कर्मों का फल

• क्रिया के तीन मानसिक मार्ग: लोभ, द्वेष और गलत विचार
• का परिणाम कर्मा, दस अगुणों को देखकर
• प्रोपेलिंग और पूरा करना कर्मा
• व्यक्तिगत और सामूहिक कर्मा
• कर्म क्रियाओं की शक्ति क्या निर्धारित करती है

आसान पथ 17: के परिणाम कर्मा (डाउनलोड)

पिछले सप्ताह हमने गैर-पुण्य के 10 मार्गों के बारे में बात करना शुरू किया। हमने सात किया परिवर्तन और भाषण. तो, हमने हत्या, चोरी, मूर्खतापूर्ण और निर्दयी यौन व्यवहार - इन तीन के बारे में बात की परिवर्तन-और फिर झूठ बोलना, विभाजनकारी भाषण, कठोर शब्द और बेकार की बातें जो मौखिक हैं। और हमने कहा कि एक पूर्ण कार्य होने के लिए जिसमें पुनर्जन्म लाने की शक्ति हो, तो उस कार्य के सभी चार भाग पूर्ण होने चाहिए: उद्देश्य, इरादा, स्वयं कार्य और कार्य का निष्कर्ष। यदि कुछ गायब है - उनमें से कोई भी भाग - तो कार्रवाई का परिणाम पुनर्जन्म नहीं हो सकता है। लेकिन इसके अभी भी अन्य परिणाम हो सकते हैं जैसे विभिन्न पुनर्जन्मों में हमारे साथ क्या होता है।

अब हम तीन मानसिक चीज़ों से शुरुआत करने जा रहे हैं: लोभ, द्वेष और गलत विचार। मानसिक कर्मा इरादे का मानसिक कारक है जो लोभ, द्वेष आदि के मानसिक कारकों के साथ-साथ घटित होता है विकृत विचार. याद रखें कि इरादे का मानसिक कारक पांच सर्वव्यापी मानसिक कारकों में से एक है और अन्य मानसिक कारक भी किसी भी प्रकार की मानसिक स्थिति में मौजूद हो सकते हैं। तो, यदि आपके पास इरादा प्लस लालच है तो यह लालच की मानसिक क्रिया बन जाती है। यदि आपके पास इरादा और द्वेष है, तो यह द्वेष की मानसिक क्रिया बन जाती है।

लालच

किसी वस्तु की लालसा के लिए, उसके चार भागों में से पहला एक बाहरी कब्ज़ा है जो चल सकता है या नहीं या एक आंतरिक गुण जो किसी अन्य व्यक्ति का है। हम या तो किसी भौतिक वस्तु का लालच कर सकते हैं जो किसी के पास है या किसी प्रकार के मानसिक गुण का। सबसे बुरा है इच्छा करना प्रस्ताव पवित्र प्राणियों और के लिए बनाया गया संघा. हमें इससे सावधान रहने की जरूरत है. फिर दूसरे भाग, आशय, के तीन उपखण्ड हैं। इसलिए, हमें उस वस्तु को उस वस्तु के रूप में पहचानना होगा जिसकी हम कामना करते हैं और उस पर कब्ज़ा करने की आशा करते हैं और फिर यह लोभ के मानसिक कारक के साथ है, इसलिए काफी हद तक कुर्की.  

यहां, हमें कुछ भी कहना या करना नहीं है, बल्कि मन के अंदर हम एक इरादा विकसित कर रहे हैं: “काश यह मेरा होता। मैं इसे अपना बनाऊंगा. मुझे लगता है कि मैं कुछ करने जा रहा हूं ताकि मैं इसे हासिल कर सकूं। यह उस प्रकार की मानसिक स्थिति है जो चोरी करने की शारीरिक क्रिया से पहले आने वाली है। यह कुछ ऐसा है जहां हम कुछ अपना बनाने का प्रयास करेंगे। यह हमारे पास हर समय रहता है; हमारा समाज हमें लालच की इस मानसिक स्थिति के लिए प्रोत्साहित करता है क्योंकि यह अर्थव्यवस्था के लिए अच्छा है। “जितना संभव हो तुम्हें लालच करना चाहिए, उतनी ही बेकार चीजें खरीदनी चाहिए जिनकी तुम्हें जरूरत नहीं है। विश्व के संसाधनों का अपने हिस्से से अधिक उपयोग करें और ऐसा करके एक अच्छे अमेरिकी नागरिक बनें!” [हँसी]

फिर लालच की क्रिया बार-बार योजना बनाने के बारे में है कि हम इस चीज़ को कैसे प्राप्त करेंगे। यह आपके अपने परिवार की संपत्ति हो सकती है, अन्य लोगों की संपत्ति हो सकती है, या ऐसी चीज़ें भी हो सकती हैं जिनका स्वामित्व किसी के पास नहीं है। और तुम वहाँ बैठे सोच रहे हो: “काश यह मेरा हो जाए। मैं चाहता हूं कि यह मेरा हो जाये. मैं इसे अपना बनाने के लिए क्या कर सकता हूँ?” संकेत देने के पीछे यह मानसिक स्थिति भी हो सकती है।

जब हम पांच गलत आजीविकाओं के बारे में बात करते हैं संघा भौतिक वस्तुएं प्राप्त करने के लिए संलग्न हो सकते हैं, ऐसा संकेत मिल रहा है। हम कह सकते हैं, "ओह, वह सूखा फल या वह ताज़ा फल जो आपने पिछली बार अभय को अर्पित किया था, वह कितना स्वादिष्ट था! आपका बहुत-बहुत धन्यवाद।" और हम हमें कुछ और देने का संकेत दे रहे हैं। तो, यह हो सकता है कि यह मानसिक स्थिति हो जो उस प्रकार की मौखिक कार्रवाई को प्रेरित करे। यह मानसिक स्थिति है जो चापलूसी को प्रेरित कर सकती है: "ओह, आप अब तक यहां आए सबसे अच्छे धर्म अभ्यासकर्ताओं में से एक हैं। आप वास्तव में अभय के लिए एक बहुत ही खास व्यक्ति हैं। यह उनकी चापलूसी है इसलिए वे कुछ देंगे। 

या यह एक बड़ा उपहार पाने के लिए एक छोटा उपहार देने के पीछे की मानसिक स्थिति हो सकती है: "मैं तुम्हें अपने टिश्यू के पैक दे रहा हूं क्योंकि मैं तुम्हारी बहुत परवाह करता हूं और तुम मुझे एक पैकेज से अधिक मूल्य की कोई चीज़ वापस देने जा रहे हो।" ऊतकों का, है ना?” क्रिसमस पर भी लोग ऐसा करते हैं. वे किसी को उपहार देते हैं और फिर वह दूसरा व्यक्ति भी कुछ देने के लिए बाध्य महसूस करता है। तो, लोगों को बाध्य महसूस कराने की यह बात लालच से भी आ सकती है। 

और निःसंदेह पाखंड लालच से आता है। जब परोपकारी आसपास होते हैं तो हम एक तरह से कार्य करते हैं, और जब वे आसपास नहीं होते हैं तो हम दूसरे तरीके से कार्य करते हैं। जब वे आसपास होते हैं तो हम पवित्र, मधुर और पवित्र होते हैं, और फिर जब वे चले जाते हैं तो सारा नर्क टूट जाता है! [हँसी] लालच बहुत खतरनाक हो सकता है क्योंकि आप इसके पहले होने वाले विभिन्न प्रकार के कार्यों को देख सकते हैं। इसलिए, हालाँकि यह एक मानसिक क्रिया है और इसे मौखिक या शारीरिक रूप से व्यक्त करना उतना बुरा नहीं है, फिर भी यह उन अन्य चीजों को प्रेरित करता है। 

और फिर लालच की इस मानसिक क्रिया का निष्कर्ष यह है कि आप अपनी ईमानदारी की सारी भावना, दूसरों के सामने शर्मिंदगी की सारी भावना त्याग देते हैं और निर्णय लेते हैं: "मैं इसे पाने के लिए जो भी कर सकता हूं वह करने जा रहा हूं।" तो, इस मानसिक क्रिया में लालच का मतलब सिर्फ कुछ पाने की इच्छा करना नहीं है, बल्कि यह वास्तव में इसे अपना बनाने के बारे में सोचना और इसे पाने का प्रयास करने का निर्णय लेना है। क्या आपने कभी ऐसा कुछ किया है?

द्वेष

फिर द्वेष दूसरा मानसिक है, और इसका उद्देश्य आम तौर पर संवेदनशील प्राणी होते हैं। मुझे लगता है कि यदि आपका कंप्यूटर ख़राब हो जाता है तो आपकी वस्तु आपका कंप्यूटर हो सकती है या ख़राब होने पर आपकी कार हो सकती है। यहाँ ऐसा नहीं कहा गया है; यह सिर्फ संवेदनशील प्राणी कहता है। फिर दूसरा भाग है इरादा. आप उस संवेदनशील प्राणी को ऐसे व्यक्ति के रूप में पहचानते हैं जिसे अगर आप नुकसान पहुंचाएंगे तो वह आहत हो सकता है। तुम्हें हानि पहुँचाने की इच्छा है। आप बदला लेना चाहते हैं क्योंकि उस व्यक्ति ने आपको चोट पहुंचाई है या उन्होंने उन लोगों को चोट पहुंचाई है जिनसे आप जुड़े हुए हैं। यह होने जा रहा है गुस्सा मुख्य रूप से यहां वह किसी और को नुकसान पहुंचाना चाहता है। तो, यह नुकसान पहुंचाने का इरादा और ऐसा करने का निर्णय है। 

यह इस प्रकार है: "यह व्यक्ति जो कर रहा है उससे मैं बहुत तंग आ गया हूं, उनकी भलाई के लिए दया करते हुए मैं उसकी नाक पर मुक्का मारने जा रहा हूं ताकि वह सीख ले कि किसी और के साथ इस तरह का व्यवहार न करें।" या यदि आप इतने कठोर नहीं होना चाहते हैं और उनकी नाक पर मुक्का मारना नहीं चाहते हैं, तो आप उनकी पीठ पीछे उनके बारे में बुरी बातें बोलते हैं और कार्यस्थल में सभी को उनके खिलाफ कर देते हैं। हम ऐसे गंदे काम नहीं करते हैं, है ना? लेकिन हम ऐसे अन्य लोगों को जानते हैं जो ऐसा करते हैं। हम आशा करते हैं कि वे अन्य लोग इस शिक्षा को सुन रहे हैं ताकि वे अपने सभी द्वेष को त्याग सकें - विशेष रूप से अन्यायपूर्ण, अनुचित द्वेष जो उनके मन में हमारे, उन मूर्खों के लिए है। लेकिन हम उनके प्रति बहुत क्षमाशील और उदार हैं। [हँसी]

तब द्वेष की कार्रवाई इसमें अधिक प्रयास कर रही है और निष्कर्ष किसी को नुकसान पहुंचाने का निर्णय ले रहा है। यह निर्णय ले रहा है कि बराबरी की जाए, उन्हें सबक सिखाया जाए, उन्हें उनकी जगह पर रखा जाए—जो भी हो। तो, चोरी के पीछे यही प्रेरणा होगी। यह वास्तव में सात मौखिक और भौतिक में से किसी एक के पीछे की प्रेरणा हो सकती है। हम उनमें से कोई भी कर सकते हैं गुस्सा.

गलत दृश्य

फिर गलत दृश्य तीसरा है, और यहां वस्तु कुछ ऐसी है जो सत्य है, जिसका अस्तित्व है - उदाहरण के लिए, का नियम कर्मा और इसके प्रभाव या अस्तित्व तीन रत्न या कुछ ऐसा जो सत्य नहीं है जिसके बारे में आप दावा कर रहे हैं कि वह सत्य है। तो, यह या तो कुछ ऐसा है जिसका अस्तित्व है जिसके बारे में आप दावा करते हैं कि वह अस्तित्व में नहीं है या ऐसा कुछ है जो अस्तित्वहीन है जिसके बारे में आप दावा करते हैं कि वह अस्तित्व में है। यहाँ, यह लागू हो रहा है विचारों जिसका संबंध आध्यात्मिक अभ्यास से है; यह राजनीतिक के बारे में बात नहीं कर रहा है विचारों. चाहे my राजनीतिक विचारों सही हैं, इसलिए वाशिंगटन राज्य में बंदूकें प्राप्त करने की खामियों को रोकने के लिए सभी को 594 पर हाँ में वोट करना चाहिए। आम तौर पर मैं ऐसा नहीं कहता, लेकिन मैं एक लेख पढ़ रहा था जिसमें कहा गया था कि चर्चों को वोट देने के तरीके के बारे में मार्गदर्शन देना चाहिए, जो मुझे व्यक्तिगत रूप से सही नहीं लगता। लेकिन मैं यह बात किसी चर्च के हिस्से के रूप में नहीं कह रहा हूं। [हँसी] मैं किसी चर्च का हिस्सा नहीं हूँ; मैं सिर्फ एक नागरिक हूं जो दूसरे लोगों को आहत होते देखना पसंद नहीं करता।

गलत दृश्य किसी बात को हठपूर्वक अस्वीकार या नकारना। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह किसी कारण को नकार सकता है, जैसे यह कहना कि पुण्य और गैर-पुण्य कार्यों जैसी कोई चीज़ नहीं है। या हम किसी प्रभाव से इनकार कर सकते हैं - उदाहरण के लिए, यह कहना कि हमारे कार्यों का कोई प्रभाव नहीं है, यह कहना कि हमारे कार्यों का कोई नैतिक आयाम नहीं है इसलिए हम जो चाहें वह कर सकते हैं। या हम किसी कार्यशील चीज़ को नकार सकते हैं - उदाहरण के लिए, अतीत और भविष्य के जीवन का अस्तित्व। या हम कह सकते हैं कि चीजें बिना कारण के घटित होती हैं या किसी अस्तित्व को नकार सकते हैं घटना-उदाहरण के लिए, यह कहना कि प्रबुद्ध प्राणी जैसी कोई चीज़ नहीं होती; यह सब केवल मनगढ़ंत बकवास है। वह वस्तु है.

फिर जब हम इरादे के बारे में सोचते हैं, तो हम आम तौर पर इसके बारे में सोचते हैं क्योंकि आप स्पष्ट रूप से जानते हैं कि आप किस पर अविश्वास करते हैं, और आप इसे अस्वीकार करने का इरादा रखते हैं। लेकिन इसके साथ गलत विचार, आप जरूरी नहीं जानते कि दृष्टिकोण गलत है। दूसरे शब्दों में, आपको लगता है कि यह दृष्टिकोण सही है क्योंकि अज्ञानता का मानसिक कारक इतना मजबूत है। आप यह सोचकर उस दृष्टिकोण का समर्थन करने के लिए दृढ़ हैं कि यह कुछ बहुत अच्छा है।

कार्रवाई यह सोच रही है गलत दृश्य बार - बार। यह सोच रहा है "यह मेरा दर्शन है।" मेरा यही मानना ​​है,'' और फिर निर्णय लेना कि आपका दृष्टिकोण बिल्कुल सही है। यह संदेह ओवर व्यू या यह नहीं है "मुझे यकीन नहीं है कि मैं क्या विश्वास करता हूँ।" इसके बजाय, यह सोच रहा है कि "मेरा दृष्टिकोण सही है, और यही है, और मैं तदनुसार कार्य करने जा रहा हूँ।" इस तरह के गलत विचार वास्तव में, वास्तव में खतरनाक हैं क्योंकि वे हम जो भी गैर-पुण्य कार्य करना चाहते हैं उसे करने का आधार बन जाते हैं क्योंकि हम सोचते हैं, उदाहरण के लिए, वह कारण और प्रभाव या कर्मा और इसका प्रभाव मौजूद नहीं है. “मेरे कार्यों में कोई नैतिक आयाम नहीं है, इसलिए मैं जो चाहूं वह कर सकता हूं। जब तक मैं पकड़ा नहीं जाता, इसमें कोई समस्या नहीं है। मैं इसकी आलोचना कर सकता हूं बुद्धा, धर्म, और संघा मैं ये सब चाहता हूँ क्योंकि वे अस्तित्व में नहीं हैं।”

वहाँ वास्तव में किसी प्रकार का जड़ जमाया हुआ, जिद्दी है गलत दृश्य वहाँ। हालाँकि यह सिर्फ एक मानसिक क्रिया है, इसे सभी दस गैर-गुणों में से सबसे खराब माना जाता है क्योंकि इसके प्रभाव में हम अन्य नौ को यह सोचकर करेंगे कि उन्हें करना ठीक है। हम यह जानते हुए भी ऐसा नहीं करते कि ये नकारात्मक कार्य हैं। यह वास्तव में, वास्तव में खतरनाक हो जाता है क्योंकि तब आप लोगों को यह सोचकर सभी प्रकार के भयानक कार्य करते हुए देखते हैं कि वे पुण्य पैदा कर रहे हैं - जैसे दूसरों को मारना। मैं इस बारे में बात कर रहा हूं कि अभी क्या हो रहा है और धर्मयुद्ध के दौरान भी जब उन्होंने सोचा था कि दूसरों को मारना या शहीद होना आपको ईश्वर के करीब ले जाएगा। यह पूरी तरह से एक है गलत दृश्य, लेकिन यह आपको कौन जाने क्या करने की अनुमति देता है।

सद्गुणी और गैर सद्गुणी मार्ग

तो, ये दस गैर-पुण्य मार्ग हैं। याद रखें कि हमारे पास भी दस पुण्य मार्ग हैं। दरअसल, हमारे पास दस सद्गुणों के दो सेट हैं। एक सेट सिर्फ नकारात्मक चीजों को त्यागना है: आपके पास उन्हें करने का अवसर है लेकिन आपके पास नहीं है। यह वह है जो इससे संबंधित है कि आप कब लेते हैं उपदेशों और कुंजी उपदेशों, क्योंकि आपने उन गैर-पुण्य कार्यों को न करने का इरादा कर लिया है। तो, हर पल आप ऐसा नहीं कर रहे हैं - उनमें से कोई भी या जो भी आपने लिया है उपदेशों के बारे में—तो आप अच्छा जमा कर रहे हैं कर्मा अधर्म से विरत रहने का। यहां तक ​​कि जब आप सो रहे होते हैं, भले ही आप वहीं बैठे होते हैं, तब भी आप अच्छा सृजन कर रहे होते हैं कर्मा, क्योंकि आपका इरादा उन कार्यों को न करने का है और आप सक्रिय रूप से उन्हें नहीं कर रहे हैं। यही लेने का महत्व है उपदेशों और क्यों उपदेशों हमें शुद्ध करने और अच्छाई संचय करने में मदद करें कर्मा.

तो, दस पुण्य मार्गों में से एक सेट बस नहीं कर रहा है - जानबूझकर, जानबूझकर नहीं कर रहा है - अन्य। फिर दूसरा समूह इसके विपरीत काम कर रहा है: मारने के बजाय, जीवन की रक्षा करना; चोरी करने के बजाय दूसरों की संपत्ति की रक्षा करना; मूर्खतापूर्ण और निर्दयी यौन व्यवहार के बजाय, कामुकता का बुद्धिमानी और दयालुता से उपयोग करना - या इससे भी बेहतर ब्रह्मचर्य रखना है; झूठ बोलने के बजाय सच बोलना; लोगों के बीच वैमनस्य पैदा करने के लिए अपनी वाणी का उपयोग करने के बजाय, लोगों को एक साथ लाने और विभाजन को सुधारने या उन्हें झगड़ने से रोकने के लिए अपनी वाणी का उपयोग करें। 

यह कठोर शब्दों के विपरीत भी है—लोगों को दयालुतापूर्वक और प्रोत्साहित करने वाले तरीके से बोलना। बेकार की बातचीत का विपरीत वास्तव में उचित विषयों के बारे में उचित समय और उचित मात्रा में बोलना है, न कि हर जगह सिर्फ ब्ला ब्ला। लालच करने के बजाय, यह उदारता है: यह सोचना कि कैसे देना है। द्वेष के बजाय, यह दयालुता है: यह सोचना कि कैसे मदद की जाए। के बजाय गलत विचार, यह सही खेती कर रहा है विचारों. 

जब आप यह कर रहे हों तो आप देख सकते हैं लैम्रीम ध्यान आप वास्तव में सही तरीके से खेती करने में शामिल हैं विचारों. आप इस गैर-गुण के विपरीत कार्य कर रहे हैं गलत विचार क्योंकि आप सही खेती कर रहे हैं। जब आप उदारता का अभ्यास कर रहे हैं, तो आप लालच के विपरीत कार्य कर रहे हैं। तो, ये दस गैर-पुण्य मार्ग और दस पुण्य मार्ग हैं।

कर्म के बारे में प्रश्न

अब हम इसके नतीजों के बारे में बात करने जा रहे हैं कर्मा। याद है, कर्मा क्रिया का मतलब है, इसलिए कर्मा यह कोई हवादार परी जैसी चीज़ नहीं है। यह सिर्फ क्रियाएं और उनके परिणाम हैं। परम पावन कभी-कभी इस बारे में लोगों को चिढ़ाते हैं। अब बहुत से लोग वास्तव में नहीं जानते कि क्या है कर्मा मतलब। यह बस कुछ घटित होता है और हम कहते हैं, “ठीक है, यह उनका है कर्मा।” हम कहते हैं, “ओह, यह मेरा है कर्मा; वह उनका है कर्मा।” परमपावन कहते हैं कि वास्तव में इसका अर्थ है "मैं नहीं जानता।" कोई पूछता है, "ऐसा क्यों हुआ?" हम उत्तर देते हैं, “वह उनका है कर्मा," लेकिन हमारा वास्तव में मतलब है "मुझे नहीं पता।" यदि हम ऐसा सोचें तो यह लगभग निरर्थक हो जाता है। लेकिन इसका मतलब यह है कि हम जो भी खुशी या दुख अनुभव करते हैं, उसके लिए हमने कारण बनाए हैं। 

इस संबंध में किसी ने यहां दो प्रश्न भेजे हैं, इसलिए परिणाम पर जाने से पहले मैं उनका समाधान करना चाहता हूं। कोई पूछ रहा है, "ऐसे कार्यों के साथ जहां आपका कुछ करने का इरादा नहीं है, है कर्मा अभी भी जमा हुआ?” उदाहरण यह है कि यह व्यक्ति दवा ले रहा है जिससे उनके लिए ध्यान केंद्रित रहना मुश्किल हो जाता है, इसलिए वे सोच रहे हैं कि क्या इस दवा के प्रभाव में ध्यान केंद्रित करने में उनकी असमर्थता अतीत के कारण है कर्मा या यदि यह कोई ऐसी आदत है जो अतीत से बढ़ती जा रही है कर्मा. क्या दवा उनकी किसी पुरानी आदत को बढ़ा रही है? और वे यह भी सोच रहे हैं कि क्या यह एक निरंतर आदत के रूप में विकसित हो सकता है या किसी पशु क्षेत्र में भी विकसित हो सकता है।   

यदि आप बीमार हैं और दवा ले रहे हैं और दवा आपको दूर कर देती है, तो दूर होने का कारण दवा है। यदि आपको लगता है कि दूरी बनाए रखना नुकसानदेह है, तो आप सोच सकते हैं, "ओह, यह कुछ नकारात्मक बातों का पकना है।" कर्मा हो सकता है कि मैंने इसे अतीत में बनाया हो'' - मान लीजिए कि धर्म पुस्तकों या कुछ और पर कदम उठाना। लेकिन मूलतः, यह अभी भी दवा के कारण होता है। भले ही एक या दो लोगों में दवा के प्रति ऐसी प्रतिक्रिया न हो, अगर आपका डॉक्टर कहता है कि यह दवा के कारण हुआ है, तो मुझे लगता है कि आप इस पर अच्छी तरह से विश्वास कर सकते हैं। 

आप अभी भी सोच सकते हैं "ओह, यह मेरे धर्म अभ्यास में एक बाधा है, इसलिए मैं उन सभी कारणों को शुद्ध करना चाहता हूं जिनके कारण मैंने अपने धर्म अभ्यास में इस तरह की बाधाएं पैदा की हैं," लेकिन आप निश्चित रूप से ऐसा नहीं कर रहे हैं कर्मा किसी जानवर के पुनर्जन्म के लिए, जब तक कि आप वास्तव में दवा लेना पसंद न करने लगें क्योंकि इससे आपको दूरी बनानी पड़ती है। यह सिर्फ एक जैविक चीज़ है जो आपके साथ घटित हो रही है परिवर्तन; यह वास्तव में नहीं है कर्मा इसमें बहुत कुछ शामिल है - जब तक, जैसा कि मैंने कहा, आप ऑक्सीकोडोन ले रहे हैं और आप इसे दर्द के लिए ले रहे हैं और फिर आप सोचना शुरू कर देते हैं "ओह, यह बहुत अच्छी चीज़ है। मुझे आश्चर्य है कि मैं अपने डॉक्टर से मुझे और अधिक नुस्खे कैसे दिलवा सकता हूँ, भले ही मुझे इसकी आवश्यकता न हो।'' वह गैर पुण्य है. वह सृजन करने जा रहा है कर्मा शायद किसी जानवर के पुनर्जन्म के लिए, लेकिन यदि आप केवल उस उद्देश्य के लिए दवा ले रहे हैं जो आपके डॉक्टर ने आपको बेहतर महसूस करने में मदद करने के लिए निर्धारित किया है, तो गैर-पुण्य पैदा करने के बारे में चिंता न करें।

फिर दूसरा प्रश्न था: “अंत में Vajrasattva इसका अभ्यास करने से पता चलता है कि आपकी सभी नकारात्मकताएँ पूरी तरह से शुद्ध हो गई हैं। क्या वास्तव में इसका मतलब यह है कि वे सभी पूरी तरह से शुद्ध हो गए हैं या इसका मतलब यह है कि उनकी विस्तार करने की क्षमता-दूसरा गुण है कर्मा, कि एक छोटा सा कार्य बड़ा बन सकता है—क्या शुद्ध किया जाता है? या इसका क्या मतलब है?”

तो वास्तव में, जब Vajrasattva कहते हैं कि आपकी सभी नकारात्मकताएँ पूरी तरह से शुद्ध हो गई हैं, यह हमारे लिए सोचने के एक कुशल तरीके का हिस्सा है जब हम ऐसा कर रहे होते हैं शुद्धि अभ्यास। इसका मतलब यह नहीं है कि हमारे सभी कर्म पूरी तरह से शुद्ध हो गए हैं, क्योंकि अगर वे होते तो हम भी होते बुद्धा! लेकिन हमारे लिए यह सोचना बहुत मददगार है कि वे सभी शुद्ध हो गए हैं क्योंकि इस तरह से हम चीजों को रख देते हैं और खुद को पीड़ा देना बंद कर देते हैं। क्योंकि जैसा कि हम सभी जानते हैं, जब हमने कोई गैर-पुण्य कार्य किया है, तो हमारी यह सोचने की प्रवृत्ति होती है कि "ओह, मैं बहुत बुरा हूँ।" मैं बहुत दोषी हूं. ओह, यह भयानक है; यह कभी शुद्ध होने वाला नहीं है. धिक्कार है मुझ पर!” और वह मानसिकता ही हमें शुद्ध करने से रोकती है कर्मा क्योंकि हम जाने नहीं दे सकते. 

मैं चाहता हूँ कि आप सब इसे दोहराएँ ताकि आपको याद रहे: “वह मानसिकता ही हमें शुद्ध करने से रोकती है कर्मा क्योंकि हम जाने नहीं दे सकते।” 

तो, अपने आप को यातना देने की मानसिकता और यह सोचना कि मैं जितना अधिक दोषी महसूस करूंगा, उतना ही अधिक मैं शुद्ध होऊंगा, ऐसा मत सोचो कि यह सही है। यह सही नहीं है। यहां पूरी बात यह है कि आप वास्तव में सोच रहे हैं कि यह चला गया है, और इस तरह से आप इसे रख देते हैं और आपके पास दोबारा ऐसा न करने का दृढ़ संकल्प है। आपको गहरा अफसोस है और दोबारा ऐसा न करने का दृढ़ संकल्प है। आप जिसे भी नुकसान पहुंचाते हैं, उसके प्रति आपने एक अलग तरह का रवैया बना लिया है शरण लेना पवित्र प्राणियों में, संवेदनशील प्राणियों के संबंध में बोधिचित्त उत्पन्न करना। आप अच्छी दिशा में आगे बढ़ रहे हैं। तो, आपको लगता है कि यह सब शुद्ध हो गया है - भले ही ऐसा नहीं हुआ है - क्योंकि सोचने का यह तरीका आपको अपने जीवन को आगे बढ़ाने में मदद करता है।

अगली बार जब आप ऐसा करेंगे Vajrasattva या 35 बुद्ध या जो भी, आप अभी भी उसी चीज़ को शुद्ध कर सकते हैं। वास्तव में, ऐसा करना अच्छा है क्योंकि हमें खुद को याद दिलाते रहना होगा कि हमने शुद्ध कर लिया है, और हमने इसे रख दिया है। इससे दोबारा ऐसा न करने का इरादा बनता रहता है।

कर्मों का फल

अब हम परिणामों पर आगे बढ़ेंगे कर्मा. हम आम तौर पर इसके तीन परिणामों के बारे में बात करते हैं कर्मा. उनमें से एक के दो भाग हैं, इसलिए कभी-कभी चार की बात होती है। लेकिन तीन परिणाम हैं: सबसे पहले, पकने का परिणाम; यथोचित रूप से समवर्ती परिणाम- इसके लिए पुराना अनुवाद था "कारण के समान परिणाम" लेकिन हम कहते हैं "यथोचित रूप से समवर्ती परिणाम”; और तीसरा है पर्यावरणीय परिणाम। चौथा परिपक्वता परिणाम है जिसे पकने वाले परिणाम या कभी-कभी फलदायी परिणाम के रूप में भी अनुवादित किया जाता है। 

तो, किसी चीज़ के उस तरह के परिणाम के लिए चार कारकों की आवश्यकता होती है। एक तो यह कि इसका कारण या तो पुण्य है या गैर पुण्य, इसलिए यह कोई तटस्थ कार्य नहीं है। परिणाम दूसरे गुण के रूप में संवेदनशील प्राणियों की निरंतरता के साथ संचालित होता है। तीसरा कारण के बाद परिणाम आता है; मुझे नहीं पता कि यह कैसे नहीं हो सका। और चौथा परिणाम स्वयं तटस्थ है. परिणाम पुण्य या अगुण नहीं है. यह कल रात सामने आया जब हम इसके बारे में बात कर रहे थे। 

पकने के परिणाम या परिपक्वता के परिणाम का एक उदाहरण हमारे हैं परिवर्तन और मन जो हम पुनर्जन्म होने पर लेते हैं। यह कुछ ऐसा है जो दर्शाता है कि कारण या तो गुणात्मक है या गैर-गुणकारी है; परिणाम संवेदनशील प्राणियों की निरंतरता से जुड़े हुए हैं; कारण के बाद परिणाम आते हैं; और वह परिणाम—द परिवर्तन और मन - न तो गुणी है और न ही अगुणी है। तो, पकने का परिणाम मूलतः यही है परिवर्तन और ध्यान रखें कि आप उस दायरे को अपनाएं जिसमें आपका पुनर्जन्म हुआ है। 

फिर ये दो प्रकार के होते हैं यथोचित रूप से समवर्ती परिणाम, दूसरे प्रकार का परिणाम। पहला है यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम, और इसका मतलब है कि हम कुछ वैसा ही अनुभव करेंगे जैसा हमने दूसरों को अनुभव कराया। उदाहरण के लिए, यदि हम किसी से झूठ बोलते हैं तो दूसरे लोगों में हमसे झूठ बोलने की प्रवृत्ति होती है। तो फिर वहाँ है यथोचित रूप से समवर्ती व्यवहार परिणाम, और वह है बार-बार एक ही तरह का व्यवहार करने की, उस क्रिया को बार-बार करने की प्रवृत्ति। इसलिए, झूठ बोलने के संबंध में, फिर से झूठ बोलने की प्रवृत्ति है। यह यथोचित रूप से समवर्ती परिणाम यह वास्तव में सबसे खतरनाक परिणाम है, क्योंकि इसके माध्यम से आप अधिक से अधिक गैर-गुण या कर्म के आधार पर अधिक से अधिक गुण पैदा करते हैं, क्योंकि ये तीन परिणाम पुण्य और गैर-गुण दोनों के लिए कार्य करते हैं कर्मा.

फिर पर्यावरणीय परिणाम वह पर्यावरण है जिसमें हम रहते हैं। तो, आइए विशिष्ट चीजों के बारे में बात करें, और हम दस गैर गुणों के संदर्भ में इसके माध्यम से जाएंगे और फिर इसके विपरीत दस गुण होंगे जिनके बारे में आप स्वयं सोच सकते हैं . सामान्य तौर पर, पकने के परिणाम के संदर्भ में, एक प्रमुख नकारात्मक कार्रवाई आमतौर पर नरक के रूप में पुनर्जन्म लाती है। यह कुछ ऐसा है जिसे आपने मजबूत इरादे से, बहुत प्रयास के साथ किया है - यह उन कार्यों में से एक है जो स्वभाव से दूसरों की तुलना में अधिक शक्तिशाली है जिसके बारे में मैं एक मिनट में बात करूंगा - जो नरक के रूप में पुनर्जन्म लाता है . मध्यम शक्ति वाला भूखे भूत के समान होता है और अल्पशक्ति वाला जानवर के समान होता है।

तीन शारीरिक क्रियाओं में, प्रकृति की दृष्टि से सबसे मजबूत क्रिया है हत्या करना, और अगली क्रिया है चोरी करना, और फिर सबसे कम क्रिया है मूर्खतापूर्ण और निर्दयी यौन व्यवहार। चार गैर-गुणों में से, झूठ सबसे अधिक हानिकारक है, उसके बाद विभाजनकारी भाषण है, उसके बाद कठोर भाषण है, और सबसे कम बेकार की बात है। तीन मानसिक लोगों में से, यह है गलत विचार फिर द्वेष और फिर लोभ। वहां तो उल्टी दिशा है. 

मैं उनमें से प्रत्येक के लिए पकने के परिणाम पर नहीं जाऊँगा क्योंकि मैंने इसे वहाँ बहुत ही सामान्य रूप से समझाया है, और मैं इसके बारे में भी नहीं जाऊँगा। यथोचित रूप से समवर्ती व्यवहार परिणाम क्योंकि उन सभी की प्रवृत्ति दोबारा कार्य करने की होती है। तो, हम बस इससे गुजरेंगे यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम और पर्यावरणीय परिणाम क्योंकि यहीं मतभेद हैं।

कारणतः सुसंगत अनुभवात्मक परिणाम

हत्या के लिए, यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम क्या आपकी आयु अल्प है या आपका स्वास्थ्य ख़राब है? यह समझ में आता है, है ना? यदि हम दूसरों को शारीरिक रूप से चोट पहुँचाते हैं तो इसका परिणाम हमारे ऊपर ही पड़ता है परिवर्तन कमज़ोर होना या अल्पायु होना या ऐसा ही कुछ। हत्या का पर्यावरणीय परिणाम ऐसे स्थान पर रहना है जहां बहुत अधिक युद्ध और संघर्ष है, जहां कोई शांति नहीं है। यह समझ में आता है, है ना? यह वह जगह है जहां आप भोजन, पेय और दवाएं रखते हैं जिनका उपयोग आप करते हैं परिवर्तन जीवित बहुत शक्तिशाली नहीं है. उस स्थान का भोजन पौष्टिक नहीं है; दवा पुरानी है और यह बहुत अच्छी तरह से काम नहीं करती है। यह हत्या के पर्यावरणीय परिणाम का हिस्सा है। क्या आप देख सकते हैं कि ये परिणाम हत्या से कैसे संबंधित होंगे?

चोरी के साथ, यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम गरीबी है. क्योंकि हमने चोरी की, हमने दूसरों को उनकी चीज़ों से वंचित कर दिया, परिणामस्वरूप हम गरीबी का अनुभव करते हैं। हमारी चीज़ें चोरी हो जाती हैं या हमारे पास उन्हें इस्तेमाल करने की शक्ति नहीं होती. हमारे पास चीजें हैं लेकिन हम नहीं कर सकते पहुँच उन्हें और उनका उपयोग करें. यह एक ऐसे भरोसे की तरह है जिस पर आपका कोई नियंत्रण नहीं है। यह चोरी करने, दूसरों के धन में हस्तक्षेप करने का परिणाम है। ये भी सकारात्मक में जाता है. इसलिए उदारता ही धन का कारण है। यह है यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम. जब आप उदार होते हैं तो आपको धन का अनुभव होता है। फिर चोरी करने का पर्यावरणीय परिणाम यह होता है कि आप ऐसी जगह पर रहते हैं जो बहुत खतरनाक है; वहां गरीबी है. तुमने चोरी की है, इसलिए तुम ऐसी जगह पर रहते हो जो गरीब है। सूखे हैं; बाढ़ें हैं; वहाँ ख़राब फ़सलें और कई प्राकृतिक आपदाएँ हैं। तो, यह एक ऐसा वातावरण है जो वास्तव में गरीबी लाता है। प्राकृतिक आपदाएँ आपकी फसलें नष्ट कर देती हैं; बीज अच्छे से विकसित नहीं होते; मिट्टी उपजाऊ नहीं है; पर्याप्त बारिश नहीं हुई है. यह पर्यावरण की दृष्टि से पकता है। 

RSI यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम मूर्खतापूर्ण और निर्दयी यौन व्यवहार का मतलब है कि आपको एक अप्रिय या बेवफा जीवनसाथी मिलेगा और वैवाहिक कलह होगी। इसके पकने के लिए आपको अगले जीवन की प्रतीक्षा करने की भी आवश्यकता नहीं है। इस जीवन में तो ऐसा होता है ना? आप बेवफा हैं और फिर वैवाहिक कलह होती है और फिर आपका साथी किसी और के साथ चला जाता है। वे तंग आ चुके हैं, या वे आपसे नाराज़ हैं, और आपकी शादी बहुत अच्छी नहीं है। यह इस जीवन और भावी जीवन में होता है। फिर पर्यावरणीय परिणाम यह होता है कि आप एक गंदी जगह पर रहते हैं जहाँ साफ-सफाई की कमी है और बहुत दुख है।

RSI यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम झूठ बोलने का अर्थ यह है कि दूसरे लोग आपसे झूठ बोलेंगे। लोग तुम्हारी निन्दा करेंगे। आप दूसरों से धोखा खायेंगे। तो, यह दूसरे लोग हैं जो आपको धोखा दे रहे हैं, आपसे झूठ बोल रहे हैं, आपकी निंदा कर रहे हैं, आपके बारे में झूठी बातें कह रहे हैं। साथ ही, अन्य लोग आप पर विश्वास नहीं करेंगे या आप पर भरोसा नहीं करेंगे। कभी-कभी हमें आश्चर्य होता है, "कोई मुझ पर विश्वास क्यों नहीं करता?" क्या आपने कभी कुछ लोगों पर ध्यान दिया है कि आप नहीं जानते कि उनके बारे में क्या है, लेकिन आप उन पर विश्वास नहीं करते हैं और अन्य लोग भी उन पर विश्वास नहीं करते हैं? हो सकता है कि वह व्यक्ति सच बोल रहा हो लेकिन किसी तरह लोग उस व्यक्ति पर भरोसा नहीं करते। यह पिछले जन्म में झूठ बोलने का परिणाम है। या इन परिणामों में से एक यह है कि दूसरे लोग हम पर झूठ बोलने का आरोप लगाते हैं, भले ही हम सच बोल रहे हों। 

हमने भी उस तरह की चीज़ होते देखी है। आप पर ऐसा कुछ करने का आरोप लगाया जाता है जो आपने नहीं किया है। आप समझाने की कोशिश करते हैं लेकिन कोई आप पर विश्वास नहीं करता। पर्यावरणीय परिणाम यह है कि आप दुर्गंध वाले स्थान पर रहते हैं जहाँ लोग धोखेबाज हैं। बहुत डर है, और समाज में बहुत भ्रष्टाचार है। यह समझ में आता है, है ना? आप झूठ बोलते हैं, तो आप ऐसी जगह पैदा हुए हैं जहां हर कोई झूठ बोलता है, जहां व्यापार और सरकार और जो कुछ भी है, उसमें इतना भ्रष्टाचार है। तुम्हारे आस-पास के सभी लोग धोखेबाज हैं; हर कोई सिर्फ अपना ख्याल रखने की कोशिश कर रहा है।

तो यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम विभाजनकारी भाषण - हमारे भाषण के साथ वैमनस्य पैदा करना - क्या लगता है? इस जीवन में भी ऐसा होता है! लोग हमारे साथ रहना पसंद नहीं करते. हमारा कोई दोस्त नहीं है. हम आध्यात्मिक गुरुओं और धर्म मित्रों से अलग हो गए हैं, और हमारी प्रतिष्ठा भी खराब है। तो, अगर हम अपनी वाणी का उपयोग वैमनस्यता पैदा करने के लिए करते हैं, तो सोचिए हमारा क्या होगा? लोगों को इसके बारे में पता चलता है. इस जन्म में भी, वे हमें पसंद नहीं करते। हमारे पास दोस्त नहीं हैं. वे हमारे साथ नहीं रहना चाहते क्योंकि हम हमेशा किसी न किसी को बर्बाद कर रहे हैं। हम अलग हो गए हैं आध्यात्मिक गुरु और धर्म मित्र, क्योंकि हम दूसरों के साथ इतना वैमनस्य पैदा कर लेते हैं कि हम अच्छे रिश्ते नहीं रख पाते - यहां तक ​​कि उन लोगों के साथ भी जो हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं। और हमारी प्रतिष्ठा खराब है क्योंकि हमने अपने विभाजनकारी भाषण से अन्य लोगों की प्रतिष्ठा खराब कर दी है।  

और पर्यावरण की दृष्टि से, आप एक पथरीले, ऊबड़-खाबड़ स्थान पर रह रहे हैं। असंगत वाणी पथरीली और असमान होती है, इसलिए इसका परिणाम पथरीली, ऊबड़-खाबड़ जगह पर होता है जहां यात्रा करना कठिन और खतरनाक होता है। वहाँ बहुत सारी ऊबड़-खाबड़ ज़मीन है, जहाँ बहुत-सी चट्टानें हैं। यह कुछ हद तक समझ में आता है - चट्टानों वाली असमान, पथरीली भूमि पर यात्रा करना खतरनाक है। यह बिल्कुल हमारे भाषण के परिणाम की तरह है। 

RSI यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम कठोर वाणी का, अंदाज़ा लगाओ क्या है? हमारा अपमान किया जाएगा, दोष लगाया जाएगा, आलोचना की जाएगी, उपहास किया जाएगा, मज़ाक उड़ाया जाएगा - ठीक वैसा ही जैसा हमने किसी और के साथ किया। इसलिए, जब भी कोई हम पर आरोप लगाता है या आलोचना करता है, तो हमारा अभ्यास यह कहना है, "मैंने इसका कारण बनाया।" यह व्यक्ति मेरी आलोचना क्यों कर रहा है? हो सकता है मुझसे गलती हुई हो. हो सकता है मैंने कोई गलती न की हो. लेकिन मैंने पिछली बार कठोर भाषण देकर आलोचना का कारण बनाया था। 

लोग हमारी आलोचना करते हैं और अच्छे इरादे होने पर भी हमें कठोर वाणी सुननी पड़ती है। साथ ही, दूसरे लोग हमें बहुत आसानी से गलत समझ लेते हैं। कभी-कभी दूसरे लोग हमें गलत समझते हैं और हम बहुत निराश महसूस करते हैं। खैर, यह कठोर वाणी का परिणाम है। पर्यावरणीय परिणाम एक बंजर, शुष्क स्थान है जहाँ असहयोगी लोग निवास करते हैं। [हँसी] यह समझ में आता है, है ना? यह कांटों, नुकीले पत्थरों, बिच्छुओं और खतरनाक जानवरों वाली जगह है। यह कठोर वाणी की शारीरिक अभिव्यक्ति है, है ना? यह नंगा और सूखा है, इसमें सहयोग न करने वाले लोग, कांटे, नुकीले पत्थर, बिच्छू जैसे खतरनाक जानवर रहते हैं।

RSI यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम बेकार की बातचीत का अर्थ यह है कि दूसरे लोग हमारी बातों को नहीं सुनेंगे या उन्हें महत्व नहीं देंगे और दूसरे हम पर हँसेंगे। फिर इस जन्म में भी तो ऐसा होता है ना? “ओह, यहाँ अमुक व्यक्ति आता है जो हमेशा ब्ला ब्ला के बारे में बकबक करता रहता है जिसका कोई महत्व नहीं है। मुझे लगता है मैं सचमुच व्यस्त हूं. मैं रुककर उनसे बात नहीं कर सकता।” लोग हमारी बात सुनना नहीं चाहते. वे हमसे बचते हैं, और वे हम पर हंसते हैं। पर्यावरणीय परिणाम असंतुलित जलवायु वाला एक नीरस स्थान है जहां फल उचित समय पर नहीं पकते, कुएं सूख जाते हैं, फूल और पेड़ नहीं खिलते।  

तो यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम लालच का मतलब है कि हमारे अंदर तीव्र इच्छाएं हैं और तृष्णा. हमारे उद्यम विफल हो जाते हैं। हम परियोजनाएं पूरी नहीं कर सकते या अपनी इच्छाओं और आशाओं को पूरा नहीं कर सकते। यह लालच का परिणाम है. जब आप इनके बारे में सोच रहे हों तो यह अच्छा है कि आप उन लोगों के बारे में सोचें जिन्हें आप जानते हैं, जिनमें आप भी शामिल हैं, जिन्होंने इस प्रकार की चीजों का अनुभव किया है। क्योंकि इस प्रकार के परिणाम आपके पूरे जीवनकाल में हों, यह आवश्यक नहीं है; वे आपके जीवन के किसी न किसी हिस्से में या किसी और के जीवन में घटित हो सकते हैं। और यही उसका कर्म कारण है। इसलिए, जब हम तीव्र इच्छाओं वाले लोगों से मिलते हैं और तृष्णा, हम देखते हैं कि यह लालच का परिणाम है। यह समझ में आता है, है ना? उनके उद्यम विफल हो जाते हैं। वे परियोजनाएं पूरी नहीं कर सकते. उनकी इच्छाएं और उम्मीदें अधूरी हैं क्योंकि तृष्णा, तृष्णा, चाहना, चाहना। पर्यावरणीय परिणाम छोटी फसलें हैं। हमारी संपत्ति, सामान और पर्यावरण लगातार खराब हो रहे हैं, और हम एक अलग और गरीब जगह में रहते हैं।

RSI यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम द्वेष का अर्थ यह है कि हमारे अंदर अत्यधिक घृणा, भय, संदेह, अपराधबोध, व्यामोह है और हम बिना किसी स्पष्ट कारण के भयभीत हो जाते हैं। कभी-कभी हम ऐसे लोगों को जानते हैं जिनमें इस प्रकार की मानसिक स्थिति की प्रधानता होती है। कभी-कभी हम अपने जीवन में थोड़े समय के लिए ही इनका अनुभव करते हैं। लेकिन कुछ लोगों के लिए, वे इन्हें अक्सर अनुभव करते हैं। उनमें अत्यधिक घृणा, भय, संदेह, अपराधबोध, व्यामोह और बहुत अधिक भय है, भले ही भय का कोई कारण न हो। वे बहुत आसानी से भयभीत हो जाते हैं। वह द्वेष के साथ जाता है. मन दूसरों को नुकसान पहुँचाने की योजना बनाने में इतना व्यस्त है कि, निस्संदेह, हम सोचते हैं कि दूसरे भी हमें नुकसान पहुँचाने की योजना बना रहे हैं। पर्यावरणीय परिणाम महामारी, विवाद, खतरनाक जानवर, जहरीले सांपों वाला स्थान है। आप युद्धों और आपदाओं के बीच में फंसे हुए हैं, और भोजन बहुत अप्रिय है।

तो यथोचित रूप से समवर्ती अनुभवात्मक परिणाम of गलत विचार घोर अज्ञानी हो रहा है. तुम्हारा दिमाग बहुत सुस्त है. धर्म को समझना कठिन है, और इसका बोध प्राप्त करने में बहुत समय लगता है। तो, कोई व्यक्ति PHD और उच्च IQ के साथ सांसारिक तरीके से बहुत बुद्धिमान हो सकता है, लेकिन बहुत सारे ज्ञान रखने के कारण गलत विचार पिछले जन्मों में, धर्म के दृष्टिकोण से वे धर्म को नहीं समझ सकते थे। उनका मन कुंठित हो जाता है. अहसास हासिल करने में काफी समय लगता है और उन्हें कोई दिलचस्पी भी नहीं होती। फिर का पर्यावरणीय परिणाम गलत विचार कम फसलें हैं, घर और किसी प्रकार के रक्षक की कमी है। प्राकृतिक संसाधन ख़त्म हो गए हैं. सोचो अब दुनिया में क्या हो रहा है। प्राकृतिक संसाधन ख़त्म हो गए हैं; झरने सूख जाते हैं. परिणामस्वरूप पर्यावरण प्रदूषित हो गया है और समाज अस्त-व्यस्त हो गया है गलत विचार.

कर्मफल पर नागार्जुन

इसमें एक अच्छा उद्धरण है कीमती माला नागार्जुन द्वारा. वह कहता है:

हत्या से अल्प जीवन मिलता है; हानि पहुँचाने से बहुत कष्ट होता है [इसलिए यदि हम दूसरों को शारीरिक रूप से नुकसान पहुंचाते हैं तो हमें बहुत अधिक पीड़ा झेलनी पड़ती है]; चोरी के माध्यम से संसाधनों की कमी; व्यभिचार के माध्यम से शत्रु; झूठ बोलने से बदनामी उत्पन्न होती है; विभाजन से मित्रों का वियोग; कठोरता से [कठोर भाषण] अप्रिय सुनना, और संवेदनहीनता से [संवेदनहीन बकवास] किसी की वाणी का सम्मान नहीं किया जाता. लोभ [लोभ] किसी की इच्छाओं को नष्ट कर देता है; हानिकारक इरादे से डर पैदा होता है; गलत विचार फिर से बुरे की ओर ले जाना विचारों, और नशीले पदार्थों से मानसिक भ्रम पैदा होता है; न देने से दरिद्रता आती है; गलत आजीविका धोखे के माध्यम से; अहंकार के कारण एक बुरा परिवार; ईर्ष्या से थोड़ी सुंदरता और अनाकर्षक रंग-रूप आ जाता है गुस्सा; प्रश्न न पूछने से मूर्खता [क्यों]। ये मनुष्यों के लिए प्रभाव हैं लेकिन इन सभी से पहले एक बुरा प्रवासन है। इन गैर गुणों के सुप्रसिद्ध फलों के विपरीत सभी के द्वारा उत्पन्न प्रभावों का उत्पन्न होना है गुण.

तो फिर, हमें इसके बारे में केवल गैर-गुण के संदर्भ में ही नहीं, बल्कि सद्गुण के संदर्भ में भी सोचना चाहिए।

कर्म को आगे बढ़ाना और पूरा करना

मैं हर चीज़ के बारे में नहीं सिखा सकता कर्मा क्योंकि सबसे पहले तो वे इसके बारे में सब कुछ नहीं जानते, और दूसरी बात यह कि यह बहुत लंबा हो जाता है। हम कभी-कभी आगे बढ़ाने और पूरा करने के बारे में बात करते हैं कर्मा. फेंकने योग्य कर्मा विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव कर्मा जो हमें पुनर्जन्म की ओर प्रेरित करेगा जो कि परिपक्वता के परिणाम में परिपक्व होगा परिवर्तन और भविष्य में किसी अन्य जीवित प्राणी का मन। तो, यह है कर्मा जो पुनर्जन्म और फिर पूर्णता के लिए प्रेरित करता है कर्मा. प्रेरक कर्मा आमतौर पर इसके सभी चार हिस्से बरकरार रहते हैं। पूरा करने वाला कर्मा आमतौर पर नहीं होता. मैं "आम तौर पर" और "आम तौर पर" कहता हूं क्योंकि ये कठोर नियम नहीं हैं। 

पूर्ण कर रहा है कर्मा का मतलब है स्थितियां और पुनर्जन्म लेने के बाद आपको जो अनुभव होते हैं। इसलिए, यदि मैं उदाहरण के लिए हमारी प्रिय, प्रिय एबी बिल्ली, राजकुमारी महा करुणा को ले सकता हूं: राजकुमारी महा करुणा [हँसी] को वह पुनर्जन्म एक गैर-पुण्य प्रेरणा के माध्यम से मिला कर्मा क्योंकि यह निम्नतर पुनर्जन्म है। यह एक दुर्भाग्यपूर्ण क्षेत्र है. वह उसे किसी प्रकार के गैर-पुण्य कार्य के माध्यम से मिला। हालाँकि वह विलासिता में रहती है—उसे राजकुमारी महा करुणा नाम कैसे मिला? [हँसी] उस कंबल को देखो जिस पर वह लेटी हुई है। मेरे पास इतना अच्छा कम्बल भी नहीं है; इस एबी में हममें से किसी के पास इतना अच्छा कम्बल नहीं है! [हँसी] उसके कोंडो में नीचे सबसे अच्छा मुलायम कम्बल है। यह सबसे अच्छे कंबलों में से एक है; यह हमारे पास जो है उससे बेहतर है! वहां कोई नहीं है त्याग! शायद मुझे खराब सड़ा हुआ कहना चाहिए. [हँसी] 

तो, उसका पूरा होना कर्मा शानदार है। वह एक अभय में रहती है। वह अच्छे लोगों के साथ रहती है. उसके पास जरूरत से ज्यादा खाना है. उसके पास ऐसे लोग हैं जो उसकी हरकतों से बाज आ जाते हैं। उसके पास बैठने, धर्म उपदेश सुनने और साथ ही स्नान करने (हँसी) के लिए अच्छी, आरामदायक जगहें हैं। तो, इसे पूरा करना बहुत अच्छा है कर्मा लेकिन घटिया प्रोपेलिंग कर्मा. दूसरी ओर, आप कह सकते हैं कि कोई व्यक्ति जो बेहद गरीबी में जी रहा है, उसके पास अच्छी प्रेरणा है कर्मा क्योंकि उन्हें मनुष्य जन्म नैतिक आचरण रखने से मिलता है। लेकिन उनकी कम्प्लीटिंग बहुत ख़राब है कर्मा क्योंकि वे गरीबी में रहते हैं या शायद उनका घर टूटा हुआ है या ऐसा ही कुछ है या वे ऐसे स्थान पर रहते हैं जहां बहुत अधिक युद्ध होता है। तो, पूरा करना कर्मा गैर गुणी था. ये बात करने के दो तरीके हैं कर्मा: प्रेरित करना और पूरा करना।

व्यक्तिगत एवं सामूहिक कर्म

हम व्यक्तिगत और सामूहिक की भी बात कर सकते हैं कर्मा। व्यक्ति कर्मा जिसे हम एक व्यक्ति के रूप में निर्मित करते हैं और अब तक हम जिस बारे में बात कर रहे हैं वह अधिकतर व्यक्तिगत है कर्मा. हालाँकि, सामूहिक कर्मा यह तब होता है जब हम उन कार्यों को कई लोगों के साथ मिलकर करते हैं। अत: युद्ध सामूहिकता का एक महान उदाहरण है कर्मा हत्या का क्योंकि वहां हर कोई हत्या करना चाहता है, हत्या का नाटक कर रहा है और जो हत्या हो रही है उस पर खुशी मना रहा है। वे एक-दूसरे की नकारात्मक बातें जमा कर रहे हैं कर्मा. या जब लोगों का एक समूह एक दान संगठन बनाता है, तो वह सामूहिकता का एक उदाहरण होगा कर्मा जहां सभी लोग लाभकारी होने का कार्य कर रहे हैं। 

उदाहरण के लिए, हममें से कई लोग युवा आपातकालीन सेवाओं, हमारे स्थानीय समूह की बैठकों में गए हैं जहां हम बेघर किशोरों की मदद करने की कोशिश कर रहे हैं। हम इसे एक समूह के रूप में करते हैं, और हम इसे समुदाय के अन्य लोगों के साथ मिलकर करते हैं, इसलिए हम बहुत ही नेक सामूहिकता का निर्माण कर रहे हैं कर्मा एक साथ। सामूहिक कर्मा यह हमारे स्वयं को लोगों के विशिष्ट समूहों में खोजने में परिपक्व होगा। क्योंकि कर्मा एक साथ बनाया गया था, परिणामस्वरूप समूह एक साथ परिणाम का अनुभव करता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई विमान दुर्घटना होती है, तो सभी लोगों का एक साथ मरना किसी प्रकार की सामूहिकता का परिणाम है कर्मा जिसे उन्होंने एक साथ मिलकर बनाया है। या यदि कई लोग एक साथ पुरस्कार जीतते हैं तो यह सामूहिकता का परिणाम हो सकता है कर्मा वे एक निश्चित कार्रवाई करके सफल हुए - कुछ हासिल करने के लिए एक टीम के रूप में मिलकर काम करना। 

हमारे लिए यह जानना बहुत महत्वपूर्ण है कि हम किन समूहों में शामिल हो रहे हैं और हम उन समूहों में क्यों शामिल हो रहे हैं। यदि हम किसी समूह के सदस्य हैं और हम उस उद्देश्य से सहमत हैं जिसके लिए उस समूह का गठन किया गया था, तो हर बार जब समूह में कोई व्यक्ति उन कार्यों में से एक करता है जो कि वह उद्देश्य है जिसके लिए समूह बनाया गया है, तो हम कुछ जमा करते हैं कर्मा-भले ही हम वह नहीं हैं जिसने यह किया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि हम उस समूह का हिस्सा हैं। हम एक कारण से, उस उद्देश्य से इसमें शामिल हुए हैं, और समूह के अन्य लोगों ने जो किया उससे हम स्पष्ट रूप से खुश हैं। उदाहरण के लिए, आप जानते हैं कि एक सेना एक बहुत अच्छा उदाहरण है और एक मठ एक और अच्छा उदाहरण है। जब आप दूसरों के साथ मिलकर धर्म का अभ्यास करते हैं, तो हम एक-दूसरे के गुणों पर खुशी मनाते हैं। हम वह अच्छा बनाते हैं कर्मा एक साथ। हम एक साथ अच्छे परिणाम का अनुभव कर सकते हैं। इसीलिए वे हमेशा कहते हैं कि समूहों के साथ मिलकर अभ्यास करना अच्छा है क्योंकि इससे हमारा गुण मजबूत होता है। वे जो उपमा देते हैं वह यह है कि यदि आप किसी चीज़ को साफ़ करने जाते हैं तो आप केवल एक धागे से उसे साफ़ नहीं कर सकते। आप एक काम से बहुत कुछ हासिल नहीं कर पाते हैं, लेकिन अगर आपके पास कई तिनकों से बनी पूरी झाड़ू है, तो आप पूरा फर्श साफ कर सकते हैं।  

यह वास्तव में अच्छा है जब हम एक साथ पूजा करते हैं, जब हम ध्यान एक साथ। हम सब यहां पुण्य कर्म करने के उद्देश्य से आये हैं। हम एक-दूसरे की अच्छाइयों से खुश होते हैं कर्मा और अच्छे कार्य, और यह हमारे अपने को बढ़ाता है कर्मा. लेकिन यह भी बनाता है कर्मा ताकि हम भविष्य में सुखद स्थिति में एक साथ रहें। उम्मीद है, अगर हम इसे धर्म की स्थिति में एक साथ रहने के लिए समर्पित करते हैं, तो यह उसी तरह परिपक्व होगा। जबकि यदि आप किसी प्रकार के गिरोह का हिस्सा हैं या सेना का हिस्सा हैं या आप एक निगम का हिस्सा हैं जहां बहुत से लोग एक-दूसरे को जानते हैं और सभी की सहमति और मदद से जानबूझकर एक साथ संदिग्ध व्यापारिक सौदे कर रहे हैं, तो आप 'उस सामूहिकता का निर्माण कर रहे हैं कर्मा और संभावना है कि परिणाम को एक साथ अनुभव करेंगे। मुझे ऐसा लगता है कि इस तरह की चीज़ का परिणाम स्पष्ट रूप से गरीबी होगा।

ऐसी स्थिति के बारे में क्या कहें जैसे हम वाशिंगटन राज्य में रहते हैं, इसलिए हम वाशिंगटन राज्य के नागरिकों के समूह का हिस्सा हैं। वाशिंगटन राज्य में मृत्युदंड का प्रावधान है। क्या इसका मतलब यह है कि जब भी वाशिंगटन में किसी को फाँसी दी जाती है, तो हम उसे जमा कर लेते हैं कर्मा हत्या का? हम उस कार्रवाई से सहमत नहीं हैं. हम वाशिंगटन राज्य में रहने के लिए इसलिए नहीं आए क्योंकि वहां मृत्युदंड का प्रावधान है, और वास्तव में हम मृत्युदंड के खिलाफ बोलने के लिए जो कुछ भी कर सकते हैं वह करते हैं। इसलिए, जब सरकार किसी को मारती है, तो हम उसे जमा नहीं करते हैं कर्मा हत्या का, भले ही हम उस राज्य के नागरिक हों। आपके पास एक समझौता होना चाहिए जिसके लिए समूह का गठन किया गया था। जैसे यदि आप एक सेना का हिस्सा हैं, और वे आपसे कुछ ऐसा करने के लिए कहते हैं जो आपको लगता है कि वास्तव में मूर्खतापूर्ण है, तो आप उसे जमा नहीं करते हैं कर्मा क्योंकि आप उस प्रेरणा का समर्थन नहीं कर रहे हैं जिसके लिए यह किया गया है।

कर्म की ताकत

आइए की ताकत की ओर वापस चलें कर्मा क्योंकि यह उस दृश्य में है जो हमें चार चीज़ों के बारे में मिला था। दरअसल, मेरे पास उन चारों के लिए अलग-अलग अनुवाद हैं जो मुझे लगता है कि बेहतर अनुवाद हैं। एक प्राप्तकर्ता है. इस प्रकार आप किसी की ताकत या शक्ति का निर्धारण करते हैं कर्मा-इस संबंध में कि कार्रवाई किसके प्रति की गई है। यदि आप के संबंध में कोई कार्रवाई करते हैं तीन ज्वेल्स या आपके आध्यात्मिक गुरु के लिए, यह और भी मजबूत होने वाला है। यदि आप अपने आध्यात्मिक गुरु से झूठ बोलते हैं, तो यह बिल्ली से झूठ बोलने से अधिक मजबूत है। या यदि आपने झूठ बोला है तीन ज्वेल्स, या यदि आप किसी अपराध को छिपाते हैं लेकिन कहते हैं कि आप इसे छिपा नहीं रहे हैं, तो यह भारी है। दूसरी ओर, आप बनाते हैं प्रस्ताव, आप अधिक पुण्य पैदा करते हैं। यह दोनों के संबंध में सत्य है बुद्धा, धर्म, और संघा- मान लीजिए कि हम कब बनाते हैं प्रस्ताव वेदी पर—और हमारे संबंध में आध्यात्मिक गुरु. इसीलिए वे कहते हैं कि यह पुण्य का क्षेत्र है, क्योंकि इनके द्वारा पुण्य कर्म करने से पुण्य की शक्ति अधिक प्रबल होती है। 

इसका कारण यह है कि ये वे प्राणी हैं जो धर्म पथ पर हमारी मदद कर रहे हैं जो हमारे लिए एक असाधारण दयालुता है। हमारे माता-पिता भी अपनी दयालुता और हमें यह देने के कारण प्रबल प्राप्तकर्ता हैं परिवर्तन इस जीवन में। इसलिए, अपने माता-पिता की देखभाल करना और उनकी मदद करना किसी और के साथ ऐसा करने की तुलना में अधिक पुण्य है। दूसरी ओर, अपने माता-पिता से झूठ बोलना और उन पर गुस्सा करना भी भारी गैर-पुण्य है।

एक अन्य समूह जो प्राप्तकर्ताओं का एक मजबूत समूह है, वह गरीब और अपनी पीड़ा के कारण बीमार हो सकता है। उनकी मदद करने से मजबूत पुण्य पैदा होता है - जैसे किसी बीमार व्यक्ति की मदद के लिए दान देना, अपने सबसे अच्छे दोस्त को उपहार देने की तुलना में अधिक मजबूत पुण्य होगा। क्योंकि संभवतः आप अपने सबसे अच्छे दोस्त को कोई उपहार दे रहे हैं कुर्की जबकि जब आप किसी ऐसे व्यक्ति की मदद कर रहे हैं जो बीमार है या कुछ और है, तो उन्हें इसकी बहुत आवश्यकता है और हमारे पास एक प्रेरणा है जो उसी के अनुरूप है।

तो, प्राप्तकर्ता - जिसे कभी-कभी आधार या क्षेत्र भी कहा जाता है - वह व्यक्ति है जिसके प्रति कार्रवाई की जाती है। सहारा क्रिया करने वाला व्यक्ति है। वह हम हैं, कार्रवाई कर रहे हैं। बुद्धिमान लोगों के लिए गैर-पुण्य कर्म हल्के होते हैं जो अपने किए पर पछतावा करते हैं, उसे दोबारा करने से खुद को रोकते हैं और उसे छिपाते नहीं हैं। जब हम इसके बारे में सोचते हैं, यदि आप एक हैं मठवासी और तुम्हारे पास उपदेशों कुछ करने के लिए नहीं, एक तरह से अपने पर काबू पाने के लिए नियम और किसी नकारात्मक कार्य को करने में किसी सामान्य व्यक्ति की तुलना में अधिक ऊर्जा लगेगी। दूसरी ओर यदि आप ए मठवासी किसी भी भावना से, आपको पता चल जाएगा कि आपको शुद्ध करने की आवश्यकता है और आप ऐसा करेंगे शुद्धि. तुम्हें पछतावा होगा. आपने जो किया उसे आप छिपाएंगे नहीं और खुद पर संयम रखेंगे और इसके कारण गैर-पुण्य कार्य हल्के हो जाएंगे। तो, जो अज्ञानी कोई कर्म नहीं करते उनके लिए गैर पुण्य कर्म भारी हैं शुद्धि और फिर भी जो जानबूझकर गैर-पुण्य कार्य करते हैं।

फिर जिसे वे प्रकृति कहते हैं, उसे कभी-कभी वस्तु भी कहा जाता है। मैं सोचता हूं कि प्रकृति एक बेहतर अनुवाद है। यह कार्रवाई के बारे में ही बात कर रहा है। यहां, उदाहरण के लिए, किसी के साथ धर्म साझा करना भौतिक चीजें साझा करने से बेहतर है। वास्तव में, वे कहते हैं कि धर्म देना सबसे बड़ा उपहार है। की पेशकश हमारा अभ्यास भौतिक से श्रेष्ठ है प्रस्ताव. जब वे आपके आध्यात्मिक गुरु के संबंध में योग्यता बनाने के तरीके के बारे में बात करते हैं की पेशकश भौतिक चीज़ें, सेवा, और आपका अभ्यास, की पेशकश अभ्यास वह सर्वोत्तम है जहां आप जो सीख रहे हैं उसे वास्तव में अभ्यास में लाते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि आप अन्य दो काम नहीं करते हैं, लेकिन यदि आपके पास बहुत सारी भौतिक चीजें नहीं हैं या आप सेवा प्रदान नहीं कर सकते हैं, तो यह वास्तव में आपका अभ्यास है जो मायने रखता है। 

फिर जिस प्रकृति के बारे में हमने अभी चर्चा की है, हम पहले ही उस क्रम पर चर्चा कर चुके हैं जिसमें तीन शारीरिक, चार मौखिक और तीन मानसिक भारी से हल्के की ओर जाते हैं।

चौथा गुण है मनोवृत्ति या प्रेरणा। यदि हमारा ध्यान खुशी पर है - "मैं यह कार्य इस जीवन की खुशी पाने के लिए कर रहा हूं या क्योंकि मैं एक अच्छा पुनर्जन्म चाहता हूं या मैं मुक्ति चाहता हूं या मैं एक बनना चाहता हूं।" बुद्धा”—तब हमारी प्रेरणा के अनुसार कोई कार्य भारी या हल्का होने वाला है। यह इस दृष्टि से भी भारी या हल्का होने वाला है कि हम इसे अपने लाभ के लिए कर रहे हैं या दूसरों के लाभ के लिए। यह हमारी प्रेरणा की ताकत, तीव्रता और वास्तव में उस प्रेरणा को धारण करने की अवधि के कारण भारी या हल्का होगा। वे अन्य कारक हैं जो किसी कार्य को भारी या हल्का बनाते हैं। 

गैर-पुण्य के उदाहरण के लिए: हत्या कार्रवाई होगी। जो कोई सोचता है कि हत्या करना अच्छा है, इसलिए समर्थन है, वह बहुत अज्ञानी है। अपने आध्यात्मिक गुरु की हत्या, बुद्धा, उनके माता-पिता या ऐसा कोई व्यक्ति, और वास्तव में अविश्वसनीय है गुस्सा जब वे इसे कर रहे हैं और बस उस कार्य को करने का आनंद ले रहे हैं तो इन सभी चार कारकों के संदर्भ में बहुत भारी होगा जो किसी चीज़ को भारी बनाते हैं।

इन चार कारकों के अत्यधिक भारी होने पर पुण्य कर्म का उदाहरण क्या होगा?

श्रोतागण: अपने आध्यात्मिक गुरुओं या किसी धर्म मित्र या किसी गरीब व्यक्ति या अपने माता-पिता के जीवन की रक्षा करना-उन्हें किसी प्रकार के नुकसान या खतरे से बचाना। इसे उनके प्रति प्रेम और चिंता तथा करुणा के कारण करना, और इसे सबसे पहले स्वयं के और फिर सभी प्राणियों के दीर्घकालिक लाभ के लिए करना।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): हां और मैं यह भी कहूंगा कि धर्म को साझा करना भी उनमें से एक होगा, क्योंकि स्वभाव से धर्म को साझा करना जीवन की रक्षा करने से भी कहीं अधिक पुण्यकारी है। शुरुआत में यह अजीब लग सकता है, लेकिन जब आप उस धर्म को साझा करते हैं जिसके बारे में आप लोगों को सिखाते हैं कर्मा जो उन्हें अपने स्वयं के दुख का कारण बनाना बंद करने में सक्षम बनाता है। इसलिए, वे इतने अधिक खतरे में नहीं पड़ते इत्यादि।

प्रश्न और उत्तर

श्रोतागण: कोई व्यक्ति जो हकलाता है, आपको क्या लगता है कि किस कार्य ने उसे उकसाया?

वीटीसी: मुझे पता नहीं है। मुझें नहीं पता। इसका संबंध झूठ बोलने या कुछ न निकल पाने से हो सकता है। मैं वास्तव में नहीं जानता. वे कहते हैं कि कर्मा सबसे सूक्ष्म विषय है और केवल बुद्धा इन सभी प्रकार के विवरणों को जानता है।

श्रोतागण: तो, अधिकांश पूर्ण कर्म ऐसे कर्म हैं जिनके चारों भाग अक्षुण्ण नहीं होते?

वीटीसी: या कर्मों को पूरा करने के चारों भाग हो सकते हैं, लेकिन यह कोई सशक्त कर्म नहीं है।

श्रोतागण: तो, करुणा जैसे किसी व्यक्ति के लिए जिसका इतना भयानक पुनर्जन्म हुआ है जो नकारात्मकताओं की एक विशेष श्रृंखला से आया है, सभी अच्छी चीजें जो एक साथ हुई हैं वे पूरी तरह से अलग-अलग जन्मों से आ सकती हैं?

वीटीसी:  वास्तव में, हमारे पास अनादि जीवन हैं, इसलिए बुरे नैतिक आचरण के कारण करुणा का बिल्ली के रूप में जन्म होना एक जीवनकाल में हो सकता है लेकिन दूसरे जीवनकाल में हो सकता है कि वह एक महान परोपकारी थी और इसलिए उसने अब इतना आरामदायक जीवन जीने का कारण बनाया। हमारे पास अनादि जीवन हैं; कौन जानता है कि हमने क्या किया है।

श्रोतागण: तो, समर्पित करने का यही महत्व है क्योंकि यह उन सद्गुणों की रक्षा करता है ताकि वे इस तरह पक न जाएं?

वीटीसी: हाँ, या यदि यह कुछ पुण्य है, तो एक पुण्य कार्य कभी भी बिल्ली के रूप में पुनर्जन्म के रूप में विकसित नहीं होगा।

श्रोतागण: नहीं, लेकिन मेरा तात्पर्य पूर्णता से है कर्मा.

वीटीसी: यदि हम समर्पित हैं, तो हम इसकी रक्षा कर रहे हैं कर्मा नष्ट होने से. हम आवश्यक रूप से इसे अब पकने से नहीं बचा रहे हैं क्योंकि यह अच्छा है कि बिल्ली का पुनर्जन्म बहुत आरामदायक है। जब आप भारत जाते हैं और देखते हैं कि वहां जानवरों को कितना कष्ट सहना पड़ता है, तो आप चाहते हैं कि उन सभी का काम अच्छा हो कर्मा. लेकिन समर्पण रोकता है कर्मा, रोकता है कर्मा, नष्ट होने से ।

श्रोतागण: लेकिन अगर वह जागृति के लिए समर्पित होती तो यह उसका अंत नहीं होता, है ना?

वीटीसी: सही। मान लीजिए कि करुणा पिछले जन्म में एक धर्म व्यवसायी थी जो बहुत उदार थी। वह पूर्ण जागृति के लिए समर्पित थी लेकिन उससे पहले के जीवन में भी उसने बहुत से लोगों से चोरी की थी और वह वास्तव में अप्रिय थी। तो, बिल्ली के रूप में पुनर्जन्म अप्रिय होने और चोरी करने से होता है। हो सकता है कि उसने अपना पुण्य पूर्ण जागृति के लिए समर्पित कर दिया हो; यह उसी में पक जाएगा. लेकिन जब वह एक बिल्ली है तो उसका जीवन आरामदायक है। या हो सकता है कि उसने बस समर्पित किया हो, "मुझे हमेशा आरामदायक जीवन मिले।" हो सकता है कि वह पूर्ण जागृति के लिए भी समर्पित न रही हो, लेकिन वह एक परोपकारी रही होगी और उसने कहा होगा, "क्या मैं हमेशा आसपास के सबसे अच्छे कंबलों पर सो सकती हूं।" [हँसी]

श्रोतागण: तो, एक बनना मठवासी और पथ का अभ्यास करने के लिए अपना जीवन समर्पित करना—क्या इसे एक माना जाता है की पेशकश को तीन ज्वेल्स?

वीटीसी:  ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि यदि आप अच्छा अभ्यास करते हैं, तो आप जो भी अभ्यास करते हैं मठवासी या एक सामान्य व्यक्ति के रूप में आप जो भी अभ्यास करते हैं, आप अपना अभ्यास प्रदान करते हैं। तो वह एक है की पेशकश को तीन ज्वेल्स. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप एक हैं मठवासी या अभ्यासी रखना. लेकिन अगर आप एक हैं मठवासी, आप और अधिक रखें उपदेशों; आपके पास अधिक समय है.

श्रोतागण: क्या कोई जानवर हो सकता है? बोधिसत्त्व?

वीटीसी: मुझे लगता है कि यह कहना बेहतर होगा बोधिसत्त्व एक जानवर हो सकता है. या ए बोधिसत्त्व एक जानवर के रूप में प्रकट हो सकते हैं.

श्रोतागण: यदि आपको सचमुच रेगिस्तान जैसी पथरीली, बंजर जगहें पसंद हैं तो क्या इसका कोई मतलब है? [हँसी]

वीटीसी:  इसका मतलब है कि आपको पथरीली, बंजर जगहें पसंद हैं। एरिज़ोना में बहुत सारे लोग रहते हैं।

श्रोतागण: यदि आप इसे एक सकारात्मक चीज़ के रूप में अनुभव करते हैं तो यह नकारात्मक नहीं है कर्मा, सही?

वीटीसी: यह कोई नकारात्मक बात नहीं है कर्मा यदि आप इसे एक अच्छे वातावरण के रूप में अनुभव करते हैं तो पक रहा है।

श्रोतागण: हम शून्यता के बारे में सही दृष्टिकोण सीखने और अंततः इसका एहसास करने के लिए कारण कैसे बनाते रहते हैं।

वीटीसी: इस जीवन में शून्यता का सही दृष्टिकोण का अध्ययन करें, उसका चिंतन करें और उस पर विचार करें। ऐसे आप इसको करते हैं। डिस्को में जाकर आप शून्यता का सही दृष्टिकोण नहीं सीख पाएंगे। और यह सिर्फ प्रार्थना करने से नहीं है, "कृपया मुझे खालीपन का एहसास हो," बल्कि इस बीच अपने दिमाग को कार्टून किताबों या किसी और चीज से भर देना है।

श्रोतागण: मैं यह टिप्पणी करना चाहता था कि किसी भी दिन के दौरान पर्यावरण और कार्य-कारण के अनुरूप परिणामों को देखने के बाद, यदि आप इसे की नजर से देखते हैं कर्मा, ये चीजें हर समय पक रही हैं। जिस तरह से लोग कभी-कभी आपके विभाजनकारी भाषण से आपसे जुड़ते हैं। कभी-कभी आपका पेट ख़राब हो जाता है। कभी-कभी मौसम ख़राब होता है. पूरे दिन आप इस चीज़ को बस पकते हुए देख सकते हैं।

वीटीसी: वास्तव में, ये संपूर्ण कर्म दिन भर पकते रहते हैं। देखा जाए तो अलग-अलग पूर्ण करने वाले कर्म पक रहे हैं। क्योंकि एक दिन में हम बहुत सी अलग-अलग चीजों का अनुभव करते हैं, है न? तो, यह सब पहले से निर्मित की परिपक्वता है कर्मा.

श्रोतागण: यदि हम लगातार कुछ परिस्थितियों का सामना करते हैं - उदाहरण के लिए, दूसरों से कठोर भाषण - तो यह भी एक संकेतक है कि मैं कहां हूं, मेरी क्षमता क्या है या अभ्यास पर मेरा ध्यान कहां है क्योंकि मुझमें बहुत अधिक नकारात्मकता कहां है।

वीटीसी: तो, आप कह रहे हैं कि अगर मैं लगातार बहुत अधिक कठोर भाषण सुनता हूं, तो शायद यह मुझे बता रहा है कि मुझे अपने कठोर भाषण पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है ताकि मैं लगातार कुछ न बनाऊं। कर्मा यह सुनने के लिए? जब आप कोई किताब पढ़ते हैं जैसे तेज हथियारों का पहिया यह वास्तव में उस पर जोर दे रहा है।

श्रोतागण: मैं इतिहास से जानता हूं कि हिटलर, द्वेष के संबंध में, व्यामोह से पीड़ित था और बिना किसी कारण के भयभीत हो जाता था। वह बिना किसी से जांच कराए खाना नहीं खा सकता था।

वीटीसी: और आप देख सकते हैं कि यह बहुत अच्छी तरह से फिट बैठता है। वह कह रही थी कि हिटलर बहुत पागल था और वह कोई भी खाना तब तक नहीं खा सकता था जब तक कि कोई और उसे चख न ले, लेकिन यह बात उसकी हरकतों से बिल्कुल मेल खाती है। जब आप दूसरों को नुकसान पहुंचा रहे हैं तो आपके पास यह विश्वास करने का हर कारण है कि कोई आपको रोकने की कोशिश करेगा। 

श्रोतागण: तुम्हें कैसे पता चलेगा कि यह तुम्हारा अपना है? कर्मा पकना या पकना कर्मा अन्य?

वीटीसी: क्योंकि तुम्हारा कर्मा आप पर पकता है. आप कैसे जानते हैं कि यह आपका है कर्मा पक रहा है और अन्य लोगों का नहीं कर्मा पकने वाला,? क्योंकि आपकी कर्मा आपके सुख और दुख में पकता है। अन्य लोग कर्मा उनके सुख और दुख में परिपक्व होता है। हम दूसरों का फल नहीं भोगते कर्मा, और वे हमारे परिणाम का अनुभव नहीं करते हैं कर्मा. हम सभी अपना-अपना परिणाम भोगते हैं कर्मा.

श्रोतागण: यह एक प्रकार से दोषारोपण को पूर्णतः समाप्त कर देता है।

वीटीसी: हाँ, जब आप वास्तव में विश्वास करते हैं तो आप किसी को दोष नहीं दे सकते कर्मा. आपको दूसरे लोगों को दोष देने के बारे में भूलना होगा। कोई कह सकता है, "लेकिन अगर मैं एक परिवार में हूं और मेरे माता-पिता अवैध कार्य करते हैं और गिरफ्तार हो जाते हैं और मैं एक बच्चा हूं और मुझे उसके कारण कष्ट सहना पड़ता है, तो क्या मैं अपने माता-पिता का परिणाम भुगत रहा हूं'' कर्मा?” नहीं, आपके माता-पिता ने वह कार्य किया था; वे परिणाम का अनुभव कर रहे हैं. आप एक ऐसे बच्चे होने का परिणाम भुगत रहे हैं जिसके माता-पिता अब जेल में हैं। लेकिन उस कर्मा उस पल वह बच्चा होना आपके द्वारा बनाया गया था, आपके माता-पिता द्वारा नहीं।

श्रोतागण: क्या यह प्रोपेलिंग है कर्मा एक बार जब आप मरना शुरू कर देते हैं तो ऐसा होता है?

वीटीसी: फेंकने योग्य कर्मा विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव कर्मा जो मृत्यु प्रक्रिया के दौरान पकता है, वह हमें अगले पुनर्जन्म में डाल देगा। इसलिए यह अच्छा है कि हम जितना हो सके उतना पुण्य पैदा करें और अपने दिमाग को सकारात्मक मानसिक स्थिति के लिए प्रशिक्षित करें ताकि मृत्यु के समय हम सक्षम हो सकें। शरण लो या बोधिचित्त के बारे में सोचें, क्योंकि इससे कुछ लाभ होगा कर्मा पकना. लेकिन मृत्यु के समय भी कुछ वैसा ही फल पाने के लिए हमें अच्छे कर्मों का निर्माण करना होगा। 

श्रोतागण: इस सप्ताह मैं इसी बारे में सोच रहा हूं। यह ऐसा है जैसे कि बहुत सारे छोटे-छोटे कर्म बीज हैं, इसलिए कुछ भी हो सकता है। जब तक आप ऐसी स्थिति में नहीं पहुँच जाते जहाँ आप इसके बारे में अधिक स्पष्ट हों स्थितियां आप अपने आप को इसमें डाल देते हैं, यह ऐसा है जैसे आप बस पासा पलट रहे हों।

वीटीसी: लेकिन यह वास्तव में पासा पलटना नहीं है क्योंकि पासा पलटने का अर्थ है अकारण। लेकिन जब आप इस बात से अवगत नहीं होते हैं कि आप खुद को किन स्थितियों में डाल रहे हैं, जब आपके पास अच्छी तरह से गठित नैतिक विश्वास नहीं है, जब आप यह नहीं सोचते हैं कि आपके दोस्त कौन हैं और आप किसके साथ घूम रहे हैं और आप क्या कर रहे हैं। कर रहे हैं तो आपके मन में जो भी विचार आए आप उसका अनुसरण करें। आप सोचते हैं, "ओह, यह अच्छा लगता है," इसलिए आप ऐसा करते हैं, या "ओह, यह अच्छा लगता है," इसलिए आप ऐसा करते हैं। फिर आप सृजन करना बंद कर देते हैं कर्मा उन स्थितियों में, और आप उन स्थितियों में अन्य कर्मों के पकने की स्थिति प्रदान करते हैं। वहीं जब आप इसके बारे में जानेंगे कर्मा और आप अपने जीवन में अधिक इरादतन बन जाते हैं तो आप खुद को इतनी बार नकारात्मक परिस्थितियों में नहीं डालते हैं कर्मा पक सकता है, और इस बीच आप बहुत कुछ करते हैं शुद्धि जो इसे पकने से रोकेगा।

श्रोतागण: मुझे ऐसा लगता है कि जो मानसिक आदतें हम बना रहे हैं वे वास्तव में टिकती हैं। ठीक है, मुझे लगता है कि मुझे ऐसा लगता है क्योंकि हम हर सुबह इन प्रेरणाओं के साथ उठते हैं जिससे ऐसा लगता है जैसे मेरे जागने से पहले ही यह मौजूद है। और इसलिए मुझे कुछ समझ है कि जब आप किसी ऐसी चीज़ के साथ मर रहे हैं जिसकी आप वास्तव में आदत रखते हैं - जैसे कि जब मैरी ग्रेस की सर्जरी हुई थी और उन्होंने दवा दी थी बुद्धा मंत्र इस मस्तिष्क की सर्जरी में जा रही थी और वह दवा करके इससे बाहर आ गई बुद्धा मंत्र- यह आगे बढ़ता है। ऐसा लगता है कि यह वहीं है.

वीटीसी: इसीलिए वे कहते हैं कि रात को सोने से पहले एक सकारात्मक इरादा पैदा करने का प्रयास करें। आप देख सकते हैं कि यदि आप गुस्से में बिस्तर पर जाते हैं तो आप आमतौर पर गुस्से में और बुरे मूड में उठते हैं। इसलिए, कोशिश करें और अच्छी मानसिक स्थिति के साथ बिस्तर पर जाएं।