हिंसक कृत्यों से निपटना

• एक इलाज के रूप में खालीपन पर ध्यान
• हिंसा को के रूप में देखना त्याग और Bodhicitta
• पल-पल नैतिक जीवन जीना

भाग 1: सामूहिक गोलीबारी की प्रतिक्रिया में उदासी और गुस्सा
भाग 2: सामूहिक गोलीबारी की प्रतिक्रिया में भय और उदासीनता

तो कुछ लोग जिन्होंने पिछले दो को देखा बोधिसत्व का नाश्ता कॉर्नर सामूहिक गोलीबारी के बारे में कुछ टिप्पणियों के साथ लिखा है। इसलिए मैंने सोचा कि मैं लोगों द्वारा की गई कुछ टिप्पणियों को पढ़ूंगा। ऐसे कई लोग थे जिन्होंने मुझे धन्यवाद दिया, इसलिए मुझे उन्हें पढ़ने की जरूरत नहीं है। [हँसी] लेकिन कुछ अन्य लोग भी हैं जिन्होंने कुछ अन्य दृष्टिकोण प्रस्तुत किए जो मुझे दिलचस्प लगे।

तो एक व्यक्ति ने कहा: "मुझे लगता है कि शून्यता पर ध्यान करना सबसे प्रभावी इलाज है। मेरी भावना यह है कि किसी को बड़े पैमाने पर गोलीबारी देखने की जरूरत है जैसे कि कोई सभी दूषित देखता है घटना. कोई खुद को कारणों के बारे में याद दिला सकता है और स्थितियां जो समय से पहले हिंसक मौत की ओर ले जाता है और कोई भी सामूहिक गोलीबारी को एक अनुस्मारक के रूप में देख सकता है कि हमारा बहुमूल्य जीवन आसानी से खो जाता है और दूसरों के लाभ के लिए स्वयं को चक्रीय अस्तित्व से जल्द से जल्द मुक्त करना चाहिए।"

पथ के तीन प्रमुख पहलू

ठीक? तो यह व्यक्ति इसे में ले जा रहा है पथ के तीन प्रमुख पहलू.

त्याग

तो अगर आप इसे के संदर्भ में देखते हैं त्याग, तब हम शूटिंग को नश्वरता के संकेत के रूप में देखते हैं, और यह कि हमारा बहुमूल्य मानव जीवन आसानी से खो जाता है। और यह कि जब हमारे पास सद्गुण पैदा करने का यह अवसर है, तो हमें निश्चित रूप से करना चाहिए, न कि गैर-पुण्य का निर्माण करना। और फिर उससे परे सिर्फ चक्रीय अस्तित्व से पूरी तरह से बाहर निकलने के लिए क्योंकि अस्तित्व के सभी विभिन्न क्षेत्रों में आनंदमय-गो-राउंड पर ऊपर और नीचे जाने का क्या अर्थ है जहां आप बार-बार इस तरह के दुख से मिल सकते हैं , और यहां तक ​​कि इस तरह की स्थिति में किसी भी पक्ष या किसी भूमिका पर हो। तो चलिए संसार से बिलकुल बाहर निकलते हैं।

Bodhicitta

और फिर निश्चित रूप से, इसे हमारे अभ्यास को प्रोत्साहित करने के लिए देखना Bodhicitta. इसलिए न केवल अपने लिए बल्कि सभी के लिए संसार का परित्याग करना, और हम सभी को आनंद से मुक्त करें ताकि किसी को भी इस प्रकार की हिंसक स्थितियों में, किसी भी अंत में न होना पड़े।

ज्ञान

और फिर उसने मार्ग के तीसरे प्रमुख पहलू, शून्यता को भी सामने लाया। और अगर हम इन स्थितियों को प्रतीत्य समुत्पादों के रूप में देखने में सक्षम हैं, जो कई, कई अलग-अलग कारकों पर निर्भर हैं, और उन्हें ठोस चीजों के रूप में नहीं लेते हैं, जिसे हम एक प्रकार के अर्थ और अस्तित्व के तरीके से ढकते हैं जो उनके पास नहीं है।

इस तरह की स्थिति में यह काफी मुश्किल है। तुम्हे पता हैं? क्योंकि इस तरह की हिंसक स्थितियाँ ऐसी होती हैं जहाँ हम बेहद ठोस तरीके से देखते हैं। और विचार, "अच्छा, मैं इस स्थिति को निहित अस्तित्व से खाली कैसे देखना शुरू कर दूं? मैं इसकी शुरुआत भी नहीं करता।" और फिर, "अगर मैं इसे खाली के रूप में देखता हूं तो क्या मैं पूरी तरह से उदासीन हो जाऊंगा, और कहूंगा, "ठीक है, यह सब खाली है इसलिए कोई अंतर्निहित अस्तित्व नहीं है, तो क्या करना है?" और आप उदासीन नहीं बनना चाहते हैं और शून्यता को गलत समझते हैं और इसे उदासीनता के बहाने के रूप में उपयोग करते हैं। तो इसके बारे में वास्तव में कुछ सोचने की जरूरत है।

किसी स्थिति को उसके भागों में विभाजित करना

लेकिन, जैसा कि किसी भी स्थिति में होता है, इसे देखने में सक्षम होने के लिए, और, अगर हम इसे अलग-अलग हिस्सों और अलग-अलग टुकड़ों और विभिन्न कारकों में विभाजित करते हैं तो हम देख सकते हैं कि यह कुछ ऐसा है जो एक नहीं है, ठोस घटना है, कि कई थे कई कारण और स्थितियां हर तरफ से आ रहा है - कुछ इस जन्म से, कुछ पिछले जन्मों से। कई अलग-अलग लोग कर्मा, इस जीवन में कई अलग-अलग स्थितियां। और जब आप वास्तव में इसे देखते हैं तो यह केवल एक ठोस चीज नहीं है। यह उस रंगमंच के प्रत्येक व्यक्ति की तरह है - या सिख मंदिर में - का अपना अनुभव था। और प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग तरीके से इससे निकला। और इसलिए हम इसके ऊपर एक ठोस दृष्टि रखने के बजाय, एक मिनट प्रतीक्षा करें, आप इसे विभिन्न दृष्टिकोणों से देख सकते हैं। वहां बहुत सारी बातें हो रही थीं। यह कुछ नियत या पूर्वनिर्धारित या ठोस नहीं था जिसे कभी बदला नहीं जा सकता था। यह कुछ ऐसा है जो निर्भर है। यह अपने आप मौजूद नहीं है। और इसलिए शुरू करने के लिए ... विशेष रूप से हम जो करना चाहते हैं, उसके प्रति हमारी जो भी भारी, ठोस भावनात्मक प्रतिक्रिया है, उसे ढीला कर दें।

ठीक? स्थिति अभी भी मौजूद है। संवेदनशील प्राणी अंतर्निहित अस्तित्व से खाली हो सकते हैं - और पीड़ा अंतर्निहित अस्तित्व से खाली हो सकती है - लेकिन यह अभी भी मौजूद है और वे मौजूद हैं और वे दुख का अनुभव करते हैं। ठीक? तो वास्तव में इसे इस तरह से देखने के लिए। तो, के अनुसार यह एक तरीका है पथ के तीन प्रमुख पहलू.

कर्म और पुनर्जन्म

फिर एक अन्य व्यक्ति ने लिखा- मुझे इस तरह की बहुत ही नाटकीय, सरल स्थितियों से प्यार है: "अगर कोई मेरे पास आता है और मुझे गोली मार देता है और मेरे आखिरी विचार 'अरे पागल, उस आदमी के पास बंदूक है। मुझे गोली मत मारो। मुझे गोली मत मारो। मैं मरना नहीं चाहता, 'मेरे अगले पुनर्जन्म के क्या परिणाम होंगे?"

ठीक है, चलो एक तरफ छोड़ दें ... क्योंकि मेरे पास सड़क पर चलते हुए आप की छवि थी और कोई व्यक्ति ऊपर चला जाता है और बैंग चला जाता है! मुझे नहीं लगता कि उसका ऐसा मतलब है।

लेकिन विचार, आप जानते हैं, यदि आप उस स्थिति में होते हैं … और यह शूटिंग की स्थिति में हो सकता है। हो सकता है कि आप एक यातायात दुर्घटना में हों। जब आप मरने की उम्मीद नहीं कर रहे हों तो यह मरने का कोई भी तरीका हो सकता है। ठीक? और इसलिए किस प्रकार के विचार हमारे अंतिम विचार हो सकते हैं, और हमारे अंतिम विचार हमारे अगले पुनर्जन्म को कैसे प्रभावित करते हैं?

इसलिए, हमारे अंतिम विचार हमारे अगले पुनर्जन्म को इस अर्थ में प्रभावित करते हैं कि हम जो सोच रहे हैं वह विभिन्न कर्मों के परिपक्व होने की संभावना है। तो यदि मृत्यु के समय हम क्रोधित होते हैं, तो यह (शायद) किसी प्रकार का अधर्मी बनाने वाला है कर्मा पकना यदि मृत्यु के समय मन स्वीकार करता है और शांत होता है, तो की शरण लेता है बुद्धा, धर्म, और संघा, तो एक पुण्य होने जा रहा है कर्मा जो पकता है।

हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि आपके मरने के समय आपके दिमाग में बस यही चल रहा है, क्योंकि पूरी बात आदत की बात है। हम वैसे ही मरते हैं जैसे हम जीते हैं, है ना? इसलिए यदि हम अपने जीवन के अंत में एक नेक विचार रखने का कारण बनाना चाहते हैं, तो बेहतर होगा कि हम अभी से बहुत सारे अच्छे विचार रखना शुरू कर दें। और साथ ही, अगर हम पुण्य चाहते हैं कर्मा अपने जीवन के अंत में पकने के लिए, फिर हमें किसी प्रकार का स्वस्थ बनाने की आवश्यकता है कर्मा तुरंत। तो यह कोई बात नहीं है, आप जानते हैं, अपने जीवन के अंत तक प्रतीक्षा करें और "मैं" शरण लो"और आप जानते हैं, वहां आप बच गए हैं। यह उस तरह काम नहीं करता है। ठीक?

नैतिक जीवन पल पल

इसलिए, मुझे लगता है कि यह व्यक्ति जिस चीज की ओर ले जा रहा है, वह यह है कि जब तक हम जीवित हैं तब तक वास्तव में एक स्वस्थ जीवन पल-पल जीने का महत्व है ताकि हम लगातार अपने दिमाग में अच्छे बीज बोते रहें, और लगातार उस तरह के गुणों का विकास करें जो हम करते हैं। अपने आप में विकसित होना चाहते हैं। और फिर यदि हम ऐसा करते हैं, तो मृत्यु के समय उस तरह के विचार के उत्पन्न होने की बहुत अधिक संभावना होती है। और भले ही यह स्वाभाविक रूप से उत्पन्न न हो, यदि हमने पर्याप्त धर्म अध्ययन किया है, तो शायद हमारे पास यह विचार होगा, "जी, मुझे इस समय वास्तव में एक सकारात्मक विचार करना चाहिए, यह समय नहीं है कि मैं अपने क्लेश बड़े पैमाने पर चलते हैं।" और इसलिए मन को शरण में बदलें या Bodhicitta या हमारे जीवन के अंत में शून्यता की समझ। क्योंकि इससे क्या प्रभाव पड़ता है कर्मा पकता है

इसलिए, मुझे लगा कि हम जिस बारे में बात कर रहे हैं, उसके लिए ये काफी दिलचस्प प्रतिक्रियाएं और प्रतिक्रियाएं थीं।

भाग 1: सामूहिक गोलीबारी की प्रतिक्रिया में उदासी और गुस्सा
भाग 2: सामूहिक गोलीबारी की प्रतिक्रिया में भय और उदासीनता