एक अनमोल अवसर

• RSI स्थितियां जिसमें एक बहुमूल्य मानव पुनर्जन्म शामिल है: आठ स्वतंत्रताएं और 10 भाग्य
• कैसे करें ध्यान अभ्यास करने की प्रेरणा पैदा करने के लिए एक अनमोल मानव पुनर्जन्म पर
• 16 घुसपैठ स्थितियां और असंगत प्रवृत्तियाँ जो धर्म के अभ्यास में बाधा डालती हैं

आसान पथ 07: स्वतंत्रता और भाग्य (डाउनलोड)

आपके सामने अंतरिक्ष में शाक्यमुनि की कल्पना करें बुद्धा. पूरा दृश्य प्रकाश से बना है। वह एक सिंहासन पर विराजमान है जिस पर आठ महान सिंह हैं। सिंहासन के ऊपर एक खुला कमल का फूल है और फिर चंद्रमा और सूर्य चक्र है। कमल, चंद्रमा और सूर्य एक साथ का प्रतिनिधित्व करते हैं पथ के तीन प्रमुख पहलू: त्याग, Bodhicitta, और सही दृश्य। इस पर अपनी महारत दिखाने के लिए, आप अपने आध्यात्मिक गुरु की कल्पना शाक्यमुनि के रूप में करते हैं बुद्धा। उसकी परिवर्तन सुनहरी रोशनी से बना है। उनके सिर पर मुकुट उभार है, जो उनके द्वारा बनाई गई महान योग्यता का प्रतीक है। उसका एक मुख और दो हाथ हैं और उसका दाहिना हाथ पृथ्वी को छूता है और बायाँ हाथ में है ध्यान उसकी गोद में आसन और वह धारण करता है और अमृत से भरा कटोरा रखता है। वह तीन भगवा रंग के वस्त्र पहनता है a मठवासी, और उसके परिवर्तन a . के चिह्नों और चिह्नों से सुशोभित है बुद्ध. यह सभी दिशाओं में जाने वाले प्रकाश की बाढ़ को उत्सर्जित करता है। आप सोच सकते हैं: बाहर निकलने वाली इन सभी प्रकाश किरणों के ऊपर थोड़ा सा है बुद्धा प्रत्येक संवेदनशील प्राणी के लिए बाहर जा रहा है। वह वज्र की स्थिति में बैठा है और आपके सभी प्रत्यक्ष से घिरा हुआ है आध्यात्मिक गुरु—तो जो आपके हैं आध्यात्मिक गुरु—और वंश भी लामाओं, देवताओं, बुद्धों, बोधिसत्वों, नायकों, नायिकाओं और धर्म रक्षकों की एक सभा।

उनके सम्मुख, उत्तम स्तम्भों पर सूत्र और की उनकी सभी शिक्षाएँ हैं तंत्र प्रकाश की पुस्तकों के रूप में। सोचो कि बुद्धा, सभी आध्यात्मिक गुरु, योग्यता क्षेत्र के सभी आंकड़े आपको स्वीकृति और करुणा की दृष्टि से देख रहे हैं। और क्योंकि वे आपको इस तरह से देखते हैं, स्वाभाविक रूप से आप में जो आता है वह उन्हें देखकर विश्वास और आत्मविश्वास की भावना है जो आपके दिमाग को शिक्षाओं को प्राप्त करने के लिए बहुत खुला बनाती है। के विज़ुअलाइज़ेशन पर ध्यान दें बुद्धा और यह भी कल्पना करें कि जहाँ तक आँख देख सकती है, आप सभी सत्वों से घिरे हुए हैं। हम सब एक साथ देख रहे हैं बुद्धा और अन्य पवित्र प्राणी जो सुरक्षा की तलाश में हैं, जो शरण मांगते हैं, जो स्वयं को चक्रीय अस्तित्व से मुक्त करने के लिए निर्देश मांगते हैं, और हम अपने और दूसरों के लिए खुशी और शांति कैसे प्राप्त करते हैं। [चुपचाप ध्यान]

और फिर हम छंदों को एक साथ पढ़ते हैं, और वास्तव में छंदों के अर्थ पर ध्यान केंद्रित करते हैं जैसे आप उन्हें पढ़ रहे हैं:

शरण और बोधिचित्त

I शरण लो जब तक मैं बुद्ध, धर्म और में जागृत नहीं हो जाता संघा. पुण्य से मैं उदारता और अन्य में लिप्त होकर बनाता हूं दूरगामी प्रथाएं, क्या मैं सभी सत्वों को लाभ पहुँचाने के लिए बुद्धत्व प्राप्त कर सकता हूँ। (3x)

चार अचूक

सभी सत्वों को सुख और उसके कारण हों।
सभी सत्व प्राणी दुःख और उसके कारणों से मुक्त हों।
सभी सत्वों को दु:खहीनों से अलग न किया जाए आनंद.
सभी संवेदनशील प्राणी पूर्वाग्रह से मुक्त, समभाव में रहें, कुर्की और गुस्सा.

सात अंग प्रार्थना

आदरपूर्वक मैं अपने के साथ साष्टांग प्रणाम करता हूं परिवर्तन, वाणी और मन,
और हर प्रकार के बादलों को वर्तमान की पेशकश, वास्तविक और मानसिक रूप से रूपांतरित।
मैं अनादि काल से संचित अपने सभी विनाशकारी कार्यों को स्वीकार करता हूँ,
और सभी पवित्र और सामान्य प्राणियों के गुणों में आनन्दित हों।

कृपया तब तक बने रहें जब तक चक्रीय अस्तित्व समाप्त न हो जाए,
और सत्वों के लिए धर्म का पहिया घुमाओ।
मैं अपने और दूसरों के सभी गुणों को महान जागृति को समर्पित करता हूं।

मंडला प्रसाद

यह भूमि, इत्र से अभिषेक, फूलों से लदी,
मेरु पर्वत, चार भूमि, सूर्य और चंद्रमा,
एक के रूप में कल्पना की बुद्धा भूमि और आपको भेंट की।
सभी प्राणी इस पवित्र भूमि का आनंद लें।

की वस्तुएं कुर्की, द्वेष और अज्ञान - मित्र, शत्रु और अजनबी, my परिवर्तन, धन और भोग - मैं इन्हें बिना किसी हानि के अर्पण करता हूं। कृपया उन्हें खुशी से स्वीकार करें, और मुझे और दूसरों को इससे मुक्त होने के लिए प्रेरित करें तीन जहरीले व्यवहार.

प्रेरणा का अनुरोध

शानदार और कीमती जड़ गुरुमेरे मुकुट पर कमल और चंद्र आसन पर बैठो। अपनी महान कृपा से मेरा मार्गदर्शन करते हुए, मुझे अपनी उपलब्धियां प्रदान करें परिवर्तन, वाणी और मन।

जिन आँखों से विशाल शास्त्रों को देखा जाता है, आध्यात्मिक स्वतंत्रता को पार करने वाले भाग्यशाली लोगों के लिए सर्वोच्च द्वार, प्रकाशक जिनके बुद्धिमान अर्थ करुणा के साथ कंपन करते हैं, की पूरी लाइन के लिए आध्यात्मिक गुरु मैं अनुरोध करता हूं।

तयाता ओम मुनि मुनि महा मुनिये सोहा (7x)

वास्तव में उस शुद्धिकरण प्रकाश को महसूस करें बुद्धा आप में आना, सभी नकारात्मकताओं को शुद्ध करना, अपने साथ प्रेरणा और आशीर्वाद लाना तीन ज्वेल्स.

और फिर उनसे अनुरोध करते हैं बुद्धा:

तथ्य यह है कि मैं और अन्य सभी सत्व संसार में पैदा हुए हैं और अंतहीन रूप से गहन दुख के अधीन हैं, यह स्वतंत्रता और भाग्य की महान क्षमता और इन्हें प्राप्त करने की कठिनाई के बेहतर अनुभव को प्राप्त करने में विफल होने के कारण है। गुरु-देवता, कृपया मुझे और सभी सत्वों को प्रेरित करें ताकि हम स्वतंत्रता और भाग्य की महान क्षमता और उन्हें प्राप्त करने की कठिनाई का बेहतर अनुभव प्राप्त कर सकें।

सिद्ध शिक्षण का अभ्यास करने का अवसर स्वतंत्रता कहलाता है। सभी आंतरिक और बाहरी अनुकूल की उपस्थिति स्थितियां साधना के लिए भाग्य कहा जाता है। संक्षेप में, स्वतंत्रता और भाग्य के साथ जो जीवन हमने प्राप्त किया है, उसमें बहुत संभावनाएं हैं क्योंकि इसके आधार पर हम उत्कृष्ट के साथ एक उच्च पुनर्जन्म के कारणों का निर्माण कर सकते हैं। परिवर्तन और संसाधन- ये कारण हैं उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्य इत्यादि। विशेष रूप से, इस आधार पर हम तीन प्रकार की नैतिक संहिताएँ उत्पन्न कर सकते हैं और इस पतित युग के अल्प जीवन में आसानी से बुद्धत्व प्राप्त कर सकते हैं। मैं व्यर्थ गतिविधियों में, स्वतंत्रता और भाग्य से परिपूर्ण इस जीवन को बर्बाद नहीं कर सकता, जिसे प्राप्त करना मुश्किल है और महान क्षमता रखता है; और इसके बजाय मैं इसका पूरा फायदा उठा सकता हूं। गुरु-देवता, कृपया मुझे ऐसा करने में सक्षम होने के लिए प्रेरित करें।

और फिर, इस पर विचार करते हुए, कल्पना करें:

आपके अनुरोध के जवाब में गुरु-देवता, पांच रंग का प्रकाश - सफेद, पीला, लाल, नीला और हरा - प्रकाश और अमृत धारा के सभी भागों से बुद्धाहै परिवर्तन अपने सिर के ताज के माध्यम से आप में। यह आपके में समा जाता है परिवर्तन और मन और सभी सत्वों के शरीर और मन में, अनादि काल से संचित सभी नकारात्मकताओं और अस्पष्टताओं को शुद्ध करना; और विशेष रूप से सभी बीमारियों, आध्यात्मिक हस्तक्षेपों, नकारात्मकताओं और अस्पष्टताओं को शुद्ध करना जो स्वतंत्रता और भाग्य की महान क्षमता की बेहतर प्राप्ति में बाधा डालते हैं। तुम्हारी परिवर्तन पारदर्शी हो जाता है, प्रकाश की प्रकृति। आपके सभी अच्छे गुण-जीवन काल, योग्यता और आगे-विस्तार और वृद्धि। विशेष रूप से सोचें कि स्वतंत्रता और भाग्य की महान क्षमता का एक बेहतर अहसास आपके मन की धारा में और दूसरों की मन की धाराओं में उत्पन्न हुआ है। इस विज़ुअलाइज़ेशन पर और इस तरह सोचने पर ध्यान लगाओ।

फिर शिक्षाओं को सुनने के लिए अपनी प्रेरणा को याद करें, इसे बहुत दृढ़ता से सत्वों के लाभ और सेवा के भीतर रखते हुए और ऐसा करने के लिए लंबे समय तक बुद्धत्व प्राप्त करना चाहते हैं।

अनमोल मानव जीवन

हम अनमोल मानव जीवन के विषय पर शुरू करने जा रहे हैं। पिछले हफ्ते हमने पुनर्जन्म और अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों में जन्म लेने की संभावना आदि के बारे में थोड़ी बात की। मुझे आशा है कि आपने वास्तव में इस पर विचार किया है क्योंकि इससे आपको बहुमूल्य मानव जीवन के विभिन्न गुणों को समझने में मदद मिलेगी। हमारे श्लोक में यह कह रहा था कि पूर्ण शिक्षा का अभ्यास करने का अवसर स्वतंत्रता कहलाता है और सभी आंतरिक और बाहरी अनुकूलता की उपस्थिति स्थितियां साधना के लिए भाग्य कहा जाता है।

स्वतंत्रता की आठ शर्तें-चार गैर-मानवीय राज्य

In दोस्ताना पत्र नागार्जुन आठ के माध्यम से चला गया स्थितियां स्वतंत्रता के। उनमें से चार गैर-मानवीय राज्य हैं। तो हम जन्म लेने से मुक्त हैं: नरक क्षेत्र (अत्यंत नकारात्मक कार्यों के कारण तीव्र पीड़ा का स्थान); प्रेटा क्षेत्र या भूखा भूत क्षेत्र (जहां बहुत अधिक भूख और प्यास और असंतोष है); पशु क्षेत्र (जो अज्ञानता और अक्सर स्वयं की रक्षा करने में असमर्थता की विशेषता है); और फिर एक लंबे जीवन भगवान के रूप में पैदा होने के लिए। इस अंतिम में सभी रूप क्षेत्र के देवता और निराकार क्षेत्र के देवता शामिल हैं - लेकिन विशेष रूप से चौथे रूप में देवताओं को "महान परिणाम" कहा जाता है। यहां उनके पास भेदभाव की कमी है और वे केवल तभी पहचानते हैं जब वे पैदा होते हैं और मर जाते हैं-इसलिए कभी-कभी "अवधारणाहीन देवताओं" के रूप में अनुवाद किया जाता है।

यदि आप इनमें से किसी भी अवस्था में पैदा हुए हैं—नरक के रूप में, प्रेत के रूप में, पशु के रूप में—तो आप जीवित रहने की कोशिश में और अपने निरंतर दुख से निपटने में इतने व्यस्त हैं कि आपके पास धर्म की ओर मुड़ने का समय नहीं है। साथ ही आपके पास शिक्षाओं को सुनने और उन्हें समझने में सक्षम होने के लिए बुद्धि की कमी है। एक लंबे समय तक जीवित रहने वाले भगवान के रूप में मन आपकी समाधि [ध्यान एकाग्रता] में बहुत अधिक दूरी पर है - आप केवल तभी पहचानते हैं जब आप उस क्षेत्र में पैदा होते हैं और उस क्षेत्र से मर जाते हैं। तो फिर, अभ्यास करने का कोई अवसर नहीं है। यदि आप वास्तव में यह सोचने में कुछ समय व्यतीत करते हैं, "पिछले जन्मों में मैं उन सभी प्रकार की अवस्थाओं में पैदा हुआ हूं," और आप कल्पना करते हैं कि यह कैसा है? तब आप सोचते हैं, "और इस जीवन में मैं उन प्रकार के पुनर्जन्मों से मुक्त हूँ!" यह वास्तव में आपको यह एहसास दिलाता है, "वाह! मैं इस सब से मुक्त होने के लिए भाग्यशाली हूं!"

यदि आप वास्तव में सभी विभिन्न क्षेत्रों के बारे में नहीं सोच सकते हैं, तो कम से कम उस पशु क्षेत्र के बारे में सोचें जिससे हम परिचित हैं। यह बगीचे में रहने वाले क्रिटर्स में से एक, हमारे पक्षियों में से एक होने जैसा क्या होगा; या हमारी बिल्लियों में से एक होने के नाते। आपके पास एक बड़ा बगीचा है जिसमें खाने के लिए बहुत कुछ है। इस मठ में एक बिल्ली के बच्चे के रूप में आपके पास इतना प्यार है, लेकिन धर्म को समझने की क्षमता नहीं है। कोई क्षमता नहीं। और जितना हम उनसे दयालु होने के बारे में बात करते हैं न कि हत्या करने के बारे में, वे सिर्फ हमें देखते हैं …

स्वतंत्रता की आठ शर्तें-चार मानव अवस्थाएं

फिर चार मानव अवस्थाएँ हैं कि हम भी जन्म लेने से मुक्त हैं। पहला, असभ्य जंगली लोगों के बीच या ऐसे देश में जहां धर्म को गैरकानूनी घोषित किया गया है, एक बर्बर के रूप में है - इसलिए किसी ऐसे स्थान पर पैदा होना जहां ऐसे समाज का जन्म हो, जिसमें धर्म का कोई सम्मान नहीं है। कभी-कभी यह उपभोक्तावादी अमेरिका की तरह लग सकता है, है ना? एक ऐसा स्थान जहाँ साधना के लिए कोई सम्मान नहीं है। या आप ऐसी जगह पैदा हुए हैं जहां धर्म गैरकानूनी है।

सोवियत ब्लॉक के टूटने से पहले, मेरा एक मित्र धर्म की शिक्षा देने के लिए सोवियत देशों में जाता था। मुझे लगता है कि यह चेकोस्लोवाकिया में था जो सबसे कठोर कम्युनिस्ट स्थान भी नहीं था। वह मुझसे कह रहे थे कि वे किसी के घर में शिक्षा देंगे। सभी को अलग-अलग आना पड़ा क्योंकि आप यह नहीं दिखा सकते कि एक समूह सभा हो रही है क्योंकि आप सरकार को उखाड़ फेंकने की साजिश रच रहे हैं। सभी के वहां पहुंचने के बाद उन्होंने सामने के कमरे में एक कार्ड टेबल लगाई और कार्ड और पेय पदार्थ और सब कुछ खत्म कर दिया। फिर वे पीछे के कमरे में गए और उपदेश दिया। लेकिन अगर किसी ने दरवाजा खटखटाया तो वे आसानी से सामने के कमरे में जा सकते थे और बैठ सकते थे और ताश खेल सकते थे।

अब एक मिनट के लिए कल्पना कीजिए कि ऐसे देश में रहना कैसा होगा जहाँ आपको उपदेश सुनने तक की धार्मिक स्वतंत्रता बहुत कम है। या कल्पना कीजिए कि तिब्बत में या चीन में सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, भले ही आप अपने होठों को यह कहते हुए हिला रहे हों मंत्र आपको पीटा जा सकता है या कैद किया जा सकता है—बेहद खतरनाक। या जहां उन्होंने भिक्षुओं और भिक्षुणियों को कपड़े उतारे और सार्वजनिक रूप से उनका तिरस्कार किया और भयानक काम किए। ज़रा सोचिए कि आप उस तरह की स्थिति में पैदा हुए हैं। आप इस तरह की चीजों के साथ धर्म का अभ्यास नहीं कर सकते। तुम बस जिंदा रहने की कोशिश कर रहे हो।

एक ऐसे देश में पैदा होने के बारे में सोचें जहां लगातार युद्ध होता है- वहां धर्म का अभ्यास करना बहुत मुश्किल है। फिर से, आप बस सुरक्षित रहने और खाने के लिए पर्याप्त पाने की कोशिश कर रहे हैं। कौन जानता है कि आपके आस-पास क्या हो रहा है, बम फटने के साथ और जो भी हो। हम उस तरह की स्थिति से मुक्त हैं। इस ग्रह पर बहुत सारे लोग हैं जो उस स्थिति में रह रहे हैं। फिर सोचिये हम कितने अविश्वसनीय रूप से भाग्यशाली हैं।

मानव का दूसरा कहता है कि हम मुक्त हैं उस स्थान पर पैदा हो रहे हैं जहां बुद्धाकी शिक्षाएँ अनुपलब्ध हैं, या जहाँ बुद्धा प्रकट नहीं हुआ है। उदाहरण के लिए, बुद्धा ईसा पूर्व छठी शताब्दी में प्रकट हुए—लेकिन उससे पहले मनुष्य थे। तो आप उस तरह की स्थिति में पैदा हुए हैं जहाँ बुद्धा प्रकट नहीं हुआ है, बुद्धा नहीं सिखाया है। या आप ऐसी जगह पर हैं जहां बिल्कुल नहीं है पहुँच को बुद्धाअध्यापन है। यह गैरकानूनी है। हो सकता है कि देश केवल एक धर्म को अनुमति देता है। सभी को वह धर्म होना चाहिए और यदि आप नहीं हैं, तो बहुत बुरे हैं। ऐसे कई देश हैं। तो हम कितने अविश्वसनीय रूप से भाग्यशाली हैं कि हम उस तरह की स्थिति में पैदा नहीं हुए। हमें दुनिया भर से दूर-दराज के देशों के लोगों के ईमेल मिलते हैं। उनके पास नहीं है पहुँच धर्म की शिक्षाओं के लिए जहां वे रहते हैं। वे यह कहने के लिए लिखते हैं, "धर्म को वेब पर डालने और इन शिक्षाओं को स्ट्रीम करने के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद," या वेबसाइट पर या जो कुछ भी लिखा है - क्योंकि अन्यथा उनके लिए काफी मुश्किल है।

फिर तीसरी स्वतंत्रता है कि हम मानसिक और संवेदी दोषों से मुक्त हैं। प्राचीन समय में इन दोषों का होना आज की तुलना में कहीं अधिक बाधा था। आज आप ब्रेल लिपि में धर्म की पुस्तकें पा सकते हैं। यदि आपको श्रवण दोष है, तो आप पढ़ सकते हैं। मुझे लगता है कि प्राचीन काल में यह अब की तुलना में बहुत अधिक बाधा थी। लेकिन मानसिक रूप से विकलांग पैदा होना किसी भी समय अवधि में एक बाधा है, क्योंकि अगर हमारे पास किसी प्रकार की बुनियादी मानव बुद्धि नहीं है, तो हम शिक्षाओं को बिल्कुल भी नहीं समझ पाएंगे।

मुझे याद है कुछ साल पहले मुझे डेनमार्क में पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया गया था। केंद्र में एक महिला ने उन बच्चों के लिए एक घर के लिए काम किया जो जन्म दोषों के साथ पैदा हुए थे जिन्होंने उनके दिमाग, उनकी मानसिक क्षमता को प्रभावित किया था। डेनमार्क काफी धनी देश है। तो मैंने उससे पूछा, "क्या मैं जाकर कुछ बच्चों से मिल सकता हूँ?" वह मुझे ले गई और मुझे याद है कि मैं इस विशाल कमरे में गया था। मेरा पहला प्रभाव चमकीले रंगों की तरह था - हंसमुख चमकीले रंग - और खिलौने, और बिल्डिंग ब्लॉक्स, और पेंट्स, और आप इसे चारों ओर नाम देते हैं। फिर मुझे रोने की आवाजें और तरह-तरह की अजीब आवाजें सुनाई देने लगीं। जब मैंने करीब से देखा तो देखा कि इन सभी खिलौनों और खुशमिजाज चीजों में बच्चे भी थे। कुछ बच्चे चल नहीं पा रहे थे।

मुझे याद है कि बच्चों में से एक पहियों के साथ एक छोटे से मंच की तरह था। वह खुद को उस पर धकेल सकता था। अन्य जो शायद सात या आठ साल के थे, वे अभी भी पालने में थे। उनके चारों ओर इतना धन और फिर भी धर्म सुनने की मानसिक क्षमता नहीं थी। यह वास्तव में दुखद था। मैंने जितना हो सके बच्चों के साथ सगाई की, लेकिन यह दुखद था - और भी बहुत कुछ स्थितियां, अच्छा स्थितियां, और वह गायब है। तो अगर आप सोचते हैं, "इस तरह पैदा होना कैसा होगा?" और वास्तव में इसकी कल्पना करें और यह कितना सीमित है; और फिर उस स्थिति से अभी जो आजादी मिली है, उस पर खुशी मनाइए। पिछले जन्मों में हम इन सभी प्रकार की दुर्भाग्यपूर्ण स्थितियों में पैदा हुए हैं। भविष्य के जन्मों में हम अपने अनुसार जन्म ले सकते हैं कर्मा अगर हमने बहुत अधिक नकारात्मकता पैदा की है। लेकिन कम से कम अभी तो हम उस तरह के पुनर्जन्म से मुक्त हैं। इससे हमें अभ्यास करने का अविश्वसनीय अवसर मिलता है। तो फिर, कुछ नहीं लेना चाहिए।

मुझे लगता है कि हम बहुत कुछ मान लेते हैं, है ना? क्योंकि मैं जो अभी हूं, होने की यह भावना इतनी प्रबल है कि हम कल्पना नहीं कर सकते, "ओह, मैं जानवर के रूप में पैदा होता," या "मैं उस देश में पैदा होता जहां धर्म को गैरकानूनी घोषित किया गया था," या "मैं मानसिक रूप से विक्षिप्त पैदा हो।" हम इसकी कल्पना भी नहीं कर सकते क्योंकि अभी हम जो हैं उस पर पकड़ इतनी मजबूत है। लेकिन क्यों नहीं? इस तरह से और भी प्राणी पैदा होते हैं-अगर हम कारण बनाते हैं, तो यह बहुत आसानी से घटित हो सकता है।

फिर हम जिस चौथी मानव अवस्था से मुक्त हैं, वह वास्तव में सबसे खराब स्थिति है। यह किसी के पास है गलत विचार. यह कोई ऐसा व्यक्ति हो सकता है जिसने किसी विश्वविद्यालय से पीएचडी की हो, क्योंकि धर्मनिरपेक्ष बुद्धि का धर्म की बुद्धि से कोई लेना-देना नहीं है। आप किसी के बारे में सोच सकते हैं - किसी बहुत ही प्रमुख व्यक्ति के बारे में - लेकिन उनके मूल्य पूरी तरह से उलटे हैं, उनके विचारों उलटे हैं। उनका मानना ​​है कि एक स्थायी एकात्मक स्वतंत्र व्यक्ति है। वे मान सकते हैं कि ऐसी कोई बात नहीं है कर्मा और इसके प्रभाव; दूसरे शब्दों में, इस बात से इनकार करना कि हमारे कार्यों का किसी भी प्रकार का नैतिक आयाम है। बहुत से लोगों का विचार है: "बस वही करो जो तुम चाहते हो और पकड़े मत जाओ और यह काफी अच्छा है।" सत्य? या वे लोग जिनके पास यह विचार है, "ठीक है, जितना हो सके उतना पैसा कमाओ और बाकी सब कुछ भूल जाओ।" यही हमारे समाज का मूल मूल्य है और कई लोग क्या करते हैं; और वे दूसरों को धोखा देते हैं और कुछ साल पहले यहां अमेरिका में पूरी तरह से वित्तीय पराजय का कारण बने-क्योंकि गलत विचार. या लोग सोचते हैं, "अगर मैं दुश्मन को मार दूं, तो मुझे किसी तरह का स्वर्गीय पुनर्जन्म मिलेगा," या "अगर मैं लोगों को अपने धर्म में परिवर्तित करने के लिए मजबूर करता हूं, तो मुझे अधिक योग्यता या अधिक ब्राउनी पॉइंट मिलते हैं।" और इसलिए वे लोगों को धर्मांतरण के लिए मजबूर करते हैं। अविश्वसनीय संख्या में हैं गलत विचार.

जिन लोगों के पास इस तरह का है गलत विचार, वे धर्म से मिल सकते हैं, लेकिन यह स्टील पर पानी डालने जैसा है - कुछ भी अवशोषित नहीं होता है। उनका दिमाग बहुत प्रतिरोधी है क्योंकि गलत विचार. और न केवल प्रतिरोधी होना, बल्कि अक्सर आलोचनात्मक होना और इसके बजाय धर्म की आलोचना करना। हम उन लोगों में से कुछ को भी जान सकते हैं; वे वास्तव में हमारे परिवार और मित्र हो सकते हैं। लेकिन अगर आप सोचते हैं कि उनका जीवन कैसे जीया जा रहा है ... विचारों कि वे पकड़े हुए हैं? हम देखते हैं कि यह बहुत कठिन हो जाता है। द रीज़न गलत विचार कहा जाता है कि सबसे खराब यह है कि गलत विचार हमें पुण्य कर्म करने से रोकेंगे-क्योंकि हम नहीं समझते कि संसार में हमें उन्हें क्यों करना चाहिए। तो यह काफी खतरनाक हो जाता है।

आठ स्वतंत्रताओं पर ध्यान

जब हम ध्यान वास्तव में इन आठ प्रकार की अवस्थाओं की कल्पना करें। हम खुद को उस तरह की स्थिति में रखते हैं और देखते हैं कि यह कैसा है। फिर अपने आप से पूछें, "क्या मैं अभ्यास कर सकता हूँ?" इसके बाद आप जो हैं, उस पर वापस आएं और उन राज्यों को फिर से सूचीबद्ध करें और देखें, "मैं उनसे मुक्त हूं!" वास्तव में इस भावना को विकसित करें, "वाह! मैं कितना भाग्यशाली हूँ। यह अविश्वसनीय है।"

वे कहते हैं कि जब आप ऐसा करते हैं ध्यान कि आप एक अमीर व्यक्ति की तरह महसूस करें, जिसे अभी-अभी कचरे में एक गहना मिला है। मैं इसका आधुनिकीकरण करता हूं और कहता हूं कि आपको एक गरीब व्यक्ति की तरह महसूस करना चाहिए, जिसने बिल गेट्स के असीमित क्रेडिट कार्ड का उपयोग और इसका उपयोग करने की अनुमति प्राप्त की। आप बाहर जा सकते हैं - आप उस भावना को जानते हैं, "वाह! मैं कुछ भी कर सकता हूं! मैं कितना भाग्यशाली हूं।" और फिर भी, उस तरह की संपत्ति वाला व्यक्ति उतना भाग्यशाली नहीं होता जितना कि कोई व्यक्ति जो उन आठों से मुक्त होता है स्थितियां—क्योंकि आपके पास बहुत सारी दौलत हो सकती है फिर भी आपके पास बहुत कुछ हो सकता है गलत विचार या अभ्यास के लिए अन्य बाधाएं।

दस भाग्य: पांच व्यक्तिगत कारक

एक अनमोल मानव जीवन में भी दस भाग्य होते हैं। असंग इनके बारे में अपने में बात करते हैं श्रावक-भूमि ओर श्रोता-स्तर। पांच व्यक्तिगत कारक हैं और फिर समाज से पांच कारक हैं।

पांच व्यक्तिगत कारक: सबसे पहले, हम इंसान पैदा हुए थे। तो सोचो, "यहाँ चारों ओर उड़ने वाले पीले-जैकेट में से एक के रूप में पैदा होना कैसा होगा?" और "वाह! मैं कितना भाग्यशाली हूं कि मैं एक इंसान हूं।"

दूसरा: हम एक केंद्रीय बौद्ध क्षेत्र में पैदा हुए हैं। इसकी विभिन्न परिभाषाएं हैं, यह समझने के विभिन्न तरीके हैं कि केंद्रीय भूमि या केंद्रीय बौद्ध क्षेत्र क्या है। भौगोलिक रूप से इसे पुराने भारतीय ब्रह्मांड विज्ञान के अनुसार हमारे महाद्वीप के रूप में परिभाषित किया जा सकता है (या हमारी पृथ्वी, मुझे लगता है कि आप कह सकते हैं- विशेष रूप से बोधगया की वज्र सीट के साथ हमारी पृथ्वी, जहां बुद्धा पूर्ण जागृति प्राप्त की। तो भौगोलिक दृष्टि से बोधगया और उसके चारों ओर की पृथ्वी को केंद्रीय बौद्ध भूमि कहा जाता है।

लेकिन यह तय करना कि धार्मिक मानदंडों के अनुसार केंद्रीय भूमि क्या है- के अनुसार विनय यह चौगुनी सभा की उपस्थिति होगी। चौगुनी सभा है (1) पूरी तरह से नियुक्त भिक्षु (भिक्षु), (2) पूर्ण-नियुक्त भिक्षु (भिक्षुनी), (3) शरण लेने वाली महिलाएं और पांच उपदेशों, और (4) शरणागत पुरुष और पांचों उपदेशों. उन्हें 'चार सभाएं' कहा जाता है। के बाद बुद्धा पहले जागरण हुआ तो मारा उस पर दबाव डाल रहा था, "तुम यहाँ क्यों घूमने जा रहे हो? बेहतर है परिनिर्वाण प्राप्त करें।" बुद्धा जवाब दिया, "मैं ऐसा तब तक नहीं करने जा रहा जब तक कि मैं चौगुना स्थापित नहीं कर लेता संघा।" तो यह वह जगह है जहाँ तुमने पुरुषों और महिलाओं को पूरी तरह से ठहराया है और पुरुषों और महिलाओं को शरण में रखा है और पांचों उपदेशों.

जब आप पूरी तरह से नियुक्त के बारे में बात कर रहे हैं मठवासी समुदाय, आप एक समुदाय होने की बात कर रहे हैं। एक केंद्रीय भूमि में जिसका आमतौर पर मतलब होता है कि कम से कम दस लोग हैं। दूर में, केंद्रीय भूमि नहीं, यह चार या पांच हो सकती है। तो यह वास्तव में समुदाय है। यही एक कारण है कि, जब हमने अभय की स्थापना की, जब हमें चार भिक्षुणियाँ मिलीं, तो हमने थोड़ा उत्सव मनाया क्योंकि तब वह इस क्षेत्र को एक केंद्रीय भूमि बना रहा था। बेशक, अमेरिका में पहले से ही विभिन्न बौद्ध परंपराओं के चार भिक्षु थे, लेकिन तिब्बती परंपरा में इतने अधिक नहीं थे।

के अनुसार विनय धार्मिक परिभाषा चौगुनी सभा है। महायान बौद्ध धर्म के अनुसार धार्मिक परिभाषा वह है जहां बुद्ध और बोधिसत्व और प्रज्ञापारमिता हैं। तो इसका मतलब यह भी हो सकता है कि आप धर्म की शिक्षाएँ, महायान धर्म की शिक्षाएँ कहाँ से प्राप्त कर सकते हैं।

फिर तीसरी स्थिति, या पांच व्यक्तिगत कारकों में से तीसरा, पूर्ण संकायों के साथ पैदा हो रहा है, विशेष रूप से एक स्वस्थ दिमाग, और हमारे अन्य सभी संकाय ठीक से काम कर रहे हैं।

चौथा पांच जघन्य कार्यों में से कोई भी नहीं कर रहा है। ये पांच जघन्य क्रियाएं बहुत नकारात्मक पैदा करती हैं कर्मा कि आम तौर पर यह कहा जाता है कि आपकी मृत्यु पर, यदि आपने उनमें से किसी एक को किया है, तो आप तुरंत नरक लोक में चले जाते हैं। तंत्र कहते हैं कि आप इन पांचों को शुद्ध कर सकते हैं और अगले जन्म में परिणाम का अनुभव नहीं करना है। लेकिन सूत्र की शिक्षाओं के अनुसार ये पांच काफी गंभीर हैं। ये हैं (1) अपनी माँ की हत्या, (2) अपने पिता की हत्या, (3) अर्हत की हत्या, (4) देश में कलह पैदा करना संघा समुदाय और (5) से रक्त खींचना बुद्धा-तो शारीरिक रूप से नुकसान पहुंचाना बुद्धा. हम इनसे मुक्त हैं। हम कोई भी 'गंभीर' कार्य करने से भी मुक्त हैं जो धर्म के विपरीत है। उदाहरण के लिए एक मछुआरा होने के नाते, एक कसाई होने के नाते, सेना में बमवर्षक विमानों को उड़ाना - इस तरह की चीजें जहां आप वास्तव में बहुत सारी नकारात्मक चीजें पैदा करते हैं कर्मा. तो हम इससे मुक्त हैं। ऐसा कहने के बाद, यह काफी दिलचस्प है कि अजहं सुमेधो, जो अजहन चाह थेरवाद परंपरा में काफी प्रसिद्ध हैं, वास्तव में धर्म से मिले क्योंकि वह वियतनाम युद्ध में एक पायलट थे। वह अमेरिकी है और वियतनाम युद्ध में विमानों का संचालन कर रहा था और आर एंड आर के लिए थाईलैंड गया और धर्म से मिला।

फिर पांचवीं भाग्यशाली व्यक्तिगत स्थिति यह है कि हम उन चीजों में सहज विश्वास रखते हैं जो सम्मान के योग्य हैं। यानी हमें विश्वास है बुद्धाकी शिक्षाओं [भी कहा जाता है] the त्रिपिटक: विनय, सूत्र और अभिधम्म साहित्य. हमें नैतिक आचरण में विश्वास है। द्वारा सिखाए गए मार्ग पर हमें भरोसा है बुद्धा. इस तरह का विश्वास और आत्मविश्वास होना वास्तव में हमारे जीवन में एक अविश्वसनीय आशीर्वाद है क्योंकि यदि आपके पास इसकी कमी है तो आप ऐसे स्थान पर पैदा हो सकते हैं जहां बहुत सारे बौद्ध धर्म हैं, लेकिन आपको इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है। या आप भी शिक्षा प्राप्त करते हैं, आप सोचते हैं, "यह कैसी बकवास है?" जब आप चारों ओर देखते हैं और आप इन दस के बारे में सोचते हैं - आप बहुत से ऐसे लोगों से मिलते हैं जो पूरी तरह से अच्छे लोग हैं, लेकिन उनके जीवन में इस तरह की बाधाएं हैं। केवल एक अच्छा इंसान होना ही हमें ज्ञानोदय की ओर ले जाने के लिए पर्याप्त नहीं है। मेरा मतलब है, एक अच्छा इंसान होने के नाते आप अच्छा बना सकते हैं कर्मा, यह बहुत अच्छा है। लेकिन वास्तव में धर्म का अभ्यास करने में सक्षम होने के लिए हमारे मन में ग्रहणशीलता होनी चाहिए। नहीं तो आप उन लोगों की तरह हैं जो बौद्ध ट्रिंकेट बेचने के लिए बोधगया आते हैं। वे वहाँ बहुत सारे शिक्षकों से मिलते हैं - उन्हें परवाह नहीं है। वे सिर्फ उन्हें ओवरचार्ज करना चाहते हैं क्योंकि वे विदेशी पर्यटक हैं।

दस भाग्य: पांच सामाजिक कारक

फिर समाज के पांच कारक हैं जो इन दस भाग्यशाली राज्यों को बनाने में मदद करते हैं। उनमें से पहला व्यक्ति कहाँ और कब रहता है a बुद्धा प्रस्तुत हुआ। तो अभी, वास्तव में, बुद्धा प्रस्तुत हुआ; लेकिन उनका भी निधन हो गया है। लेकिन हमारे की मौजूदगी आध्यात्मिक गुरु उसकी भरपाई करता है। तो इनमें से छठा स्थितियां कहाँ और कब पैदा हो रहा है a बुद्धा आ गया।

सातवां वह स्थान है जहाँ और कब a बुद्धा धर्म की शिक्षा दी है। बुद्धा उन्होंने न केवल सूत्र वाहन सिखाया, बल्कि उन्होंने सिखाया भी तंत्र वाहन। इस भाग्यशाली युग में हजारों बुद्धों में से वे कहते हैं कि उनमें से केवल चार ही उपदेश देने जा रहे हैं तंत्र. हम वास्तव में काफी भाग्यशाली हैं कि हम ऐसे समय में भी पैदा हुए हैं जब तांत्रिक शिक्षाएं सिखाई गई हैं और उपलब्ध हैं।

आठवां भाग्य यह है कि धर्म कहां और कब अस्तित्व में है या रह रहा है। दूसरे शब्दों में, जहाँ शिक्षाएँ स्थिर हैं और जहाँ वे फल-फूल रही हैं। उदाहरण के लिए, एक समय मध्य एशिया का अधिकांश भाग बौद्ध था, अब ज़िप है। दरअसल तालिबान ने बड़ी बौद्ध प्रतिमाओं को उड़ा दिया था। इसलिए, एक ऐसे स्थान पर जन्म लिया जहां धर्म अभी भी मौजूद है और जहां शिक्षाएं स्थिर और फलती-फूलती हैं। यहाँ भी, इसका अर्थ परिभाषित करने के विभिन्न तरीके हैं। एक तरीका यह कह रहा है कि जहां प्रसारित धर्म है और जहां अंतर्दृष्टि धर्म है। कभी-कभी वे इसका अनुवाद 'शास्त्र का धर्म' और 'साक्षात्कार का धर्म' के रूप में करते हैं। शास्त्र-कभी-कभी हम केवल ग्रंथों के बारे में सोचते हैं, लेकिन इसका वास्तव में अर्थ यह है कि ... वे 'लूंग' शब्द का प्रयोग करते हैं। 'लूंग' का अर्थ है जब आप उपदेशों को सुनते हैं और वे पारित हो जाते हैं; इसलिए शिक्षाओं को प्रसारित किया जा रहा है। तो यह तब होता है जब हम उस तरह से शिक्षाओं और शास्त्रों के संपर्क में आ सकते हैं - न केवल किताबें हैं, बल्कि हम वास्तव में शिक्षाओं को सुन सकते हैं और ग्रंथों को पढ़ सकते हैं। यही संचरित या धर्मग्रंथ धर्म है।

अंतर्दृष्टि या एहसास धर्म अभ्यास करने से प्राप्त अहसास हैं त्रिपिटक. इसमें शामिल हैं: अभ्यास करने से प्राप्तियां तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिक आचरण, एकाग्रता और ज्ञान की; तीसरे और चौथे महान सत्य की प्राप्ति-सच्चा निरोध और सच्चे रास्ते. संचरित और साकार या अंतर्दृष्टि धर्म की उपस्थिति - यह कहने का एक तरीका है कि बौद्ध धर्म एक निश्चित स्थान पर फल-फूल रहा है। यह निश्चित रूप से अब हो रहा है और हमारे पास है पहुँच इस सब के लिए। हम किसी दूर की जगह, गरीबी में, बिना परिवहन के, युद्ध क्षेत्र में पैदा नहीं हुए हैं, जहाँ शिक्षाओं को पूरा करना मुश्किल है।

धर्म का उत्कर्ष

सूत्र के अनुसार, वह स्थान जहां शिक्षाएं स्थिर और फलती-फूलती हैं, वहां अ है संघा समुदाय जो तीन सिद्धांत अभ्यास करता है। संघा समुदाय—आप जानते हैं कि इसमें चार पूर्ण रूप से नियुक्त भिक्षुणियां या चार पूर्ण रूप से नियुक्त भिक्षु होने चाहिए—और फिर उन्हें इन तीन अभ्यासों को करना होगा। यही कारण है कि इस साल हम अभय में इतने उत्साहित थे क्योंकि पहली बार हम इन तीनों अभ्यासों को करने में सक्षम थे। चार भिक्षुणियों के होने के बाद से अब तक हम कई वर्षों से एक अभ्यास कर रहे हैं। उस अभ्यास को पोसाधा कहा जाता है। यह पाक्षिक अंगीकार और की बहाली है उपदेशों कि संघा करता है। आप में से कुछ लोग उस दिन यहां रहे हैं जब हमारा पोसाध हुआ था: संघा—हम अपना काम करते हैं—और फिर आम लोग इकट्ठा होते हैं और अपने पांचों का पाठ करते हैं उपदेशों और शरण लो.

दूसरा कहा जाता है varsa; और यह एक वार्षिक रिट्रीट है। प्राचीन भारत में यह मानसूनी वर्षा के कारण गर्मियों में आयोजित किया जाता था। उस समय संघा बारिश में इधर-उधर भटकने के बजाय बस स्थिर रह सकते थे। हमने बदल दिया varsa इसे बारिश के पीछे हटने के बजाय 'स्नो' रिट्रीट बनाने के लिए, क्योंकि हमारे यहाँ एक अलग जलवायु है। तो हमारे पास यह सर्दियों में होता है जब बर्फीली होती है और आप वैसे भी बाहर नहीं जाना चाहते हैं।

और फिर प्रवरण है—सचमुच अनुवादित इसका अर्थ निमंत्रण है। इस वार्षिक तीन महीने के रिट्रीट के अंत में यह समारोह है कि संघा करता है, जिसमें आप अन्य भिक्षुओं या भिक्षुणियों को अपने द्वारा किए गए किसी भी अपराध को इंगित करने के लिए आमंत्रित करते हैं। तो तुम अपने आप को वहाँ से बाहर कर दो; और यदि आपने तीन महीनों के दौरान किए गए किसी प्रकार के अपराध के लिए प्रायश्चित नहीं किया है varsa, फिर दूसरा संघा सदस्य आपको बता सकते हैं। फिर से, ये तीन समारोह पाक्षिक स्वीकारोक्ति, वार्षिक रिट्रीट और फिर हैं प्रतिक्रिया के लिए आमंत्रण—या पोसाधा, varsa, और प्रवरण। अब हमारे पास ए है संघा यहाँ ग्रामीण पूर्वी वाशिंगटन में। कौन उम्मीद करेगा? इससे यह न केवल एक केंद्रीय भूमि बन जाती है, बल्कि एक ऐसा स्थान बन जाता है जहां धर्म फल-फूल रहा है।

धर्म शिक्षकों का महत्व

के अनुसार तंत्र धर्म फलता-फूलता एक ऐसा स्थान है जहाँ गुह्यसमाज: तंत्र सिखाया जाता है और जहां लोग इसे सुनते हैं। इन सब बातों में यह जोर दे रहा है कि हमें अभ्यासियों और शिक्षकों की एक जीवित परंपरा की आवश्यकता है जो हमें मौखिक रूप से और उदाहरण के द्वारा धर्म प्रदान कर सकें। यह वास्तव में इस बात पर जोर दे रहा है कि एक किताब पढ़ना - ठीक है, मुझे यकीन है कि बहुत से लोगों ने किताबें पढ़ना शुरू कर दिया है - जो कि अद्भुत है। निश्चित रूप से आपके द्वारा अभ्यास शुरू करने के बाद हमें शास्त्रों और हर चीज को पढ़ना और पढ़ना चाहिए। लेकिन यह वास्तव में इस संचरण को किसी ऐसे व्यक्ति से प्राप्त करने पर जोर दे रहा है, जिसके पास यह उनके शिक्षक से, उनके शिक्षक से, उनके शिक्षक से वापस जा रहा है। बुद्धा-तो उस संचरण का होना। फिर एक जीवित व्यक्ति (या व्यक्ति, आपके पास एक से अधिक शिक्षक हो सकते हैं), जो धर्म का प्रतीक है, जिसे आप एक अभ्यासी के रूप में व्यवहार करने के उदाहरण के रूप में देख सकते हैं। यह काफी महत्वपूर्ण है। हमें रोल-मॉडल चाहिए, है ना? और इसलिए शिक्षकों के उस वंश का होना, जिन्होंने शिक्षाओं को महसूस किया है ताकि हमें यह भी आश्वासन दिया जा सके कि हम उनसे मिल रहे हैं बुद्धाकी शुद्ध शिक्षा। दूसरे शब्दों में, उन्हें ब्लेंडर में नहीं डाला गया है और सभी प्रकार की अन्य चीजों के साथ मिलाया गया है।

लामा येशे उसे "सूप बनाना" कहते थे। आप इसमें से थोड़ा सा लेते हैं, और उससे थोड़ा और दूसरे से थोड़ा सा लेते हैं। आप हमेशा ऐसी चीजें लेते हैं-विभिन्न धर्मों या दर्शन के बिंदु-जो आपके अपने विचारों से सहमत हों। हम उन सभी चीजों को लेते हैं जो पहले से ही हमारी राय से सहमत हैं और हम उन्हें मिलाते हैं। हम आध्यात्मिक सूप के साथ आते हैं जो बहुत अच्छा है क्योंकि हमने उन सभी अलग-अलग चीजों को चुना है जिन पर हम विश्वास करना चाहते हैं; और यह पहले से ही हमारे सभी विचारों से सहमत है। इसलिए यह हमें किसी भी तरह से चुनौती नहीं देता- जबकि वास्तव में, एक आध्यात्मिक शिक्षा को वास्तव में हमें चुनौती देनी चाहिए।

यदि हम धर्म की नहीं सुनते हैं, लेकिन हम कुछ शिक्षाओं को सुनते हैं और वे शिक्षाएँ हमारी सभी कष्टदायी मानसिक अवस्थाओं की पुष्टि करती हैं क्योंकि शिक्षक सिखा रहा है, "ठीक है, गुस्सा अच्छा है, क्योंकि यदि आप क्रोधित नहीं होते हैं तो आप सही और गलत के बीच अंतर नहीं बता सकते हैं और आप अन्याय को रोक नहीं सकते हैं। और लालच अच्छा है क्योंकि अगर आप अपना ध्यान नहीं रखते हैं, तो कोई और आपकी देखभाल करने वाला नहीं है।" यदि आप ऐसी कोई शिक्षा सुनते हैं और यह आपके सभी कष्टों को बहुत अच्छा महसूस कराती है, तो यही वह समय है जब आपके पास बहुत कुछ होना चाहिए संदेह. बेशक, हम इसके विपरीत हैं: हम उन शिक्षाओं को सुनते हैं और जाते हैं, "ओह हाँ-यह बहुत अच्छा लगता है।" तब हम धर्म की शिक्षाओं को सुनते हैं जो के दोषों के बारे में बात करती हैं स्वयं centeredness, और फिर हमारे पास बहुत कुछ है संदेह. "क्या? आत्मकेंद्रित नहीं हो? फिर हर कोई मेरे ऊपर चलने वाला है। यह व्यक्ति किस बारे में बात कर रहा है?"

फिर नौवां मानदंड जन्म लेना या रहना है जहां और कब है संघा समुदाय निम्नलिखित बुद्धाकी शिक्षाएँ - इसलिए समान दिमाग वाले जो हमें नैतिक समर्थन देते हैं और हमें प्रेरित करते हैं। यहां हमें इस बारे में बात करनी है कि 'शब्द क्या हैसंघा' साधन।

संघ का मतलब

संघा, इसके पारंपरिक उपयोग में — यदि हम इसके बारे में बात करते हैं संघा गहना वह है जो हम शरण लो में संघा गहना किसी भी व्यक्ति को संदर्भित करता है, जो एक साधारण व्यक्ति या एक हो सकता है मठवासी, लेकिन उन्हें अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता को प्रत्यक्ष रूप से महसूस करना होगा। इतना संघा गहना कि हम शरण लो में बहुत उच्च अहसास वाला कोई है। वे वास्तविकता की प्रकृति को समझते हैं-इसलिए वे एक विश्वसनीय शरणस्थली हैं।

इसका प्रतिनिधि संघा शरण (या संघा गहना) चार या अधिक पूर्ण रूप से नियुक्त भिक्षुओं का समुदाय है। तो एक व्यक्ति भी नहीं; यह एक समुदाय होना चाहिए। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब आपके पास चार या अधिक मठवासी एक साथ होते हैं तो एक निश्चित ऊर्जा उत्पन्न होती है जो आपके पास किसी अन्य स्थिति में नहीं होती है। यहां के लोगों ने इसे महसूस किया है क्योंकि हमने एक के साथ शुरुआत की थी मठवासी और दो बिल्लियाँ, और फिर धीरे-धीरे मठवासी जनसंख्या में वृद्धि हुई। बिल्ली की आबादी में एक की वृद्धि हुई - हमारे पास अब तीन बिल्लियाँ हैं (और उनमें से एक जंगली है)। लेकिन वो मठवासी जनसंख्या में वृद्धि हुई है, और इसलिए आप अंतर महसूस कर सकते हैं जब बहुत से लोग एक साथ रह रहे हैं और अभ्यास कर रहे हैं। इसे कहा जाता है संघा समुदाय और एक व्यक्ति वहाँ होगा संघा सदस्य।

आजकल पश्चिम में बहुत से लोग इस शब्द का प्रयोग कर रहे हैं संघा लोगों के किसी भी समूह को इंगित करने के लिए, ज्यादातर आम लोग, जो एक साथ आते हैं और धर्म सीखते हैं। यह शब्द का प्रयोग है संघा यह पारंपरिक उपयोगों में से एक नहीं है। यह वास्तव में, मुझे लगता है, लोगों के लिए काफी भ्रमित करने वाला है। ऐसा इसलिए है क्योंकि बहुत से लोग, कम से कम पश्चिम में जो बौद्ध केंद्रों में जाते हैं, शायद बौद्ध भी न हों। उनके पास सही नहीं हो सकता है विचारों. वे जा रहे हैं क्योंकि वे कुछ सीखना चाहते हैं ध्यान इसलिए वे इतने तनाव में नहीं हैं, या कौन जाने? तो कहने के लिए, "ओह, हम यहाँ आते हैं और हम" शरण लो में संघा”—मतलब हर कोई जो बौद्ध केंद्र में जाता है—बहुत भ्रामक है। सबसे पहले, उन सभी लोगों को अत्यधिक महसूस नहीं किया जाता है; और दूसरा, उनमें से कुछ ने शरण भी नहीं ली है बुद्धा. यह उन नए लोगों के लिए भ्रमित करने वाला है जो आते हैं क्योंकि आप सुनते हैं, "ओह, हम" शरण लो में संघा"- ये सभी अन्य लोग- लेकिन जो यहाँ पर विवाहित है और वह यहाँ कैथी को डेट कर रहा है (क्योंकि उसकी पत्नी केंद्र में नहीं जाती है लेकिन कैथी करती है)। तो वह कैथी को धूर्तता से देख रहा है और पांचों को नहीं रख रहा है उपदेशों. फिर यहाँ पर हरमन है, जब सूसी के साथ वहाँ पर शिक्षाएँ चली जाती हैं; और वे एक साथ संयुक्त धूम्रपान करते हैं। और फिर ये दो अन्य लोग...

आप मेरा मतलब समझ रहे हैं? यह ऐसा है जैसे आप यह नहीं कह सकते कि सिर्फ इसलिए कि कोई बौद्ध केंद्र में जाता है कि वे व्यवहार्य हैं शरण की वस्तु तेरे लिए। इसलिए मैं केंद्र में जाने वाले किसी भी व्यक्ति को कॉल करने से सहमत नहीं हूं संघा सदस्य या यहां तक ​​कि समूह को बुला रहे हैं संघा. इस पूरी बात में जो मुझे बहुत दिलचस्प लगता है वह यह है कि कुछ समूह जो इस शब्द का प्रयोग करते हैं संघा खुद को संदर्भित करने के लिए वही समूह हैं जो आधुनिक अमेरिकी बौद्ध बनना चाहते हैं। वे पारंपरिक एशियाई बौद्ध नहीं बनना चाहते जो इन सभी पारंपरिक भाषा और पारंपरिक अवधारणाओं का उपयोग करते हैं; लेकिन वे शब्द का उपयोग करना चाहते हैं संघा खुद को संदर्भित करने के लिए।

दर्शक: तो यह नवयुग का बौद्ध धर्म है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): एक प्रकार का। सामान्य तौर पर बौद्ध धर्म अभी भी अमेरिका और यूरोप में अपने पैर जमा रहा है। आपके पास कुछ ऐसे समूह हैं जो वास्तव में अच्छे शिक्षकों और वास्तव में अच्छे चिकित्सकों के साथ बहुत स्थिर हैं। आपके पास अन्य समूह हैं जो इतने स्थिर नहीं हैं, जहां आप देखते हैं कि क्या हो रहा है और आप अपना सिर खुजलाते हैं। यहां बौद्ध धर्म अभी भी काफी नया है। हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि 20 से 30 साल और यह अच्छी तरह से निहित है-ऐसा नहीं है। इसमें कुछ समय लगने वाला है।

एक अनमोल मानव जीवन का दसवां गुण जीवित है या पैदा हो रहा है जहां और जब प्यार करने वाले अन्य लोग हैं - तो संरक्षक, प्रायोजक लोग। खासकर यदि आप एक हैं मठवासी ऐसे लोग हैं जो आपको प्रायोजित कर सकते हैं ताकि आपके पास चार आवश्यकताएं हों: भोजन, आश्रय, कपड़े और दवा- क्योंकि आपको जीवित रहने के लिए उनकी आवश्यकता है। तो संरक्षक या प्रायोजक हैं। शिक्षक हैं; आसपास ऐसे लोग हैं जो आपको धर्म सिखा सकते हैं। आपके पास भोजन, वस्त्र और अन्य सभी चीजें हैं स्थितियां कि आपको अभ्यास करने की आवश्यकता है। उस तरह की स्थिति में पैदा होना भी बहुत बड़ा सौभाग्य है, क्योंकि फिर से, अगर हमारे पास यह नहीं है, तो यह बहुत मुश्किल है।

जब हम ध्यान इस पर हम इनमें से प्रत्येक के माध्यम से जाते हैं स्थितियां. पहले आठ के साथ हम उस तरह पैदा होने की कल्पना करते हैं और फिर वापस आते हैं जहां हम अभी हैं और कहते हैं, "वाह, क्या मैं भाग्यशाली हूं!" इन दसों को पढ़कर, और आप सोच सकते हैं, "क्या मेरी यह स्थिति है या नहीं? और अगर मेरे पास है तो इससे मुझे किस तरह का फायदा होगा? और अगर मेरे पास यह नहीं होता तो क्या मैं अभ्यास कर पाता?" वास्तव में ऐसा सोचना—और फिर, अंत में बहुत भाग्यशाली महसूस करना कि हमारे पास बहुत से हैं, यदि सभी नहीं, तो उपयुक्त स्थितियां.

Longchenpa . से आठ दखल देने वाली स्थितियां

लोंगचेनपा ने 16 अतिरिक्त सूचीबद्ध किए स्थितियां जो धर्म का पालन करने के किसी भी अवसर को रोक सकता है। ऊपर दिए गए 18 के अलावा, उन्होंने 16 अन्य लोगों के बारे में बताया। पहले वह 8 घुसपैठियों का वर्णन करता है स्थितियां—ये ऐसी चीजें हैं जो एक में भी आ सकती हैं ध्यान सत्र या ब्रेक टाइम में। वे स्वतंत्रता और भाग्य के 18 गुणों में से एक या अधिक को नष्ट कर सकते हैं जिन पर हम अभी ध्यान कर रहे थे। यहां 8 दखल देने वाली परिस्थितियां हैं- जांचें कि क्या आपके पास कभी है।

पहला: पांच भावनाओं से उथल-पुथल-कुर्की, गुस्सा, भ्रम, अहंकार, ईर्ष्या। ये भावनाएँ आपके दिमाग पर हावी हैं इसलिए आप अभ्यास नहीं कर सकते। क्या आपके पास कभी ऐसा है?

दूसरा: मूर्खता-बुद्धि की कमी इसलिए आप शिक्षाओं को नहीं समझ सकते।

दर्शक: जांच!

VTC: क्या? जांच! ठीक।

तीसरा: बुरे प्रभावों का प्रभुत्व होना। उदाहरण के लिए, उन शिक्षकों पर भरोसा करना जो विकृत तरीके से पढ़ाते हैं, या बुरे दोस्तों पर भरोसा करते हैं जो आपको धर्म से दूर ले जाते हैं।

चार: आलस्य [जम्हाई का नाटक करता है], जैसे "मुझे लगता है कि हम इसे कल समाप्त कर देंगे।"

पांच: पिछले नकारात्मक कर्मों के प्रभाव से जलमग्न होने के कारण - किसी के गैर-पुण्य कार्य ऐसे होते हैं, जो धर्म में आपके द्वारा किए गए सभी प्रयासों के बावजूद, आप गुणों को बहुत आसानी से विकसित नहीं कर सकते हैं। पिछले जन्मों से गैर-पुण्य कार्यों का यह पूरा बैकलॉग है जो हमारे दिमाग को अस्पष्ट करता है इसलिए हम कोशिश करते हैं और शिक्षाओं को सुनते हैं-हम समझ नहीं पाते हैं। हम कोशिश करते हैं और ध्यान-हम विचलित हैं। बहुत बार ऐसा होता है कि हम यह जाने बिना कि हमारा विश्वास खोना हमारे अपने गुणों के कारण है, हम शिक्षण में विश्वास खो देते हैं। इसके बजाय हम सोचते हैं, "ओह, मैंने अपना विश्वास खो दिया है क्योंकि धर्म सही मार्ग नहीं है।"

दर्शक: जब आप साष्टांग प्रणाम करते हैं, जब आप शुद्ध करना चाहते हैं, तो आप अपना मन कहाँ लगाते हैं? आप क्या कहते हैं कि आपको खेद है?

VTC: तो जब आप इस प्रकार की चीजों को शुद्ध करना चाहते हैं, तो आपको क्या करने का पछतावा है? जरूरी नहीं कि हम अपने पिछले जन्मों को याद रखें, लेकिन हम यह कर सकते हैं। विभिन्न ग्रंथों में विभिन्न प्रकार के नकारात्मक कार्यों की सूची है। यही कारण है कि पैंतीस बुद्धों को साष्टांग प्रणाम में वहाँ नकारात्मक कार्यों की एक पूरी सूची है जिसे हम स्वीकार करते हैं - यदि आप ध्यान दें। प्रार्थना में यह पंक्ति के बाद आता है, "हाय मैं हूं।" उस पंक्ति का अनुसरण करने वाली प्रार्थना में नकारात्मक कार्यों की एक पूरी सूची है। तो आप सोचते हैं, "कौन जानता है कि मैंने अपने पिछले जीवन में क्या किया था?" जब आप किताब पढ़ते हैं तेज हथियारों का पहिया, वहाँ बहुत सारी नकारात्मक क्रियाओं की व्याख्या की गई है। या आप पढ़ें बुद्धिमान और मूर्ख का सूत्र. आपको विशिष्ट कार्यों को याद रखने की आवश्यकता नहीं है, और आपको यह सुनिश्चित करने की भी आवश्यकता नहीं है कि आपने ये चीजें अतीत में की हैं। लेकिन क्योंकि हमारे पास हो सकता है या क्योंकि हमारे पास भविष्य में उन्हें करने की संभावना भी है - क्योंकि हमें अभी तक एहसास नहीं हुआ है - तो इन बातों को स्वीकार करना बहुत अच्छा है।

दर्शक: मैंने सोचा था कि यह और अधिक विशिष्ट होता...

VTC: हां, लेकिन कुछ क्रियाएं काफी विशिष्ट हैं: धर्म की किताबों पर कदम रखना, अपने धर्म शिक्षक का अनादर करना, धर्म से चोरी करना संघा, संवेदनशील प्राणियों से झूठ बोलना। यह एक तरह का विशिष्ट है, है ना? इसलिए इसे शुद्ध करना अच्छा है।

छठा: दूसरों का गुलाम होना ताकि आपको कोई स्वायत्तता न हो और जो व्यक्ति आप पर हावी है वह आपको अभ्यास करने की अनुमति नहीं देता है। तो हम गुलाम नहीं हैं और हम एक पति या पत्नी के साथ खराब विवाह में नहीं हैं जो हमें नियंत्रित करता है। ऐसे बहुत से लोग हैं जो धर्म की शिक्षाओं में आना चाहते हैं और जीवनसाथी के पास फिट है।

सातवां: खतरों से सुरक्षा पाने में बाधा - इसलिए हम इस जीवन में भोजन और आश्रय और कुछ की कमी के डर से धर्म को अपनाते हैं। हमारे पास कोई गहरा विश्वास नहीं है और हम मूल रूप से अपनी पुरानी आदतों को छोड़ देते हैं, और एक बुरी प्रेरणा या अभ्यास के साथ एक बुरी प्रेरणा के साथ नियुक्त करते हैं क्योंकि हम सोचते हैं, "अगर मैं ऐसा करता हूं, तो मुझे किसी प्रकार का समर्थन मिलेगा।"

आठवां: यह पाखंडी अभ्यास है। दूसरों के सामने हम एक महान अभ्यासी होने का तरीका मानते हैं जो शांत और तनावमुक्त और करुणामय है। फिर भी मूल रूप से हमारे दिमाग में आठ सांसारिक चिंताएँ चल रही हैं जो इंद्रिय सुख और अनुमोदन और प्रशंसा और प्रतिष्ठा और संपत्ति और सामान चाहते हैं - इसलिए, पाखंडी अभ्यास।

लोंगचेनपा से आठ असंगत प्रवृत्तियाँ

लोंगचेनपा आठ असंगत प्रवृत्तियों के बारे में भी बात करता है जो किसी के मन को मुक्ति और जागृति से अलग करती हैं।

पहला: अपनी सांसारिक प्रतिबद्धताओं- धन, सुख, बच्चे, नौकरी, पारिवारिक प्रतिबद्धताओं आदि से बंधे रहना, ताकि आप इनमें व्यस्त रहें ताकि आपके पास अभ्यास करने का समय न हो। यह कई लोगों के लिए बहुत ही वास्तविक है। आपको नौकरी पर इतने घंटे काम करना पड़ता है, और फिर आपको अपने बच्चों का समर्थन करना होता है, और फिर आपके पास सामाजिक दायित्व होते हैं, और फिर आपके पारिवारिक दायित्व, और फिर आपके शौक, और अंत में आपके पास आध्यात्मिक के लिए समय नहीं होता है। अभ्यास।

दूसरा है प्रमुख भ्रष्टता - एक बुरा चरित्र और मानवता की भावना की कमी - तो बस वास्तव में आपके मूल्यों और आपके व्यवहार के मामले में गड़बड़ हो रही है।

तीसरा संसार के प्रति असंतोष का अभाव है। इसलिए हम संसार से काफी संतुष्ट हैं। हमें बुरा नहीं लगता। जब हम दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म या संसार के दोषों के बारे में सुनते हैं तो हमें कोई विशेष अनुभूति नहीं होती है। हम बस जाते हैं, “ओह, संसार ठीक है। मेरे पास पर्याप्त भोजन है। मेरा एक अच्छा परिवार है। मैं लोकप्रिय हूं। मेरे पास यह और वह है। मुझे शिकायत करने के लिए कुछ नहीं है। संसार महान है। मैं इसे थोड़ा सा ट्विक कर सकता हूं; शायद इसे थोड़ा बेहतर करें।"

चौथा धर्म में आस्था या हमारे धर्म शिक्षक में विश्वास का अभाव है। फिर, जब आपमें इस तरह के विश्वास या आत्मविश्वास की कमी होती है, तो आप किसी भी चीज़ का अनुसरण नहीं करते हैं। लेकिन दूसरी ओर, आप अपने आप में विश्वास और आत्मविश्वास नहीं बना सकते। इसे समझ के माध्यम से आना होगा। यह आपके अपने ज्ञान के माध्यम से आना है।

पांच: बुरे कार्यों में आनंद लेना - आपको जुआ खेलना और शराब पीना और धूम्रपान करना, शिकार करना, मछली पकड़ना आदि पसंद है।

छह धर्म में रुचि की कमी है। "धर्म इतना उबाऊ है! बल्कि एक विज्ञान-कथा पुस्तक पढ़ें। ”

सात पर ध्यान नहीं दिया जा रहा है उपदेशों—तो बस कोई कर्तव्यनिष्ठा नहीं, अपनी परवाह नहीं करना उपदेशों.

आठ आपके समयों से बेपरवाह हो रहे हैं। समय तांत्रिक प्रतिबद्धताएं हैं। अपने तांत्रिक की परवाह नहीं उपदेशों या आपके द्वारा किए गए किसी भी प्रकार के वादे। बस, "ओह ठीक है, मैं उस पर गया था शुरूआत, वह बहुत अछा था! उन्होंने इसके अंत में इस तरह की मीठी छोटी गोलियां दीं, और उन्होंने मुझे कुछ पवित्र पानी दिया, और अद्भुत! ”- किसी भी तरह की श्रद्धा या समझ के बिना कि क्या हो रहा है।

तो वे आठ दखल देने वाली परिस्थितियाँ और आठ असंगत प्रवृत्तियाँ हैं। क्या आपके पास इनमें से कोई है?

मुझे लगता है कि हमारे पास प्रश्नों के लिए थोड़ा समय है।

दर्शक: तांत्रिक शिक्षाएं क्या हैं?

VTC: तो क्या है तंत्र? जब हम के बारे में बात करते हैं बुद्धाकी शिक्षाओं को हम अक्सर उनमें विभाजित करते हैं मौलिक वाहन और बोधिसत्त्व वाहन। मौलिक वाहन—आप अपने आप को चक्रीय अस्तित्व से बाहर निकालने के लिए अर्हतशिप का लक्ष्य बना रहे हैं। बोधिसत्त्व वाहन—आप पूरी तरह से जागृत होने की कोशिश कर रहे हैं बुद्धा सत्वों के हित के लिए। के अंदर बोधिसत्त्व वाहन कई उप-परंपराएं हैं। सभी उप-परंपराओं में आप सामान्य महायान शिक्षाओं का अभ्यास करते हैं। तंत्र उन उपखंडों में से एक है। तांत्रिक साधना में—यही वह स्थान है जहां आपको दर्शन होता है और मंत्र सस्वर पाठ, और यह बहुत अधिक उन्नत अभ्यास है—इसलिए विशेष हैं उपदेशों जो आप रखते हैं, विशेष प्रतिबद्धताएं जो आप करते हैं।

दर्शक: ऐसे कौन से कर्म हैं जो हमने बनाए हैं जिसके परिणामस्वरूप अगले जन्म में मानसिक दुर्बलता होती है?

VTC: ठीक है, लोगों को बेवकूफ कहना; दूसरे लोगों की बुद्धि का अपमान करना। मुझे लगता है कि धर्म पुस्तकों और धर्म सामग्री का अनादर करना आपको काफी अज्ञानी बनाता है। मुझे बस एक्सट्रपलेशन और अनुमान लगाने दें: शायद एक शोधकर्ता होने के नाते जो प्रयोगशाला में विभिन्न जानवरों के दिमाग को नष्ट कर देता है; दूसरों की बुद्धि और मानसिक क्षमताओं को नष्ट करना। ऐसी चीजें, मुझे लगता है।

दर्शक: किसी विशिष्ट दुःख को दूर करने के लिए क्या यह मायने रखता है कि शुद्धि अभ्यास तुम करते हो? या क्या केवल उन प्रथाओं को चुनना ठीक है जिनके लिए आप एक आत्मीयता महसूस करते हैं?

VTC: ठीक है, सबसे पहले, दो चीजें हैं: कष्टों पर विजय प्राप्त करना और विनाशकारी कार्यों पर विजय प्राप्त करना है। क्लेशों पर विजय पाने के लिए हमें क्लेशों पर मारक का प्रयोग करना होगा। अंतिम मारक शून्यता की प्राप्ति है। और फिर अन्य मारक पीड़ा-विशिष्ट हैं; इसलिए, अनित्यता पर ध्यान करना कुर्की, दूर करने के लिए प्यार पर ध्यान लगाना गुस्सा.

अगर आप बात कर रहे हैं शुद्धि, हम आमतौर पर उन विनाशकारी कार्यों को शुद्ध कर रहे हैं जो कष्टों के प्रभाव में किए जाते हैं। करने के लिए विभिन्न प्रकार के विभिन्न अभ्यास हैं और कौन सा करना है—ठीक है, उन सभी के पास हैं चार विरोधी शक्तियां. पूर्ण होना शुद्धि अभ्यास आपके पास होना चाहिए चार विरोधी शक्तियां. ये हैं: पहला, पछताना; दूसरा, द्वारा रिश्ते को बहाल करना शरण लेना और पैदा करना Bodhicitta; तीसरा, इसे दोबारा न करने का संकल्प करना; और चौथा, किसी प्रकार की उपचारात्मक कार्रवाई। फिर, उसके भीतर, आप वो कर सकते हैं चार विरोधी शक्तियां पैंतीस बुद्धों को साष्टांग प्रणाम के साथ, Vajrasattva अभ्यास, इसके साथ ध्यान हम शाक्यमुनि पर कर रहे हैं बुद्धा. आप वो कर सकते हैं चार विरोधी शक्तियां उसी के साथ मिलाया। कभी-कभी अपने शिक्षक से परामर्श करना अच्छा होता है—आपका शिक्षक यह सोच सकता है कि इनमें से कोई एक विशिष्ट समय पर आपके लिए बेहतर है।

कभी-कभी वे कहते हैं कि पैंतीस बुद्धों को साष्टांग प्रणाम आपके दोषों को शुद्ध करता है बोधिसत्त्व अभ्यास और वह Vajrasattva तांत्रिक प्रतिबद्धताओं में उल्लंघनों को शुद्ध करने में माहिर हैं-लेकिन वास्तव में वे सभी मेरे विचार से हर चीज के लिए काम करते हैं। लेकिन कभी-कभी आप यह देखने के लिए अपने शिक्षक से परामर्श कर सकते हैं कि क्या कोई ऐसा है जिस पर आपको ज़ोर देना चाहिए। या बहुत बार लोग पैंतीस बुद्ध और दोनों करते हैं Vajrasattva दैनिक आधार पर।

दर्शक: क्या आपको सच में स्वीकार किया जाना है संघा एक आम आदमी के रूप में या ऐसा करने के लिए कोई कदम हैं?

VTC: जो मैं अभी वर्णन कर रहा था वह केवल एक ही स्थिति थी जिसमें एक आम व्यक्ति पर विचार किया जाएगा संघा अगर उन्हें सीधे तौर पर शून्यता का एहसास हो गया है और वे एक आर्य हैं। लेकिन आमतौर पर बौद्ध केंद्रों में जाने वाले लोगों को नहीं माना जाता है संघा. हो सकता है कि प्रश्न लिखने वाला व्यक्ति इसे फिर से लिखना चाहता हो - हो सकता है कि वहां किसी प्रकार की गलतफहमी हो?

दर्शक: क्या आप देव लोक में बुद्धत्व प्राप्त कर सकते हैं?

VTC: वे कहते हैं कि मनुष्य और कामना लोक देवता दर्शन मार्ग को प्राप्त कर सकते हैं; मैं बुद्धत्व के बारे में नहीं जानता—मनुष्य बुद्धत्व प्राप्त कर सकता है। तो देवता - उन्हें इच्छा-क्षेत्र देवता माना जाता है, इसलिए मुझे लगता है कि शायद वे देखने के मार्ग को प्राप्त कर सकते हैं। लेकिन आमतौर पर यह कहा जाता है कि वे बहुत ईर्ष्यालु होते हैं और वे देवताओं से लड़ने में बहुत व्यस्त होते हैं, इसलिए उनके लिए शिक्षाओं को सुनने और अभ्यास करने के लिए कुछ समय निकालना कठिन होता है। यह एक ऐसा क्षेत्र नहीं है जिसमें आप पुनर्जन्म लेने के लिए प्रार्थना करना चाहते हैं, इसे इस तरह रखें।

दर्शक: क्या मन स्वयं नहीं है? दिल क्या है?

VTC: चेतना व्यक्ति नहीं है - यदि प्रश्न यही था। चेतना 'मैं' नहीं है, यह स्वयं या व्यक्ति नहीं है। बौद्ध धर्म में वे 'चित्त' [उच्चारण चित्त] शब्द का प्रयोग करते हैं - और कभी-कभी इसका अनुवाद 'मन' और कभी-कभी 'हृदय' के रूप में किया जा सकता है। तो बौद्ध दृष्टिकोण से, दिमाग [सिर में संकेत] और दिल [छाती में संकेत], और बीच में ईंट की दीवार नहीं है; लेकिन यह दिमाग और दिल है। वे हम में से उस संज्ञानात्मक अनुभवात्मक भाग को संदर्भित करने के लिए उसी शब्द का उपयोग करते हैं।

दर्शक: आज दोपहर हमारे चर्चा समूह में हमने आशा को बनाए रखने के बारे में बात की। आपने अभी-अभी कही कुछ बातों को सुनकर और इनमें से कई में खुद को देखकर, मैं बस सोच रहा था- जब हम देखते हैं कि हम इन श्रेणियों में से कई में गिर सकते हैं तो हम निराश कैसे नहीं होते?

VTC: ठीक है, तो जब हम सुनते हैं, विशेष रूप से इन आठ प्रवृत्तियों और इसी तरह, और हम देखते हैं कि वे हम पर लागू होते हैं, तो हम निराश होने से कैसे बचते हैं? आप अभ्यास करते हैं, आप उनका उपचार करते हैं! यह आपके जीवन की तरह है अगर आपको कोई समस्या है - मुझे लगता है कि बहुत से लोग जब कोई समस्या होती है, तो वे वहां बैठते हैं और जाते हैं, "ओह, हाय मैं, मैं बहुत निराश हूं।" लेकिन अगर आप ऐसा करते हैं, तो आप अपनी समस्या का समाधान नहीं करते हैं। तो आपको उठना होगा और कुछ करना होगा। यह वैसा ही है—जैसे कि अगर आपको वित्तीय समस्या है, तो क्या आप वहाँ बैठते हैं और इतने निराश हो जाते हैं, “ओह, मैं इन लोगों की तरह अमीर नहीं हूँ। मेरे पास समान प्रतिष्ठा नहीं है। मेरे पास उतने पैसे नहीं हैं। मेरा पूरा जीवन बेकार है। ओह, यह भयानक है। मैं किसी थेरेपिस्ट के पास जाने का जोखिम भी नहीं उठा सकता।" तुम्हे पता हैं? मेरा मतलब है, यह ऐसा है, अपने आप को एक विराम दें। आपमें पूर्ण जागृति बनने की क्षमता है बुद्धा, तो इसका इस्तेमाल करें। निराशा, के अनुसार बुद्धा, आलस्य का एक रूप है। यदि आप अपने जीवन में देखें - आपने अब तक क्या किया है - तो आपके पास उनमें से कुछ चीजें हैं। आप उन्हें दूर कर सकते हैं, या कम से कम आप उन्हें कम कर सकते हैं। "मुझे पूर्ण होना है, और यदि मैं पूर्ण नहीं हूँ तो मैं सार्थक नहीं हूँ" के बारे में यह क्या है? हम अपनी संस्कृति में अपने साथ ऐसा क्या कर रहे हैं कि लोग उन चीजों पर इतने निरुत्साहित हो जाते हैं जिनके बारे में निरुत्साहित होना व्यर्थ है? कौन परवाह करता है अगर हम परिपूर्ण हैं? कोई फर्क नहीं पड़ता। महत्वपूर्ण बात यह है कि हमें वह रास्ता मिल गया है जो काम करता है, उसका अभ्यास करें!

दर्शक: जब हम अपनी भावनाओं के बारे में बात कर रहे थे- मैं मेक्सिको वापस जाने वाला हूं और ऐसा लगता है, मैं में से आधा खुश है क्योंकि मैं अपने परिवार और दोस्तों के साथ फिर से रहने जा रहा हूं, लेकिन दूसरा आधा डर है वापस जाने के लिए क्योंकि इन सभी स्थितियों में। तो मैं उस जीवन में वापस जाने और डरने की हिम्मत कैसे कर सकता हूं?

VTC: तो आप कह रहे हैं कि आपको अपने देश वापस जाना है और आप उस पर्यावरण के बारे में चिंतित हैं जिसमें आप जा रहे हैं। वह क्या है जो आपको पर्यावरण के बारे में चिंतित करता है?

दर्शक: अभी जो कुछ हो रहा है, उसके बारे में—ड्रग्स, हत्याएं…

VTC: ठीक है, तो सभी नशीले पदार्थ और सब कुछ... ठीक है। तो क्या आप अपनी शारीरिक सुरक्षा को लेकर भी चिंतित हैं? मैं कहूंगा कि सभी लोगों के प्रति, यहां तक ​​कि उन लोगों के प्रति भी, जिनसे आप डर सकते हैं, प्रेमपूर्ण दयालुता विकसित करें- क्योंकि यदि आप देख सकते हैं कि वे क्या कर रहे हैं क्योंकि उनके स्वयं के दिमाग अस्पष्ट हैं और भ्रम और अज्ञानता और कष्टों से दूर हैं ... और तो उनके लिए कुछ दया करो कि वे ऐसी मानसिक स्थिति में हैं। या तो वह, या वापस मत जाओ। स्थिति बदलें। आपको वापस जाने की जरूरत नहीं है!

दर्शक: लेकिन मेरा पूरा परिवार है और मैं उन्हें छोड़ना नहीं चाहता।

VTC: ठीक है, तो आप में से आधे लोग वापस जाना चाहते हैं क्योंकि आपका परिवार वहां है, और आप में से आधे लोग स्थिति के कारण वापस नहीं जाना चाहते हैं- और आप वह सब कुछ पाना चाहते हैं जो आप चाहते हैं! इसलिए यदि आप यहां रहते हैं, तो आपका परिवार नहीं है। अगर आप वहां जाते हैं, तो आपको सुरक्षा नहीं है। और आप कुछ भी छोड़ना नहीं चाहते हैं। खैर, मुझे लगता है कि आप सीमा पर रह सकते हैं! [हँसी] इसके अलावा, वास्तव में, आपके पास भी नहीं होगा! मेरा मतलब है, कभी-कभी हमें सिर्फ यह महसूस करना होता है कि अगर हम चुनाव करते हैं तो हमें कुछ छोड़ना पड़ता है, हमारे पास सब कुछ नहीं हो सकता। ऐसा कोई विकल्प नहीं है जो हमें वह सब कुछ दे जो हम चाहते हैं। तो फिर हमें तौलना होगा: हमारे लिए अधिक मूल्यवान क्या है? हमारे लिए अधिक महत्वपूर्ण क्या है? और अगर यह मेरी प्राथमिकता है तो मुझे यह स्वीकार करना होगा कि मुझे इसे छोड़ना होगा; अगर यह मेरी प्राथमिकता है, तो मुझे यह स्वीकार करना होगा कि मुझे इसे छोड़ना होगा। भले ही आप कुछ त्याग कर रहे हों, फिर भी आप धर्म को लागू कर सकते हैं। जैसा कि मैं कह रहा था, मेक्सिको की स्थिति के लिए प्रेम और करुणा पर ध्यान करना, और अपने मन को एक सद्गुण की स्थिति में रखना-ताकि आप हर समय भय और चिंता से भरे न रहें। आप अपने आप को स्थिर रखने के लिए अपने अभ्यास में ऐसा करते हैं।

दर्शक: और आप जो भी निर्णय लें, उसके साथ शांति से रहें।

VTC: हाँ! शांति से रहने के लिए, "मैंने यह निर्णय लिया है। और अगर काम नहीं करता है, तो बदलो!" फिर तुम बदलो। आपका जीवन ठोस नहीं है।

दर्शक: मेरा कीमती मानव जीवन के बारे में एक प्रश्न है। मैंने इस विचार के बारे में सुना है कि यह एक शुद्ध भूमि की तरह है या ऐसा ही कुछ है... यह कैसे फिट बैठता है?

VTC: शुद्ध भूमि मानव क्षेत्र में नहीं हैं। वे ऐसे स्थान हैं जहां हम जन्म ले सकते हैं जब हमने बहुत सारी योग्यताएं पैदा की हैं और वहां पुनर्जन्म लेने के लिए बहुत सारी सकारात्मक आकांक्षाएं हैं। वे ऐसे स्थान हैं जहां बहुत कुछ अच्छा है स्थितियां धर्म का अभ्यास करने के लिए और उतने विकर्षणों के लिए नहीं। इसलिए यदि आपके पास उचित प्रेरणा है तो यह जन्म लेने के लिए एक अच्छी जगह है।

दर्शक: एक शुरुआतकर्ता को जटिल प्रथाओं जैसे से कैसे संपर्क करना चाहिए? Dzogchen और चोद?

VTC: उन्हें बैक बर्नर पर रखकर, यह पहचानते हुए कि वे उन्नत अभ्यास हैं और आप किंडरगार्टन में हैं। आप विश्वविद्यालय के छात्र नहीं हैं, आप किंडरगार्टन में हैं—इसलिए आप अपने ब्लॉकों के साथ खेलते हैं, आप अपने एबीसी सीखते हैं—आप वही करते हैं जो किंडरगार्टन में एक बच्चा करता है। मेरा मतलब है, चलो व्यावहारिक हो, दोस्तों। यदि आप बालवाड़ी में हैं, तो आप क्या करने जा रहे हैं? कहो, "मैं कॉलेज के पाठ्यक्रम में जा रहा हूँ"? और आप पाँच साल के हैं और आप खुद को MIT में भौतिकी की कक्षा में डुबो देते हैं? क्योंकि मैं बालवाड़ी के लिए बहुत अच्छा हूँ; बालवाड़ी बच्चे के सामान के लिए है। मुझे क्या करना चाहिये Dzogchen और छोड और महामुद्रा और सभी फैंसी सामान; लेकिन इस बीच, आप एबीसी नहीं जानते हैं? यह ऐसा है, चलो व्यावहारिक हो।

बालवाड़ी में रहना ठीक है, है ना? जब आप किंडरगार्टन की क्षमता रखते हैं तो किंडरगार्टन में हों—और किंडरगार्टन में रहना पसंद करते हैं और आपके पास किंडरगार्टन का शानदार अनुभव है। ऐसा करने से आप अपने एबीसी सीखेंगे, आप संख्याएं सीखेंगे; और फिर जब आप पहली कक्षा में जाते हैं तो आपके पास वास्तव में एक मजबूत नींव होती है, इसलिए वे आपको पहली कक्षा में क्या पढ़ाते हैं, आप समझ जाएंगे। और फिर आप पहली कक्षा में रहने का आनंद लेते हैं। फिर आप दूसरी कक्षा में जाते हैं, और दूसरी कक्षा में होना बहुत अच्छा है क्योंकि आप अपने स्तर के अनुसार सीख रहे हैं। हमें यही करना है।

यह सब उच्च चीजें-जानें कि यह वहां है, एक है आकांक्षा. आप किंडरगार्टन में हो सकते हैं और एक दिन हार्वर्ड जाने की ख्वाहिश रख सकते हैं। कोई बात नहीं। अपना लें आकांक्षा. लेकिन बालवाड़ी में रहें और सीखें; अपने लिए एक अच्छी नींव बनाएं। यह वास्तव में इसके बारे में जाने का सबसे अच्छा तरीका है। बात यह है कि, यदि आपके पास अच्छी नींव नहीं है और आप छत का निर्माण करते हैं - तो आप इस छत को सोने से बना सकते हैं और इसे गहनों से सजा सकते हैं - और आपकी छत कहाँ होगी? जमीन पर सपाट, क्योंकि उसके नीचे नींव तक नहीं है; यह गंदगी में है। उसी तरह, धर्म के छात्रों के रूप में हमें पथ की शुरुआत में अभ्यास करना होगा। अगर आप करना चाहते हैं Dzogchen और चोद और ये सभी चीजें, आप जो सीख रहे हैं उसका दैनिक आधार पर अभ्यास करना शुरू करें, क्योंकि यह आपके लिए पहले से ही काफी जटिल है, है ना?

दर्शक: प्रश्न पूछने वाला [ऑनलाइन] कहता है कि वह आपकी भयंकर करुणा का आनंद लेता है।

दर्शक: क्या थे चार विरोधी शक्तियां फिर?

VTC: खेद; रिश्तों की मरम्मत जिसका अर्थ है शरण लेना और पैदा करना Bodhicitta; तीसरा फिर से कार्रवाई न करने का दृढ़ संकल्प कर रहा है; और चौथा किसी प्रकार का उपचारात्मक अभ्यास है। आप देख सकते हैं। मेरी अधिकांश पुस्तकों में इसके बारे में कुछ न कुछ है चार विरोधी शक्तियां.

और कुछ? कोई भी मुझसे यह पूछने वाला नहीं है कि दोर्जे और घंटी और हॉर्न और ... का उपयोग कैसे करें? महामुद्रा के बारे में कोई पूछने वाला नहीं है, आज महामुद्रा पर कोई सवाल नहीं है? ठीक!

दर्शक: ठीक है, मुझे लगता है कि हमने एक से पूछा! [हँसी]

VTC: मुझे लगता है कि किंडरगार्टन महान है। यही है ना

ठीक है, एक और, एक बहादुर व्यक्ति। [हँसी]

दर्शक: आपको कैसे पता चलेगा कि आपके पास है गलत विचार?

VTC: यदि आपका मन बहुत जिद्दी है और आप कह रहे हैं, "मैं पुनर्जन्म में विश्वास नहीं करता; बिलकुल नहीं, नहीं कैसे, यह कबाड़ का एक गुच्छा है।" तो यह सिर्फ नहीं है संदेह. यह सिर्फ जिज्ञासा नहीं है। यह सिर्फ "मुझे नहीं पता।" यह ऐसा है, "इसे भूल जाओ।" निंदक विचारों. या यदि आप कह रहे हैं, "मुझे विश्वास नहीं होता बुद्धा, धर्म, संघा मौजूद। यह सब धोखा है। मैं नहीं मानता कि मेरे कार्यों का कोई नैतिक आयाम है। जब तक मैं पकड़ा नहीं जाता, मैं जो चाहूं वह कर सकता हूं। काफी है।" और आप दृढ़ विश्वास करते हैं। या आप सोचते हैं, "मनुष्य स्वाभाविक रूप से स्वार्थी है। हम अपने स्वार्थ पर काबू पाने के लिए कुछ नहीं कर सकते, इसलिए कोशिश भी न करें।" या यदि आप सोचते हैं—ठीक है, इस प्रकार की कोई भी चीज़: "यदि मैं उन सभी लोगों को मार डालूँगा जो संसार के शत्रु हैं, तो मैं कुछ अच्छा कर रहा हूँ।" इस तरह की सारी चीजें।

दर्शक: तो फिर आप कैसे जानते हैं कि विचारों जो विपरीत हैं वह सही हैं?

VTC: ठीक है, तो बात यहाँ है ... अब आपके पास . की एक सूची है गलत विचार, और आप जा रहे हैं, “मुझे कैसे पता चलेगा कि वे हैं गलत विचार? क्या मैं ऐसा सिर्फ इसलिए करता हूं क्योंकि उसने ऐसा कहा था, या सिर्फ इसलिए? बुद्धा ऐसा कहा?" यह सिर्फ अंधाधुंध विश्वास बकवास है, है ना?

आपको इन चीजों के बारे में सोचना होगा। धर्म वास्तव में एक मार्ग है जहां आपको सोचना है; और आपको वास्तव में मूल्यांकन करना है, और कारण का उपयोग करना है, और आकलन करना है, और यह पता लगाना है कि क्या सत्य है और क्या सत्य नहीं है। आप शिक्षाओं को सुनते हैं और आप केवल "ओह हाँ, मुझे विश्वास है" नहीं जाते - क्योंकि यह एक पल में बदल सकता है। जैसे ही आपके पास कोई कल आ रहा है और आपको कुछ महान बात बता रहा है कि उन्होंने पिछले मंगलवार को बनाया है जो आपको आत्मज्ञान की ओर ले जाने वाला है, आप उन पर विश्वास करेंगे! यही कारण है कि इन चीजों के बारे में वास्तव में सोचना बहुत महत्वपूर्ण है- और आप अपने लिए मूल्यांकन करते हैं।

यहां एक और बात है: यदि आप निश्चित हैं कि मन मौजूद नहीं है, कि केवल मस्तिष्क है-मन जैसी कोई चीज नहीं है। आप उन चीजों में से एक लेते हैं और आप कहते हैं, "अच्छा, मुझे कैसे पता चलेगा? क्या इसका अर्थ बनता है? क्या मुझे लगता है कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से स्वार्थी हैं तो फिर बदलने की कोशिश क्यों करें? क्या मैं सच में ऐसा मानता हूँ? मेरे पास इसका क्या सबूत है? खैर, मेरे आस-पास हर कोई स्वार्थी है।” हाँ, लेकिन क्या इसका मतलब यह है कि दुनिया में हर कोई स्वार्थी है? क्या कोई ऐसा नहीं है जो अपने स्वार्थ पर विजय पा सके?

दर्शक: मेरे रिश्तेदार अवसाद में हैं और दिए गए धर्म को अस्वीकार कर रहे हैं। उसके साथ योग्यता समर्पित करने के अलावा मुझे नहीं पता कि और कैसे मदद करनी है। उदाहरण के लिए, वह कुछ धर्म वार्ताओं पर नकारात्मक टिप्पणी करता है। क्या मुझे उन्हें खेलने से बचना चाहिए (वह बातचीत जो उन्हें नापसंद है)?

VTC: ठीक है, आप किसी पर धर्म थोपना नहीं चाहते। अगर कोई धर्म की बातों का आनंद नहीं ले रहा है, तो उन्हें उनकी बात सुनने के लिए मजबूर न करें। अगर कुछ और है—हो सकता है कि एक अच्छा इंसान होने के बारे में किसी तरह की सामान्य बात हो, तो अपने रिश्तेदार को एक अच्छा इंसान होने के बारे में एक सामान्य बात सुनने दें। वह बहुत है। लोगों को धर्म सुनने के लिए बाध्य न करें।

अक्सर उस तरह की स्थिति में यदि आप अपने व्यवहार के माध्यम से दिखाते हैं कि बौद्ध धर्म का आप पर सकारात्मक प्रभाव पड़ रहा है, तो यह आपके रिश्तेदार की बौद्ध धर्म में रुचि को उनके लिए धर्म की बातें खेलने या यह बताने से कहीं अधिक बढ़ा देगा कि उनके पास है गलत विचार और उपदेश सही विचारों उनको। आप एक दयालु व्यक्ति बनने लगते हैं। अचानक आपके रिश्तेदारों ने नोटिस किया, “वाह! मेरे बेटे ने कभी बर्तन नहीं धोए, और अब वह वास्तव में बर्तन धो रहा है! उसे क्या हुआ?" तुम क्या सोचते हो?

दर्शक: अभय में आएं, हम आपको बर्तन धोना सिखाएंगे!

VTC: नहीं, लेकिन वास्तव में, यदि आप अपने परिवार में एक दयालु व्यक्ति बन जाते हैं, तो यह आपके रिश्तेदारों के लिए धर्म में रुचि रखने का इतना अधिक कारण है क्योंकि वे देखते हैं, "वाह, यह कुछ अच्छे बदलाव को प्रभावित करता है!"

दर्शक: लेकिन उसकी मदद न कर पाने का मुझे बुरा कैसे नहीं लगता?

VTC: क्या आप रेत से तेल निकाल सकते हैं? क्या आप रेत से तेल निकाल सकते हैं? नहीं। क्या आपको रेत से तेल न निकाल पाने का बुरा लगता है? क्या आप कुछ ऐसा नहीं करने के लिए बुरा महसूस करते हैं जो आप करने में सक्षम नहीं हैं क्योंकि परिस्थितियाँ ठीक नहीं हैं? यदि परिस्थितियाँ ठीक नहीं हैं, तो आप इसे अपने ऊपर क्यों डाल रहे हैं कि आपको इस व्यक्ति को धर्म में परिवर्तित करने में सक्षम होने की आवश्यकता है? उन्हें अपने पक्ष में कुछ ग्रहणशीलता रखनी होगी। यह आपकी जिम्मेदारी नहीं है। आप उनके प्रति दयालु रहें, उनके प्रति विचारशील रहें। एक अच्छे इंसान बनो। जैसा मैंने कहा, मददगार बनो, दयालु बनो—यही करना सबसे अच्छी बात है। उन्हें बौद्ध बनाने की आपकी ज़िम्मेदारी नहीं है, हे भगवान!

मेरा परिवार बौद्ध नहीं है। मुझे इसे स्वीकार करना पड़ा। मै क्या करने जा रहा हूँ? कोई रास्ता नहीं है कि मैं उन्हें बौद्धों में बदल सकता, हे भगवान! तो मैं इसे स्वीकार करता हूं। कम से कम अब वे सोचते हैं कि बौद्ध धर्म एक प्रकार का अच्छा है। मुझे लगता है कि किसी रिश्तेदार ने कहा, "अगर मेरा कोई धर्म होता, तो शायद मैं बौद्ध होता। लेकिन मेरा कोई धर्म नहीं है।" तुम्हे पता हैं? वह बहुत है।

आइए समर्पित करें।

नोट: अंश आसान रास्ता अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है: वेन के तहत तिब्बती से अनुवादित। रोज़मेरी पैटन द्वारा डगपो रिनपोछे का मार्गदर्शन; संस्करण गुएपेल द्वारा प्रकाशित, चेमिन डे ला पासरेले, 77250 वेनेक्स-लेस-सब्लन्स, फ्रांस।