लैम्रीम पर निर्देशित ध्यान

लैम्रीम आउटलाइन बुकलेट पर निर्देशित ध्यान का कवर।

ज्ञानोदय का क्रमिक मार्ग, लैम्रीम, बौद्ध धर्म के जागृति के मार्ग का एक संक्षिप्त और व्यापक चित्र देता है। लैम्रीम ध्यान की इस रूपरेखा का उद्देश्य ऑडियो रिकॉर्डिंग को पूरक करने के लिए उपयोग किया जाना है पथ के चरणों पर निर्देशित ध्यान. रूपरेखा का उपयोग अपने आप में एक अध्ययन मार्गदर्शिका के रूप में भी किया जा सकता है। वहाँ हैं ऑडियो रिकॉर्डिंग स्पेनिश में ध्यान की।

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के दो प्रमुख रूप हैं ध्यान: स्थिरीकरण (एकल-नुकीला) और जाँच (विश्लेषणात्मक)। पहला एकल-बिंदु एकाग्रता विकसित करने के लिए किया जाता है और बाद वाला समझ और अंतर्दृष्टि विकसित करने के लिए किया जाता है। आत्मज्ञान के क्रमिक मार्ग पर ध्यान करते समय, हम सबसे पहले जाँच करते हैं ध्यान. यहां, हम द्वारा पढ़ाए गए एक विषय की जांच करते हैं बुद्धा इसे गहराई से समझने के लिए। हम विषय के बारे में तार्किक रूप से सोचते हैं और अपने जीवन से उदाहरण बनाकर इसे अपने व्यक्तिगत अनुभव से जोड़ते हैं। जब हमें उसके अर्थ की गहरी अनुभूति या प्रबल अनुभव हो ध्यान, हम स्थिरीकरण के साथ केवल उस अनुभव पर ध्यान केंद्रित करते हैं ध्यान, उस पर अकेले ध्यान केंद्रित करना ताकि वह हमारा हिस्सा बन जाए।

जाँच कैसे करें की विस्तृत व्याख्या के लिए ध्यान और हमारे समग्र अभ्यास में इसकी भूमिका देखें विपत्ति को आनंद और साहस में बदलना, गेशे जम्पा तेगचोक द्वारा।

इस रूपरेखा के मुख्य बिंदु:

बौद्ध दृष्टिकोण का परिचय
प्रारंभिक स्तर के अभ्यासी के साथ समान पथ (पृष्ठ 2, नीचे देखें)
मध्यम स्तर के अभ्यासी का मार्ग (पृष्ठ 3, नीचे देखें)
उच्च स्तरीय अभ्यासी का मार्ग (पृष्ठ 4 और 5, नीचे देखें)
एक आध्यात्मिक गुरु पर कैसे भरोसा करें (पेज 6, नीचे देखें)

बौद्ध दृष्टिकोण का परिचय

चूंकि अधिकांश पश्चिमी लोगों को बौद्ध नहीं बनाया गया है और वे बौद्ध संस्कृति में नहीं रहे हैं, बुनियादी बौद्ध दृष्टिकोणों पर कुछ प्रारंभिक विचार सहायक होते हैं। पहले तीन ध्यान हमें यह समझने में मदद करते हैं कि हमारा दिमाग दैनिक जीवन में कैसे काम करता है और हमारी मानसिक प्रक्रियाएं - हमारे विचार और भावनाएं - हमारे अनुभवों को कैसे प्रभावित करती हैं।

मन सुख और दुख का स्रोत है

अपने जीवन में एक परेशान करने वाली स्थिति को याद रखें। याद रखें कि आप क्या सोच रहे थे और महसूस कर रहे थे (यह नहीं कि दूसरा व्यक्ति क्या कह रहा था और क्या कर रहा था)। जिस तरह से आपने अपने आप को स्थिति का वर्णन किया है, वह आपके अनुभव को कैसे प्रभावित करता है?
जांच करें कि स्थिति में आपने क्या कहा और क्या किया, इस पर आपके रवैये का क्या प्रभाव पड़ा। आपके शब्दों और कार्यों ने स्थिति को कैसे प्रभावित किया? आपने जो कहा और किया, उस पर दूसरे व्यक्ति ने क्या प्रतिक्रिया दी?
क्या स्थिति के बारे में आपका दृष्टिकोण यथार्थवादी था? क्या आप स्थिति के सभी पक्षों को देख रहे थे या आप चीजों को "मैं, मैं, मेरी और मेरी" की आंखों से देख रहे थे?
इस बारे में सोचें कि यदि आपके पास व्यापक दिमाग होता और आप इससे मुक्त होते तो आप स्थिति को अलग तरह से कैसे देख सकते थे? स्वयं centeredness. इसने आपके अनुभव को कैसे बदल दिया होगा?

निष्कर्ष: इस बात से अवगत होने का निर्धारण करें कि आप घटनाओं की व्याख्या कैसे करते हैं और उन्हें देखने के लाभकारी और यथार्थवादी तरीके अपनाते हैं।

आसक्ति के दर्द को दूर करना

किसी व्यक्ति, वस्तु, विचार आदि के सकारात्मक गुणों के अतिरेक या अतिशयोक्ति के आधार पर, कुर्की वह मनोवृत्ति है जो सुख के स्रोत के रूप में किसी वस्तु से चिपकी रहती है। अनुलग्नक सकारात्मक से अलग है आकांक्षा. उदाहरण के लिए, पैसे से जुड़ा होना सकारात्मक होने से अलग है आकांक्षा धर्म सीखने के लिए। प्रतिबिंबित होना:

आप किन चीजों, लोगों, स्थानों, विचारों आदि से जुड़े हुए हैं? विशिष्ट उदाहरण बनाएं।
वह व्यक्ति या वस्तु आपको कैसी दिखाई देती है? क्या इसमें वास्तव में वे सभी गुण हैं जिन्हें आप देखते हैं और इसके लिए विशेषता रखते हैं?
क्या आप व्यक्ति या वस्तु की अवास्तविक अपेक्षाएं विकसित करते हैं, यह सोचकर कि वह हमेशा रहेगी, आपको लगातार खुश करेगी, आदि?
कैसे करता है आपका कुर्की तुम अभिनय करो? उदाहरण के लिए, क्या आप अपने नैतिक मानकों की अवहेलना करते हैं कि आप किस चीज से जुड़े हुए हैं? क्या आप बेकार के रिश्तों में आ जाते हैं? क्या आप जोड़ तोड़ या आक्रामक हो जाते हैं?

निष्कर्ष: देखें कुर्की आपके मित्र के रूप में नहीं जो आपको खुशी दे, बल्कि एक चोर के रूप में आपके मन की शांति को नष्ट कर रहे हैं। के नुकसान को पहचानना कुर्की छोड़ने में मदद करता है।

ट्रांसफ़ॉर्मिंग अटैचमेंट

अपनी वस्तु के बारे में सोचना कुर्की, करने के लिए एक मारक लागू करें कुर्की. नीचे दिए गए चार बिंदुओं में से प्रत्येक एक अलग मारक है। आप प्रत्येक बिंदु के लिए अपने जीवन से एक उदाहरण का उपयोग कर सकते हैं।

यदि आपके पास यह वस्तु, व्यक्ति, आदि है या यदि आप अपना रास्ता प्राप्त कर लेते हैं, तो क्या यह स्थायी सुख और संतुष्टि लाएगा? कौन सी नई समस्याएं उत्पन्न हो सकती हैं? क्या यह या कोई बाहरी व्यक्ति या वस्तु आपको स्थायी सुख देने की क्षमता रखती है?
यदि आप इससे अलग हो जाते हैं, तो सबसे बुरी बात क्या हो सकती है? क्या ऐसा होने की संभावना है? कौन से संसाधन-आंतरिक और समुदाय में- स्थिति से निपटने में आपकी मदद कर सकते हैं?
उस चीज़, व्यक्ति, आदि को पीछे मुड़कर देखें, जिससे आप अब अलग हो चुके हैं और उस समय का आनंद लें जब आप एक साथ थे। भविष्य में आशावाद के साथ जाएं।
किसी वस्तु या व्यक्ति को किसी और को देने की कल्पना करें जो इसे खुशी के साथ प्राप्त करता है। हर्षित मन से, कल्पना करें की पेशकश बात या व्यक्ति को बुद्धा.

निष्कर्ष: बिना आनंद के संतुलित और स्वतंत्र महसूस करें पकड़.

यह देखने के बाद कि हमारा मन दैनिक जीवन में कैसे कार्य करता है, आइए स्वयं मन को देखें - इसकी प्रकृति और जीवन से जीवन तक इसकी निरंतरता।

मन की प्रकृति

"मन" शब्द का अर्थ मस्तिष्क से नहीं है, क्योंकि मस्तिष्क परमाणुओं से बना है जबकि मन नहीं है। मन हमारा वह हिस्सा है जो अनुभव करता है, महसूस करता है, मानता है, सोचता है, आदि। मन की उपस्थिति ही एक जीवित प्राणी और एक मृत के बीच अंतर करती है परिवर्तन. मन के दो गुण हैं:

स्पष्टता: यह निराकार है और इसमें वस्तुओं को उत्पन्न होने देता है।
जागरूकता: यह वस्तुओं के साथ जुड़ सकता है।

श्वास का अवलोकन करके अपने मन को शांत करें, और फिर अपना ध्यान स्वयं मन की ओर लगाएं, जो ध्यान, अनुभव, अनुभूति है, अर्थात विषय की ओर नहीं, विषय की ओर। ध्यान. अवलोकन करना:

आपके दिमाग में क्या है? क्या इसका आकार या रंग है? कहाँ है? क्या आप अपना मन कहीं ढूंढ सकते हैं?
जो अनुभव, अनुभव और अनुभव हो रहा है, उसकी स्पष्टता और जागरूकता की भावना प्राप्त करने का प्रयास करें। बोधगम्य विषय पर ध्यान दें, न कि धारणा की वस्तु पर।
यदि विचार उठते हैं, तो निरीक्षण करें: विचार क्या हैं? वे कहां से आते हैं? वे कहां हैं? वे कहाँ गायब हो जाते हैं?

निष्कर्ष: अपने मन को विचार से मुक्त, स्पष्टता और जागरूकता के रूप में अनुभव करें।

मन और पुनर्जन्म

हम अलग-थलग, स्वतंत्र व्यक्ति नहीं हैं, बल्कि एक निरंतरता का हिस्सा हैं। हम अतीत में मौजूद हैं और भविष्य में भी मौजूद रहेंगे, भले ही हम स्थिर व्यक्ति नहीं हैं।

क्या आप वही व्यक्ति हैं जो एक शिशु था और वह एक वृद्ध व्यक्ति होगा, या आप निरंतर प्रवाह की स्थिति में हैं? मान्यता है कि आपका परिवर्तन और मन अवधारणा से वर्तमान में बदल गया है और वे भविष्य में भी बदलते रहेंगे। इस तरह, इस अवधारणा को ढीला करें कि विचारों अपने आप को स्थायी और अवधारणा के रूप में जो वर्तमान के साथ "मैं" की पहचान करता है परिवर्तन और मन।
RSI परिवर्तन प्रकृति में भौतिक है। मन निराकार है; यह स्पष्ट और जानने वाला है। इस प्रकार . की निरंतरता परिवर्तन और मन अलग हैं। अपने गुणों को देखो परिवर्तन और मन और देखें कि वे कैसे भिन्न हैं।
पुनर्जन्म को कारण और प्रभाव के संदर्भ में समझाया जा सकता है। मन के प्रत्येक क्षण का एक कारण होता है: मन का पूर्ववर्ती क्षण। अपने जीवन में वापस जाकर मन की निरंतरता का बोध प्राप्त करें, यह देखते हुए कि मन का प्रत्येक क्षण पिछले क्षण से उत्पन्न हुआ है। जब आप गर्भधारण के समय पर पहुंचें, तो पूछें, "मन का यह क्षण कहां से आया?"

पुनर्जन्म की भावना प्राप्त करने के कुछ अन्य तरीके हैं:

उन लोगों की कहानियों पर विचार करें जो पिछले जन्मों को याद करते हैं।
पुनर्जन्म को स्वीकार करने का प्रयास करें। यह अन्य किन बातों को समझाने में मदद कर सकता है, उदाहरण के लिए, देजा वु अनुभव, एक ही परिवार के बच्चों के अलग-अलग व्यक्तित्व, और कुछ कौशल या विषयों से परिचित?
चूँकि आपकी परिवर्तन-आप जिस जीवन रूप में पैदा हुए हैं - वह आपकी मानसिक अवस्थाओं का प्रतिबिंब है, इस बारे में सोचें कि अन्य शरीरों में पैदा होना कैसे संभव है। उदाहरण के लिए, एक इंसान जो एक जानवर से भी बदतर काम करता है, वह एक जानवर के रूप में पुनर्जन्म ले सकता है।

निष्कर्ष: महसूस करें कि आप केवल इस वर्तमान व्यक्ति नहीं हैं, बल्कि एक ऐसे सातत्य में मौजूद हैं जो केवल इस जीवन से कहीं अधिक है।

मन स्पष्टता और जागरूकता है। इसमें एक निरंतरता है जो अनादि और अंतहीन है, एक में पुनर्जन्म ले रही है परिवर्तन दूसरे के बाद। चार महान सत्य अनियंत्रित पुनर्जन्म की असंतोषजनक स्थिति का वर्णन करते हैं जिसमें हम वर्तमान में फंस गए हैं, साथ ही मुक्ति और खुशी की हमारी क्षमता का भी वर्णन करते हैं।

चार महान सत्य

चार महान सत्यों में से पहले दो हमारी वर्तमान स्थिति और उसके कारणों की रूपरेखा तैयार करते हैं; अंतिम दो हमारी क्षमता और इसे साकार करने का मार्ग प्रस्तुत करते हैं।

यह सच है कि हम असंतोषजनक अनुभव करते हैं स्थितियां, कष्ट, कठिनाइयाँ और समस्याएँ। दुख को पहचानना है। आपके जीवन में शारीरिक और मानसिक दोनों प्रकार की क्या कठिनाइयाँ हैं? उन्हें मानवीय अनुभव के हिस्से के रूप में देखें, केवल इसलिए उत्पन्न होने के रूप में कि आपके पास है परिवर्तन और मन जो तुम करते हो।
यह सच है कि इन असंतोषजनक अनुभवों के कारण होते हैं: अज्ञानता, कुर्की, गुस्सा, और अन्य परेशान करने वाले व्यवहार, साथ ही साथ कार्य (कर्मा) हम उनके प्रभाव में करते हैं। हमारी असंतोषजनक स्थिति के इन कारणों को छोड़ देना चाहिए।

निष्कर्ष: देखें कि आपकी नकारात्मक भावनाएं आपको किस प्रकार पीड़ित करती हैं। प्रतिबिंबित करें कि वे किसी वस्तु के बारे में आपकी धारणा को विकृत करते हैं और आपको उन तरीकों से कार्य करने के लिए प्रेरित करते हैं जो स्वयं को और दूसरों के लिए दुख लाते हैं।

यह सच है कि इन असंतोषजनकों को पूरी तरह से समाप्त करने की संभावना है स्थितियां और उनके कारण मौजूद हैं। इन बंदों को साकार किया जाना है। प्रतिबिंबित करें कि इनसे मुक्त होना संभव है। अशांतकारी मनोवृत्तियों, नकारात्मक भावनाओं और उनके द्वारा प्रेरित कार्यों के प्रभाव में न होना कैसा लगेगा?
यह सच है कि इस मुक्ति को लाने का एक मार्ग है। पथ का अभ्यास करना है।

निष्कर्ष: सच्ची समाप्ति और सच्चे रास्ते धर्म शरण हैं। किसी भी अराजक या गलत सूचना वाले तरीकों को त्यागने का दृढ़ संकल्प करें जो खुशी का झूठा वादा करते हैं और नैतिकता, एकाग्रता, ज्ञान के पथों का पालन करने के साथ-साथ प्रेम, करुणा, और Bodhicitta.

तीन विशेषताएं

पर विचार कर रहा है तीन विशेषताएं चक्रीय अस्तित्व में सभी चीजों की हमें अपनी वर्तमान स्थिति और क्षमता को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती है। चक्रीय अस्तित्व में सभी लोगों और चीजों के पास है तीन विशेषताएं:

क्षणभंगुर। अपने जीवन को देखकर प्रतिबिंबित करें:
- हमारी दुनिया में सब कुछ - लोग, वस्तुएं, प्रतिष्ठा, आदि - अपने स्वभाव से क्षणिक और परिवर्तनशील हैं।
- इस वास्तविकता को स्वीकार करने से इंकार करने से हमें पीड़ा होती है।
- अपने हृदय में सभी चीजों की क्षणिक प्रकृति को स्वीकार करने का प्रयास करें।
असंतोषजनक स्थितियां. हमारे जीवन में सब कुछ 100 प्रतिशत अद्भुत नहीं होता है। हमने अनुभव किया:
- दर्द और पीड़ा की असंतोषजनक स्थिति, शारीरिक और मानसिक दोनों।
- सुखद परिस्थितियाँ जो असंतोषजनक हैं क्योंकि वे वास्तव में दुख के अस्थायी निवारण से अधिक कुछ नहीं हैं। इसके अलावा, वे बदलते हैं और गायब हो जाते हैं।
- एक होने की असंतोषजनक स्थिति परिवर्तन वह बूढ़ा हो जाता है, बीमार हो जाता है, और मर जाता है, और एक मन जो अशांतकारी मनोवृत्तियों के नियंत्रण में होता है और कर्मा.

क्षणभंगुर और असंतोषजनक पर चिंतन करें स्थितियां, और फिर अपनी क्षमता को याद रखें। छोड़ने का संकल्प लें पकड़ और अज्ञानता जो आपको असंतोषजनक स्थितियों से बांधे रखती है।

निःस्वार्थता। प्रतिबिंबित करें कि ये सभी ठोस और स्वतंत्र प्रतीत होते हैं-स्वयं और अन्य घटना-अंतर्निहित, खोजने योग्य अस्तित्व के बिना हैं। इसे समझना अज्ञान का प्रतिकार करता है, इस प्रकार चक्रीय अस्तित्व के सभी असंतोषजनक अनुभवों के मूल कारण को समाप्त करता है।

बौद्ध दृष्टिकोण का एक सामान्य विचार रखते हुए, आइए अब अभ्यासियों के तीन स्तरों का ध्यान शुरू करें: प्रारंभिक, मध्य और उन्नत।

प्रारंभिक स्तर के अभ्यासी के साथ आम तौर पर पथ में शामिल होने से पहले—कोई व्यक्ति जो मृत्यु और नश्वरता पर विचार करता है, उसके परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है आकांक्षा एक अच्छे पुनर्जन्म के लिए, और फिर शरण और अवलोकन का अभ्यास करें कर्मा और इसे साकार करने के लिए इसका प्रभाव आकांक्षा—हमें अपने वर्तमान मानव जीवन, इसके अर्थ और उद्देश्य, और इसकी दुर्लभता पर चिंतन करना चाहिए, ताकि हम अपने वर्तमान अवसर को हल्के में न लें।

प्रारंभिक स्तर के अभ्यासी के साथ समान पथ

अनमोल मानव जीवन

जांचें कि क्या आपके पास है स्थितियां साधना के लिए अनुकूल। प्रत्येक गुण के लाभ पर विचार करें, यदि आपके पास यह है तो आनन्दित हों, और यदि आपके पास नहीं है तो इसे कैसे प्राप्त करें, इसके बारे में सोचें। (नोट: इसके बिंदु ध्यान में पाए गए आठ स्वतंत्रता और दस भाग्य की रूपरेखा से सारांशित किया गया है लैम्रीम ग्रंथ।)

क्या आप दुर्भाग्यशाली अवस्थाओं से मुक्त हैं? क्या आपके पास एक इंसान है परिवर्तन और मानव बुद्धि?
क्या आपकी समझ और मानसिक क्षमताएं स्वस्थ और पूर्ण हैं?
क्या आप ऐसे समय में रहते हैं जब ए बुद्धा प्रकट हुआ है और उपदेश दिया है? क्या वह शिक्षाएं अब भी शुद्ध रूप में हैं? क्या आप ऐसी जगह रहते हैं जहां आपके पास है पहुँच उनको?
क्या आपने पांच जघन्य कार्यों में से कोई भी किया है (किसी के पिता, माता या अर्हत की हत्या करना, किसी से खून निकालना) बुद्धाहै परिवर्तन, या में विद्वता पैदा कर रहा है संघा), जो मन को अस्पष्ट करते हैं और अभ्यास को कठिन बनाते हैं?
क्या आप स्वाभाविक रूप से साधना में रुचि रखते हैं? क्या आपको सम्मान के योग्य चीजों में सहज विश्वास है, जैसे कि नैतिकता, ज्ञानोदय का मार्ग, करुणा और धर्म?
क्या आपके पास आध्यात्मिक मित्रों का एक सहायक समूह है जो आपके अभ्यास को प्रोत्साहित करता है और जो अच्छे उदाहरण के रूप में कार्य करता है? क्या आप ए के पास रहते हैं? संघा भिक्षुओं और ननों का समुदाय?
क्या आपके पास सामग्री है स्थितियां अभ्यास के लिए जैसे भोजन, वस्त्र, इत्यादि?
क्या आपके पास पहुँच योग्य आध्यात्मिक शिक्षकों के लिए जो आपको सही मार्ग दिखा सकते हैं?

निष्कर्ष: एक भिखारी की तरह महसूस करें जिसने अभी-अभी लॉटरी जीती है, यानी अपने जीवन में आपके लिए जो कुछ भी हो रहा है उसके बारे में आनंदित और उत्साहित महसूस करें।

हमारे अनमोल मानव जीवन का उद्देश्य और अवसर

आपके लिए एक सार्थक जीवन जीने का क्या मतलब है? अभी आप ऐसा किस हद तक कर रहे हैं? आप अपने जीवन को और अधिक सार्थक कैसे बना सकते हैं?
अनमोल मानव जीवन पाने के उद्देश्य पर विचार करें:
- चक्रीय अस्तित्व के भीतर अस्थायी लक्ष्य: हमारे पास भविष्य में सुखद पुनर्जन्मों के कारण पैदा करने की क्षमता है।
- अंतिम लक्ष्य: हमारे पास मुक्ति या ज्ञानोदय प्राप्त करने की क्षमता है, अर्थात सभी समस्याओं से मुक्त होना और दूसरों की प्रभावी ढंग से मदद करने में सक्षम होना।
- विचार प्रशिक्षण का अभ्यास करके हम अपने जीवन के प्रत्येक क्षण को सार्थक बना सकते हैं, इसे आत्मज्ञान के मार्ग में बदल सकते हैं। हम उत्पन्न कर सकते हैं Bodhicitta प्रत्येक सुबह और इसे पूरे दिन याद रखें कि हम जो कुछ भी करते हैं उसके लिए प्रेरणा के रूप में।

निष्कर्ष: पहचानें कि जीवन में करने के लिए बहुत से लाभकारी कार्य हैं और उन्हें करने के लिए उत्साहित रहें।

अनमोल मानव जीवन प्राप्त करने की दुर्लभता और कठिनाई

अपने वर्तमान जीवन के मूल्य की भावना विकसित करने के लिए, इस पर विचार करें:

अनमोल मानव जीवन के कारण हैं:
- दस विनाशकारी कर्मों का परित्याग करके शुद्ध नैतिकता का पालन करना
- छह का अभ्यास करना दूरगामी रवैया (परमितास)
- कीमती मानव जीवन पाने और धर्म का अभ्यास करने में सक्षम होने के लिए शुद्ध प्रार्थना करना
अपने और दूसरों के कार्यों की जांच करें। क्या अधिकांश लोग इन कारणों को प्रतिदिन निर्मित करते हैं? क्या बहुमूल्य मानव जीवन के कारणों का निर्माण करना आसान है?
चक्रीय अस्तित्व के महासागर में एक अनमोल मानव जीवन प्राप्त करने की संभावना उतनी ही है जितनी एक नेत्रहीन कछुआ जो हर सौ साल में एक बार समुद्र की सतह पर आता है और समुद्र की सतह पर तैरती हुई एक सुनहरी अंगूठी के माध्यम से अपना सिर डालता है। इसकी कितनी संभावना है?
क्या इस ग्रह पर इंसान ज्यादा हैं या जानवर? जो मनुष्य हैं, क्या उनमें से अधिक हैं जिनके पास बहुमूल्य मानव जीवन है या अधिक हैं जिनके पास नहीं है? संख्याओं को देखते हुए, क्या अनमोल मानव जीवन मिलना दुर्लभ या सामान्य है?

निष्कर्ष: इस वर्तमान अवसर को पाकर अपने भाग्य पर आश्चर्यचकित महसूस करें और इसे अच्छी तरह से उपयोग करने का निश्चय करें।

हम अत्यंत भाग्यशाली हैं कि हमें स्वतंत्रता और भाग्य के साथ एक बहुमूल्य मानव जीवन मिला है। इसे प्राप्त करना दुर्लभ और कठिन है और इसका महान उद्देश्य और अर्थ है। लेकिन, यह समझ हमारे दैनिक जीवन को कितना प्रभावित करती है? क्या हम अपना अधिकांश समय और ऊर्जा अपने मन और हृदय को विकसित करने में लगाते हैं? या, क्या हम अपने द्वारा शासित हैं कुर्की और गुस्सा, आठ सांसारिक चिंताओं जैसे विक्षेपों में उलझ जाना, जो अभी महत्वपूर्ण लगते हैं, लेकिन दीर्घकाल में नहीं हैं?

आठ सांसारिक चिंताएं

आठ सांसारिक चिंताएँ धर्म का अभ्यास करने और हमारे मन को बदलने में मुख्य विकर्षण हैं। जांच करें कि आपके जीवन में सांसारिक चिंताओं के चार जोड़े कैसे काम करते हैं:

प्रत्येक प्रकार के विशिष्ट उदाहरण बनाएं कुर्की और प्रत्येक प्रकार का घृणा। क्या वे आपको खुश या भ्रमित करते हैं? क्या वे आपको बढ़ने में मदद करते हैं या वे आपको जेल में रखते हैं?
प्रतिबिंबित करें कि जितना अधिक होगा कुर्की किसी चीज़ के लिए, जब आप इसे प्राप्त नहीं करते हैं या इससे अलग हो जाते हैं तो घृणा अधिक होती है।
कुछ एंटीडोट्स को लागू करें कुर्की और गुस्सा उन दृष्टिकोणों को बदलने के लिए।

अनुलग्नक भौतिक संपत्ति प्राप्त करने और उन्हें प्राप्त न करने या उनसे अलग होने के प्रति घृणा।
अनुलग्नक प्रशंसा या अनुमोदन और दोष या अस्वीकृति का विरोध।
अनुलग्नक एक अच्छी प्रतिष्ठा के लिए (एक अच्छी छवि रखने के लिए, दूसरे आपके बारे में अच्छा सोचते हैं) और एक खराब प्रतिष्ठा से घृणा करते हैं।
अनुलग्नक पांचों इंद्रियों के सुख और अप्रिय अनुभवों से घृणा।

निष्कर्ष: महसूस करें कि आप अपने जीवन को "स्वचालित" पर जीना जारी नहीं रखना चाहते हैं और आप उन व्यवहारों को बदलना चाहते हैं जो आपको समस्याएँ पैदा करते हैं।

अष्ट सांसारिक चिंताएँ हमारे जीवन पर हावी हो जाती हैं, हमारे लिए समस्याएँ खड़ी कर देती हैं, और हमारी क्षमता को बर्बाद कर देती हैं। वे आसानी से उत्पन्न होते हैं जब हम केवल इस जीवन के सुख के बारे में सोचते हैं। नश्वरता और मृत्यु पर विचार करने से हमारा दृष्टिकोण विस्तृत होता है और हमें बुद्धिमानी से अपनी प्राथमिकताओं को निर्धारित करने में मदद मिलती है। यह, बदले में, हमें अपना ध्यान आठ सांसारिक चिंताओं से हटाकर अधिक महत्वपूर्ण गतिविधियों की ओर मोड़ने में सक्षम बनाता है, जैसे कि करुणा और ज्ञान का विकास करना।

नौ सूत्री मृत्यु ध्यान

अपनी और दूसरों की नश्वरता पर विचार करने से हमें जीवन में अपनी प्राथमिकताओं को स्पष्ट करने में मदद मिलती है ताकि हम अपने जीवन को वास्तव में सार्थक और सार्थक बना सकें। अपने जीवन के बारे में सोचते हुए, विचार करें:

मृत्यु अवश्यम्भावी है, निश्चित है। मरने से बचने का कोई उपाय नहीं है।
- हमारे अंतत: मरने से कोई नहीं रोक सकता। जो भी पैदा हुआ है उसे मरना है, चाहे हम कोई भी हों। प्रतिबिंबित करें कि आप और वे सभी जिन्हें आप जानते हैं और जिनकी देखभाल करते हैं, कभी न कभी मरेंगे।
- जब हमारे मरने का समय आता है तो हमारा जीवनकाल बढ़ाया नहीं जा सकता। हर गुजरते पल के साथ हम मौत के करीब पहुंच रहे हैं। हम घड़ी को पीछे नहीं मोड़ सकते या मौत से बच नहीं सकते।
- हम मरेंगे भले ही हमारे पास धर्म का अभ्यास करने का समय न हो।

निष्कर्ष: आपको धर्म का अभ्यास करना चाहिए, अर्थात आपको अपने मन को बदलना चाहिए।

मृत्यु का समय अनिश्चित है। हम नहीं जानते कि हम कब मरेंगे।
- सामान्य तौर पर हमारी दुनिया में जीवनकाल की कोई निश्चितता नहीं है। लोग हर उम्र में मरते हैं। इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि हम लंबे समय तक जीवित रहेंगे। उन लोगों पर चिंतन करें जिन्हें आप जानते हैं जो मर चुके हैं। उनकी उम्र कितनी थी? जब वे मरे तो वे क्या कर रहे थे? क्या उन्हें उस दिन मरने की उम्मीद थी?
- मरने के चांस ज्यादा और जिंदा रहने के कम चांस होते हैं। जिंदा रहने के लिए बहुत मेहनत करनी पड़ती है और मरने के लिए बहुत कम। हमारी रक्षा करना परिवर्तन इसे खिलाने, पहनने और आश्रय देने में बहुत अधिक ऊर्जा लगती है। दूसरी ओर, मरने के लिए थोड़े प्रयास की आवश्यकता होती है।
- हमारे परिवर्तन अत्यंत नाजुक है। छोटी-छोटी चीजें- वायरस, बैक्टीरिया या धातु के टुकड़े- इसे नुकसान पहुंचा सकते हैं और मौत का कारण बन सकते हैं।

निष्कर्ष: आपको अभी से शुरुआत करते हुए लगातार धर्म का अभ्यास करना चाहिए।

मृत्यु के समय धर्म के अतिरिक्त अन्य कोई सहायता नहीं कर सकता।
- धन किसी काम का नहीं है। मृत्यु के बाद हमारी भौतिक संपत्ति हमारे साथ नहीं आ सकती। हम अपनी चीजों को जमा करने और उनकी रक्षा करने के लिए कड़ी मेहनत करते हुए अपना जीवन व्यतीत करते हैं। मृत्यु के समय, कर्मा हमने ऐसा करके बनाया है जो हमारे साथ आता है, जबकि हम पैसे और संपत्ति को पीछे छोड़ देते हैं।
- दोस्त और रिश्तेदार कोई मदद नहीं कर रहे हैं। जब तक हम अपने अगले जीवन में जाते हैं, तब तक वे यहीं रहते हैं। हालाँकि, इन लोगों के संबंध में हमारे द्वारा किए गए कर्मों के कर्म बीज हमारे साथ अगले जीवन में आते हैं।
- हमारा भी नहीं परिवर्तन किसी मदद का है। इसे जला दिया जाता है या दफन कर दिया जाता है और यह किसी के लिए उपयोगी नहीं होता है। कर्मा हमने इसके लिए सौंदर्यीकरण, लाड़ प्यार और खुशी की तलाश में बनाया है परिवर्तनहालांकि, हमारे भविष्य के अनुभवों को प्रभावित करेगा।

निष्कर्ष: आपको शुद्ध रूप से धर्म का अभ्यास करना चाहिए। हो सकता है कि आपने अपना पूरा जीवन इन चीजों को जमा करने और उनकी देखभाल करने में लगा दिया हो, लेकिन मृत्यु के समय आपको बिना किसी विकल्प के उनसे अलग होना चाहिए। तो फिर अपने जीते जी इन चीजों का पीछा करने और नकारात्मकता पैदा करने से क्या फायदा कर्मा उन्हें पाने के लिए? चूंकि आपका कर्मा आपके साथ आता है और केवल आपका आध्यात्मिक विकास ही आपको मृत्यु में सहायता करता है, क्या इन पर ध्यान देना अधिक सार्थक नहीं है? यह जानकर, भौतिक संपत्ति, मित्रों और रिश्तेदारों, और आपके प्रति एक स्वस्थ और संतुलित रवैया क्या है? परिवर्तन?

हमारी मौत की कल्पना

उस परिस्थिति की कल्पना करें जिसमें आप मर रहे हैं: आप कहाँ हैं, आप कैसे मर रहे हैं, और मित्रों और परिवार की प्रतिक्रियाएँ। आप मरने के बारे में कैसा महसूस करते हैं? आपके दिमाग में क्या हो रहा है?
अपने आप से पूछो:
- यह देखते हुए कि मैं एक दिन मर जाऊंगा, मेरे जीवन में क्या महत्वपूर्ण है?
- मुझे क्या करने में अच्छा लगता है?
- मुझे क्या पछतावा है?
- मैं जीवित रहते हुए क्या करना चाहता हूँ और क्या नहीं करना चाहता?
- मैं मौत की तैयारी के लिए क्या कर सकता हूं?
- जीवन में मेरी प्राथमिकताएं क्या हैं?

निष्कर्ष: अपने जीवन को सार्थक बनाने के महत्व को महसूस करें। आप जो करना चाहते हैं उसके बारे में विशिष्ट निष्कर्ष निकालें और अभी से ऐसा करने से बचें।

हमारी क्षणिक प्रकृति और नश्वरता पर विचार करना हमें मृत्यु और हमारे भविष्य के पुनर्जन्मों की तैयारी के बारे में चिंतित करता है। ऐसा करने के लिए, हमें पथ पर मार्गदर्शकों की आवश्यकता होती है और इस प्रकार हम बुद्धों, धर्म, और की ओर मुड़ते हैं संघा शरण के लिए।

शरणागति: इसका अर्थ, कारण और उद्देश्य

शरणागति का अर्थ है अपने आध्यात्मिक मार्गदर्शन को ईश्वर को सौंपना तीन ज्वेल्स: बुद्ध, धर्म, और संघा. शरण लेना हमारे दिल को खोलता है ताकि वे हमें सिखा सकें और स्वतंत्रता के मार्ग पर हमारा मार्गदर्शन कर सकें। इसके प्रभाव पर विचार करें शरण लेना में तीन ज्वेल्स आपके जीवन और जीवन पर हो सकता है।
अपने आश्रय को गहरा करने के लिए, इसके कारणों को विकसित करें:
- यदि आप "स्वचालित" पर रहना जारी रखते हैं तो आपका भविष्य कैसा होगा, इस पर विचार करते हुए भविष्य में पीड़ा का अनुभव करने की संभावना से अवगत रहें।
- के गुणों के बारे में सोच रहे हैं तीन ज्वेल्स और वे आपको संभावित पीड़ा और उसके कारणों से कैसे दूर कर सकते हैं, आपका मार्गदर्शन करने की उनकी क्षमता में विश्वास विकसित करें।
- यह याद रखते हुए कि दूसरे भी उसी स्थिति में हैं जैसे आप हैं, उनके लिए अपनी करुणा को जगाएं ताकि आप उनके लिए और साथ ही अपने लिए आध्यात्मिक रूप से प्रगति करने का साधन खोज सकें।
में अपनी आस्था और विश्वास को समृद्ध करने के लिए तीन ज्वेल्स as शरण की वस्तुएं, उनके गुणों का एक सामान्य विचार विकसित करें:
- बुद्ध वे हैं जिन्होंने सभी दोषों को समाप्त कर दिया है और सभी अच्छे गुणों को पूरी तरह से विकसित कर लिया है।
- धर्म सभी असंतोषजनकों की समाप्ति है स्थितियां और उनके कारण, और उन समाप्ति की ओर ले जाने वाले मार्ग।
- RSI संघा वे हैं जिन्हें वास्तविकता का प्रत्यक्ष बोध है।

निष्कर्ष: पीड़ा के प्रति सावधानी की भावना के साथ और की क्षमता में विश्वास के साथ तीन ज्वेल्स, अपने हृदय से की ओर मुड़ें तीन ज्वेल्स दिशा - निर्देश के लिए।

शरणागतिः त्रिरत्न की सादृश्यता और गुण

बीमार व्यक्ति की बीमारी के इलाज की तलाश में समानता पर विचार करें। चक्रीय अस्तित्व में फंसे प्राणी बीमार लोगों की तरह हैं। हम की ओर मुड़ते हैं बुद्धा, जो एक डॉक्टर की तरह है, हमारी बीमारी का निदान करने और इलाज करने के लिए। धर्म वह दवा है जो हमें लेनी चाहिए और संघा नर्सें हैं जो इसे लेने में हमारी मदद करती हैं। इस तरह हम दु:खों से मुक्त हो सकते हैं।
हमारी आस्था और आत्मविश्वास को बढ़ाने के लिए, इस बात पर विचार करें कि बुद्ध पथ पर उपयुक्त मार्गदर्शक क्यों हैं:
- वे चक्रीय अस्तित्व और आत्मसंतुष्ट शांति की चरम सीमा से मुक्त हैं।
- दूसरों को सभी प्रकार के भय से मुक्त करने के लिए उनके पास कुशल और प्रभावी साधन होते हैं।
- वे सभी के लिए समान करुणा रखते हैं, चाहे हम उन पर विश्वास करें या न करें।
- वे सभी प्राणियों के उद्देश्यों को पूरा करते हैं चाहे उन प्राणियों ने उनकी सहायता की हो या नहीं।

निष्कर्ष: अपने दिल से, इन विश्वसनीय गाइडों का पालन करने और उनके मार्गदर्शन को अमल में लाने का संकल्प लें।

को अपना आध्यात्मिक मार्गदर्शन सौंपने के बाद तीन ज्वेल्स, हम उनकी सलाह का पालन करना चाहते हैं। वे हमें जो पहली सलाह देते हैं, वह है दूसरों को और खुद को नुकसान पहुँचाना बंद करना। हम क्रियाओं को देखकर ऐसा करते हैं (कर्मा) और उनके प्रभाव।

कर्मा

कर्मा जानबूझकर कार्रवाई है। इस तरह के कार्य हमारे दिमाग की धारा पर छाप छोड़ते हैं जो भविष्य में हम जो अनुभव करेंगे उसे प्रभावित करते हैं। कर्मा चार सामान्य पहलू हैं। इनमें से प्रत्येक को अपने जीवन की घटनाओं से संबंधित करें।

कर्मा निश्चित है। खुशी हमेशा सकारात्मक कार्यों से आती है और दुख विनाशकारी कार्यों से। इसलिए पूर्व का निर्माण करना और बाद का परित्याग करना हमारे हित में है।
कर्मा विस्तार योग्य है। एक छोटा सा कारण बड़े परिणाम का कारण बन सकता है। इस प्रकार हमें छोटी-छोटी नकारात्मकताओं को भी त्यागने और छोटे-छोटे सकारात्मक कार्यों को करने का ध्यान रखना चाहिए।
यदि कारण निर्मित नहीं किया गया है, तो परिणाम का अनुभव नहीं होगा। यदि हम विनाशकारी ढंग से कार्य नहीं करते हैं, तो हम कठिनाइयों और बाधाओं का अनुभव नहीं करेंगे; यदि हम मार्ग की अनुभूतियों का कारण नहीं बनाते हैं, तो हम उन्हें प्राप्त नहीं करेंगे।
कर्म के चिह्न नष्ट नहीं होते; हम उनके परिणामों का अनुभव करेंगे। हालांकि, नकारात्मक छापों को इसके द्वारा शुद्ध किया जा सकता है चार विरोधी शक्तियां और क्रोधित होकर या उत्पन्न करके सकारात्मक छाप को क्षीण किया जा सकता है गलत विचार.

निष्कर्ष: अपनी प्रेरणाओं और कार्यों का निरीक्षण करने का दृढ़ संकल्प लें ताकि आप खुशी के कारणों का निर्माण कर सकें और दुख के कारणों से बच सकें।

दस विनाशकारी क्रियाएं

अपने हानिकारक और लाभकारी कार्यों का जायजा लेने के लिए जीवन समीक्षा करने से हम पहले को शुद्ध कर सकते हैं और भविष्य में बुद्धिमानी और करुणा से जीने का एक मजबूत इरादा विकसित कर सकते हैं। ऐसा करने के लिए, इस पर चिंतन करें कि आपने कौन-से विनाशकारी कार्य किए हैं। समझें कि आप उनमें कैसे शामिल हुए, साथ ही साथ उनके तत्काल और दीर्घकालिक परिणाम भी। दस विनाशकारी क्रियाएं हैं:

हत्या करना: जानवरों सहित किसी भी संवेदनशील प्राणी की जान लेना।
चोरी करना: जो आपको नहीं दिया गया है उसे लेना। इसमें शुल्क या करों का भुगतान नहीं करना शामिल है जो आप पर बकाया है, बिना अनुमति के अपने व्यक्तिगत उपयोग के लिए अपने कार्यस्थल पर आपूर्ति का उपयोग करना, और आपके द्वारा उधार ली गई चीजों को वापस नहीं करना।
नासमझ यौन व्यवहार: व्यभिचार और लापरवाही से कामुकता का उपयोग करना जो दूसरों को शारीरिक या भावनात्मक रूप से नुकसान पहुँचाता है।
झूठ बोलना: जानबूझकर दूसरों को धोखा देना।
विभाजक भाषण: दूसरों को असामंजस्यपूर्ण बनाना या उन्हें मेल-मिलाप करने से रोकना।
कठोर शब्द: अपमान करना, गाली देना, उपहास करना, चिढ़ाना या जानबूझकर किसी की भावनाओं को ठेस पहुँचाना।
बेकार की बातें: बिना किसी खास उद्देश्य के महत्वहीन विषयों पर बात करना।
लोभ करना: दूसरों की संपत्ति की इच्छा करना और उन्हें प्राप्त करने की योजना बनाना।
दुर्भावना: दूसरों को चोट पहुँचाने या उनसे बदला लेने की योजना बनाना।
गलत विचार: निंदक को दृढ़ता से पकड़े रहना विचारों जो महत्वपूर्ण चीजों के अस्तित्व को नकारते हैं, जैसे कि प्रबुद्ध होने की संभावना, पुनर्जन्म, कर्मा, और तीन ज्वेल्स.

निष्कर्ष: राहत की भावना का अनुभव करें क्योंकि आप अतीत के बारे में खुद के प्रति ईमानदार रहे हैं। याद रखें कि आप इन गलत कार्यों की छाप को शुद्ध कर सकते हैं। अपनी ऊर्जा को रचनात्मक दिशाओं में निर्देशित करने और खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाने वाले तरीकों से कार्य करने से बचने का संकल्प लें।

रचनात्मक कार्य

हमारे रचनात्मक कार्यों, उन्हें करने के लिए हमारी प्रेरणाओं और उनके परिणामों के बारे में जागरूक होना भी उतना ही महत्वपूर्ण है। नीचे उल्लिखित प्रत्येक प्रकार की सकारात्मक कार्रवाई के लिए:

उस समय के विशिष्ट उदाहरण बनाएं जब आप इसमें लगे हुए हैं।
आपकी प्रेरणा क्या थी?
आपने क्रिया कैसे की?
लघु और दीर्घकालिक परिणाम क्या थे?
आप रचनात्मक रूप से कार्य करने की अपनी प्रवृत्ति की रक्षा कैसे कर सकते हैं? आप अपने सकारात्मक कार्यों को कैसे बढ़ा सकते हैं?

रचनात्मक कार्यों में शामिल हैं:

ऐसी स्थिति में होना जिसमें हम नकारात्मक रूप से कार्य कर सकते हैं लेकिन नहीं करना चुनते हैं।
दस सकारात्मक कार्यों को करना, जो दस विनाशकारी कार्यों के विपरीत हैं। जान बचाना हत्या के विपरीत है, दूसरों की संपत्ति की रक्षा और सम्मान करना चोरी के विपरीत है, और इसी तरह।
छह की खेती दूरगामी रवैया: उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्य, आनंदमय प्रयास, एकाग्रता और ज्ञान।

निष्कर्ष: आपके द्वारा किए गए सकारात्मक कार्यों पर खुशी मनाएं और भविष्य में लाभकारी तरीके से कार्य करने के लिए खुद को प्रोत्साहित करें।

कर्मों का फल

प्रत्येक पूर्ण क्रिया—अर्थात् तैयारी, वास्तविक क्रिया और पूर्णता के साथ—चार परिणाम लाती है। विशिष्ट कार्यों और उनके प्रभावों के बीच संबंध पर विचार करने से हमें अपने वर्तमान अनुभवों के कारणों और हमारे वर्तमान कार्यों के भविष्य के परिणामों को समझने में मदद मिलती है। बदले में, यह हमें विनाशकारी कार्यों से बचने, पहले से किए गए कार्यों को शुद्ध करने और सकारात्मक रूप से कार्य करने के द्वारा हमारी खुशी की ज़िम्मेदारी लेने में सक्षम बनाता है। दस विनाशकारी और रचनात्मक कार्यों में से प्रत्येक के लिए, उनके बारे में सोचें:

परिपक्वता परिणाम: द परिवर्तन और ध्यान हम अपने भविष्य के जीवन में लेते हैं। सभी विनाशकारी कार्यों का परिणाम दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म होता है। सभी सकारात्मक कार्यों का परिणाम सुखी पुनर्जन्म होता है।
कारण के समान परिणाम:
- हमारे अनुभव के संदर्भ में: हम उसी तरह की चीजों का अनुभव करते हैं जैसा हमने दूसरों को अनुभव कराया है। उदाहरण के लिए, यदि हम दूसरों की आलोचना करते हैं, तो हमें अनुचित आलोचना मिलेगी।
- हमारे कार्यों के संदर्भ में: प्रत्येक क्रिया हमें अभ्यस्त व्यवहार पैटर्न बनाने का कारण बनती है। उदाहरण के लिए बार-बार झूठ बोलने से झूठ बोलने की आदत विकसित हो जाती है।
पर्यावरण पर प्रभाव: सुखद या अप्रिय जगह में रहना। उदाहरण के लिए, विभाजनकारी, असामंजस्यपूर्ण भाषण गंभीर तूफानों के साथ एक दुर्गम वातावरण में पुनर्जन्म लाता है।

निष्कर्ष: अपने हानिकारक कर्मों के दु:खदायी अथवा अप्रिय परिणामों को भोगने की इच्छा न रखते हुए इन कर्मों को लगाकर उन्हें शुद्ध करने का संकल्प करें चार विरोधी शक्तियां.

शुद्धि के लिए चार विरोधी शक्तियां

कर रहा है चार विरोधी शक्तियां बार-बार हमारे विनाशकारी कार्यों के कर्म छापों को शुद्ध कर सकते हैं और अपराध बोध के मनोवैज्ञानिक भारीपन से छुटकारा दिला सकते हैं।

अपने सामने बुद्धों और बोधिसत्वों की कल्पना करें और ईमानदारी से उन्हें स्वीकार करके अपने नकारात्मक कार्यों और प्रेरणाओं के लिए खेद (अपराध नहीं!) उत्पन्न करें। महसूस करें कि बुद्ध और बोधिसत्व इन चीजों के आपके बोझ से मुक्त होने के साक्षी हैं और पूर्ण स्वीकृति और करुणा के साथ आपकी ओर देखते हैं।
उन लोगों से संबंध सुधारें जिन्हें आपने नुकसान पहुंचाया है। पवित्र प्राणियों के मामले में, उनकी शरण की पुष्टि करें। साधारण प्राणियों के मामले में, उनके प्रति एक सकारात्मक दृष्टिकोण और भविष्य में उन्हें लाभ पहुँचाने के परोपकारी इरादे उत्पन्न करें। यदि ऐसा करना संभव हो, तो उन लोगों से माफ़ी मांगें जिन्हें आपने नुकसान पहुँचाया है। जब यह संभव न हो, तो उन्हें शुभकामनाएं देने पर ध्यान दें।
भविष्य में फिर से ऐसा कार्य न करने का संकल्प लें। उन कार्यों के लिए जिन्हें आप ईमानदारी से नहीं कह सकते हैं कि आप फिर कभी नहीं करेंगे, एक निश्चित समय के लिए उन्हें छोड़ने का दृढ़ संकल्प करें जो आपके लिए उचित हो।
उपचारात्मक व्यवहार में संलग्न हों। यह सामुदायिक सेवा, साधना, साष्टांग प्रणाम, बनाना हो सकता है प्रस्ताव, जब आप पाठ करते हैं तो बुद्धों से प्रकाश और अमृत प्रवाहित होने की कल्पना करते हैं मंत्र, ध्यान Bodhicitta या खालीपन, और इसी तरह।

निष्कर्ष: महसूस करें कि आपने सभी नकारात्मक कर्म छापों को शुद्ध कर लिया है और सभी दोषों को मुक्त कर दिया है। मानसिक और आध्यात्मिक रूप से शुद्ध महसूस करें ताकि आप अपने जीवन को एक नए और सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ आगे बढ़ा सकें।

प्रारंभिक स्तर के अभ्यासी के साथ ध्यानसाधनाओं की सामान्य समझ प्राप्त करने के बाद, हम अपने दृष्टिकोण और व्यवहार को बदलना शुरू करते हैं। नतीजतन, हम खुश हैं और दूसरों के साथ बेहतर व्यवहार करते हैं। इसके अलावा, हम तैयारी करते हैं ताकि हम शांति से मर सकें और एक अच्छा पुनर्जन्म प्राप्त कर सकें।

जैसे-जैसे हम धर्म साधना की गहराई में जाते हैं, हम देखते हैं कि हमारे भावी जन्मों के लिए तैयारी करना अच्छा है, लेकिन यह हमें चक्रीय अस्तित्व से पूरी तरह मुक्त नहीं करता है। इस कारण से, हम चक्रीय अस्तित्व के विभिन्न नुकसानों और कष्टों और उसके कारणों पर विचार करते हैं ताकि वे उत्पन्न हो सकें मुक्त होने का संकल्प इससे और मुक्ति (निर्वाण) प्राप्त करने के लिए।

मध्यम स्तर के अभ्यासी का मार्ग

मनुष्य के आठ कष्ट

असंतोषजनक की बेहतर समझ पाने के लिए स्थितियां हमारी वर्तमान स्थिति के बारे में, मनुष्य के रूप में हम जिन कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, उन पर विचार करें:

जन्म। क्या गर्भ में रहना और फिर जन्म प्रक्रिया से गुजरना सहज है, या यह भ्रमित करने वाला है?
उम्र बढ़ने। अपने आप को एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में कल्पना कीजिए। आप अपनी शारीरिक और मानसिक क्षमताओं में अपरिहार्य गिरावट के बारे में कैसा महसूस करते हैं?
बीमारी। पसंद या नियंत्रण के बिना बीमार होना कैसा लगता है?
मौत। क्या मृत्यु कोई ऐसी चीज है जिसका आप इंतजार कर रहे हैं?
हमें जो पसंद है उससे अलग होना। जब आपके साथ ऐसा हुआ है तो इसमें शामिल पीड़ा के बारे में सोचें।
जो हमें पसंद नहीं है उससे मिलना। कैसा लगता है जब समस्याएं न चाहते हुए भी आती हैं?
बहुत प्रयास करने पर भी मनचाही वस्तु प्राप्त न होना। इसका उदाहरण अपने जीवन से बनाओ। क्या आपको यह स्थिति पसंद है?
बीत रहा है एक परिवर्तन और मन अशांतकारी मनोवृत्तियों के नियंत्रण में और कर्मा. प्रतिबिंबित करें कि आपके वर्तमान की प्रकृति परिवर्तन और मन असंतोषजनक है क्योंकि आपका उन पर बहुत कम नियंत्रण है। उदाहरण के लिए, आप अपने को रोक नहीं सकते परिवर्तन उम्र बढ़ने और मरने से, और मजबूत नकारात्मक भावनाओं से निपटना और अपने दिमाग को केंद्रित करना मुश्किल होता है ध्यान.

निष्कर्ष: अपने आप को चक्रीय अस्तित्व से मुक्त करने और ऐसा करने के मार्ग का अभ्यास करने का दृढ़ संकल्प विकसित करें। जबकि यह आकांक्षा कभी-कभी "के रूप में अनुवादित किया जाता हैत्याग” (दुख और उसके कारणों के बारे में), यह वास्तव में स्वयं के प्रति करुणा रखना और स्वयं को स्थायी, धर्म सुख की कामना करना है।

चक्रीय अस्तित्व के छह कष्ट

एक मजबूत विकसित करना मुक्त होने का संकल्प चक्रीय अस्तित्व से और मुक्ति पाने के लिए अतृप्त का चिंतन करो स्थितियां अपने जीवन से कई उदाहरण बनाकर चक्रीय अस्तित्व का:

हमारे जीवन में कोई निश्चितता, सुरक्षा या स्थिरता नहीं है। उदाहरण के लिए, हम अपने रिश्तों में आर्थिक रूप से सुरक्षित या सुरक्षित होने की कोशिश करते हैं, लेकिन यह लगातार हमसे दूर हो जाता है।
हमारे पास जो है, जो हम करते हैं, या जो हम हैं, उससे हम कभी संतुष्ट नहीं होते। हम हमेशा अधिक और बेहतर चाहते हैं। असंतोष अक्सर हमारे जीवन में व्याप्त हो जाता है।
हम एक के बाद एक जीवन में बार-बार मरते हैं।
हम बिना किसी चुनाव के बार-बार पुनर्जन्म लेते हैं।
हम बार-बार हैसियत बदलते हैं—उन्नत से विनम्र—। कभी हम अमीर होते हैं, तो कभी गरीब। कभी हमारा सम्मान किया जाता है, तो कभी लोग हमारे प्रति कृपालु होते हैं।
हम अकेले ही कष्ट सहते हैं। कोई और हमारे लिए इसका अनुभव नहीं कर सकता।

निष्कर्ष: स्वयं को चक्रीय अस्तित्व से मुक्त होने की कामना करते हुए मुक्ति (निर्वाण) प्राप्त करने का संकल्प उत्पन्न करें।

चक्रीय अस्तित्व के कारण

चक्रीय अस्तित्व में होने के हमारे असंतोषजनक अनुभव के कारण हैं - हमारे मन में अशांतकारी दृष्टिकोण और नकारात्मक भावनाएँ। अपने जीवन में निम्नलिखित अभिवृत्तियों और भावनाओं के उदाहरण बनाइए। प्रत्येक के लिए, विचार करें:

आपके जीवन की घटनाओं की अवास्तविक व्याख्या करके यह अब आपके लिए समस्याएँ कैसे पैदा करता है?
यह आपको कारण, नकारात्मक बनाने के द्वारा भविष्य में दुख कैसे लाता है कर्मा?
जब यह आपके मन में उठे तो आप कौन-सा प्रतिकारक लगा सकते हैं?
इनमें से कौन सा आपके लिए सबसे मजबूत है? एक विशेष रूप से मजबूत है आकांक्षा इसके बारे में जागरूक होना और इसका प्रतिकार करना।

अनुलग्नक: अतिरंजना या अच्छे गुणों को पेश करना और फिर पकड़ वस्तु को।
क्रोध: बुरे गुणों को बढ़ा-चढ़ा कर पेश करना और फिर नुकसान की इच्छा करना या जो हमें दुखी करता है उससे दूर हो जाना।
गर्व: स्वयं का एक फुलाया हुआ भाव जो हमें महसूस कराता है कि हम या तो सबसे अच्छे हैं या सबसे बुरे।
अज्ञानता: चीजों की प्रकृति के बारे में स्पष्टता की कमी और वास्तविकता की प्रकृति और इसके बारे में सक्रिय गलत धारणाएं कर्मा और उसके प्रभाव।
मोहित संदेह: संदेह गलत निष्कर्ष की ओर प्रवृत्त होना।
विकृत विचार: गलत धारणाएं।
- क्षणभंगुर संग्रह का दृश्य: एक अंतर्निहित "मैं" या "मेरा" की अवधारणा (स्वाभाविक रूप से विद्यमान के रूप में स्वयं को पकड़ना)
- एक चरम पर पकड़ देखें: शाश्वतता (अंतर्निहित अस्तित्व पर लोभी) या शून्यवाद (यह मानते हुए कि कुछ भी मौजूद नहीं है)
- गलत दृश्य: कारण और प्रभाव, पुनर्जन्म, ज्ञानोदय, और के अस्तित्व को नकारना तीन ज्वेल्स
- होल्डिंग गलत विचार सर्वोच्च के रूप में: सोच रहे हैं कि ऊपर वाले सबसे अच्छे हैं विचारों
- बुरी नैतिकता और आचरण के तरीकों को सर्वोच्च मानना: यह सोचना कि अनैतिक कार्य नैतिक हैं और गलत अभ्यास मुक्ति का मार्ग है

निष्कर्ष: अपने जीवन में इन अशांतकारी मनोवृत्तियों और नकारात्मक भावनाओं के कारण होने वाले नुकसान को देखते हुए, उनके उत्पन्न होने के बारे में जागरूक होने और उनके प्रतिकारकों को सीखने और अभ्यास करने का दृढ़ संकल्प विकसित करें।

अशांतकारी मनोवृत्तियों और नकारात्मक भावनाओं के उत्पन्न होने को प्रेरित करने वाले कारक

अपने जीवन से उदाहरण लेते हुए समझें कि निम्नलिखित कारक नकारात्मक भावनाओं और गलत धारणाओं के उत्पन्न होने को कैसे प्रोत्साहित करते हैं:

परेशान करने वाले रवैये की पूर्वसूचना। क्या आपके पास अशांतकारी मनोवृत्तियों और नकारात्मक भावनाओं को उत्पन्न करने का बीज या क्षमता है, भले ही वे अभी आपके मन में प्रकट न हों?
वस्तु से संपर्क करें। कौन सी वस्तुएँ, लोग, या परिस्थितियाँ आप में अशांतकारी मनोवृत्तियों और नकारात्मक भावनाओं को उत्पन्न करने के लिए प्रेरित करती हैं? जब आप इन लोगों, स्थितियों या वस्तुओं का सामना करते हैं तो आप अधिक जागरूक कैसे हो सकते हैं?
गलत मित्र जैसे हानिकारक प्रभाव। साथियों का दबाव या दूसरे लोग आपके बारे में क्या सोचते हैं, यह आपके व्यवहार को कितना प्रभावित करता है? क्या आप उन दोस्तों या रिश्तेदारों से बहुत प्रभावित हैं जो अनैतिक रूप से कार्य करते हैं या जो आपको आध्यात्मिक पथ से विचलित करते हैं?
मौखिक उत्तेजना- मीडिया, किताबें, टीवी, इंटरनेट, रेडियो, पत्रिकाएं आदि। आप जो मानते हैं और आपकी आत्म-छवि को मीडिया कितना आकार देता है? आप मीडिया को सुनने, देखने या पढ़ने में कितना समय लगाते हैं? आप मीडिया के साथ एक स्वस्थ और उचित संबंध कैसे बना सकते हैं ताकि वे आपके जीवन और आपके विचारों को नियंत्रित न करें?
आदत। आपके पास कौन सी भावनात्मक आदतें या पैटर्न हैं?
अनुचित ध्यान. क्या आप स्थितियों के नकारात्मक पहलुओं पर ध्यान देते हैं? क्या आपके पास कई पूर्वाग्रह हैं? क्या आप जल्दबाजी में निष्कर्ष पर पहुँच जाते हैं या आलोचनात्मक हो जाते हैं? इन प्रवृत्तियों को दूर करने के लिए आप क्या कदम उठा सकते हैं?

निष्कर्ष: अशांतकारी मनोवृत्तियों के दोषों को समझकर उनका परित्याग करने का निश्चय करें। इस बारे में सोचें कि आप उनके उत्पन्न होने वाले कारकों से कैसे बच सकते हैं और तदनुसार अपनी जीवनशैली को बदलने का निर्णय लें।

वे मार्ग जो अशांतकारी मनोवृत्तियों, नकारात्मक भावनाओं और कर्म को समाप्त कर देते हैं

RSI तीन उच्च प्रशिक्षण-नैतिकता में, ध्यान स्थिरीकरण, और ज्ञान-हमारे असंतोषजनक को समाप्त करने के मार्ग हैं स्थितियां और स्थायी शांति और खुशी की स्थिति प्राप्त करने के लिए। प्रत्येक उच्च प्रशिक्षण के लिए, प्रतिबिंबित करें:

इस प्रशिक्षण का अभ्यास करने से अभी और भविष्य में क्या फायदे मिलते हैं?
आप इस प्रशिक्षण को अपने दैनिक जीवन में कैसे लागू कर सकते हैं? कुछ विशिष्ट विचार रखें और ऐसा करने के लिए दृढ़ निश्चय करें।
कैसे प्रत्येक उच्च प्रशिक्षण पिछले एक पर निर्माण करता है? इस क्रम में उनका अभ्यास क्यों किया जाता है?

निष्कर्ष: अभ्यास करने और वास्तविकता बनाने की आकांक्षा तीन उच्च प्रशिक्षण.

यद्यपि हम प्रारंभिक और मध्यम स्तर के अभ्यासियों के समान पथों का अभ्यास करते हैं, हम क्रमशः उनके उद्देश्यों, ऊपरी पुनर्जन्म और मुक्ति की प्राप्ति के साथ नहीं रुकते हैं। बल्कि, यह देखते हुए कि सभी संवेदनशील प्राणी, जो हमारे कई जन्मों में हम पर दयालु रहे हैं, एक ही स्थिति में हैं, हम उत्पन्न करने के लिए काम करते हैं Bodhicitta- सभी संवेदनशील प्राणियों को सबसे प्रभावी ढंग से लाभान्वित करने के लिए प्रबुद्धता प्राप्त करने का परोपकारी इरादा। यह उच्च स्तर के अभ्यासी की प्रेरणा है। के लिए नींव Bodhicitta समभाव है, एक दृष्टिकोण जो पक्षपात, द्वेष से मुक्त है, चिपका हुआ लगाव, और दूसरों के प्रति उदासीनता और जो उनकी समान रूप से परवाह करता है।

उच्च स्तर के अभ्यासी का मार्ग

समभाव

एक दोस्त, एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करें जिसके साथ आपको कठिनाई होती है, और एक अजनबी। अपने आप से पूछें, “मुझे ऐसा क्यों लगता है कुर्की मेरे दोस्त के लिए?" आपका मन जो कारण देता है, उसे सुनें। फिर पूछो, "मुझमें कठिन व्यक्ति के प्रति घृणा क्यों है?" और वही करो। अंत में, एक्सप्लोर करें, "मैं अजनबी के प्रति उदासीन क्यों हूं?"
इन सब कारणों से आप कौन-सा शब्द सुनते रहते हैं? आपका मन किस आधार पर किसी को अच्छा, बुरा या तटस्थ मानता है; दोस्त, अप्रिय व्यक्ति, या अजनबी? क्या यह दूसरों के बारे में न्याय करने के लिए यथार्थवादी है कि वे "एमई" से कैसे संबंधित हैं? क्या दूसरे वास्तव में अपनी ओर से अच्छे, बुरे, या तटस्थ हैं, या यह आपका मन है जो उन्हें इस तरह वर्गीकृत कर रहा है? यदि आप अपने स्वयं के स्वार्थी विचारों, जरूरतों और चाहतों के आधार पर उनके साथ भेदभाव करना बंद कर दें तो दूसरे आपको कैसे दिखाई देंगे?
दोस्त, मुश्किल इंसान और अजनबी के रिश्ते लगातार बदलते रहते हैं। एक व्यक्ति थोड़े समय के भीतर तीनों हो सकता है। यदि कोई आपको कल मार कर आज आपकी प्रशंसा करता है और कोई दूसरा व्यक्ति कल आपकी प्रशंसा करता है और आज आपको मारता है, तो आपका मित्र कौन है? कठिन व्यक्ति कौन सा है?

निष्कर्ष: यह स्वीकार करते हुए कि आपका व्यवहार दोस्त, कठिन व्यक्ति और अजनबी के प्रतीत होने वाले ठोस संबंधों का निर्माण करता है, जाने दें कुर्की, गुस्सा, और उनके प्रति उदासीनता। अपने आप को सभी प्राणियों के लिए खुले दिल से चिंता करने दें।

इससे पहले कि हम दूसरों के लिए सच्चा प्यार और करुणा महसूस कर सकें, हमें उन्हें प्यारे के रूप में देखना चाहिए। उन्हें अपने माता-पिता या दयालु देखभालकर्ता के रूप में देखना और उनकी दयालुता को याद रखना, जब वे हमारे माता-पिता या देखभाल करने वाले दोनों हैं और जब वे नहीं हैं, तो हमें उनके बारे में सकारात्मक दृष्टिकोण रखने में सक्षम बनाता है।

सभी संवेदनशील प्राणी हमारे माता-पिता रहे हैं, उनकी दयालुता और उनकी दया का प्रतिफल

अनादि काल से, हमने चक्रीय अस्तित्व के सभी क्षेत्रों में कई प्रकार के शरीरों में एक के बाद एक पुनर्जन्म लिया है। मनुष्य, पशु और भूखे भूत के रूप में, हमारी माताएँ हैं जिन्होंने हमें जन्म दिया है। चूँकि हमारे पिछले जन्म अनंत हैं, सभी सत्व, एक समय या किसी अन्य पर, हमारे माता और पिता रहे हैं। यह देखते हुए कि दूसरे वे नहीं हैं जो वे आज दिखाई देते हैं, उनके साथ अपने अनादि संपर्क की भावना प्राप्त करने का प्रयास करें।
जब वे हमारे माता-पिता रहे हैं, प्रत्येक सत्व हमारे प्रति दयालु रहे हैं, हमें प्यार करते हैं जैसे माता-पिता अपने बच्चों से प्यार करते हैं। माता-पिता की दया के उदाहरण के रूप में, उस दया को याद करें जो आपके वर्तमान जीवन के माता-पिता ने आप पर दिखाई है। अगर आपके लिए किसी अन्य रिश्तेदार, दोस्त या देखभाल करने वाले की दया के बारे में सोचना आसान है, तो ऐसा करें। जैसा कि आप प्रत्येक दयालुता पर विचार करते हैं, अपने आप को उस व्यक्ति के प्रति आभार महसूस करें। यदि, बचपन की घटनाओं को याद करने की प्रक्रिया में, दर्दनाक यादें उत्पन्न होती हैं, तो याद रखें कि आपके माता-पिता साधारण संवेदनशील प्राणी हैं, जिन्होंने अपनी क्षमताओं और परिस्थितियों को देखते हुए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया।
- हमारी मां ने गर्भवती होने और हमें जन्म देने की परेशानी को खुशी-खुशी सहन किया।
- जब हम शिशु और बच्चे थे तब हमारे माता-पिता ने हमारी देखभाल की और खुद की देखभाल नहीं कर सके। उन्होंने हमें खतरे से बचाया और रात के मध्य में थके होने पर भी हमें खिलाने के लिए उठे।
- उन्होंने हमें सिखाया कि कैसे बोलना है और अपनी बुनियादी जरूरतों का ख्याल कैसे रखना है। हमने उनसे बहुत से छोटे-छोटे लेकिन आवश्यक कौशल सीखे, जैसे कि अपने जूतों को कैसे बांधना है, कैसे खाना बनाना है, अपने आप को कैसे साफ करना है, इत्यादि।
- बच्चों के रूप में हम मुख्य रूप से केवल खुद के बारे में सोचते थे, और हमारे माता-पिता को हमें शिष्टाचार, सामाजिक कौशल और दूसरों के साथ कैसे रहना है, यह सिखाना पड़ता था।
- उन्होंने हमें शिक्षा दी।
- उन्होंने हमें रहने के लिए जगह, खिलौने और अन्य आनंद लेने के लिए धन प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत की।
चूंकि सभी सत्व हमारे माता-पिता रहे हैं, इसलिए उन्होंने भी हम पर बार-बार ऐसी ही कृपा की है।
उनकी दयालुता को याद करते हुए और यह जानकर कि आप अपने शुरुआती जीवन में उनसे इतनी दया के पात्र रहे हैं, उनकी दया को चुकाने की इच्छा आपके दिल में स्वाभाविक रूप से पैदा हो। अपने मन को इन भावनाओं में आराम करने दें।

दूसरों की दया

अन्य सभी के साथ अपने अंतर्संबंध के बारे में जागरूकता विकसित करने के लिए और उनसे बहुत दयालुता प्राप्त करने की भावना विकसित करने के लिए, चिंतन करें:

दोस्तों से हमें जो मदद मिली है। इसमें समर्थन, प्रोत्साहन, उपहार, व्यावहारिक मदद, और बहुत कुछ शामिल है जो हमें उनसे मिला है। मित्रों को ऐसा मत समझो जिससे वृद्धि हो कुर्की उनको। इसके बजाय, उनकी मदद को मानवीय दया के कार्यों के रूप में पहचानें और आभारी महसूस करें।
इसका लाभ हमें माता-पिता, रिश्तेदारों और शिक्षकों से मिला है। जब हम छोटे थे तब उन्होंने हमें जो देखभाल दी थी, उस पर चिंतन करें, हमें खतरे से बचाते हुए और हमें शिक्षा देते हुए। तथ्य यह है कि हम बोल सकते हैं उन लोगों के प्रयासों से आता है जिन्होंने हमारे शिक्षकों सहित, जब हम छोटे थे तब हमारी देखभाल की थी। अब हमारे पास जो भी प्रतिभाएं, क्षमताएं और कौशल हैं, वे उन लोगों के कारण हैं जिन्होंने हमें सिखाया और प्रशिक्षित किया। यहां तक कि जब हम सीखना नहीं चाहते थे और अनियंत्रित थे, तब भी वे हमें सीखने में मदद करने की कोशिश करते रहे।
अजनबियों से हमें जो मदद मिली है। हम जिन इमारतों का उपयोग करते हैं, जो कपड़े हम पहनते हैं, जो खाना हम खाते हैं, और जिन सड़कों पर हम गाड़ी चलाते हैं, वे सब उन लोगों द्वारा बनाई गई हैं जिन्हें हम नहीं जानते। उनके प्रयास के बिना - वे जो भी काम करते हैं उसके द्वारा समाज में योगदान करते हैं - हम जीवित रहने में सक्षम नहीं होंगे।
लाभ हमें उन लोगों से मिला है जिनसे हमारी बनती नहीं है और उन लोगों से है जिन्होंने हमें नुकसान पहुँचाया है। ये लोग हमें बताते हैं कि हमें किस पर काम करने की जरूरत है और अपनी कमजोरियों को इंगित करते हैं ताकि हम सुधार कर सकें। वे हमें धैर्य, सहनशीलता और करुणा विकसित करने का मौका देते हैं, ये गुण पथ पर आगे बढ़ने के लिए आवश्यक हैं।

निष्कर्ष: पहचानें कि आपने अपने पूरे जीवनकाल में दूसरों से बेशुमार लाभ और सहायता प्राप्त की है। अपने आप को उस देखभाल, दया और प्रेम का अनुभव करने दें जो दूसरों ने आपको दिखाया है। कृतज्ञता का भाव उत्पन्न होने दें और बदले में उनके प्रति दयालु होने की इच्छा उत्पन्न करें।

स्वयं और दूसरों की बराबरी करना

यह महसूस करने के लिए कि सभी संवेदनशील प्राणी - दोस्त, अजनबी, कठिन लोग, स्वयं और अन्य - समान रूप से सम्मान और सहायता के योग्य हैं और समान रूप से मूल्यवान हैं, निम्नलिखित नौ बिंदुओं पर विचार करें:

सभी प्राणी सुखी होना चाहते हैं और हमारी तरह तीव्रता से दर्द से बचना चाहते हैं। इस विचार को ध्यान में रखते हुए प्रत्येक व्यक्ति को देखने का प्रयास करें।
दस मरीज अलग-अलग बीमारी से पीड़ित हो सकते हैं, लेकिन सभी ठीक होना चाहते हैं। इसी तरह, सत्वों की अलग-अलग समस्याएं होती हैं, लेकिन सभी समान रूप से उनसे मुक्त होना चाहते हैं। हमारे लिए पक्षपाती होने का कोई कारण नहीं है, यह सोचते हुए कि कुछ प्राणी दूसरों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं।
दस भिखारियों को अलग-अलग चीजों की जरूरत हो सकती है, लेकिन सभी खुश रहना चाहते हैं। इसी तरह, प्रत्येक सत्व अलग-अलग चीजें चाहते हैं, लेकिन सभी खुश रहना चाहते हैं। हमारे लिए भेदभावपूर्ण रवैया रखना, कुछ की मदद करना और दूसरों की उपेक्षा करना अनुचित होगा।

निष्कर्ष: सभी प्राणी, जिनमें आप भी शामिल हैं, समान रूप से खुश रहना चाहते हैं और दुख से बचना चाहते हैं। यह सोचें कि आपको समान रूप से सभी के दुखों को दूर करने के लिए कार्य करना चाहिए और सभी की समान रूप से सहायता करनी चाहिए। हालाँकि आप इसे बाहरी रूप से नहीं कर सकते, लेकिन आप इस दृष्टिकोण को आंतरिक रूप से धारण कर सकते हैं।

सभी प्राणियों ने हमारी बहुत मदद की है। केवल यह तथ्य कि हम जन्म से ही जीवित रह पाए हैं, दूसरों के प्रयासों के कारण है। जीवन भर आपको जो मदद मिली है, उस पर चिंतन करें।
भले ही कुछ लोगों ने हमें नुकसान पहुँचाया हो, लेकिन हमें उनसे जो लाभ मिलता है, वह इससे कहीं अधिक है।
जिन लोगों ने हमें नुकसान पहुँचाया है, उनके प्रति द्वेष रखना उल्टा है।

निष्कर्ष: दूसरों की सहायता करने की इच्छा को अपने हृदय में उत्पन्न होने दें। पिछले नुकसान के लिए बदला लेने या बदला लेने की किसी भी इच्छा को छोड़ दें।

मित्र, अप्रिय व्यक्ति और पराये के संबंध निश्चित नहीं होते; वे आसानी से बदल जाते हैं।
RSI बुद्धा कोई अंतर्निहित मित्र, कठिन व्यक्ति या अजनबी नहीं देखता, तो क्या उनका अस्तित्व है?
स्वयं और अन्य लोगों के बीच एक अंतर्निहित भेद नहीं है। यह विशुद्ध रूप से नाममात्र और निर्भर है, जैसे घाटी के इस तरफ और दूसरी तरफ।

निष्कर्ष: आपके और दूसरों के बीच पारंपरिक या अंतिम स्तर पर कोई अंतर नहीं है। अपने दिल में यह महसूस करते हुए, पक्षपात के किसी भी दृष्टिकोण को छोड़ दें जो आपके या आपके प्रियजनों के पक्ष में हो और सभी प्राणियों का सम्मान करने और उन्हें संजोने के लिए अपना दिल खोल दें। यद्यपि आप सभी के साथ समान कार्य नहीं कर सकते हैं—फिर भी आपको कुछ सामाजिक भूमिकाओं के अनुरूप होना चाहिए और दूसरों की क्षमताओं को ध्यान में रखना चाहिए—अपने दिल में आप अभी भी समान रूप से उनके अच्छे होने की कामना कर सकते हैं।

सभी प्राणियों के प्रति एक समान दृष्टिकोण रखते हुए और उन्हें प्यारा और खुशी के योग्य के रूप में देखते हुए, अब हम परोपकार के लिए मुख्य बाधा, हमारे आत्म-केन्द्रित दृष्टिकोण को जड़ से उखाड़ने पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इसके अतिरिक्त, हम उस चित्त का विकास करते हैं जो दूसरों को महत्व देता है और उसके आधार पर प्रेम और करुणा।

स्व-केंद्रितता के नुकसान

हम अपना आत्म-केंद्रित रवैया नहीं हैं, जो कि हमारे मन की शुद्ध प्रकृति को ढंकने वाला रवैया है। हम और हमारा स्वार्थ एक ही नहीं है, और इस प्रकार आत्म-व्यस्तता को हमारे मन की धारा से समाप्त किया जा सकता है। अपने जीवन के अनुभवों पर चिंतन करके, आप देख सकते हैं कि कैसे आपके आत्म-केन्द्रित रवैये ने आपको नुकसान पहुँचाया है और इस तरह आप इससे उबरना चाहते हैं। हमारी स्वयं centeredness:

हमसे ऐसे व्यवहार करवाता है जिससे दूसरों को हानि पहुँचे।
हमें उन तरीकों से कार्य करने का कारण बनता है जिन्हें हम बाद में पछताते हैं और आत्म-घृणा की जड़ है।
हमें अत्यधिक संवेदनशील और आसानी से नाराज कर देता है।
सभी भय का आधार है।
असंतोष को जन्म देता है। हमारी इच्छाओं के अथाह गड्ढे को संतुष्ट करना असंभव है।
व्यक्तियों, छोटे समूहों और राष्ट्रों के बीच सभी संघर्षों को रेखांकित करता है।
खुश रहने की भ्रमित कोशिश में हानिकारक कार्यों को करने के लिए हमें प्रेरित करता है। हम इस प्रकार नकारात्मक बनाते हैं कर्मा, भविष्य में अपने ऊपर अवांछनीय परिस्थितियाँ लाना। हमारी वर्तमान समस्याएँ हमारे पिछले स्वार्थी कार्यों का परिणाम हैं।
हमारी आध्यात्मिक प्रगति को बाधित करता है और आत्मज्ञान को रोकता है।

निष्कर्ष: देखें स्वयं centeredness अपने असली दुश्मन के रूप में और इसे जाने देने का संकल्प लें।

दूसरों को संजोने के फायदे

अपने और दूसरों के जीवन से उदाहरणों के बारे में सोचते हुए, दूसरों को महत्व देने के लाभ पर विचार करें जो स्वयं और दूसरों दोनों के लिए अर्जित होता है:

अन्य सत्व सुखी हैं।
हमारा जीवन सार्थक हो जाता है।
हम अपने आत्म-केन्द्रित तरीकों से बाहर निकलते हैं जो हमें इतना दयनीय बनाते हैं।
हम कहीं भी, कभी भी खुश रह सकते हैं।
हमारे रिश्ते बेहतर होते हैं और समाज में समरसता बढ़ती है।
हम महान सकारात्मक क्षमता पैदा करते हैं, इस प्रकार अच्छे पुनर्जन्मों का कारण बनते हैं और हमारे लिए पथ की प्राप्ति को आसान बनाते हैं।
यह स्वयं के और दूसरों के, अभी और भविष्य के सभी सुखों का मूल है।

निष्कर्ष: सच्चे स्नेह के साथ दूसरों की देखभाल करने का संकल्प लें। ईमानदारी से दूसरों की देखभाल करने और दोष, दायित्व, भय, या कोडपेंडेंसी से बाहर उनकी देखभाल करने के बीच के अंतर को पहचानें।

मोहब्बत

प्रेम स्वयं सहित सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए खुशी और उसके कारणों की कामना है।

विचार करें: सुख क्या है? लौकिक सुख (चक्रीय अस्तित्व में अनुभव की जाने वाली खुशी) के अल्पकालिक लाभों के बारे में सोचें, जैसे कि धन, मित्र, प्रतिष्ठा, स्वास्थ्य, अच्छे पुनर्जन्म आदि से प्राप्त होता है। धर्म के अभ्यास से प्राप्त सुख के दीर्घकालिक लाभों के बारे में सोचें: मानसिक सुख और मन की शांति, मुक्ति और ज्ञानोदय।
अपने आप को इन दो प्रकार के सुखों की कामना करना शुरू करें, स्वार्थी तरीके से नहीं, बल्कि इसलिए कि आप कई संवेदनशील प्राणियों में से एक के रूप में खुद का सम्मान और देखभाल करते हैं। कल्पना कीजिए कि आप इन तरीकों से खुश हैं।
काश आपके दोस्तों और प्रियजनों को ये दो तरह की खुशियाँ मिलतीं। सोचें, महसूस करें और कल्पना करें, "मेरे दोस्त और वे सभी जो मुझ पर दया करते हैं, खुशी और उसके कारण हों। वे पीड़ा, भ्रम और भय से मुक्त हों। उनके पास शांत, शांतिपूर्ण और भरे हुए दिल हों। उन्हें चक्रीय अस्तित्व के सभी दुखों से मुक्त किया जा सकता है। वे इसे प्राप्त करें आनंद ज्ञान का। इसके लिए और निम्न में से प्रत्येक समूह के लोग विशिष्ट व्यक्तियों के बारे में सोचते हैं और उनके प्रति इन विचारों और भावनाओं को उत्पन्न करते हैं। फिर पूरे समूह के लिए सामान्यीकरण करें।
जो अजनबी हैं उनके प्रति वही प्रेमपूर्ण भाव उत्पन्न करें।
अपने प्यार को उन लोगों तक फैलाएं जिन्होंने आपको नुकसान पहुंचाया है या जिनके साथ आपकी नहीं बनती है। पहचानें कि वे वही करते हैं जो आपको आपत्तिजनक लगता है क्योंकि वे दर्द या भ्रम का अनुभव कर रहे हैं। कितना अच्छा होता यदि वे इनसे मुक्त हो जाते।
सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए प्रेम उत्पन्न करें। अस्तित्व के सभी क्षेत्रों में उन प्राणियों के बारे में सोचें - नरक के प्राणी, भूखे भूत, जानवर, मनुष्य, अर्ध-देवता और देवता। अर्हतों और बोधिसत्वों के प्रति भी प्रेम उत्पन्न करें।

निष्कर्ष: सभी प्राणियों के प्रति प्रेम की इस भावना में अपने मन को एकाग्र रूप से विश्राम करने दें।

दया

करुणा संवेदनशील प्राणियों के लिए, स्वयं सहित, दुख और उसके कारणों से मुक्त होने की कामना है।

उस समय को याद करें जब आपका मन भय और आक्रामकता से भर गया था। कल्पना कीजिए कि यह आपकी संपूर्ण वास्तविकता बन जाए, ताकि यह आपके रूप में प्रकट हो परिवर्तन और पर्यावरण—नरक क्षेत्र। सोचें कि अन्य लोग अभी इसका अनुभव कर रहे हैं और उनके लिए करुणा विकसित करें, यह कामना करते हुए कि वे उस पीड़ा से मुक्त हों।
एक समय याद रखें जब तृष्णा और असंतोष ने आपके मन को ऐसा अभिभूत कर दिया कि आप खुशी की तलाश में हर जगह दौड़े, लेकिन जो आपके पास था उसका आनंद लेने में असमर्थ, और अधिक चाहते थे। कल्पना कीजिए कि यह इतना तीव्र हो जाता है कि यह आपका हो जाता है परिवर्तन और पर्यावरण-भूखा भूत क्षेत्र। सोचें कि अन्य लोग अभी इसका अनुभव कर रहे हैं और उनके लिए करुणा विकसित करें, उनके उस पीड़ा से मुक्त होने की कामना करें।
उस समय को याद करें जब आपका मन गहरे अज्ञान और भ्रम से इस तरह घिर गया था कि आप स्पष्ट रूप से सोच नहीं सकते थे या अपने ज्ञान का उपयोग नहीं कर सकते थे। कल्पना कीजिए कि यह इतना तीव्र हो जाता है कि यह आपका हो जाता है परिवर्तन और पर्यावरण-पशु क्षेत्र। सोचें कि अन्य लोग अभी इसका अनुभव कर रहे हैं और उनके लिए करुणा विकसित करें, उनके उस पीड़ा से मुक्त होने की कामना करें।
मनुष्य के उन आठ कष्टों पर चिंतन करें जिनके बारे में आपने पहले विचार किया था। सोचें कि दूसरे अभी उनका अनुभव कर रहे हैं और उनके लिए करुणा विकसित करें, उनके लिए उस पीड़ा से मुक्त होने की कामना करें।
उस समय को याद करें जब आपका मन आनंद से इतना संतृप्त था कि आप पूरी तरह से आत्मलीन हो गए थे। आनंद से विचलित होकर, आप अपने मन को किसी सार्थक चीज़ पर केंद्रित नहीं कर पाए और अपना दिल दूसरों के लिए नहीं खोल पाए। कल्पना कीजिए कि यह इतना तीव्र हो जाता है कि यह आपका हो जाता है परिवर्तन और पर्यावरण—आकाशीय क्षेत्र। सोचें कि अन्य लोग अभी इसका अनुभव कर रहे हैं और उनके लिए करुणा विकसित करें, उनके उस पीड़ा से मुक्त होने की कामना करें।

निष्कर्ष: अपने मन को एकाग्र होकर सभी प्राणियों के प्रति करुणा भाव में रखें।

स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान

स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान इसका मतलब यह नहीं है "मैं तुम बन जाता हूं और तुम मैं बन जाते हो।" इसका मतलब यह है कि जो महत्वपूर्ण है और जिसे स्वयं से दूसरों में पोषित किया जाता है उसे बदलना। ऐसा करने के लिए, प्रतिबिंबित करें:

दुख ही दुख है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह किसका है - मेरा या दूसरों का - इसे हटाना है।
हालांकि हम अपने बारे में सोचते हैं परिवर्तन "मेरा" के रूप में, वास्तव में यह नहीं है। हमारे जीन हमारे माता-पिता के शुक्राणु और अंडे से आए थे, और जिस भोजन ने निषेचित अंडे को एक वयस्क में विकसित किया, वह अन्य प्राणियों से आया। परिचित होने की शक्ति के कारण ही हम इसे समझ पाते हैं परिवर्तन "मेरा" के रूप में, और इसलिए उतना ही महत्वपूर्ण और आराम और खुशी के योग्य है। इसी तरह, अपनेपन के माध्यम से, हम दूसरों की खुशी को उतना ही महत्वपूर्ण और योग्य मान सकते हैं जितना कि अब हम अपना मानते हैं।

निष्कर्ष: अपने और दूसरों का आदान-प्रदान करें, यह कामना करते हुए कि दूसरे भी उसी तरह खुश रहें जैसे आप अब खुद के खुश रहने की कामना करते हैं।

लेना और देना

हमारे वर्तमान आत्म-केंद्रित भ्रम में, जब भी हम सक्षम होते हैं, हम अपने लिए कोई अच्छाई और खुशी लेते हैं और दूसरों को कोई कठिनाई और परेशानी देते हैं। आत्म-चिंतन के नुकसान और दूसरों को महत्व देने के लाभों को देखते हुए, और स्वयं से दूसरों के लिए सुख की इच्छा का आदान-प्रदान करते हुए, अब उनकी समस्याओं को लेने और उन्हें अपना सुख देने की तीव्र करुणा विकसित करें।

अपने सामने एक ऐसे व्यक्ति या लोगों के समूह की कल्पना करें जो किसी तरह की कठिनाइयों का सामना कर रहा है। सोचें, "कितना अच्छा होगा यदि मैं उन समस्याओं का अनुभव उनकी बजाय कर सकूँ।" उनकी समस्याओं और भ्रम को काले धुएं के रूप में सांस में लेने की कल्पना करें।
धुआं एक वज्र या बम में बदल जाता है, जो आपके दिल में स्वार्थ और अज्ञानता की काली गांठ को पूरी तरह से मिटा देता है।
खुली जगह को महसूस करें, अपने और दूसरों के बारे में गलत धारणा का अभाव। उस विशालता में आराम करो।
इस स्थान में, एक श्वेत प्रकाश की कल्पना करें - आपके प्रेम की प्रकृति - जो सभी प्राणियों को विकीर्ण करती है। कल्पना कीजिए कि आप गुणा करते हैं और अपना परिवर्तन करते हैं परिवर्तन, संपत्ति, और सकारात्मक क्षमता जो दूसरों को चाहिए। प्रसन्न होकर उन लोगों को दे दो।
कल्पना कीजिए कि वे संतुष्ट और खुश हैं। सोचें कि उनके पास आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए अनुकूल सभी परिस्थितियाँ हैं। खुशी है कि आप इसे लाने में सक्षम हैं।

शुरुआत में यह करें ध्यान धीरे-धीरे और विशिष्ट लोगों या समूहों का उपयोग करें। जैसे-जैसे आप इससे अधिक परिचित होते जाते हैं, उस समूह का विस्तार करें जिसके साथ आप लेने और देने का काम करते हैं ध्यान, जब तक कि यह छह लोकों के सभी संवेदनशील प्राणी नहीं बन जाते।

निष्कर्ष: महसूस करें कि आप दूसरों के दुखों को सहने और उन्हें अपनी खुशी देने के लिए काफी मजबूत हैं। प्रसन्न हों कि आप ऐसा करने की कल्पना कर सकते हैं और वास्तव में ऐसा करने में सक्षम होने के लिए प्रार्थना करें।

महान संकल्प और परोपकारी इरादा (बोधिचित्त)

उत्पन्न करना महान संकल्प, सभी सत्वों को चक्रीय अस्तित्व से मुक्त करने और उन्हें बुद्धत्व तक पहुँचाने की जिम्मेदारी स्वयं लेने का दृढ़ निश्चय करें। अर्थात अपने प्रेम और करुणा के लक्ष्यों को साकार करने का संकल्प लें।
परोपकारी इरादा उत्पन्न करने के लिए, इस तथ्य पर विचार करें कि जब आपकी खुद की करुणा, ज्ञान और कौशल पूरी तरह विकसित हो जाएंगे तो आप दूसरों के लाभ के लिए काम करने के लिए सबसे अच्छी तरह से तैयार होंगे। फिर पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने की आकांक्षा करें - वह अवस्था जिसमें सभी मलिनताएँ पूरी तरह से समाप्त हो जाती हैं और सभी अच्छे गुण पूरी तरह से विकसित हो जाते हैं - ताकि दूसरों को सर्वोत्तम लाभ पहुँचा सकें।

निष्कर्ष: आनंदित महसूस करें कि आपने उत्पन्न किया है Bodhicitta (परोपकारी इरादा)।

एक बार हमने उत्पन्न किया है Bodhicitta, हमें छह में संलग्न होना चाहिए दूरगामी रवैया (छह परमितास या छह सिद्धियाँ) सकारात्मक क्षमता के संचय को पूरा करने के लिए और ज्ञान के संचय के लिए जो ज्ञान प्राप्त करने के लिए आवश्यक हैं। ये छह अभ्यास- उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्य, आनंदपूर्ण प्रयास, एकाग्रता और ज्ञान- बन जाते हैं दूरगामी रवैया जब वे परोपकारी इरादे से प्रेरित और आयोजित होते हैं। वे शुद्ध और महसूस किए जाते हैं जब वे ज्ञान द्वारा धारण किए जाते हैं जो तीन चक्रों की शून्यता को महसूस करते हैं: एजेंट, क्रिया और वस्तु। इसलिए प्रत्येक का अभ्यास करें दूरगामी रवैया की प्रेरणा से Bodhicitta, इसे शून्यता की समझ के साथ मुहरबंद करें, और सकारात्मक संभाव्यता को स्वयं और अन्य सभी के ज्ञानोदय के लिए समर्पित करें।

से प्रत्येक दूरगामी रवैया दूसरों के साथ मिलकर अभ्यास करना चाहिए। उदाहरण के लिए, उदारता की नैतिकता यह नहीं है कि देते समय दूसरों को नुकसान पहुँचाया जाए। उदारता का धैर्य क्रोधित नहीं होना है यदि हम उन्हें देते हैं जो अप्रशंसनीय या असभ्य हैं। उदारता का आनंददायक प्रयास देने में आनंद लेना है। उदारता की एकाग्रता देने के दौरान एक परोपकारी इरादे को बनाए रखना और बिना विचलित हुए देना है। उदारता का ज्ञान तीन के घेरे की शून्यता पर चिंतन करना है। प्रत्येक के अभ्यास को एकीकृत करना दूरगामी रवैया दूसरों में इस उदाहरण से समझा जा सकता है।

उदारता का दूरगामी रवैया

उदारता हमारे देने की इच्छा है परिवर्तन, संपत्ति, और बदले में - प्रशंसा सहित - कुछ भी प्राप्त करने की इच्छा के बिना दूसरों के लिए सकारात्मक क्षमता। उदारता के तीन प्रकार हैं:

जिन लोगों को आप जानते हैं और नहीं जानते हैं, और जिन लोगों को आप पसंद करते हैं और पसंद नहीं करते हैं, उन लोगों को भौतिक संपत्ति देना।
खतरे में पड़े लोगों को सुरक्षा देना: यात्री, कीड़े जो पानी में डूब रहे हैं, बच्चे जो लड़ रहे हैं, आदि।
जिन्हें जरूरत है उन्हें बुद्धिमान सलाह और धर्म की शिक्षा देना। इसमें क्रोधित दोस्तों को शांत करने में मदद करना, प्रार्थना और मंत्र ज़ोर से बोलना शामिल है ताकि आस-पास के जानवर उन्हें सुन सकें, ध्यान की अगुवाई कर सकें, और धर्म की शिक्षा दे सकें।

इनमें से प्रत्येक के लिए:

इस बारे में सोचें कि आप क्या दे सकते हैं
इस बारे में सोचें कि आप किसे दे सकते हैं और आप कैसे दे सकते हैं
परोपकारी भावना विकसित करें और फिर देने की कल्पना करें

इस तरह से ध्यान करना आपको वास्तव में अपने दैनिक जीवन में देने के लिए तैयार करता है।

निष्कर्ष: इस बात का बोध रखें कि आप क्या, कैसे और किसे दे सकते हैं, और देने के अवसर का आनंद लें।

नैतिक आचरण का दूरगामी रवैया

नैतिक आचरण अन्य सभी को नुकसान पहुँचाना छोड़ने की इच्छा है। निम्न में से प्रत्येक प्रकार के नैतिक आचरण के लिए, विचार करें:

इसे करने के लिए आपकी प्रेरणा
इसे करने में शामिल क्रियाएं

विनाशकारी कार्यों का परित्याग, उदाहरण के लिए, दस विनाशकारी कार्यों से बचना।
रचनात्मक कार्यों में संलग्न होना, उदाहरण के लिए, खुशी से रचनात्मक कार्य करने के अवसर लेना।
दूसरों को लाभ पहुँचाना:
- पीड़ित या बीमार की मदद करना
- उन लोगों को सलाह और सलाह देना जो अस्पष्ट हैं या खुद की मदद करने के साधनों से अनभिज्ञ हैं
- उन लोगों को सहायता प्रदान करना जिन्हें अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए इसकी आवश्यकता है
- उन लोगों की रक्षा करना जो भयभीत हैं, खतरे में हैं, या मारे जाने या घायल होने वाले हैं
- उन लोगों को दिलासा देना जो शोक मना रहे हैं, जिनके रिश्तेदार मर गए हैं, या जिन्होंने अपनी सामाजिक स्थिति खो दी है
- गरीबों और जरूरतमंदों की मदद करना
- उन लोगों के लिए व्यवस्था करना जिन्हें रहने के लिए जगह की आवश्यकता है, जैसे कि गरीब, धर्म अभ्यासी, और यात्री
- झगड़ा करने वालों और सद्भाव में रहने की कोशिश करने वालों को समेटने में मदद करना
- धर्म का अभ्यास करने और रचनात्मक कार्य करने की इच्छा रखने वालों का समर्थन करना
- उन लोगों को रोकना जो नकारात्मक कार्य कर रहे हैं या ऐसा करने वाले हैं
- भेदक शक्तियों का उपयोग, यदि किसी के पास है, धर्म की वैधता को साबित करने के लिए यदि अन्य सभी तरीके विफल हो जाते हैं या दूसरों के नकारात्मक कार्यों को रोकने के लिए।

निष्कर्ष: परोपकारिता और शून्यता की जागरूकता के साथ नैतिक आचरण का अभ्यास करने में खुशी महसूस करें।

धैर्य का दूरगामी रवैया

क्रोध (या शत्रुता) लोगों, वस्तुओं, या हमारी अपनी पीड़ा के प्रति उत्पन्न हो सकती है (जैसे कि जब हम बीमार हों)। यह किसी व्यक्ति, वस्तु, या स्थिति के नकारात्मक गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने के कारण उत्पन्न होता है, या ऐसे नकारात्मक गुणों को आरोपित करने से उत्पन्न होता है जो वहां नहीं हैं। क्रोध फिर दुख के स्रोत को नुकसान पहुंचाना चाहता है। क्रोध (शत्रुता) एक सामान्य शब्द है जिसमें चिढ़ना, चिढ़ना, आलोचनात्मक, आलोचनात्मक, आत्म-धर्मी, जुझारू और शत्रुतापूर्ण होना शामिल है।

क्रोध के नुकसान

अपने स्वयं के अनुभवों पर विचार करते हुए, जाँच करें कि क्या गुस्सा विनाशकारी या उपयोगी है।

क्या आप खुश हैं जब आप गुस्से में हैं?
क्या आप उन स्थितियों में एक पैटर्न देखते हैं जिनमें आप क्रोधित होते हैं या जिन लोगों से आप क्रोधित होते हैं? इस पैटर्न का आपके जीवन पर क्या प्रभाव पड़ता है?
जब आप क्रोधित होते हैं तो आप कैसा महसूस करते हैं? के नीचे गुस्सा, क्या चोट लगी है? डर? उदासी? क्रोध जब हम अंदर से शक्तिहीन महसूस करते हैं तो अक्सर हमें शक्तिशाली महसूस कराते हैं। हमारे अधीन भावना के संपर्क में आना गुस्सा इसे बेहतर ढंग से समझने में हमारी मदद कर सकते हैं।
जब आप क्रोधित होते हैं तो क्या आप प्रभावी ढंग से दूसरों से संवाद करते हैं? क्या आप उन पर आक्रामक रूप से प्रहार करते हैं? क्या आप पीछे हटते हैं और बोलते नहीं हैं?
आपके कार्यों का दूसरों पर क्या प्रभाव पड़ता है? क्या तुम्हारा गुस्सा आप जो खुशी चाहते हैं उसे लाएं?
बाद में जब आप शांत होते हैं, तब आप कैसा महसूस करते हैं कि जब आप गुस्से में थे तब आपने क्या कहा और क्या किया? क्या शर्म, अपराधबोध या आत्मसम्मान की हानि है?
जब आप क्रोधित होते हैं तो दूसरों की आँखों में कैसे दिखते हैं? करता है गुस्सा आपसी सम्मान, सद्भाव और दोस्ती को बढ़ावा देना?

निष्कर्ष: उसे देखकर गुस्सा और आक्रोश अपने और दूसरों के सुख को नष्ट कर देता है, यह देखने का संकल्प लें कि यह आपके भीतर कब उठता है और इसे वश में करने के लिए धर्म प्रतिकारकों को लागू करें।

क्रोध के लिए मारक

धैर्य नुकसान या पीड़ा के सामने अविचलित रहने की क्षमता है। धैर्यवान होने का मतलब निष्क्रिय होना नहीं है। बल्कि, यह हमें कार्य करने या न करने के लिए आवश्यक मन की स्पष्टता देता है। निम्नलिखित बिंदुओं में से प्रत्येक कम करने की एक अलग विधि है गुस्सा. अपने उस समय के जीवन से एक उदाहरण लें जब आप क्रोधित थे और स्थिति को इस नए दृष्टिकोण से देखने का अभ्यास करें।

दूसरे व्यक्ति की बात सच है या नहीं, जब आपकी आलोचना की जाती है तो क्रोधित होने का कोई कारण नहीं है। अगर दूसरे व्यक्ति की बात सच है, तो यह ऐसा है जैसे कहा जा रहा है कि आपकी नाक है। दूसरा व्यक्ति और आप दोनों जानते हैं कि यह सच है, इसलिए इस पर गुस्सा होने का कोई कारण नहीं है। आपको बस अपनी गलती स्वीकार करनी चाहिए। दूसरी ओर, यदि कोई आपको किसी ऐसे काम के लिए दोषी ठहराता है जो आपने नहीं किया, तो यह ऐसा है जैसे कि उस व्यक्ति ने कहा कि आपके सिर पर सींग हैं। जो असत्य है उस पर क्रोधित होने का कोई कारण नहीं है।
अपने आप से पूछें, "क्या मैं इसके बारे में कुछ कर सकता हूँ?" यदि आप, गुस्सा जगह से बाहर है क्योंकि आप स्थिति में सुधार कर सकते हैं। यदि आप नहीं कर सकते, गुस्सा बेकार है क्योंकि कुछ नहीं किया जा सकता।
जांच करें कि आप स्थिति में कैसे शामिल हुए। इसके दो भाग हैं:
- असहमति को भड़काने के लिए आपने हाल ही में क्या कार्रवाई की? इसकी जांच करने से आपको यह समझने में मदद मिलती है कि दूसरा व्यक्ति परेशान क्यों है।
- इस बात को पहचानें कि अप्रिय परिस्थितियाँ इस जीवन में या पिछले जन्मों में दूसरों को नुकसान पहुँचाने के कारण हैं। इसे प्रमुख कारण के रूप में देखते हुए, आप पिछली गलतियों से सीख सकते हैं और भविष्य में अलग तरह से कार्य करने का संकल्प ले सकते हैं।
एक अप्रिय व्यक्ति (शत्रु) की दया को याद रखें। सबसे पहले, वह आपकी गलतियों को इंगित करता है ताकि आप उन्हें सुधार सकें और सुधार कर सकें। दूसरा, शत्रु आपको धैर्य का अभ्यास करने का अवसर देता है, जो आपके आध्यात्मिक विकास में एक आवश्यक गुण है। इस प्रकार शत्रु आपके प्रति आपके मित्रों या यहाँ तक कि आपके प्रति अधिक दयालु होता है बुद्धा.
अपने स्वार्थी रवैये को दर्द दें, यह पहचान कर कि यह आपकी सभी समस्याओं का स्रोत है।
अपने आप से पूछें, "क्या इस तरह कार्य करना व्यक्ति का स्वभाव है?" यदि ऐसा है, तो क्रोध करने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि यह जलने के लिए आग से चिढ़ने जैसा होगा। यदि यह व्यक्ति का स्वभाव नहीं है, गुस्सा यह अवास्तविक भी है, क्योंकि यह आकाश में बादलों के होने पर क्रोधित होने जैसा होगा।
की कमियों का परीक्षण करें गुस्सा और एक शिकायत रखते हैं। ऐसा करने के बाद, आप उन्हें छोड़ना चाहेंगे क्योंकि आप सुखी होना चाहते हैं और वे केवल दुख का कारण बनते हैं।
पहचानें कि यह दूसरे व्यक्ति की अप्रसन्नता और भ्रम है जो उस व्यक्ति को आपको नुकसान पहुँचाता है। चूँकि आप जानते हैं कि दुखी होना कैसा होता है, आप दूसरे व्यक्ति के प्रति सहानुभूति और करुणा रख सकते हैं।

हर्षित प्रयास का दूरगामी रवैया

जो पुण्य और सार्थक है उसमें आनंद लेना आनंददायक प्रयास है। इसकी खेती करने के लिए, हमें तीन प्रकार के आलस्य का प्रतिकार करना चाहिए:

विलंब और नींद। क्या आप धर्म अध्ययन और अभ्यास बंद कर देते हैं? क्या आप अपने से ज्यादा सोते हैं परिवर्तन जरूरत है? क्या आप चारों ओर झूठ बोलना और कुछ नहीं करना पसंद करते हैं? यदि ऐसा है तो, ध्यान मौत पर आपको आलसी होने में समय बर्बाद न करने में मदद मिलेगी।
अनुलग्नक सांसारिक मामलों और सुखों के लिए। क्या आप ऐसे काम करने में व्यस्त रहते हैं या उन चीजों के बारे में चिंता करते रहते हैं जो धर्म के दृष्टिकोण से बहुत महत्वपूर्ण नहीं हैं? क्या आप सांसारिक सफलताओं, सांसारिक सुखों और गतिविधियों से आसक्त हैं जो लंबे समय में बहुत सार्थक नहीं हैं? यदि ऐसा है, तो चक्रीय अस्तित्व के नुकसानों पर विचार करें। यह आपको चक्रीय अस्तित्व से जुड़े रहने की निरर्थकता को देखने में मदद करेगा, इससे मुक्त होने की आपकी इच्छा को मज़बूत करेगा, और आपको अपनी प्राथमिकताओं को बुद्धिमानी से निर्धारित करने में सक्षम करेगा।
निराशा और अपने आप को नीचा दिखाना। क्या आप आत्म-आलोचनात्मक और आलोचनात्मक होते हैं? क्या आपको आत्म-सम्मान के साथ कठिनाइयाँ हैं? अपने को याद करो बुद्धा प्रकृति और अपने बहुमूल्य मानव जीवन पर प्रतिबिंबित करें। यह आपके दिमाग का उत्थान करेगा ताकि आप अपनी क्षमता को पहचान सकें।

निष्कर्ष: साहस और आनंद की भावना विकसित करें ताकि आप तीन प्रकार के आनंदपूर्ण प्रयासों में संलग्न हो सकें:

दूसरों के कल्याण के लिए काम करने में असुविधा को सहन करना (हथियार जैसा आनंदमय प्रयास)
परोपकारी इरादे से प्रेरित सभी रचनात्मक कार्य करना
दूसरों की भलाई के लिए काम करना

एकाग्रता का दूरगामी रवैया

एकाग्रता एक रचनात्मक वस्तु पर एकाग्र रूप से ध्यान केंद्रित करने की क्षमता है। अन्य दूरगामी दृष्टिकोणों के विपरीत, विश्लेषणात्मक ध्यान पर नहीं किया गया है दूरगामी रवैया एकाग्रता का। इसके बजाय, स्थिरीकरण या एकल-बिंदु विकसित करने के लिए नीचे दिए गए बिंदुओं का अभ्यास किया जाता है ध्यान. जब आप स्थिरीकरण करते हैं तो आप बिंदुओं को लागू कर सकते हैं ध्यान, उदाहरण के लिए, सांस पर या की कल्पना की गई छवि बुद्धा.

अपने मन की जांच करके, ध्यान दें कि कब एकाग्रता के पांच अवरोधक उत्पन्न होते हैं:

आलस्य: ऐसा महसूस करना ध्यान कठिन है और प्रयास करने में अनिच्छुक है
शांत रहने के तरीके को विकसित करने के निर्देशों को भूल जाना या वस्तु को भूल जाना ध्यान (आपकी एकाग्रता की वस्तु पर ध्यान स्थिर नहीं है)
ढिलाई (भारीपन या अस्पष्टता) या उत्तेजना (किसी वस्तु के प्रति व्याकुलता कुर्की)
उपरोक्त निवारकों के लिए एंटीडोट्स लागू नहीं करना
एंटीडोट्स का उपयोग तब करें जब उनकी आवश्यकता न हो

जब निवारक उत्पन्न होते हैं, तो आठ एंटीडोट्स में से एक को लागू करें।

आलस्य को दूर करने के लिए:

आत्मविश्वास: शांत रहने के लाभों और परिणामों को जानना
आकांक्षा: शांत रहने का अभ्यास करना चाहते हैं
उत्साही दृढ़ता: आनंद और अभ्यास करने की उत्सुकता होना
लचीलापन: की सेवाक्षमता होना परिवर्तन और ध्यान करते समय मन

की वस्तु को भूल जाने का प्रतिकार करना ध्यान:

दिमागीपन: याद रखना और वस्तु पर रहना ध्यान

व्याकुलता, ढिलाई या उत्तेजना को उनकी उपस्थिति पर ध्यान देकर प्रतिकार करने के लिए:

आत्मनिरीक्षण सतर्कता

निवारकों के लिए प्रतिविष नहीं लगाने का प्रतिकार करने के लिए:

उपयुक्त मारक का प्रयोग

जरूरत न होने पर एंटीडोट्स लगाने से रोकने के लिए:

समभाव: जब आवश्यक न हो तो मारक औषधि का प्रयोग करने से बचना

ज्ञान का दूरगामी रवैया

ज्ञान यह विश्लेषण करने की क्षमता है कि क्या सद्गुणी और अगुणी है साथ ही साथ शून्यता को देखने की क्षमता, सभी व्यक्तियों के अंतर्निहित अस्तित्व की कमी और घटना. प्रतीत्य समुत्पाद को समझना अंतर्निहित या स्वतंत्र अस्तित्व की शून्यता को समझने में सहायता करता है।

आश्रित उत्पत्ति

सब घटना (लोगों सहित) अपने अस्तित्व के लिए अन्य कारकों पर निर्भर हैं। वे तीन तरह से निर्भर हैं:

हमारी दुनिया में सभी कार्यशील चीजें कारणों के आधार पर उत्पन्न होती हैं। कोई भी वस्तु चुनें और विभिन्न कारणों पर चिंतन करें और स्थितियां जो इसके अस्तित्व में आने के लिए आवश्यक थे। उदाहरण के लिए, एक घर बहुत सारी गैर-घरेलू चीजों के कारण मौजूद है जो इससे पहले मौजूद थीं - निर्माण सामग्री, डिजाइनर और निर्माण श्रमिक, आदि।
घटना उनके भागों के आधार पर मौजूद हैं। इसे बनाने वाले सभी विभिन्न भागों को खोजने के लिए मानसिक रूप से एक चीज़ को अलग करें। इनमें से प्रत्येक भाग फिर से भागों से बना है। उदाहरण के लिए, आपका परिवर्तन कई गैर से बना हैपरिवर्तन चीजें - अंग, अंग, आदि। इनमें से प्रत्येक, बदले में, अणुओं, परमाणुओं और उप-परमाणु कणों से बना है।
घटना उनकी कल्पना और एक नाम दिए जाने पर निर्भरता में मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, तेनज़िन ग्यात्सो है दलाई लामा क्योंकि लोगों ने उस पद की कल्पना की और उसे वह उपाधि दी।

निष्कर्ष: क्योंकि कुछ भी अपने आप में मौजूद नहीं है, देखें कि चीजें आपके द्वारा पहले सोची गई तुलना में अधिक तरल और निर्भर हैं।

शून्यता

व्यक्ति, स्वयं की शून्यता पर ध्यान करने के लिए चार सूत्रीय विश्लेषण:

अस्वीकार की जाने वाली वस्तु की पहचान करें: एक स्वतंत्र, ठोस, स्वाभाविक रूप से अस्तित्वमान व्यक्ति। उस समय के बारे में सोचें जब आपने एक मजबूत भावना महसूस की थी। उस समय "मैं" कैसे प्रकट होता है?
व्यापकता स्थापित करें: यदि इस तरह के एक स्वतंत्र आत्म का अस्तित्व है, तो उसे या तो मानसिक और शारीरिक समुच्चय के साथ एक होना होगा या उनसे पूरी तरह अलग होना होगा। कोई दूसरा विकल्प नहीं है।
अपने सभी भागों की जाँच करें परिवर्तन और आपके मन के सभी पहलू। क्या आप उनमें से कोई हैं? निर्धारित करें कि "मैं" एक नहीं है और जैसा ही है परिवर्तन या मन, या दोनों का संयोजन।
एक ऐसे स्व को खोजने का प्रयास करें जो आपके से स्वतंत्र हो परिवर्तन और मन। क्या आपका हो सकता है परिवर्तन और मन एक जगह हो और "मैं" दूसरी जगह? निर्धारित करें कि स्वयं से अलग नहीं है परिवर्तन और मन।

निष्कर्ष: स्वयं का उस तरह से अस्तित्व नहीं है जैसा आपने पहले महसूस किया था। ऐसे स्वतंत्र और ठोस स्व की कमी महसूस करें जिसका बचाव करने की आवश्यकता है।

इस ध्यान पारंपरिक की शुरुआत में आता है लैम्रीम, जो मानता है कि एक व्यक्ति पहले से ही बौद्ध धर्म से परिचित है। हालाँकि, पश्चिमी लोगों के लिए ऐसा नहीं है। सामान्य बौद्ध दृष्टिकोण और लक्ष्यों का एक विचार होने के बाद ही - पूर्ववर्ती ध्यानों से प्राप्त - क्या हम पथ के लिए प्रतिबद्ध होना चाहेंगे। इसके लिए आध्यात्मिक गुरु के साथ एक स्वस्थ संबंध बनाना आवश्यक है।

आध्यात्मिक गुरु पर कैसे भरोसा करें

पथ पर प्रगति करने के लिए, योग्य पर भरोसा करना और उनका मार्गदर्शन करना महत्वपूर्ण है आध्यात्मिक गुरु. इस बारे में सोचें कि निम्नलिखित गुणों वाले शिक्षकों का चयन करना क्यों महत्वपूर्ण है:
- नैतिक आचरण, ध्यान स्थिरीकरण और ज्ञान के उच्च प्रशिक्षण का स्थिर अभ्यास या प्राप्ति
- शास्त्रों का विशाल और गहरा ज्ञान
- पढ़ाने का आनंद और उत्साह
- शिक्षाओं को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने की क्षमता
- छात्रों के लिए प्यार की चिंता और करुणा
- पथ पर दूसरों का मार्गदर्शन करने की कठिनाइयों से गुजरने के लिए धैर्य और इच्छा
योग्य शिक्षक पर निर्भर रहने के लाभों पर विचार करें:
- आप सही शिक्षाओं को सीखेंगे और जानेंगे कि उन्हें कैसे ठीक से अभ्यास करना है
- आप बोध प्राप्त करेंगे और आत्मज्ञान के करीब पहुंचेंगे
- आप दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्मों से बचेंगे
- आपको अपने भावी जीवन में आध्यात्मिक गुरुओं की कमी नहीं होगी
शिक्षक पर ठीक से निर्भर न रहने के नुकसानों पर विचार करें:
- उपरोक्त में से कोई भी लाभ अर्जित नहीं होगा
- आप चक्रीय अस्तित्व में भटकते रहेंगे, विशेषकर दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्मों में
- भले ही आप अभ्यास करने का प्रयास करें, आपका अभ्यास सफल नहीं होगा
- आपके अच्छे गुणों में कमी आएगी
अपने विचारों के माध्यम से अपने शिक्षकों पर भरोसा करने का अभ्यास करें:
- उनके गुणों और आपकी आध्यात्मिक प्रगति में उनकी भूमिका को याद करके उनमें विश्वास विकसित करें। वे आपको ठीक वही सिखाते हैं जो बुद्धा अगर वह यहां होता तो तुम्हें सिखाता। वे उसी तरह से आपको लाभ पहुंचाने का काम करते हैं बुद्धा करता है। यदि आपका मन आपके शिक्षकों में दोष उठाता है, तो जांचें कि क्या दोष शिक्षक से आते हैं या इसके बजाय आपके अपने मन के प्रक्षेपण हैं।
- उनकी दया के बारे में सोचकर कृतज्ञता और सम्मान विकसित करें। से सीधे शिक्षा प्राप्त करने का सौभाग्य आपको नहीं मिला बुद्धा या अतीत के महान स्वामी। आप की मेहरबानी से आध्यात्मिक गुरु, आप उनकी शिक्षाओं को सुनने में सक्षम हों, उनके धर्म के जीवंत उदाहरण से प्रेरित हों, लें उपदेशों, और अपने अभ्यास में मार्गदर्शन प्राप्त करें।
अपने कार्यों के माध्यम से अपने शिक्षकों पर भरोसा करने का अभ्यास करें। आप ऐसा करते हैं:
- निर्माण प्रस्ताव उनको
- सम्मान दिखाना और की पेशकश आपकी विभिन्न परियोजनाओं में उनकी मदद करने के लिए आपकी सेवा
- उनके बताए अनुसार शिक्षाओं का अभ्यास करना

निष्कर्ष: किसी व्यक्ति को अपना गुरु मानने से पहले उसके गुणों को परखने का निश्चय कर लें। अपने शिक्षकों के साथ अच्छे संबंधों को विकसित करने के लिए प्रयास करने का दृढ़ संकल्प लें, ताकि आप आसानी से और लगातार ज्ञान के मार्ग पर आगे बढ़ सकें।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन

आदरणीय चोड्रोन हमारे दैनिक जीवन में बुद्ध की शिक्षाओं के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देते हैं और विशेष रूप से पश्चिमी लोगों द्वारा आसानी से समझने और अभ्यास करने के तरीके में उन्हें समझाने में कुशल हैं। वह अपनी गर्म, विनोदी और आकर्षक शिक्षाओं के लिए जानी जाती हैं। उन्हें 1977 में धर्मशाला, भारत में क्याबजे लिंग रिनपोछे द्वारा बौद्ध नन के रूप में नियुक्त किया गया था और 1986 में उन्हें ताइवान में भिक्षुणी (पूर्ण) अभिषेक प्राप्त हुआ था। पढ़िए उनका पूरा बायो.

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