श्लोक 40-2: तीन प्रकार के विश्वास

• स्पष्ट विश्वास
• आकांक्षी विश्वास
• दृढ़ विश्वास
• कैसे विश्वास और ज्ञान विरोधाभासी नहीं हैं

41 प्रार्थना खेती करने के लिए Bodhicittaश्लोक 40-2 (डाउनलोड)

हम सात आर्य रत्नों के बारे में बात कर रहे थे क्योंकि यहां 40वीं प्रार्थना में कहा गया है,

"सभी प्राणी एक श्रेष्ठ प्राणी (विश्वास, नैतिकता, विद्या, उदारता, अखंडता, दूसरों के लिए विचार और विवेकपूर्ण ज्ञान) के सात रत्नों को प्राप्त करें।"
यही दुआ है बोधिसत्त्व जब किसी को व्यापार में लगे हुए देखते हैं।

आपको भौतिक रत्न नहीं, बल्कि आध्यात्मिक रत्न मिल रहे हैं, जो हैं: विश्वास, नैतिक आचरण, विद्या, उदारता, व्यक्तिगत सत्यनिष्ठा, दूसरों के लिए विचार, और विवेकपूर्ण ज्ञान।

हम विश्वास के बारे में बात कर रहे हैं, पहला, और तीन प्रकार के विश्वास हैं (सामान्य विवरण में)। पहली तरह की आस्था को स्पष्ट आस्था या स्पष्ट विश्वास कहा जाता है। यह उस तरह का विश्वास है जो, उदाहरण के लिए, के गुणों को देखता है तीन ज्वेल्स. यह गुणों को देखने और उन्हें समझने और उनकी सराहना करने में सक्षम है।

दूसरे प्रकार का विश्वास आकांक्षी विश्वास है। यह के गुणों को देखकर बनाया गया है तीन ज्वेल्स और उन्हें प्राप्त करने की इच्छा रखता है। या यह समाधि के गुणों को देखता है और उसके पास है। याद रखें जब यह उन पांच दोषों के बारे में बात करता है जो शांति प्राप्त करने में बाधा डालते हैं और आठ मारक? आठ मारक में से पहला विश्वास है। यह वह विश्वास है जो समाधि प्राप्त करने के गुणों या लाभों को देखता है और उन्हें प्राप्त करने की इच्छा रखता है। असल में आठ एंटीडोट्स में से दूसरा है आकांक्षा. आप देखते हैं कि वे एक साथ कैसे फिट होते हैं, लेकिन यह एक महत्वाकांक्षी विश्वास है, यह गुणों को देखता है और इसे प्राप्त करना चाहता है।

तीसरे प्रकार के विश्वास को दृढ़ विश्वास या दृढ़ विश्वास कहा जाता है। यह उस तरह का विश्वास है जो समझ से, सीखने से आता है। यह दो तरह से आ सकता है। प्रारंभिक स्तर पर, यह विश्वास हो सकता है क्योंकि हमने शून्यता के बारे में एक शिक्षण में सुना है, या मुक्ति क्या है, ज्ञान क्या है, या क्या है Bodhicitta जैसा है, और किसी अन्य व्यक्ति से शिक्षा सुनने के द्वारा हमें उनमें कुछ दृढ़ विश्वास है। फिर एक उच्च, अधिक विश्वसनीय प्रकार का, आश्वस्त विश्वास तब होता है जब हमने स्वयं उस शिक्षण के बारे में सोचा है और इसके बारे में सोचकर, हम इसे समझते हैं, हम इसके कारणों को जानते हैं, इसे कैसे उत्पन्न किया जा सकता है। हम देखते हैं कि यह कुछ प्रभाव उत्पन्न कर सकता है और वे प्रभाव क्या हैं। वास्तव में समझने के माध्यम से क्या तीन ज्वेल्स हैं, समाधि क्या है, या जो कुछ भी है, तो हमने विश्वास को आश्वस्त किया है, और यह विश्वास कहीं अधिक स्थिर है क्योंकि यह जांच और समझ पर आधारित है।

आप देखेंगे कि कभी-कभी, शुरुआत में हम बहुत कुछ नहीं जानते हैं इसलिए हम केवल गुणों पर विश्वास करने और देखने से सीखते हैं और किसी प्रकार का विश्वास रखते हैं। वह विश्वास इतना स्थिर नहीं है क्योंकि कोई और आता है और बाहरी अंतरिक्ष से उन लोगों के बारे में बात करता है जिनके पास और भी बेहतर गुण हैं और वे निश्चित रूप से आपको दिखाई देंगे और आपको अपने अंतरिक्ष यान में शुद्ध भूमि पर ले जाएंगे और वाह, यह अच्छा लगता है और यह इस "तीन अनगिनत महान कल्पों" व्यवसाय की तुलना में बहुत आसान है, और इसलिए हमारा विश्वास बदल जाता है।

गेशे सोनम रिनचेन, जब हम मद्यमाका का अध्ययन कर रहे थे, हम विभिन्न गैर-बौद्धों का अध्ययन करेंगे विचारों और हम उस से कहते, हम इन को क्यों झुठलाते हैं, क्योंकि इस बात पर फिर कौन विश्वास करेगा? यह नजारा हमें बड़ा अजीब लगा। उन्होंने कहा, "देखो, ये" विचारों मूर्ख लोग उन पर विश्वास नहीं करते हैं। वे हैं विचारों कि उन्होंने तार्किक तर्क से काम किया।" वह सही तर्क नहीं था, लेकिन किसी तरह का तर्क, किसी तरह का तर्क, या किसी तरह का ध्यान अनुभव, वह फिर से सही नहीं था ध्यान अनुभव। उसने कहा, "यदि आप इनमें से किसी एक शिक्षक से मिले और उन्होंने आपको यह सिखाया, तो आप इस पर विश्वास करेंगे। आप उतने स्मार्ट नहीं हैं जितना आप सोचते हैं कि आप हैं।" उन्होंने वह अंतिम भाग नहीं कहा। इसने हमारे अहंकार के साथ यही किया।

दूसरे शब्दों में, यदि हमने किसी चीज़ की अच्छी तरह से जाँच नहीं की है ताकि हम उसे समझ सकें, यदि कोई बहुत स्पष्टवादी व्यक्ति किसी अन्य प्रणाली के साथ आता है और अपने दर्शन की व्याख्या करता है, "अच्छा यह बहुत अच्छा लगता है," हम स्विच करते हैं। इसलिए चीजों के बारे में वास्तव में सोचना और उन्हें समझकर उन्हें अपना बनाना और इस तरह विश्वास रखना बहुत महत्वपूर्ण है। यहां, जहां हमारे पास उस तरह का विश्वास है, विश्वास और ज्ञान वास्तव में एक दूसरे के पूरक हैं। यह वैसा ही है जैसा मैंने पहले कहा था जब हमने विश्वास के बारे में बात करना शुरू किया, तो विश्वास हमारे दिमाग को एक तरह से नरम और ग्रहणशील बनाता है। हम इस कठोर संदेह से छुटकारा पाते हैं और संदेह, "मुझे दिखाओ" रवैया। विश्वास मन को अधिक ग्रहणशील बनाता है, जो ज्ञान को सुगम बनाता है, ताकि हम बेहतर ढंग से सुन सकें। फिर सुनने के बाद, हम इसके बारे में सोचते हैं और इसके बारे में कुछ समझ हासिल करते हैं। बेशक जब हमने इसे ज्ञान के साथ देखने के माध्यम से कुछ समझ हासिल की है, तो उस शिक्षण में या उस पर हमारे आत्मविश्वास की भावना शरण की वस्तुएं या खालीपन या जो भी अहसास है, या हमारे में आध्यात्मिक गुरु, क्योंकि हमने बुद्धि से देखा है, तो हमारा विश्वास बढ़ता है। आप देखते हैं कि बौद्ध दृष्टिकोण से आस्था और ज्ञान परस्पर विरोधी चीजें नहीं हैं। ऐसा नहीं है कि नवजागरण के समय में आस्था विज्ञान के बिल्कुल विपरीत थी और धर्म आस्था और विज्ञान ज्ञान था। बौद्ध धर्म ऐसी चीजों को नहीं देखता है। बौद्ध धर्म में आस्था और ज्ञान दोनों शामिल हैं और वे परस्पर एक दूसरे को बढ़ाते हैं। यह समझना जरूरी है।