पर निर्भर करता है। "यूपी। ओह, मैं ऊंचा हूं। यह शानदार है। सबसे अच्छी चीज।" फिर स्थिति में थोड़ा बदलाव। "ओह, मैं यहाँ क्या कर रहा हूँ? यह भयानक है।" फिर ऊपर, “ये लोग महान हैं। ज़बरदस्त। मैं उनसे बहुत खुश हूं।" फिर वे कुछ और करते हैं। "ओह, मैं इन लोगों को बर्दाश्त नहीं कर सकता।" वही व्यक्ति। "ओह, वे अद्भुत हैं।" "ओह, वे भयानक हैं।" "ओह, यह वातावरण बहुत अच्छा है।" "ओह, मैं यहाँ से निकलने का इंतज़ार नहीं कर सकता।" यह सच है, है ना? हमारा दिमाग ऐसा ही है। आइए कोशिश न करें और अन्यथा दिखावा करें।

एक बार हमने ए परिवर्तन और मन इस तरह, यह दुखी होने के लिए एक सेटअप है। दुखी होने का मतलब यह नहीं है कि हमारे पेट में हर समय दर्द रहता है। जरूरी नहीं कि उस तरह का दुख ही हो। मानसिक कष्ट हो सकता है। यह हमारे जीवन में वास्तविक स्वतंत्रता न होने की स्थिति ही हो सकती है। अमेरिका में हमें लगता है कि हम बहुत स्वतंत्र हैं। "मैं यहाँ जा सकता हूँ। मुझे वहां जाना है। मैं यह कर सकता है। मैं ऐसा कर सकता हूँ।" लेकिन यह वास्तविक स्वतंत्रता नहीं है क्योंकि आमतौर पर हम वे सभी चीजें इसलिए करते हैं क्योंकि हम आसक्त हैं, और जो हमारे पास है उससे बेहतर हम कुछ ढूंढ रहे हैं। हम वास्तव में स्वतंत्र नहीं हैं। हम अपने द्वारा नियंत्रित हैं कुर्की. हम अपने असंतोष से नियंत्रित होते हैं। "मुझे यह पसंद नहीं है। चलो उधर चलते हैं। ओह, मुझे यह पसंद नहीं है। चलो यहाँ चलते हैं।"

वे मठों में सादृश्य देते हैं कि यह एक कुत्ते की तरह है जो एक जगह लेटा है और अपने पिस्सू खरोंच कर रहा है, और यह दुखी है, इतने सारे पिस्सू। वह उठता है और आंगन के दूसरी तरफ चला जाता है क्योंकि वह सोचता है कि वहां कोई पिस्सू नहीं होगा। आप इसके बारे में क्या कहते हैं? क्या यह एक अच्छी रणनीति है? पिस्सू कुत्ते के साथ आते हैं, इसलिए कुत्ता हर जगह जाता है, पिस्सू भी जाते हैं। हम जहां भी जाते हैं, हमारी अज्ञानता, कुर्की, गुस्सा, कम आत्मसम्मान, चिंता, आत्म-निर्णय, शर्म, पछतावा, आत्म-घृणा। तुम पूरी बात जानते हो, स्वार्थ। ये सभी अशांतकारी मनोभाव, वे हमारे साथ आते हैं, पिस्सू की तरह, हम जहां भी जाते हैं। यदि कुत्ता अपने पिस्सू से छुटकारा पा सकता है, तो उसे कुछ पिस्सू दवा लेनी होगी जो काम करती है। यह उसी तरह है / अगर हम अपने मन में इन पिस्सू से छुटकारा पाने जा रहे हैं, तो हमें कुछ अच्छी धर्म दवा लेने की जरूरत है और फिर इसे लें और इसे लागू करें और सीखें कि कैसे अलग तरीके से सोचना है। हम जो सोच रहे हैं वह दिया नहीं गया है, और हमारी भावनाएं दी नहीं हैं। हम इस तरह की चीजों को बदल सकते हैं। अभी, वे अज्ञानता से, स्वार्थ से बद्ध हैं। यदि अज्ञान से छुटकारा पाना संभव है, तो आत्म-व्यवसाय से भी छुटकारा पाना संभव है। यदि हम ऐसा करते हैं, तो अन्य सभी प्रकार के भावनात्मक पिस्सू, ये अशांतकारी मनोभाव, फिर उनके पास खड़े होने के लिए कुछ भी नहीं है, और हम अंततः वास्तविक सुख प्राप्त कर सकते हैं।

यहाँ श्लोक में विभिन्न लोकों के बारे में बात की गई है, जो वे अनुभव करते हैं, हमें दिखाने के लिए, जब तक हम अज्ञानता के प्रभाव में, मानसिक कष्टों और प्रदूषित पैदा हुए हैं कर्मा, कोई वास्तविक खुशी नहीं है। "भले ही मैं एक इंसान हूं, हम भूख और प्यास के दुख और अपनी आजीविका तलाशने के दुख का अनुभव करते हैं"। जिंदा रहने के लिए आपको वास्तव में बहुत मेहनत करनी होगी। जिंदा रहने के लिए अविश्वसनीय मात्रा में काम करना पड़ता है। हमें अपना भरण पोषण करना है। हमें नौकरी करनी है, खुद का पेट भरने के लिए पैसे कमाने के लिए कुछ करना है। हमें खुद कपड़े पहनने हैं। हमारे पास दवा होनी चाहिए। हमें मकान चाहिए। जब आप इसके बारे में सोचते हैं, तो खुद को एक इंसान के रूप में जीवित रखने में बहुत ऊर्जा लगती है। ऐसा करने के लिए हमें जो कुछ करना है, वह जरूरी नहीं कि सुखद हो। अब हम उस तरह की अर्थव्यवस्था में रहते हैं जहां हम कई काम करने के लिए लोगों को काम पर रख सकते हैं, लेकिन फिर हमें उस काम के लिए पैसे कमाने के लिए एक नौकरी पर काम करना पड़ता है। तब आप अपनी नौकरी को पसंद कर सकते हैं या नहीं भी कर सकते हैं। मुझे आश्चर्य है कि कितने लोग वास्तव में अपनी नौकरी पसंद करते हैं?

हम प्यारे दोस्तों के नुकसान का अनुभव करते हैं, है ना? कभी-कभी दोस्त और रिश्तेदार, लोग मर जाते हैं। आप जानते हैं, हम सब मरने वाले हैं, इसलिए एक रिश्ते में, कुछ भी जो एक साथ आता है, स्वभाव से, चीजों को अलग करना पड़ता है। हम उन लोगों से अलग हो जाते हैं जिनकी हम परवाह करते हैं, या तो वे मर जाते हैं, या हम मर जाते हैं, या रिश्ते में कुछ होता है। हम दोनों अलग-अलग दिशाओं में चलते हैं, या तो लाक्षणिक रूप से या शाब्दिक रूप से, इसलिए हम अब एक दूसरे के पास नहीं रहते हैं। रिश्ते लगातार प्रवाह में हैं। परिवार एक साथ होते हैं, और फिर परिवार टूट जाते हैं। यह चक्रीय अस्तित्व की प्रकृति है कि हम हमेशा उन लोगों के साथ नहीं रह सकते जिनकी हम परवाह करते हैं। यहां तक ​​​​कि अगर हम उन लोगों के साथ 24/7 थे, जिनकी हम परवाह करते हैं, तो क्या आपको लगता है कि आप उन लोगों के साथ रहकर हमेशा खुश रहेंगे? किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचें जिसे आप वास्तव में पसंद करते हैं और कल्पना करें कि आप पूरे दिन और पूरी रात एक सप्ताह के लिए उनके साथ हैं। क्या आप उसी व्यक्ति के साथ बिना रुके उस सप्ताह के लिए वास्तव में खुश रहना जारी रखेंगे? अपने आप से कोई पल नहीं। कुछ और करने का क्षण नहीं। तुम क्या सोचते हो? मुझे लगता है कि थोड़ी देर बाद मैं पागल हो जाऊंगा। जैसे, "मुझे कुछ जगह चाहिए।"

हम दुश्मनों या परिस्थितियों से मिलते हैं जो हमें पसंद नहीं हैं। यह बहुत अजीब है। ऐसी चीजें हैं जो हम वास्तव में चाहते हैं, और हम हमेशा वह नहीं प्राप्त कर सकते हैं जो हम चाहते हैं, भले ही हम बहुत प्रयास करें। जो चीजें हम नहीं चाहते हैं, वे अपने आप आ जाती हैं। उन्हें पाने के लिए हमें कुछ करने की जरूरत नहीं है। अजीब तरह का, है ना? हम जो चाहते हैं उसे पाने के लिए हम बहुत मेहनत करते हैं; हम सब कुछ पाने में कभी सफल नहीं होते। जो हम नहीं चाहते, वह बस आ जाता है। खराब मूड, वे बस आते हैं। लोग हमारी आलोचना करते हैं, यह बस आता है। भले ही हम नहीं चाहते। फिर कभी-कभी हमें वह मिल जाता है जो हम चाहते हैं, लेकिन फिर हमें उससे अलग होना पड़ता है। हम इसे कुछ समय के लिए प्राप्त करते हैं, और फिर अनित्यता प्रहार करती है, और हम इससे अलग हो जाते हैं। या कभी-कभी हमें वह मिल जाता है जो हम चाहते हैं, और हम निराश हो जाते हैं क्योंकि यह उतना अच्छा नहीं है जितना हमने सोचा था कि यह होने वाला है। आप वास्तव में कुछ पाने के लिए वास्तव में कड़ी मेहनत करते हैं, वास्तव में चाहते हैं, और आप इसे प्राप्त करते हैं, और अब क्या? निश्चित रूप से, भौतिक संपत्ति के साथ ऐसा होता है। हम वास्तव में विभिन्न भौतिक संपत्ति चाहते हैं, हम उन्हें प्राप्त करते हैं, क्या वे हमें पूरा करते हैं? नहीं। आप एक निश्चित प्रकार की नौकरी या पदोन्नति चाहते हैं, आप इसे प्राप्त करते हैं, क्या यह आपको पूरा करता है? नहीं, आप एक खास तरह का रिश्ता रखना चाहते हैं, आपको मिल गया, तो क्या? रिश्ते की समस्याएं। यह अज्ञानता और कष्टों का प्रभाव है और कर्मा.

"मनुष्य के रूप में, हमारे जीवन में अवांछित चीजें भी होती हैं। विशेष रूप से, जैसे जन्म, बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु"। यिप्पी। [हँसी] यह बहुत अजीब है। जब जन्म होता है। हमें लगता है कि जन्म अद्भुत है। "ओह, एक बच्चा पैदा हुआ है।" एक तरह से, यह अद्भुत है, लेकिन दूसरे तरीके से, जैसे ही आप पैदा होते हैं, जब तक कि आप अगले पल में नहीं मर जाते, बीमार होने और उम्र बढ़ने और अंततः मरने के अलावा कोई दूसरा विकल्प नहीं है। जब वे मृत्यु प्रमाण पत्र करते हैं, तो मृत्यु का कारण क्या है - कैंसर, गुर्दे की बीमारी, जो भी हो। उन्हें जन्म लिखना चाहिए क्योंकि जन्म ही मृत्यु का कारण है। एक बार जब हम पैदा हो जाते हैं, तो कोई दूसरा विकल्प नहीं होता है। हम यह सब कुछ करने की कोशिश करते हैं और इस तथ्य को अनदेखा करते हैं कि हम मरने जा रहे हैं, और उनमें से कोई भी मौत को रोकने के लिए काम नहीं करता है।

मेरे परिवार में, आपको मौत के बारे में बात नहीं करनी चाहिए थी क्योंकि अगर आपने ऐसा किया होता तो ऐसा हो सकता था। मतलब अगर आपने मौत की बात नहीं की, तो ऐसा नहीं होगा। लेकिन आप जानते हैं कि यह क्या हुआ, भले ही हमने इसके बारे में बात नहीं की। मुझे लगता है कि इसके बारे में बात न करने से बुरा यह है कि तैयारी करने का कोई तरीका नहीं है। हमें आध्यात्मिक स्तर पर, संबंध स्तर पर, भौतिक स्तर पर तैयारी करने की आवश्यकता है। अगर हम तैयारी करते हैं तो जब हम मरेंगे तो कोई बड़ी बात नहीं होगी। अगर हम तैयारी नहीं करते हैं, तो अचानक, यह ऐसा है जैसे बिल्ली आपके पैर की उंगलियों को काट ले जबकि आप इसकी उम्मीद नहीं कर रहे हैं। [हँसी] तुम जाओ, "इस दुनिया में क्या है?" (किटी से बात करते हुए) "हाँ, नमस्ते, जानेमन। आप कहाँ गए थे?" ओह, वह वहाँ है। जो लोग सुन रहे हैं, उनके लिए हमारे पास एक नई बिल्ली है। हमारी दो पहली बिल्ली के बच्चे हैं मैत्री, या प्रेम, करुणा, या करुणा। अंदाजा लगाइए कि अगला क्या है? आनंद के लिए मुदिता। वह मुदिता थी, जो अपने पिस्सुओं को खरोंच रही थी, लेकिन उसके पास कोई भी नहीं होना चाहिए था। हमारे पास पहले से ही अगली किटी का नाम है, जो है उपेखा. लेकिन नहीं आया है। यह अभी हमारे दरवाजे पर आया है। वह आई, और उसने कहा, “मैं यहाँ रहना चाहती हूँ। मुझे अंदर आने दो।" हमने उसे अंदर जाने दिया। फिर वह आपके पैर की उंगलियों को काटती है। [हँसी]

जन्म। हम आमतौर पर सोचते हैं कि जन्म इतनी शानदार चीज है, लेकिन वे इसे बिना किसी कारण के श्रम नहीं कहते हैं। श्रम बहुत, बहुत कठिन काम है, और यह न केवल माँ के लिए, बल्कि बच्चे के लिए भी बहुत दर्दनाक है। हम अपने जन्म को याद नहीं कर सकते, लेकिन अगर हम कर सकते हैं, तो वे कहते हैं कि यह इतना सुखद नहीं है। आप निचोड़े जा रहे हैं क्योंकि आप जन्म नहर के माध्यम से बाहर आ रहे हैं, और यह एक प्रकार का संकीर्ण है। आप बाहर आते हैं, और यह एक अलग तापमान और एक अलग वातावरण है, और पहली चीज जो वे करते हैं वह आपको उल्टा कर देता है और आपको नीचे की तरफ झटका देता है, और फिर अपनी आंखों में बूंद डालता है, और फिर आपको एक कंबल में डाल देता है, लेकिन वह गर्भ में जैसा था, उसकी तुलना में बहुत खुरदरा महसूस होता है। फिर, जैसे आप जीते हैं, आप बीमार हो जाते हैं। हम सभी पहले भी बीमार हो चुके हैं, और अगर हम इतने लंबे समय तक जीते हैं, तो हम भविष्य में और भी बीमार होते जा रहे हैं क्योंकि यही प्रकृति की प्रकृति है। परिवर्तन. विशेष रूप से के रूप में परिवर्तन उम्र के साथ, हम बीमारी के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाते हैं। फिर बुढ़ापा है। मेरा मतलब है कि बीमारी किसी को पसंद नहीं है। बुढ़ापा, विशेष रूप से हमारी संस्कृति में, मुझे लगता है कि बुढ़ापा वास्तव में कठिन है क्योंकि हम वास्तव में युवाओं पर जोर देते हैं। लेकिन कोई छोटा नहीं हो रहा है। हम सभी को युवा और आकर्षक दिखना चाहिए, लेकिन कोई भी छोटा और अधिक आकर्षक नहीं होता है। हर कोई बूढ़ा और बदसूरत होता जा रहा है। जब आप युवा होते हुए लोगों की तस्वीरें देखते हैं, तो वे काफी आकर्षक होते हैं, है ना? फिर आप उन्हें देखते हैं जैसे वे बड़े होते हैं, इतने आकर्षक नहीं। [दर्शकों की टिप्पणी - अश्रव्य 59.52] मैं यह करता हूं। मैं बहुत यात्रा करता हूं, इसलिए मैं लोगों के चेहरों को देखता हूं, और मैं कोशिश करता हूं और सोचता हूं, आप इन बुजुर्ग लोगों को उड़ानों में देखते हैं, और मुझे लगता है, "जब वे छोटे थे तो वे क्या दिखते थे?" यह इतना कठिन है। आप देखते हैं और ऐसा लगता है, "वह व्यक्ति युवा होने पर आकर्षक रहा होगा क्योंकि जो भी युवा है वह काफी आकर्षक है।" जब आप बड़े होते हैं तो आप उन्हें देखते हैं, और ऐसा लगता है, "वह आकर्षक दिखता था? यह कैसे हुआ क्योंकि वे निश्चित रूप से अब ऐसे नहीं हैं। बेशक, दूसरी ओर, मैं स्वाभाविक रूप से 21 वर्ष का हूं, जब तक मैं आईने में नहीं देखता, और फिर मैं जाता हूं, "हम्म, यह मेरी पुरानी तस्वीरों की तरह नहीं दिखता है।" बुढ़ापा, अपना आकर्षण खोना, बीमारी का अधिक शिकार होना, कमजोर होना, वह नहीं कर पाना जो आप पहले कर सकते थे, स्वास्थ्य समस्याएं होना। जब आप छोटे होते हैं, तो आप अलग-अलग काम कर सकते हैं। फिर, जैसे-जैसे आप बूढ़े होते हैं, चोटों के कारण, या केवल टूट-फूट के कारण, परिवर्तन वह नहीं कर सकता जो वह करने में सक्षम था।

शास्त्रों में बताते हैं कि बूढ़ा कैसे बैठता है। जब आप वास्तव में बूढ़े लोगों के साथ काम करते हैं - मैं अपनी माँ और पिताजी के बारे में सोच रहा हूँ, मेरी माँ 80 के दशक में थी, मेरे पिताजी 90 के दशक में थे। यह वास्तव में सच है, जब आप बैठने जाते हैं और आप बूढ़े हो जाते हैं, तो बैठना एक बड़ी प्रक्रिया है। आपको यह सुनिश्चित करना होगा कि आप उस कुर्सी के ऊपर केंद्रित हैं क्योंकि जब आप बैठते हैं, तो आप केरप्लंक जाते हैं, और यदि आप कुर्सी से चूक जाते हैं, तो आप फर्श पर हवा करते हैं जो कभी-कभी होता है। फिर गिरने और हड्डियों के टूटने और हर उस चीज का पूरा खतरा है जो जरूरी है। फिर लोग बुजुर्गों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, वे आपके साथ ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे आप कुछ नहीं जानते। खासकर अब। "युवा थे। कंप्यूटर के बारे में हम सभी जानते हैं। आप बूढ़े हो। तुम कुछ नहीं जानते। हम एक तरह से युवा और कूल्हे हैं और आप बूढ़े और पहाड़ी के ऊपर हैं।" यह सच है, है ना? जब मैं किशोर था तो मुझे बहुत कुछ पता था। मेरे माता-पिता को कुछ नहीं पता था। वे इतने लंबे समय तक जीवित रहे थे, और वे कुछ भी नहीं जानते थे। मैं इतना छोटा जीया था। मैं लगभग सब कुछ जानता था। फिर मैं बूढ़ा हो गया, और किसी तरह, मैं मूर्ख हो गया। वह कैसे हुआ?

फिर मौत। मौत, हमें हर चीज से अलग होना है, दोस्त, रिश्तेदार, संपत्ति, यहां तक ​​कि यह भी परिवर्तन, संपूर्ण बाहरी वातावरण जिसके संदर्भ में हमें अपनी पहचान मिलती है। वह सब गायब हो जाता है। ऐसा कुछ नहीं है जिसके लिए अधिकांश लोग तत्पर रहते हैं, लेकिन एक बार जब आप पैदा हो जाते हैं, तो यह चक्रीय अस्तित्व की प्रकृति है।

फिर ऊपरी लोक भी, देवताओं की तरह । वे देवताओं और इच्छा क्षेत्र देवताओं के बारे में बात करते हैं। वे जहां रहते हैं, वह इस पहाड़ पर है। इच्छा क्षेत्र के देवता पर्वत पर रहते हैं। देवता पहाड़ के नीचे रहते हैं। फल देने वाले पेड़ों की जड़ें देवताओं की भूमि में हैं, लेकिन फल बाड़ के ऊपर जाते हैं, और वे देवताओं की भूमि में हैं। वे इस पर लड़ते हैं। वे खाने को लेकर लड़ते हैं। ठीक इंसानों की तरह। हम खाने को लेकर लड़ते हैं। भविष्य के वर्षों में मुझे लगता है कि हम पानी के लिए लड़ेंगे। हम जमीन को लेकर लड़ते हैं। हम मूल रूप से कुछ भी नहीं लड़ते हैं। हम अक्सर सिर्फ सम्मान के लिए लड़ते हैं। हम अपनी प्रतिष्ठा से बहुत जुड़े हुए हैं। लोग हमारा अनादर करते हैं, हम युद्ध करेंगे।

ईश्वर के दायरे, भले ही उनके पास बहुत अधिक इंद्रिय सुख है, फिर भी वे बहुत युद्ध करने की इन स्थितियों में फंस गए हैं, जो बिल्कुल भी मजेदार नहीं है। फिर भी कामना लोक देवताओं, उनके पास अविश्वसनीय इन्द्रिय सुख डीलक्स है । मरने से एक सप्ताह पहले तक, और फिर उनके परिवर्तन बूढ़े होने लगते हैं, और उनके दोस्त अब उनके आसपास नहीं रहना चाहते क्योंकि उन्हें बदबू आती है, उनके कपड़े बदसूरत दिखते हैं, उनके फूलों की माला सड़ जाती है, उनकी सांसों से बदबू आती है और बीओ। उनके दोस्त उनके साथ नहीं रहना चाहते हैं, और वे अपने जीवन के अंतिम सप्ताह को पूरी तरह से अकेला छोड़ देते हैं, जो कि जीवन भर के लिए खराब हो जाते हैं और आनंद से लाड़ हो जाते हैं। वे अकेले रह गए हैं, और वे अपने भविष्य के जीवन के बारे में सोच रहे हैं, जो कि उनके अच्छे होने के कारण कर्मा इन आकाशीय लोकों में जन्म लेना समाप्त हो रहा है, तो कुछ कर्मा निचले लोकों में पैदा होना पकने वाला है, और केर्प्लंक, वे दूसरे प्रकार के क्षेत्र में पैदा होते हैं। (किट्टी से बात करते हुए) "आपकी तरह, आप एक किटी के रूप में पैदा हुए हैं।" एक किटी को इस अर्थ में कम पुनर्जन्म माना जाता है कि उनका वास्तव में अपने जीवन पर अधिक नियंत्रण नहीं होता है। वे अक्सर बहुत खतरे में होते हैं। हमारा एक बिल्ली का बच्चा बाहर रहता है और जंगली है और आसानी से एक उल्लू या किसी और द्वारा उठाया जा सकता है जो दोपहर का भोजन करना चाहता है। फेंकने के मामले में यह किट्टी है कर्मा, कुछ नकारात्मक फेंकना कर्मा पक गया है क्योंकि बिल्ली का पुनर्जन्म हुआ है, यहाँ उस कमरे में बैठा है, जहाँ धर्म की शिक्षा दी जा रही है और कुछ भी समझ नहीं पा रहा है। दूसरी ओर, उनके पास अच्छी पूर्ति है कर्मा क्योंकि यह किटी, वह यहाँ केवल एक सप्ताह रही है, और हम उसे मौत से प्यार करते हैं। वह जो चाहती है वह खाती है, और वह जन्म से ही धर्म को सुनने में सक्षम है, जो कि कुछ मनुष्यों के पास नहीं है कर्मा. लेकिन वह कुछ समझ नहीं पा रही है, (किट्टी से बात करते हुए) "क्या आप?"

भले ही आप रूप क्षेत्र देवताओं या निराकार क्षेत्र देवताओं के राज्यों में पैदा हुए हों, कभी-कभी इसे भौतिक और अभौतिक ईश्वर क्षेत्र कहा जाता है। ये अस्तित्व की ऐसी अवस्थाएँ हैं जिनमें लोग तब पैदा होते हैं जब उन्होंने समाधि की विभिन्न डिग्री प्राप्त कर ली होती हैं। बहुत कुछ हो सकता है आनंद इन क्षेत्रों में और विशेष रूप से अभौतिक क्षेत्र में, उनके पास नहीं है परिवर्तन इस तरह, इसलिए वे उस तरह की सभी समस्या से मुक्त हैं। लेकिन उनका मन अज्ञान, क्लेश और दूषित से मुक्त नहीं है कर्मा, तो जब कर्मा उन लोकों में पैदा होने के लिए थक जाता है, फिर केर्प्लंक, उनके पास अभी भी है कर्मा उनके दिमाग में निचले क्षेत्रों में पैदा होने के लिए, और जो पक जाता है और फिर वे वहां होते हैं। पूरा विचार यह है कि हम कहीं भी चक्रीय अस्तित्व में पैदा हुए हैं, यह संतोषजनक नहीं होने वाला है, इसलिए अपने चक्रीय अस्तित्व को बदलने और इसे बेहतर बनाने की कोशिश करने के बजाय, पूर्ण जागृति की आकांक्षा करना बेहतर है।

एक और तरीका है कि वे चक्रीय अस्तित्व के नुकसान के बारे में बात करते हैं, वह तीन प्रकार के दुखों के संदर्भ में है। पहला दर्द की असंतोषजनक स्थिति है। यह शारीरिक और मानसिक पीड़ा है जिसे हर कोई पहचानता है। यहां तक ​​कि हमारी किटी को भी यह पसंद नहीं है। यह एक ऐसी स्थिति है जिसे कोई पसंद नहीं करता, हर कोई पहचानता है। फिर परिवर्तन की असंतोषजनक स्थिति। कि चीजें बदल जाती हैं। हमारे पास खुशी है, और यह गायब हो जाती है। हम जो कुछ भी करते हैं, अगर हम उसे काफी देर तक करते हैं, तो वह घोर पीड़ा का स्रोत बन जाता है। हम भूखे हैं, और हम खाना शुरू करते हैं। "वाह, यह अच्छा है।" अगर हम खाते रहें, अगर खाना अपने आप में खुशी का कारण होता, तो जितना अधिक हम खाते, हम उतने ही खुश होते। लेकिन ऐसा होता नहीं है। फिर तीसरे प्रकार का दु:ख असंतोष का स्थितियां, बस फिर से है, a परिवर्तन और मन अज्ञान, क्लेश, और के नियंत्रण में कर्मा. वे उस व्यापक वातानुकूलित दुक्ख को कहते हैं क्योंकि यह सभी लोकों में व्याप्त है। यह हमारे सभी शरीरों और दिमागों में व्याप्त है, और यह अज्ञानता, क्लेशों और प्रदूषित से वातानुकूलित है कर्मा. वे कहते हैं कि दुख का दुख अप्रिय भावनाओं से संबंधित है। परिवर्तन का दुख सुखद भावनाओं से संबंधित है और यह कैसे गायब हो जाता है। व्यापक, वातानुकूलित दुक्खा तटस्थ भावनाओं से संबंधित है, जो फिर से नहीं रहता है, क्योंकि जब चीजें ठीक चल रही होती हैं, तब भी हम हमेशा चट्टान के किनारे पर होते हैं जहां कुछ नकारात्मक होते हैं कर्मा किसी भी क्षण पक सकता है।

चक्रीय अस्तित्व में, कोई वास्तविक सुरक्षा नहीं है। बौद्ध दृष्टिकोण से वास्तविक सुरक्षा में शामिल है टेमिंग हमारा दिमाग। वास्तविक सुरक्षा एक ऐसे मानसिक वातावरण का निर्माण करना है जो अज्ञानता और कष्टों से मुक्त हो। यदि हम उस मानसिक वातावरण का निर्माण कर सकते हैं, तो हम चाहे कहीं भी जाएं, हम संतुष्ट होंगे, हम संतुष्ट होंगे। लेकिन जब तक हमारे पास है गुस्सा हमारे अंदर, हमारे बाहरी दुश्मन होने जा रहे हैं। जब तक हमारे अंदर लालच है, हमारे पास ऐसे लोग होंगे जो हमें धोखा देंगे। जब तक हमारे अंदर अहंकार है, हमारे पास ऐसे लोग होंगे जो हमें नीचा दिखाएंगे। जब तक हमारे अंदर ईर्ष्या है, तब तक ऐसे लोग होंगे जो हमसे बेहतर हैं। लेकिन अगर हम अपने मन को बदल सकते हैं और इन मानसिक कष्टों को जड़ से खत्म कर सकते हैं, तो इस बात की संभावना है कि हम जहां भी जाएं और हम जिस किसी के भी साथ हों, हम ठीक महसूस कर सकें क्योंकि हमारे दिमाग में ये सभी भावनाएं नहीं हैं, जो हमारी मानसिक पीड़ा को परेशान करती हैं। शांति।

बौद्ध दृष्टिकोण से, वास्तविक खुशी यहां के अंदर होती है क्योंकि पर्यावरण और उसमें मौजूद सभी लोगों को हम जो चाहते हैं उसे बनाने और उस तरह रहने के लिए व्यवस्था करना असंभव है। यह बस काम नहीं करता। बेहतर है कि अपने अंदर बदल लें, और फिर जब हम अपने अंदर बदल जाएं, तो हम जहां भी जाएं, खुश रह सकें। आप यह देखते हैं। मैं अपने कई शिक्षकों के जीवन को देखता हूं, और वे शरणार्थी थे। उन्हें अपना देश छोड़ना पड़ा और अपने परिवारों को छोड़ना पड़ा, बिना किसी सूचना के, बिना किसी सूचना के, हिमालय पर चढ़ना पड़ा। ऐसा नहीं है कि उनके पास सूटकेस पैक करने के लिए कुछ हफ़्ते थे और वे कार में बैठ सकते थे। हिमालय के ऊपर से चले और अपने जीवन में बहुत कष्ट सहे। जब वे भारत पहुंचे तो यह आसान नहीं था। फिर भी वे खुश लोग हैं। क्यों? आंतरिक परिवर्तन के कारण। जबकि इस देश में, आपको बहुत से ऐसे लोग मिलते हैं जिनके पास वह सब कुछ है जो वे संभवतः चाहते हैं, और वे दुखी हैं। वे प्यार महसूस नहीं करते हैं या वे खुद प्यार करने में असमर्थ हैं। भले ही उनके पास कौन है जो जानता है।

इसका कारण है बुद्धा यह सब सिखाया, यह उन चार सत्यों में से पहला है जो आर्य प्राणी, आर्य प्राणी समझते हैं। कारण बुद्धा असंतोषजनक के बारे में सिखाया स्थितियां और उनके कारण इसलिए हैं ताकि हम वास्तव में वर्तमान स्थिति को अच्छी तरह से समझ सकें और हम इससे मुक्त होना चाहते हैं। सच्ची पीड़ा या सच्चा दुख:, पहला महान सत्य - उसके साथ बातचीत करने का तरीका यह है कि इसे पहचानें, इसे पहचानें, स्वीकार करें कि यह वहां है। इन सभी अशांतकारी मनोभावों का असली कारण, जो हम अगले सप्ताहांत में प्राप्त करेंगे, और कर्मा, उससे संबंधित होने का तरीका उसे मिटा देना है। सच्ची निरोध मुक्ति, निर्वाण, वास्तविक स्वतंत्रता की अवस्था है। उसके साथ बातचीत करने का तरीका उसे साकार करना है, उसे प्राप्त करना है। सच्चे रास्तेजो मोक्ष प्राप्ति के मार्ग हैं, उनकी साधना करके हम उनसे अन्तःक्रिया करते हैं।

RSI बुद्धा हमें चक्रीय अस्तित्व के नुकसान के बारे में सिखाना पड़ा ताकि हम उस स्थिति को पहचान सकें जिसमें हम हैं और इससे बाहर निकलना चाहते हैं। अन्यथा, यदि हम स्थिति को नहीं पहचानते हैं कि यह क्या है, तो यह उस व्यक्ति की तरह है जो जेल में पैदा हुआ था, और वे बस इतना ही जानते हैं, और उन्हें लगता है कि जेल ही एकमात्र ऐसी चीज है जिसकी वे जीवन में उम्मीद कर सकते हैं क्योंकि उनके पास बस इतना ही है हमेशा से ज्ञात। यह उन लोगों की तरह है जो बहुत खराब परिस्थितियों में या अपमानजनक पड़ोस में पैदा हुए थे जहां बहुत अधिक हिंसा और दुर्व्यवहार होता है, वे बड़े होते हैं, बस इतना ही वे जानते हैं, यह सामान्य है। ये बच्चे सूडान और सीरिया में बड़े हो रहे हैं, जहां सदा युद्ध होता है। या अफगानिस्तान, भलाई के लिए, वे कितने वर्षों से युद्ध में हैं? युद्ध स्वाभाविक है। युद्ध वह है जिसके बारे में जीवन है। ऐसा कोई विचार नहीं है कि युद्ध के बिना रहना संभव है। कल्पना करो कि। उस माहौल में पले-बढ़े, जहां आप बस इतना ही जानते हैं। आप यह मान लेते हैं कि आपका शेष जीवन क्या होने वाला है। अगर कोई साथ आता और युद्ध के नुकसान सिखाता, तो वे कहते, "हाँ।" फिर अगर आपने उन्हें सिखाया, "और यहां बताया गया है कि युद्ध को कैसे रोका जाए और यहां बताया गया है कि क्या करना है।" वे जाते, “हाँ। मेरी ऐसा करने की इच्छा है।"

हमारे लिए वही। हमें अपनी स्थिति को देखना होगा, उसकी कमियों को देखना होगा और फिर वही हमें इससे बाहर निकलने के लिए कुछ करने के लिए प्रेरित करती है। हमें जो करना है वह हमारा अपना आंतरिक कार्य है। पथ सीखें और उसका अभ्यास करें। चूंकि हम सभी के पास बुद्धा प्रकृति और ऐसा करने की क्षमता और इस समय हमारे पास मौजूद सभी प्रकार के शरीर और दिमाग से मुक्त होना पूरी तरह से संभव है। (किट्टी से बात करते हुए) “और अन्य बिल्ली के बच्चों के साथ मिलना संभव है। हाँ।"

हमारे पास प्रश्नों के लिए कुछ समय है।

दर्शक: [अश्रव्य: 1:19:10]

VTC: चौथा समुच्चय? इसे अस्थिर कारक या वातानुकूलित कारक कहा जाता है। यह हर चीज के लिए हड़पने वाला बैग है, अन्य सभी मानसिक कारक और अलग-अलग चीजें, कर्मा और इसके आगे, यह किसी भी अन्य समुच्चय में फिट नहीं होता है।

दर्शक: क्या हमारी भावनाएं उसमें फिट बैठती हैं?

VTC: हाँ, हमारी अधिकांश भावनाएँ उस चौथे समुच्चय में सही हैं। अच्छी भावनाएं और परेशान करने वाली भावनाएं।

दर्शक: संसार में सुख है [आंशिक रूप से अश्रव्य: 1:20:03]

VTC: क्या संसार में सुख कभी परम सुख नहीं होता? असली खुशी? यहां तक ​​कि जब हम कोई सद्गुण कर रहे होते हैं, जैसे कि शिक्षाओं को सुनना, और जो हमें खुशी देता है या पीछे हट जाता है और वह हमें खुशी देता है। यह एक अलग तरह की खुशी है। यह अभी भी इस अर्थ में प्रामाणिक खुशी नहीं है कि यह वातानुकूलित है और हमारे मन अभी तक अज्ञानता और कष्टों से मुक्त नहीं हुए हैं और प्रदूषित हैं। कर्मा. यह एक प्रकार का सुख है जो इन्द्रिय सुख सुख से बहुत बेहतर है, लेकिन क्योंकि यह पूरी तरह से स्थिर नहीं है, क्योंकि हमारे मन स्थिर नहीं हैं, तो हम इसे प्रामाणिक सुख नहीं कह सकते। हम सभी को रिट्रीट पर जाने का भी अनुभव है और ऐसा नहीं है कि जब आप रिट्रीट पर होते हैं, तो आप 24/7 खुश होते हैं, है ना? जब आप पीछे हटने पर होते हैं, तो ऐसा लगता है, "ओह, मैं फिर से अपने दिमाग के साथ हूं।" लेकिन पीछे हटना निश्चित रूप से कुछ अच्छा और सार्थक है और आपको खुशी की स्थिति में ले जाएगा जो निश्चित रूप से शॉपिंग सेंटर से बाहर जाने से बेहतर है।

दर्शक: [अश्रव्य: 1:21:48]

VTC: प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रश्न है। कोई कह रहा है कि कोई बहुत उदास है, लेकिन अपने अवसाद को स्वीकार नहीं करता है या इसे पहचानता नहीं है, और इसलिए शादी में उनका व्यवहार उनके साथी को बहुत दुखी कर रहा है, उनका जीवनसाथी दुखी है, इसलिए वे अलग हो गए हैं, लेकिन नहीं अभी तक तलाकशुदा। और तो आप कैसे मदद कर सकते हैं? मुझें नहीं पता। यदि यह वास्तविक गंभीर अवसाद है, तो यह बहुत कठिन है, जब तक कि कोई व्यक्ति यह स्वीकार नहीं करता कि उनके जीवन में कुछ गड़बड़ है। उनके लिए मदद लेना मुश्किल है। मेरे पास बहुत से लोगों ने मुझे बताया है कि जिन स्थितियों में वे रहे हैं, कि जब तक वे वास्तव में रॉक बॉटम से नहीं टकराते और खुद को स्वीकार नहीं करते कि वे दुखी हैं, तब तक मदद लेने या बदलने के लिए कोई वास्तविक प्रेरणा नहीं है। इसका मतलब यह नहीं है कि स्थिति निराशाजनक और असहाय है। यह सिर्फ इतना है कि मैं व्यक्तिगत स्थिति पर सलाह नहीं दे सकता, जब मुझे इसके विवरण का कोई पता नहीं है और इसमें शामिल लोगों को नहीं पता है। जब मैं पूरी स्थिति और क्या हो रहा है, यह नहीं जानता, तो मेरे लिए सामान्य सलाह देना काफी अनुचित होगा कि मैं शादी में निराश व्यक्ति की मदद कैसे करूं।

मुझे लगता है कि सामान्य तौर पर, लोगों के लिए मौजूद रहना और लोगों का दोस्त बनना और दरवाजा खुला रखना हमेशा एक अच्छी नीति है। पति या पत्नी को लगा होगा कि उनके पास पर्याप्त हो सकता है, लेकिन अन्य लोग अभी भी उस व्यक्ति के अनुकूल और सहायक हो सकते हैं।

दर्शक: [अश्रव्य: 1:24:37]

VTC: लालच के साथ काम करने के उदाहरण। अच्छा, मैं आपको बताता हूँ कि जब मेरा मन काफी लालची हो जाता है तो मैं क्या करता हूँ। भौतिक संपत्ति पर लालच हो सकता है। यह सामाजिक स्थिति से अधिक हो सकता है। आप किसी भी चीज के लिए लालची हो सकते हैं। कुछ खास तरह के रिश्ते, कौन जाने क्या? जब मेरा मन वास्तव में लालची होता है तो मैं क्या करता हूं, मैं वहां बैठता हूं, और मैं कल्पना करता हूं कि जो कुछ भी मैं हूं वह मुझे मिलता है तृष्णा और चाहते हैं। मैं इसे प्राप्त करता हूं, और मैं कल्पना करता हूं कि मैं इसे प्राप्त करता हूं, और फिर मैं इसे प्राप्त करने की कल्पना करता हूं, और फिर मैं अपने आप से कहता हूं, "फिर?" हाँ? और ऐसा लगता है, "हाँ, फिर? मुझे वह सब कुछ मिला जो मैं चाहता था। क्या यह मुझे हमेशा के लिए, हमेशा के लिए खुश करने वाला है?” नहीं, इसे पाने के लिए मुझे क्या करना पड़ा? खैर, कभी-कभी मैं अनैतिक काम करता हूं। लालच मुझे जो चाहता है उसे पाने के लिए कई अनैतिक काम करने के लिए प्रेरित कर सकता है। जब मैं लालची होता हूँ तो क्या मैं अपने बारे में अच्छा महसूस करता हूँ? जब मैंने लालच के प्रभाव में काम किया है, तो क्या मैंने अन्य लोगों को जो अनुभव कराया है, उसके लिए मैं अपने बारे में अच्छा महसूस करता हूं? तब मैं देखता हूं, "अरे, आप जानते हैं, इसके लिए लालची होने के लायक नहीं है क्योंकि यह मुझे अंततः खुश नहीं करने वाला है, और मैं अंत में अपने बारे में अच्छा महसूस नहीं करने जा रहा हूं। मैं बहुत से लोगों को प्रभावित कर सकता हूं लेकिन लोगों को प्रभावित करना और बाहर से लोगों की प्रशंसा और प्रतिष्ठा प्राप्त करना, यह वास्तव में वह सब कुछ संतुष्ट करने वाला नहीं है जो मुझे अंदर से याद आ रहा है। ” मुझे यह देखना है कि वह क्या है जो मैं अंदर से खो रहा हूं और उस तरह से खुद की मदद करने की कोशिश करता हूं। कभी-कभी लोग भौतिक संपत्ति के लिए वास्तव में लालची हो सकते हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि अगर उनके पास बहुत सारा सामान है, तो दूसरे लोग उनका सम्मान करेंगे। लेकिन सिर्फ इसलिए कि आपके पास बहुत सारा सामान है इसका मतलब यह नहीं है कि दूसरे लोग आपका सम्मान करने वाले हैं। कुछ लोग आपसे ईर्ष्या करते हैं, और फिर वे आपको तोड़फोड़ करने की कोशिश करते हैं।

असली समस्या सामान की कमी या प्रशंसा की कमी या सम्मान की कमी नहीं है। असली समस्या यह है कि "मैं खुद का सम्मान नहीं करता।" मुझे खुद का सम्मान करने के लिए क्या करना चाहिए? क्या मैं खुद को कुछ सहानुभूति दे सकता हूँ? क्या मैं अपने आप को कुछ दया की पेशकश कर सकता हूँ? धर्म साधना के द्वारा मैं अपने हृदय में कौन से गुण विकसित करना चाहता हूँ जिससे मैं अपने आप को अधिक सहज महसूस कर सकूँ? अगर मैं उन गुणों को विकसित कर सकता हूं और अपने बारे में बेहतर महसूस कर सकता हूं, तो मैं अन्य लोगों की प्रशंसा और अनुमोदन और सम्मान पर निर्भर नहीं हूं, और फिर मुझे बैकफ्लिप करने की ज़रूरत नहीं है, यह सोचकर कि अधिक पैसा मिल रहा है और बेहतर जीवन जी रहा है घर मुझे वह सब लाएगा।

दर्शक: क्या हम आत्मज्ञान प्राप्त करने से पहले एक मानसिक पीड़ा को पूरी तरह से जड़ से खत्म कर सकते हैं?

VTC: क्या हम आत्मज्ञान प्राप्त करने से पहले एक मानसिक पीड़ा को पूरी तरह से जड़ से खत्म कर सकते हैं? विभिन्न प्रकार के ज्ञानोदय होते हैं। हम एक अर्हत के ज्ञानोदय के बारे में बात करते हैं और a बुद्धाकी प्रबुद्धता। हम अर्हत ज्ञान प्राप्ति के समय कष्टों को जड़ से मिटा सकते हैं, पहले नहीं। हम प्राप्त करने से पहले कष्टों को जड़ से मिटा सकते हैं बुद्धाका ज्ञान क्योंकि a . के लिए बुद्धाज्ञानोदय के लिए, आपको न केवल कष्टों को, बल्कि संज्ञानात्मक बाधाओं को भी दूर करना होगा।

दर्शक: मैं जन्म को भगवान के रूप में सुनता रहता हूं या देवता एक भाग्यशाली पुनर्जन्म है।

VTC: मैं सुनता रहता हूँ कि जन्म एक देवता के रूप में होता है या देवता एक भाग्यशाली पुनर्जन्म होता है, और फिर मेरे साथ आता है और कहता है, "नहीं।" कहानी क्या है? यदि आप समारा में पुनर्जन्म के बारे में सोच रहे हैं, तो एक देवता या देवता के रूप में जन्म लेना अधिक सुखद है और इसमें अधिक खुशी है। यदि आप सभी संसार से मुक्त होने के दृष्टिकोण से सोच रहे हैं, तो वे अच्छे पुनर्जन्म नहीं हैं। वास्तव में, इनमें से कुछ क्षेत्रों में धर्म का अभ्यास करना कठिन है, जबकि मानव क्षेत्र में यह वास्तव में आसान है। इसका कारण यह है कि, क्योंकि देवता और देवता क्षेत्र, विशेष रूप से देव क्षेत्र, आपको इतना आनंद मिलता है, आपका धर्म का अभ्यास करने का मन नहीं करता, यह बहुत सुखद है। या आपके पास समाधि की बहुत गहरी अवस्थाएं हैं, और आप अपनी समाधि में अलग हैं, इसलिए आपको वास्तविकता की प्रकृति या सृजन के बारे में जानने में कोई दिलचस्पी नहीं है। Bodhicitta. आपके पास नहीं त्याग क्योंकि आप अपनी समाधि की शांति से प्यार करते हैं। वास्तव में, उन लोकों में बहुत से प्राणियों के लिए, यह अधिक कठिन है। एक इंसान के रूप में हमारे पास कुछ सुख और कुछ दुख का मेल है। यह पर्याप्त खुशी है कि हमारे पास अभ्यास करने का अवसर है, और हमें यह याद दिलाने के लिए पर्याप्त पीड़ा है कि हमें अभ्यास करने की आवश्यकता है। जबकि ऊपरी लोकों में आपको वह पीड़ा नहीं होती है, इसलिए आप अभ्यास करने की आवश्यकता के बारे में भूल जाते हैं।

दर्शक: आप इस प्रकार के पुनर्जन्मों से कैसे बचते हैं?

VTC: प्रार्थना करके कि आपका पुण्य अनमोल मानव जीवन में पक जाए। न केवल एक मानव जीवन के रूप में, बल्कि एक अनमोल मानव जीवन के रूप में जहां आपके पास सभी अवसर और अनुकूल हैं स्थितियां धर्म का अभ्यास करने के लिए। या आप अपनी योग्यता को परिपक्व होने के लिए समर्पित करते हैं ताकि आप एक शुद्ध भूमि में पैदा हों, फिर से अच्छे के लिए स्थितियां धर्म अभ्यास के लिए। या यदि आप समाधि की बहुत गहरी अवस्थाएँ विकसित करते हैं, तो साथ ही आप वास्तविकता की प्रकृति के बारे में भी अध्ययन करते हैं। आप ध्यान खालीपन पर। आप ध्यान on Bodhicitta. आप संसार की कमियों के बारे में सोचते हैं। आप सभी विभिन्न शिक्षाओं का ध्यान करके अपने धर्म अभ्यास को पूर्ण बनाते हैं कि बुद्धा केवल समाधि प्राप्त करने और उस सुखद अवस्था में फंसने के बजाय दिया।

दर्शक: [अश्रव्य: 1:33:08]

VTC: क्या आप बनने से पहले एक दु:ख को दूर कर सकते हैं... जिस तरह से क्लेश समाप्त होते हैं आप उन्हें एक बार में नहीं करते हैं, जैसे "पहले मैं अपने सभी लालच को खत्म कर देता हूं। तब मैं अपने सारे को मिटा देता हूँ गुस्सा. तब..." नहीं। प्रत्येक कष्ट के विभिन्न स्तर होते हैं, और आप एक स्तर को समाप्त करते हैं, फिर दूसरे स्तर को, फिर दूसरे को, और अधिक सूक्ष्म स्तरों तक पहुंचते हुए। ऐसा नहीं है कि आप एक दुख को खत्म कर देते हैं और फिर कभी नहीं लौटते क्योंकि बात यह है कि जब तक हमारे पास अज्ञान है, हम पूरी तरह से मुक्त नहीं हैं। कष्ट बहुत सूक्ष्म हो सकते हैं, लेकिन जब तक हमारे मन में अज्ञानता और अज्ञान के बीज की निरंतरता है, तब तक हमारा मन मुक्त नहीं है, और वे क्लेश फिर से प्रकट होंगे। इसलिए तुम भी समाधि की इन अवस्थाओं में पैदा हुए हो, जहां घोर कष्टों को दबा दिया जाता है। वे प्रकट नहीं हैं इसलिए आपके पास महान नहीं है गुस्सा या नियंत्रण से बाहर इच्छा, हताशा, या ऐसा कुछ भी। उनमें अभी भी अज्ञान है, तो जब वह कर्मा क्योंकि वह पुनर्जन्म समाप्त होता है, बीज अभी भी मन में हैं, और यह पूरी ताकत से वापस आता है।

दर्शक: [अश्रव्य: 1:34:27]

वीटीसी: यह जानकर कुछ चिंता होती है कि आप इस जीवन में प्रगति कर रहे हैं, लेकिन यदि आप मुक्ति या पूर्ण जागृति प्राप्त नहीं करते हैं, तो आप इसे अगले जन्म में स्थानांतरित करके कुछ खो सकते हैं। आप के बारे में समझते हैं कर्मा, इसलिए हम जो भी सद्गुण कर रहे हैं, वे हमारे मन पर अच्छे कर्म चिह्न लगाते हैं। जितना अधिक हम अभ्यास करते हैं, उतना ही अधिक हम रूपांतरित हो रहे होते हैं, और हमारे सद्गुण उतने ही मजबूत होते जाते हैं और हमारी अशांतकारी भावनाएं उतनी ही कमजोर होती जाती हैं। यह सब व्यर्थ नहीं है। संसार कार्य-कारण प्रणाली पर कार्य करता है, इसलिए जब आपने इस प्रकार के कारणों का निर्माण किया है, तो वे व्यर्थ नहीं जाएंगे। आपको उन्हें समर्पित करना होगा। यह कुछ ऐसा है जो बहुत महत्वपूर्ण है कि हम अपनी योग्यता को समर्पित करें ताकि यह नष्ट न हो जाए गुस्सा or गलत विचार. हम अपनी भलाई के लिए इस प्रकार की समर्पण प्रार्थना करते हैं कर्मा अच्छी परिस्थितियों में पकने के लिए।

चिंतित होने का कोई मतलब नहीं है। हम प्रार्थना करते हैं। ढेर सारी दुआएं हैं। "क्या मैं एक अच्छे परिवार में पैदा हो सकता हूँ।" अच्छे परिवार का मतलब a . के रूप में जन्म लेना हो सकता है बोधिसत्त्व. निःसंदेह, हमें इस जीवन में एक के रूप में जन्म लेने के लिए उन बोधों को प्राप्त करना होगा बोधिसत्त्व अगले जीवनकाल। साथ ही, एक ऐसे परिवार में जन्म लेने के लिए जहां हम बचपन से ही धर्म के बारे में सीखते हैं और जहां हमें बचपन से ही धर्म का अभ्यास करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है ताकि हम वास्तव में बहुत समय बर्बाद किए बिना जाना शुरू कर सकें। वास्तव में पूरी तरह से बुद्धिमान और दयालु और योग्य महायान से मिलने के लिए प्रार्थना करना और Vajrayana हमारे जीवन के शुरुआती दिनों में, और न केवल उनसे मिलने के लिए, बल्कि उनके गुणों को पहचानने के लिए, उनका पालन करने के लिए, शिक्षाओं को सुनने के लिए, शिक्षाओं को व्यवहार में लाने के लिए, इस प्रकार के लोगों द्वारा निर्देशित होने के लिए। हम बहुत सारी दृढ़ समर्पण प्रार्थनाएँ करते हैं जो हमारे सद्गुणों को आगे बढ़ाती हैं कर्मा इस प्रकार की दिशाओं में। यदि आप जीवित रहते हुए बहुत कुछ करते हैं, तो जब आप मर जाते हैं, तो आपको कोई पछतावा नहीं होता है क्योंकि आपने वास्तव में अपने जीवन का बुद्धिमानी से उपयोग किया है।

दर्शक: [अश्रव्य: 1:36:54]

VTC: नहीं, नहीं, आपको यह जानने की जरूरत नहीं है कि परिवार कौन है और उनके नाम क्या हैं और कौन सा देश और कौन सा ब्रह्मांड है। यदि आप इसे विशिष्ट बनाते हैं तो आप वास्तव में खुद को सीमित कर सकते हैं। सामान्य होना बेहतर है, इसलिए आपका माइंडस्ट्रीम वास्तव में एक बहुत अच्छी स्थिति की ओर आकर्षित होता है।

दर्शक: [अश्रव्य: 1:37:36]

VTC: कर्मा अच्छे काम करने या नौकरी करने के लिए जहाँ आप दूसरों को सेवा प्रदान कर रहे हैं, हाँ, आप बना रहे हैं कर्मा अच्छे पुनर्जन्म के लिए। अपनी प्रेरणा उत्पन्न करने के लिए काम पर जाने से पहले यह वास्तव में महत्वपूर्ण है। यहां तक ​​​​कि अगर आपका करियर विशेष रूप से मदद करने वाला पेशा नहीं है, तब भी यह सोचने के लिए, “मैं जिस किसी के भी संपर्क में आता हूं, उसका लाभ उठाना चाहता हूं। मैं अपने ग्राहकों की मदद करना चाहता हूं और अपने ग्राहकों की मदद करना चाहता हूं और योग्यता पैदा करना चाहता हूं और दयालु और ईमानदार होना चाहता हूं।

हर चीज के लिए कई कारणों की आवश्यकता होती है और स्थितियां. आप अपने करियर के माध्यम से बहुत सारे पुण्य पैदा कर सकते हैं, लेकिन आपको समर्पण की प्रार्थना भी करनी होगी। आपको भी वह शर्त चाहिए। यह काफी महत्वपूर्ण है, और काम पर जाने से पहले आपको एक अच्छी प्रेरणा की आवश्यकता है, और आपको अपनी प्रेरणा की जांच करते रहने की आवश्यकता है, और आपको अभी भी शुद्धिकरण करने की आवश्यकता है। कई अलग-अलग चीजें हैं जो हमें करने की जरूरत है। उन सभी को करने का समय है।

कृपया ध्यान इस सप्ताह और अगले सप्ताह के बीच इस पर। इसके बारे में सोचें, केवल अपने में ही नहीं ध्यान सत्र, लेकिन साथ ही जब आप घूम रहे हों। बस स्थितियों को देखो। कुछ लोग जब इस तरह की शिक्षा को सुनते हैं तो कहते हैं, "ओह, यह बहुत निराशाजनक लगता है।" वास्तव में, मेरे लिए, मुझे ऐसा लगा कि मैं उम्र बढ़ने, बीमारी और मृत्यु के बारे में बात करने में सक्षम हूं, और जो मैं चाहता था वह नहीं मिल रहा था, और जो मैं नहीं चाहता था उसे प्राप्त करना, मुझे लगा कि यह एक बड़ी राहत थी क्योंकि ये ऐसी स्थितियां थीं जो थीं मेरे जीवन में हो रहा था, और यह तथ्य कि कोई भी उनके बारे में बात नहीं करना चाहता था, वह दुख था। जब मैं धर्म की शिक्षाओं पर आया और अंत में, यहाँ वे लोग हैं जो मृत्यु के बारे में बात करने के लिए तैयार हैं और इसका क्या अर्थ है और क्या होता है और आप क्या करते हैं और आप इसकी तैयारी कैसे करते हैं? यह ऐसा था, "ओह क्या राहत है। यहाँ कोई है जो स्वीकार करने को तैयार है, हाँ, हमें हमेशा वह नहीं मिलता जो हम चाहते हैं, और हम निराश और असंतुष्ट हैं, और यह अज्ञानता से आ रहा है ताकि आप इसके बारे में कुछ कर सकें। इन सभी अशांतकारी मनोभावों के लिए मारक हैं।" मुझे व्यक्तिगत रूप से लगा कि इस प्रकार की शिक्षाओं को सुनकर बहुत राहत मिली है। यह ऐसा था जैसे मेरी पूरी जिंदगी कमरे में एक हाथी था, और हर कोई कह रहा था, "हाथी नहीं है।" अंत में, कोई कह रहा था, "ठीक है, हाँ, एक हाथी है।" "वाह, अच्छा। आइए सब कुछ नकारने के बजाय इस हाथी के बारे में बात करते हैं। ”

इसके बारे में सोचें और जानें कि इन सभी अशांतकारी मनोभावों के लिए मारक हैं और एक रास्ता है जो हमें इस स्थिति से बाहर ले जाता है। बुद्धा यह सब नहीं सिखाया ताकि हम निराश और उदास महसूस कर सकें। हम सब अपने आप ही उदास और निराश हो जाते हैं। हमें की आवश्यकता नहीं है बुद्धा हमें यह सिखाने के लिए कि यह कैसे करना है। उन्होंने हमें यह सिखाया ताकि हम स्थिति को देख सकें और इसके बारे में कुछ कर सकें और अपने दिमाग को स्थायी शांति और संतुष्टि की स्थिति में ला सकें।

प्रार्थना का पाठ।