वास्तव में खुशी क्या है?

बौद्ध धर्म सुख और दुख के बारे में बहुत कुछ कहता है। बुद्धाका पहला शिक्षण दुख के विषय पर था। जब वे प्रबुद्ध हुए तो उन्होंने हमारे अस्तित्व के सत्य की खोज की, जो चार आर्य सत्य बन गए। उन्होंने पढ़ाना शुरू किया कि जीवन में दुख हैं, विशिष्ट कारण हैं, इन कारणों को समाप्त किया जा सकता है और एक स्पष्ट मार्ग है। पालि/संस्कृत शब्द दुक्खा को शिथिल रूप से दुख के रूप में अनुवादित किया गया है। मुझे इसके बारे में अधिक सोचना पसंद है क्योंकि हमारा जीवन असंतोषजनक है। मानो हमारा जीवन एक ऐसे पहिये की तरह है जो संतुलन से बाहर है। मेरे लिए एक टाइप-ए लक्ष्य-उन्मुख व्यक्ति होने के नाते, मेरे दुक्ख को तनाव, चिंता, कभी-कभार होने वाले पैनिक अटैक और बार-बार होने वाली निराशा और चिड़चिड़ापन के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जब मुझे वह नहीं मिल रहा है जो मैं चाहता हूं।

मेरे पास दुख को समझने का एक आसान समय है। हालाँकि, मैं खुशी के बारे में इतना स्पष्ट नहीं था। क्या दुख का अभाव ही सुख है? और क्या सुख की खोज एक उथली, आत्मकेंद्रित इच्छा है? इस विषय पर बहुत पढ़ने के बाद मैंने यह निष्कर्ष निकाला है कि सुख दुख की कमी से कहीं अधिक है। और सुख की इच्छा स्वयं जीवन का अभिन्न अंग है और सभी सत्वों के लाभ के लिए ज्ञान प्राप्त करने के लिए आवश्यक है जो कि महायान परंपरा में सभी बौद्ध चिकित्सकों की मूल इच्छा है।

तो, हम खुशी की तलाश कहाँ करते हैं? क्या यह उन विशिष्ट स्थानों में पाया जा सकता है जो हमें आमतौर पर हमारे समाज द्वारा सिखाया जाता है? क्या अधिक धन और सामान होने से सच्ची और स्थायी खुशी मिलती है? ढेर सारी प्रशंसा और अच्छी प्रतिष्ठा के बारे में क्या? और फिर मनभावन स्थलों, ध्वनियों, गंधों, स्वादों और स्पर्शों के बारे में क्या? क्या हम इन बातों से कभी संतुष्ट होते हैं? क्या हमें कभी पर्याप्त मिलता है? कई साल पहले मैं और मेरी पत्नी की लार्गो, फ्लोरिडा में छुट्टियां मना रहे थे। कई यॉट हमारे कमरे के पीछे से आईं, हर एक उससे पहले की तुलना में बड़ी और अधिक भव्य। सबसे बड़ी नौकाओं में से एक का नाम था जिसने यह सब कहा। "कभी पर्याप्त नहीं।"

यहाँ पैसे के बारे में एक महान उद्धरण है जिसे मैंने कहीं पढ़ा है:

पैसे से पलंग तो खरीद लेंगे पर नींद नहीं
किताबें लेकिन दिमाग नहीं
भोजन लेकिन भूख नहीं
ख़ूबसूरती लेकिन ख़ूबसूरती नहीं
एक घर लेकिन घर नहीं
दवा लेकिन स्वास्थ्य नहीं
विलासिता लेकिन संस्कृति नहीं
मनोरंजन लेकिन खुशी नहीं

मुझे लगता है कि भावनाओं की कई परतें होनी चाहिए जिन्हें खुशी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। प्रारंभिक प्रवेश स्तर किसी के जीवन के साथ संतोष और संतुष्टि की भावना होगी। इसके साथ ही शांति की अनुभूति होगी, शांति या शांति। जब जीवन योजना के अनुसार चल रहा था, तब मैंने कई बार आनंद या उत्साह का अनुभव किया है। लेकिन यह बहुत लंबे समय तक नहीं चलेगा और आमतौर पर इसके बाद अवसाद और असंतोष का दौर आएगा। मुझे नहीं लगता कि मैं द्विध्रुवीय हूं लेकिन सभी दुखों के साथ सिर्फ इंसान हूं और स्वयं centeredness जो ज्यादातर लोगों के पास है। तो सच्चा सुख कल्याण की भावना है। इसमें लगातार उतार-चढ़ाव नहीं होते हैं और यह लंबे समय तक चलने वाला होता है।

खुशी की अगली परत किसी के जीवन में अर्थ या उद्देश्य होने की भावना है। क्या मैं नुकसान पहुंचाने के बजाय मददगार बन रहा हूं? क्या मैं दुनिया को एक बेहतर जगह बना रहा हूँ? दलाई लामा कहा कि अगर आप स्वार्थी बनना चाहते हैं तो कम से कम बुद्धिमानी से स्वार्थी बनें। दूसरे शब्दों में, बदले में कुछ भी प्राप्त करने की अपेक्षा के बिना अच्छा करना और उदारता का अभ्यास करना खुशी का एक स्पष्ट मार्ग है। हमने कितनी बार गुमनाम रूप से दयालुता का एक यादृच्छिक कार्य किया है और शेष दिन इसके बारे में अच्छा महसूस किया है?

फिर वर्तमान में मन लगाकर जीने से प्राप्त होने वाले सुख का स्तर होता है। अगर हम किसी तरह अपने दर्द और अतीत के दुखों की नाराजगी को दूर कर सकते हैं और इसके बजाय क्षमा और कृतज्ञता महसूस करने के लिए इसे अपने भीतर पाते हैं और भविष्य के बारे में अपनी चिंताओं और चिंताओं को रोकते हैं तो हम पल में जीना शुरू कर सकते हैं। वर्तमान क्षण वह है जिस पर हम वास्तव में भरोसा कर सकते हैं। यदि हम वर्तमान में सुखी नहीं रह सकते तो भविष्य में भी सुखी कैसे रहेंगे क्योंकि भविष्य वास्तव में कभी नहीं आता। मैं हमेशा भविष्य पर केंद्रित व्यक्ति रहा हूं, मूल रूप से वर्तमान की अनदेखी कर रहा हूं। प्रत्येक लक्ष्य या उपलब्धि मुझे सच्ची और स्थायी खुशी लाने वाली थी। इसने मुझे और अधिक सफलता और उपलब्धि के लिए एक अतृप्त भूख दी। इसका मतलब यह नहीं है कि हमें चीजों को हासिल करने की कोशिश करना बंद कर देना चाहिए और काम पर या कहीं और खुद को बेहतर बनाना चाहिए। इसका सीधा सा मतलब है कि हमें यह सोचकर खुद को भ्रमित नहीं करना चाहिए कि ये सांसारिक उपलब्धियां हमें स्थायी सुख देने वाली हैं।

तो, थोड़ा लैटिन उद्धृत करने के लिए, Carpe दिन

और भी उच्च स्तर की खुशी धर्म के अध्ययन से प्राप्त ज्ञान और ज्ञान से आती है। जब हम वास्तव में समझते हैं और अनित्यता, आश्रित उत्पत्ति की शिक्षाओं को शामिल करना शुरू कर सकते हैं, कर्मा, और हमारे दैनिक विचारों और कार्यों में खालीपन हम खुशी और ज्ञान के मार्ग पर हैं। धर्म को समझना एक बात है लेकिन उस पर अमल करना बिलकुल अलग बात है। मुझे लगता है कि जब मेरे बटनों को धक्का दिया जाता है तब भी मैं अपने तनावों पर प्रतिक्रिया करने के अपने पुराने घुटने-झटके वाले तरीकों में वापस आ जाता हूं।

धर्म का अभ्यास करना हमारे दिमाग को फिर से जोड़ने, सोचने और कार्य करने के नए तरीके सीखने जैसा है जो हमारे या दूसरों के लिए हानिकारक नहीं हैं। इस प्रक्रिया में समय लगता है और अंततः खुशी की ओर ले जाता है। यदि हम एक सुखद भविष्य चाहते हैं तो हमें कारणों का निर्माण करना होगा और स्थितियां अब वह अंततः उन लाभकारी परिणामों की ओर ले जाएगा। ज़रा सोचिए कि हम कितने खुश होंगे अगर हम अब कभी क्रोधित न हों या ईर्ष्या, लालच, या 108 अन्य कष्ट जो हमें पीड़ित करते हैं!

और अंत में, उच्चतम स्तर की खुशी अपने लिए खुशी चाहने से नहीं बल्कि दूसरों की खुशी के बारे में चिंतित होने से प्राप्त होती है। हाँ, यह विरोधाभासी प्रतीत होता है। लेकिन जब हम अपनी खुशी के बारे में सबसे अधिक चिंतित होते हैं तो हम ऐसे तरीकों से सोचते और कार्य करते हैं जो वास्तव में हमारे दुख की गारंटी देते हैं क्योंकि हमारे अधिकांश कष्ट आत्म-केंद्रित रवैये से उत्पन्न होते हैं जो हम सभी को पीड़ित करता है।

यहाँ सातवीं शताब्दी के भारतीय संत शांतिदेव का एक उद्धरण है:

इस दुनिया में जो कुछ भी आनंद है वह सब दूसरों को खुश रखने की इच्छा से आता है।
इस दुनिया में जो कुछ भी दुख है वह सब अपने आप को खुश रहने की इच्छा से आता है।

अभी और बहुत कुछ कहने की क्या जरूरत है?

बुद्ध दूसरों की भलाई के लिए काम करते हैं। साधारण लोग अपने फायदे के लिए काम करते हैं और बस उनके बीच का अंतर देखते हैं!

तो, अगर कोई खुशी की इन सभी परतों को एक साथ रखे: संतोष और कल्याण की भावना, किसी के जीवन में सार्थकता या उद्देश्य की भावना, अतीत के बारे में खेद या भविष्य के बारे में चिंता किए बिना वर्तमान में दिमाग से जीना, ज्ञान और नश्वरता, प्रतीत्य समुत्पाद, शून्यता और कारण और प्रभाव जैसी चीजों की वास्तविक प्रकृति को समझने से प्राप्त ज्ञान जो अंततः हमें अपने कई क्लेशों और अंधाधुंध जुनूनों से मुक्त होने की अनुमति देगा और अंत में हमारे अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए खुश रहने की हमारी गहरी इच्छा लेकिन सभी सत्वों के लाभ के लिए किसी के पास वह होगा जिसे केवल निर्वाण या ज्ञानोदय कहा जा सकता है।