मन हमारे अनुभव का निर्माता है

• मन किस प्रकार हमारे दृष्टिकोण और हमारे के माध्यम से हमारे अनुभव का निर्माण करता है कर्मा
• जिस तरह से हम किसी स्थिति का वर्णन खुद से करते हैं, वह हमारे अनुभव को निर्धारित करता है
• हम चीजों के बारे में क्या सोचते हैं, यह हमारे व्यवहार को प्रभावित करता है, जो यह प्रभावित करता है कि दूसरे हमारे प्रति कैसे प्रतिक्रिया करते हैं
• कैसे कर्मा हमारे कार्यों को उस स्थिति से जोड़ता है जिसमें हम खुद को पाते हैं

Taming मन 01: आदरणीय थुबटेन चोड्रोन द्वारा शिक्षण (डाउनलोड)

अभय में आपका स्वागत है। साष्टांग प्रणाम के बारे में—क्योंकि मुझे याद है कि मैं पहली बार बौद्ध परिवेश में था और मैंने लोगों को साष्टांग प्रणाम करते देखा, मैं पूरी तरह से भयभीत था। क्योंकि अमेरिका में, केवल एक चीज जिसे हम नमन करते हैं वह है क्रेडिट कार्ड। मेरा पालन-पोषण हुआ ... आप जानते हैं, मूर्ति पूजा, "ये लोग क्या कर रहे हैं, दूसरे इंसान को नमन?" यह ऐसा है, "हम ऐसा नहीं करते हैं।" लेकिन अभ्यास के बारे में खुद को ग्रहणशील बर्तन बनाने के बारे में है, और मुझे कहना चाहिए कि यह पूरी तरह से वैकल्पिक है, इसलिए अगर आपको ऐसा लगता है तो इसे करें, अगर आपको ऐसा नहीं लगता है तो इसे न करें। इसका उद्देश्य अपने आप को खाली करना है, यह विचार यह है कि अगर हम कुछ सुनने के लिए आते हैं, और यह किसी भी चीज़ से संबंधित है, न केवल यहाँ, बल्कि नियमित स्कूल में, काम पर, अगर हम मन के साथ आते हैं जो कहता है, " मैं सबसे अच्छा हूं, मुझे पता है कि क्या हो रहा है, ”तब हम खुद को सीखने से रोक रहे हैं। जबकि जब हम मन का विकास करते हैं जो दूसरों के अच्छे गुणों को देखता है, तो यह हमें स्वयं उन अच्छे गुणों को विकसित करने के लिए खोलता है। तो झुकने के पीछे यही विचार है।

हम आज नए साल में एक श्रृंखला शुरू कर रहे हैं, और यह इस पर आधारित होने जा रहा है टेमिंग मन, जिसे शुरू में के तहत प्रकाशित किया गया था Taming बंदर दिमाग. लोगों को यह वास्तव में पसंद आया, खासकर बंदर के वर्ष में पैदा हुए लोगों को। लेकिन यह सिर्फ उन लोगों के लिए नहीं लिखा गया था। हम कई अलग-अलग प्रकार के विषयों से गुजरेंगे। आपके पास पढ़ने के लिए कुछ अच्छी पृष्ठभूमि है, क्योंकि यदि आपने आने से पहले उसमें से कुछ पढ़ लिया है, तो आपको इस बात से कुछ परिचित है कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं। आज हम बात करने जा रहे हैं मन के बारे में जो हमारे अनुभव का निर्माता है। लेकिन इससे पहले कि मैं बात करूं, मैं हमेशा कुछ मिनटों के लिए लोगों के साथ चुपचाप बैठना पसंद करता हूं। तो चलिए बस यही करते हैं और अपनी सांसों पर वापस आते हैं, और फिर मैं इस बारे में बात करूंगा कि हमारा दिमाग हमारे अनुभव का निर्माता कैसे है। बस एक मिनट के लिए अपनी सांसों पर वापस आएं, अपने दिमाग को शांत होने दें।

आइए एक पल लें और अपनी प्रेरणा उत्पन्न करें और सोचें कि हम आज सुबह एक साथ साझा करेंगे ताकि हम अपने को शांत कर सकें पकड़ संलग्नक और हमारा गुस्सा और हमारी अज्ञानता, और ताकि हम अपने प्रेम और करुणा और ज्ञान को बढ़ा सकें। ऐसा केवल इसलिए नहीं करना है क्योंकि इसका व्यक्तिगत रूप से हम पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, बल्कि इसलिए कि हम सभी जीवित प्राणियों के कल्याण में, दुनिया की भलाई के लिए, ब्रह्मांड की भलाई के लिए, अपने समाज की भलाई के लिए सकारात्मक योगदान दे सकें।

मन हमारे अनुभव का निर्माता है। सबसे पहले, दुनिया में मन क्या है? दिलचस्प। यदि आप विश्वकोश में देखते हैं, यदि आप ऑनलाइन जाते हैं या विश्वकोश में देखते हैं, तो मस्तिष्क के बारे में बहुत सारे पृष्ठ हैं, मन के बारे में बहुत अधिक नहीं। बौद्ध धर्म में, हम मन शब्द का प्रयोग एक विशेष तरीके से करते हैं, और यह किसी भी सचेत अनुभव को संदर्भित करता है। इसका संबंध अनुभव और चेतना से है। इसका मतलब दिमाग जैसा दिमाग नहीं है, जो एक भौतिक अंग है, और इसका मतलब केवल बुद्धि के दायरे में मन नहीं है।

मजे की बात यह है कि मन के लिए तिब्बती शब्द, जिसे हम मन के रूप में अनुवादित करते हैं, का अनुवाद हृदय के रूप में भी किया जा सकता है, जैसे कि किसी का दिल अच्छा होता है। अंग्रेजी में हम सोचते हैं कि किसी का दिमाग अच्छा है, या किसी का दिल अच्छा है, आपको दो अलग-अलग लोगों के दो अलग-अलग इंप्रेशन मिलते हैं। तिब्बती में, बौद्ध भाषा में और यहाँ तक कि संस्कृत में भी, यह एक ही शब्द है। यह कहना कि किसी का दिल अच्छा है, कह रहा है कि उनका दिमाग अच्छा है, और इसके विपरीत।

बहुत दिलचस्प है ना? हमारे पास यह पश्चिमी संस्कृति है: मन है कि किसी तरह यहाँ ऊपर है, हृदय यहाँ है और फिर उनके बीच एक दीवार है। लेकिन चीजों के पास जाने के बौद्ध तरीके में, वे दो अलग-अलग जगहों पर नहीं हैं और न ही कोई ईंट की दीवार है।

जब हम मन के बारे में बात कर रहे हैं, हम वास्तव में सचेत अनुभव के बारे में बात कर रहे हैं। इसमें इंद्रिय धारणाएं शामिल हैं: देखना, सुनना, स्वाद, स्पर्श करना, महसूस करना। इसमें विचार शामिल हैं, इसमें भावनाएं शामिल हैं, इसमें सुखद, अप्रिय और तटस्थ भावनाएं शामिल हैं। उसमे समाविष्ट हैं विचारों और मनोवृत्तियां और मनोदशाएं और इस प्रकार की सभी चीजें मन की विशाल व्यापकता के अंतर्गत शामिल हैं।

जब हम कहते हैं कि हमारा मन हमारे अनुभवों का निर्माता है, तो इसे कई, कई अलग-अलग तरीकों से, कई अलग-अलग स्तरों पर लिया जा सकता है। स्तरों में से एक, जिसे शुरू में समझना हमारे लिए बहुत आसान है, यह है कि किसी चीज़ के प्रति हमारा दृष्टिकोण कैसे बनाता है कि हम इसे कैसे अनुभव करते हैं। एक विशेष रूप से अच्छा उदाहरण अजनबियों से भरे कमरे में जा रहा है - एक ऐसा अनुभव जो हम सभी ने किया है, है ना? चाहे आप एक नया काम शुरू कर रहे हों या आप एक नए स्कूल में जा रहे हों, कहीं जा रहे हों, किसी पार्टी या कुछ भी, अजनबियों से भरा कमरा है। अजनबियों से भरे कमरे में जाने से पहले हमारे मन में कई तरह के व्यवहार हो सकते हैं। एक व्यक्ति बहुत चिंतित हो सकता है और कह सकता है, "ओह, मैं इस कमरे में किसी को नहीं जानता और वे सभी एक दूसरे को जानते हैं, और मुझे नहीं पता कि मैं इसमें फिट होने जा रहा हूं, और वास्तव में मुझे नहीं पता अगर वे मुझे पसंद करने जा रहे हैं, लेकिन साथ ही, मैं उन्हें पसंद नहीं कर सकता। वास्तव में, मुझे यकीन है कि अगर वे मुझे पसंद नहीं करेंगे, तो मैं उन्हें पसंद नहीं करूंगा। और वे एक-दूसरे को जानते हैं, उनके पास ये सब चीजें हैं, और मैं बाहर की तरफ जा रहा हूं, मैं वालफ्लॉवर बनने जा रहा हूं और हर कोई मुझे वहां बैठे हुए अपने अंगूठे को टटोलते हुए देखेगा। यह मुझे याद दिलाएगा कि जब मैं हाई स्कूल में था, और नृत्य, मैं उन्हें बर्दाश्त नहीं कर सकता। ” आपको हाई स्कूल डांस याद है? क्या कष्ट। अजनबियों से भरे कमरे में जाने के बारे में हमें यह अविश्वसनीय आशंका है।

अब, अगर हम उस रवैये वाले अजनबियों से भरे कमरे में जाते हैं, तो क्या होने की संभावना है? जैसा हमें डर था वैसा ही होगा। क्योंकि जब हमारे पास यह रवैया है कि वे सभी एक-दूसरे को जानते हैं, मैं इसमें फिट नहीं होने जा रहा हूं, मुझे नहीं पता कि वे मुझे पसंद करने जा रहे हैं, हम कैसे कार्य करने जा रहे हैं? क्या हम मिलनसार और बाहर जाने वाले हैं? क्या हम जा रहे हैं और लोगों से बात करना शुरू कर रहे हैं या क्या हम रुकेंगे और प्रतीक्षा करेंगे कि वे हमसे बात करें? दूसरे शब्दों में, स्थिति में जाने से पहले हम कैसे सोच रहे हैं, यह हमारे व्यवहार को प्रभावित करने वाला है, जो निश्चित रूप से हम कैसा महसूस करते हैं, इसे प्रभावित करने वाला है। और अगर हम चिंतित और घबराए हुए होने के कारण वहां वापस लटके हुए हैं, तो यह एक आत्मनिर्भर भविष्यवाणी बनने जा रही है।

हमने इसे अपने जीवन में कई तरह से देखा है। एक और व्यक्ति हो सकता है जो अजनबियों से भरे एक ही कमरे में जा रहा है, जो सोचता है, "ओह, इस कमरे में एक साथ लोगों का एक झुंड है, हर कोई एक दूसरे को जानने वाला नहीं है, और कुछ लोग शर्मीले होने वाले हैं, और मैं मैं अंदर जा रहा हूं और लोगों से बस एक तरह की बात करूंगा, और शायद मैं किसी ऐसे व्यक्ति से बात करूंगा जो शर्मीला है, शायद मैं नहीं करूंगा, लेकिन एक पूरा कमरा ऐसे लोगों से भरा हुआ है जिनके पास कई तरह के अनुभव हैं जिन्हें मैं मेरे पास अलग-अलग विचार नहीं थे और यह अभी भी बहुत दिलचस्प हो सकता है कि मुझे किससे मिलना है। ” तो वह व्यक्ति उस तरह के रवैये के साथ अंदर जाता है, और उनका अनुभव क्या होने वाला है? बस, उनका रवैया उन्हें पहले से क्या बता रहा था, क्योंकि वे मित्रता के रवैये के साथ अंदर जाते हैं, और वे अलग-अलग लोगों से बात करते हैं और वे खुद को आगे बढ़ाते हैं, और फिर निश्चित रूप से, अन्य लोग जवाब देंगे।

इसलिए हम बुनियादी स्तर पर देखते हैं कि हम अपने लिए किसी स्थिति का वर्णन कैसे करते हैं, यह नाटकीय रूप से प्रभावित करने वाला है कि हम इसका अनुभव कैसे करने जा रहे हैं। इसके अन्य प्रकार के उदाहरण: कोई हमारी आलोचना करता है, यह एक बहुत ही सामान्य घटना है, है ना? कोई कुछ कहता है आहत, पीड़ादायक। हम लोगो को? आप कल्पना कर सकते हैं? मीठे मासूम मुझे परिपूर्ण करते हैं, और वे भयानक बातें कह रहे हैं और यह और वह। मेरा मतलब है कि जब लोग हमारी आलोचना करते हैं तो हमें ऐसा ही लगता है। "ठीक है, मैं ऐसा नहीं हूँ।" लोग ऐसी बातें कहते हैं जो हमें असभ्य या टकरावपूर्ण, या आपत्तिजनक लगती हैं, और फिर हम बैठ जाते हैं और हम अपना एकतरफा काम करते हैं ध्यान उन पर। "ओह, उसने यह कहा, वह हमेशा मुझसे उसी तरह बात कर रहा है। सब मुझसे इस तरह बात करते हैं। वह अपने आप को क्या समझता है? यह पूरी तरह से अस्वीकार्य व्यवहार है।" और हम बैठते हैं और हम सोचते हैं, हम बैठते हैं और हम बार-बार स्थिति पर जाते हैं। हम व्यक्ति का मनोविश्लेषण करते हैं, उन्हें द्विध्रुवी होना चाहिए, उन्हें होना चाहिए, नहीं, वे द्विध्रुवी नहीं हैं, वे क्या हैं?

श्रोतागण: सीमा रेखा।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): हाँ, वे सीमा रेखा हैं। नहीं, वे सीमा रेखा नहीं हैं, वे…

श्रोतागण: सिज़ोफ्रेनिक।

वीटीसी: सिज़ोफ्रेनिक। नहीं, नहीं, यह बहुत गंभीर है, वे वही हैं...

श्रोतागण: जुनूनी…

वीटीसी: नहीं, जुनूनी बाध्यकारी नहीं। नया वाला, नया विकार जिसे आमतौर पर कहा जाता है गुस्सा…विपक्षी कुछ…अव्यवस्था?

श्रोतागण: विपक्षी अवज्ञा विकार।

वीटीसी: विपक्षी अवज्ञा विकार। ओडीडी, हाँ। वास्तव में, बिल्कुल सामान्य है ना? यानी बहुत गुस्सा आना। इसलिए हम लोगों का निदान करना शुरू करते हैं, और हम बैठते हैं और वास्तव में स्थिति पर विचार करते हैं। और ऐसा करने की प्रक्रिया में, हम अधिक से अधिक दुखी होते जाते हैं। ताकि अगली बार जब हम उस व्यक्ति को देखें, तो हमारे दिमाग में बस इतनी बड़ी असहिष्णुता है और जवाबी कार्रवाई करना चाहते हैं और वापस हमला करना चाहते हैं और उन्हें कुछ दर्द देना चाहते हैं क्योंकि उन्होंने हमें कुछ दर्द दिया है। और आप जानते हैं, उन्होंने जो कहा और जब हम इसे देखते हैं, उसके बीच कुछ हफ़्ते हो सकते हैं, और हर दिन हम इसके बारे में सोच रहे हैं, और हम अफवाह उड़ा रहे हैं और हम पूरी तरह से दुखी हैं।

इस बीच, उस दिन दूसरे व्यक्ति का मूड खराब था। वे वह बात कह गए। उन्हें शायद बाद में खेद हुआ। अगर उन्होंने नहीं किया, तो भी वे इसके बारे में भूल गए। लेकिन हमने इसे इस बड़े संकट में डाल दिया जिसने हमारे पूरे जीवन पर कब्जा कर लिया और उसके बाद हर किसी के साथ हमारी हर बातचीत को धूमिल कर दिया क्योंकि इस व्यक्ति ने जो कहा, उस पर हमने विचार किया, और फिर हम बुरे मूड में हैं, और हम बाकी सभी को पढ़ते हैं, और " वे मुझसे क्या कहने वाले हैं?" क्योंकि आप जानते हैं कि यह कैसा होता है, जब आपका मूड खराब होता है, तो आप बहुत से असहमत लोगों से मिलते हैं। यह सच है, है ना? जब हम बुरे मूड में होते हैं, तो हर कोई ... "वे इस दिन क्यों आते हैं जब मेरा मूड खराब होता है? क्या वे मुझे अकेला नहीं छोड़ सकते?"

तो आप देखते हैं कि यह सब हमारे अपने दिमाग की उपज है, है ना, क्योंकि जिन दिनों हम अच्छे मूड में होते हैं, हम उन्हीं लोगों से मिलते हैं, हमें ऐसा नहीं लगता कि वे हमें पाने के लिए तैयार हैं, और अगर हम अपना रवैया बदलते हैं, और पहचानते हैं, "ओह, वह व्यक्ति बुरे मूड में था या वे वास्तव में पीड़ित थे, या कुछ वास्तव में उन्हें परेशान कर रहा था, लेकिन शायद इसका मुझसे कोई लेना-देना नहीं था," और हम ' इससे कोई बड़ी बात नहीं करते हैं, तो उस व्यक्ति के साथ हमारी भविष्य की बातचीत ठीक है, और हम खराब मूड के दो सप्ताह बचाते हैं।

आप देखते हैं कि यह बिल्कुल स्पष्ट है कि हम अपने दिमाग से जो करते हैं वह प्रभावित करता है कि हम बाहरी दुनिया का अनुभव कैसे करते हैं। क्या मैं जो कह रहा हूं वह आपको मिल रहा है? जब हम इसके बारे में इस तरह बात करते हैं तो यह बहुत स्पष्ट है, लेकिन चीजों की व्याख्या करने का हमारा सामान्य तरीका ऐसा नहीं है। हमारा सामान्य तरीका है कि बाहर सुख और दुख हैं, और मैं बस यह निर्दोष व्यक्ति हूं जो इसका सामना करता है। इसलिए, अगर मैं खुश रहना चाहता हूं, तो बेहतर होगा कि मैं बाहर की हर चीज को पुनर्व्यवस्थित करूं ताकि यह वैसा ही हो जैसा मैं चाहता हूं। और फिर हम लोगों को वह बनाने की कोशिश करने के अपने दैनिक कार्य के बारे में निर्धारित करते हैं जो हम चाहते हैं कि वे बनें।

यह वास्तव में एक काम है, है ना? हम कितनी बार सफल हुए हैं और उस काम को पूरा किया है? ज्यादा नहीं। अन्य लोगों को वह बनाना वास्तव में कठिन है जो हम उन्हें चाहते हैं, और हम कोशिश करते रहते हैं, भले ही यह काम न करे: हम धीमे सीखने वाले हैं।

हम कोशिश करते रहते हैं, भले ही यह काम न करे, दूसरे लोगों को वह बनाने के लिए जो हम उन्हें चाहते हैं। जबकि बड़ी बात यह है कि जो यहां है उसे बदल रहा है, क्योंकि अगर हम यहां जो है उसे बदल दें, तो दूसरे लोग हमें कैसे दिखते हैं, यह बहुत अलग है।

यह है की भूमिका ध्यान. मेडिटेशन परिचित या आदत के रूप में एक ही मौखिक जड़ है, और इसलिए हम जो करने की कोशिश कर रहे हैं वह मन की नई आदतों का निर्माण करना है, खुद को अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण से परिचित करना है, काल्पनिक कहानियों में फंसने के बजाय हम खुद को संवेदी चीजों के बारे में बताते हैं जिसे हम बाहर से देखते हैं।

अक्सर हमारे जीवन में, हम उन चीजों के लिए अर्थ लगाते हैं जिनका अर्थ उनकी अपनी तरफ से नहीं होता है। यह दिलचस्प है। एक बहुत अच्छा उदाहरण, तिब्बती संस्कृति में, जब वे ताली बजाते हैं, तो वे सोचते हैं कि आप बुरी आत्माओं को दूर भगा रहे हैं, इसलिए ताली बजाना वह है जो आप बुरी आत्माओं को डराने के लिए करते हैं। जब आप किसी से मिलते हैं, तो आप सम्मान दिखाना चाहते हैं, आप झुकते हैं और आप अपनी जीभ बाहर निकालते हैं, वैसे ही। वह विनम्र हो रहा है। 1906, 1908 में जब अंग्रेज तिब्बत में गए, तो कुछ ऐसा ही था, तिब्बतियों का एक झुंड सड़क पर खड़ा था, इस तरह [ताली] बजा रहा था। और अंग्रेजों को लगा कि वे खुश हैं और उनका स्वागत कर रहे हैं। यह बहुत स्पष्ट है कि हम किसी ऐसी चीज़ पर अर्थ कैसे थोपते हैं जिसका वह अर्थ नहीं है। और फिर जब लोग उन्हें देखने आए और अपनी जीभ बाहर निकाल दी, तो उन्होंने सोचा कि ये लोग बहुत असभ्य हैं। कौन अपनी जीभ बाहर निकालता है?

इसलिए दिन भर, जैसे-जैसे हम दिन में आगे बढ़ते हैं, हम यह पता लगाने की परवाह किए बिना अर्थ लगा रहे हैं कि हम जो अर्थ लगा रहे हैं वह सही है या नहीं। या हम अन्य लोगों से यह पूछे बिना प्रेरणाएँ थोप रहे हैं कि क्या हम जो सोच रहे हैं वह उनकी वास्तविक प्रेरणा है। लेकिन हम इन चीजों को सिर्फ थोपते हैं, हम उनका सपना देखते हैं। हम उन पर विश्वास करते हैं और फिर हम उन पर कार्रवाई करते हैं। और फिर हमें आश्चर्य होता है कि अन्य सत्वों के साथ संवाद करना इतना कठिन क्यों है। यह इतना मुश्किल क्यों है, क्योंकि हमने कभी उनसे यह पूछने की जहमत नहीं उठाई कि हम जो सोच रहे हैं वह वास्तव में उनके साथ क्या हो रहा है या नहीं। हम सिर्फ यह मानते हैं कि यह करता है।

जब मैं किशोर था, मेरे माता-पिता हमेशा मुझे नियंत्रित करने की कोशिश कर रहे थे। वे हमेशा कहते थे कि मुझे एक निश्चित समय पर घर आना है, और निश्चित रूप से मेरे दोस्त माता-पिता ऐसे नहीं थे। मेरे दोस्त के माता-पिता बहुत अच्छे थे और अपने बच्चों को बाद में बाहर रहने देते थे। लेकिन मेरे माता-पिता बहुत सुरक्षात्मक थे। मैं इतनी देर तक बाहर नहीं रह सका। और आगे और आगे, और वे मुझे नियंत्रित कर रहे हैं, वे मुझे ऐसा नहीं करने देंगे, और वे मुझे ऐसा नहीं करने देंगे, और ना ना ना ना ना। और यह कई साल बाद तक नहीं था - इसे इस तरह से रखें, मैंने सोचा कि मेरे माता-पिता और मेरे साथ नहीं होने का कारण यह था कि वे बहुत अधिक नियंत्रित थे। इतना ही! वे मुझे नियंत्रित करने की कोशिश कर रहे थे। मुझे यह पता लगाने में काफी समय लगा कि मुझे नियंत्रित करना मेरे माता-पिता की चिंता नहीं थी। उनकी चिंता क्या थी मेरी सुरक्षा। जब मैं किशोर था तब मेरे दिमाग में यह कभी नहीं आया क्योंकि जब आप किशोर होते हैं, तो आप जानते हैं, आप कभी चोट लगने के बारे में नहीं सोचते हैं, आप कभी भी कुछ भी खतरनाक नहीं सोचते हैं। तुम बस जाओ और करो।

इसलिए, अपने माता-पिता के संबंध में एक किशोरी के रूप में मुझे जो पीड़ा हुई, और जो कुछ मैंने उन पर प्रक्षेपित किया, वह पूरी तरह से झूठ था। क्योंकि मुझे लगा कि वे मेरी स्वायत्तता पर विवाद कर रहे हैं, जबकि वह सिर्फ मेरी तरफ से था। वे मेरी स्वायत्तता पर विवाद नहीं कर रहे थे, वे यह सुनिश्चित करने की कोशिश कर रहे थे कि मैं सुरक्षित हूं। मैंने ऐसा बिल्कुल नहीं देखा। और निश्चित रूप से, माता-पिता के रूप में, उन्होंने यह नहीं देखा कि मुझे लगा कि मेरी स्वायत्तता दांव पर है, और मुझे ऐसा लगा कि मुझे कुछ और भरोसा करने की आवश्यकता है, क्योंकि जब आप सोलह वर्ष के होते हैं, तो आप सब कुछ जानते हैं। यह आश्चर्यजनक है कि आप जैसे-जैसे उम्र के होते जाते हैं, वैसे-वैसे आप थोड़े सुस्त होते जाते हैं। आप देखते हैं कि जैसे-जैसे आप बड़े होते जाते हैं, वैसे-वैसे आप मंदबुद्धि होते जाते हैं और जैसे-जैसे आप बड़े होते जाते हैं आपके माता-पिता भी समझदार होते जाते हैं? बहुत उत्सुक है कि ऐसा कैसे होता है। तो यह सब कष्ट जो हम झेले, वह इसलिए था क्योंकि मैं उन पर प्रेरणाएँ थोप रहा था जो कि उनकी प्रेरणाएँ नहीं थीं। और मुझे लगा कि हम किसी ऐसी बात पर झगड़ रहे हैं जो उनके झगड़े का विषय ही नहीं था।

इस तरह के कई मामलों में, हम केवल धारणाएँ बनाते हैं, और फिर हम किसी ऐसी चीज़ को लेकर बहुत परेशान हो जाते हैं, जो दूसरे व्यक्ति के मन में भी नहीं है। पारिवारिक सभाएँ अक्सर इस बात के अच्छे उदाहरण हैं कि इस तरह की चीज़ कैसे संचालित होती है। जब लोगों के साथ हमारे लंबे समय तक संबंध रहे हैं, तब हम सोचते हैं कि लोग कभी नहीं बदलते हैं। बेशक हम बदलते हैं, और उन्हें यह पहचानना चाहिए कि हम कैसे बदलते हैं और हम परिपक्व होते हैं और हम अधिक ज्ञान और कौशल प्राप्त करते हैं। लेकिन जब हम अपने माता-पिता और अपने भाई-बहनों को देखते हैं तो वे कभी नहीं बदलते। वे ऐसे ही हैं। और इसलिए हम अपने दिमाग के साथ किसी तरह की पारिवारिक सभा में जाते हैं, इस बारे में उम्मीदों से भरा हुआ कि वे अन्य लोग कैसे कार्य करने जा रहे हैं। और इस बारे में हमारी अपेक्षाओं के कारण कि वे कैसे कार्य करने जा रहे हैं, जो हमें बहुत कम ज्ञात हैं, हम अपनी पुरानी भूमिका भी निभाते हैं। दूसरे शब्दों में, हालांकि हमें लगता है कि हम बदल गए हैं, हम उस तरह से काम नहीं कर रहे हैं। और इसलिए हम अपना पुराना काम करते हैं जो उनके पुराने बटन को धक्का देता है, और वे अपना पुराना काम करते हैं और फिर हम उन पर सारा दोष लगाते हैं। जाना पहचाना?

अलग-अलग पारिवारिक चीजों से पहले, यह ऐसा है, "ठीक है, मेरी माँ और मेरे भाई का झगड़ा होने वाला है, और मेरे पिताजी ऐसा करने जा रहे हैं, और मेरी बहन ऐसा करने जा रही है।" हमने यह सब योजना बनाई है, उन लोगों को कभी भी बदलने का मौका नहीं दिया, यह सोचकर कि हम वही हैं जो बदल गए हैं, लेकिन फिर हम अंदर जाते हैं और अपना पुराना नंबर करते हैं क्योंकि आप जानते हैं कि कभी-कभी यह कैसा होता है, जब आप लोगों को अच्छी तरह से जानते हैं , आप कैसे जानते हैं कि वास्तव में क्या कहना है जो वास्तव में उन्हें प्राप्त कर सकता है। आप जानते हैं कि, खासकर परिवारों में। "मुझे पता है कि इस व्यक्ति को कैसे पीड़ा देना है, ओह, लेकिन मैं कभी भी उनकी भावनाओं को आहत करने के लिए कुछ नहीं कहूंगा, मैं केवल एक प्यारी पाई हूं।" और फिर हम अपनी छोटी सी बात कहते हैं और जोश!

मुझे जो मिल रहा है, वह यह है कि हम चीजों के बारे में कैसे सोचते हैं, हम कैसे व्यवहार करते हैं, यह प्रभावित करता है कि दूसरे लोग हमारे प्रति कैसे प्रतिक्रिया करते हैं। और ऐसा हर समय हो रहा है। यह कई कारणों से होता है।

सबसे पहले, हम दूसरे व्यक्ति से यह पूछने की जहमत नहीं उठाते कि क्या वे वही सोच रहे हैं जो हम सोच रहे हैं कि वे क्या सोच रहे हैं। हम उनसे यह पूछने की जहमत नहीं उठाते कि क्या उन्होंने कुछ ऐसा इसलिए किया क्योंकि हमें लगता है कि उन्होंने ऐसा किया। और हम अपने दिमाग को देखने और यह देखने की जहमत नहीं उठा रहे हैं कि हमारी अपनी पूर्व धारणाएं क्या हैं और कहानी हम खुद को स्थिति के बारे में बता रहे हैं, चाहे हम स्थिति में जाने से पहले, जब हम उसमें हों, या उसके बाद इससे बाहर आओ। दूसरे शब्दों में, हम अपने आप को कहानियाँ सुना रहे हैं, हम नाटक के हर समय पटकथा लेखक हैं, लेकिन हमें यह एहसास नहीं है कि हम पटकथा लिख ​​​​रहे हैं, और इसके बजाय हम सोचते हैं कि वहाँ एक उद्देश्यपूर्ण दुनिया है जो उस तरह की है . और ऐसा नहीं है। यह ऐसा नहीं है।

यह आश्चर्यजनक है जब हम अपनी पूर्व धारणाओं के बारे में अधिक जागरूक होने लगते हैं, और उन पर विराम बटन दबाने लगते हैं। फिर, अन्य लोगों के साथ हमारे संबंध कैसे बदलते हैं। जबकि अगर हम अपनी पूर्व धारणाओं से अवगत नहीं होते हैं, तो हम पाते हैं कि हम जहां भी जाते हैं, या जिस भी स्थिति का सामना करते हैं, हमें बहुत समान प्रकार के अनुभव होते हैं। क्या आपने इस पर गौर किया?

तब हम दुनिया के उस बहुत ही ठोस दृष्टिकोण पर निर्माण करते हैं। मान लीजिए कि हमारे मन में अजनबियों के साथ एक कमरे में जाने का विचार है, जो हम सब कर चुके हैं। "ठीक है, वे मुझे पसंद नहीं करेंगे, इसलिए मैं उन्हें पसंद नहीं करूंगा।" और फिर हम दूसरे लोगों से बात करने के तरीके में इसे निभाते हैं, और फिर निश्चित रूप से, अन्य लोग हमारे प्रति बहुत दोस्ताना नहीं होने जा रहे हैं क्योंकि हम उनसे इतने डरते हैं कि हम उन्हें अस्वीकार कर देते हैं कि हम दोस्त बनाने के लिए परेशान नहीं होते हैं , हम उन्हें अस्वीकार कर रहे हैं इससे पहले कि वे हमें अस्वीकार कर सकें। सही? एक स्मार्ट रणनीति की तरह लगता है, है ना? और फिर हमें आश्चर्य होता है कि हम अकेले क्यों हैं। "मैं उन्हें अस्वीकार कर दूंगा इससे पहले कि वे मुझे अस्वीकार कर सकें, और फिर मैं अकेला महसूस करूंगा, और फिर मैं बस यह सोचूंगा कि वे सभी लोग अमित्र हैं, और वास्तव में मैं जहां भी जाता हूं, मुझे वही अनुभव होता है। तो यह सिर्फ इंसानों का स्वभाव है कि वे अमित्र हैं और वे लोगों को अस्वीकार करते हैं। लेकिन मैं अभी थोड़ा बूढ़ा हूं जो इन सभी लोगों की मूर्खता का शिकार है। ”

हम देख सकते हैं कि संसार ऐसा ही है, और यही दुख का कारण है। बड़ी पीड़ा का कारण। और वह दुख कौन पैदा कर रहा है? क्या दूसरे लोग अपना दुख पैदा कर रहे हैं? हम अपने दुखों को अपने सोचने के तरीके से पैदा कर रहे हैं। अगर आप नजरिया बदलते हैं तो सारा अनुभव बदल जाता है।

मुझे अपने एक शिक्षक की याद आती है, लामा येशे-यह एक चरम उदाहरण है, लेकिन यह आपको दिखाता है कि क्या संभव है। लामा 1930 के दशक के अंत में पैदा हुआ था, इसलिए वह शायद लगभग 20 साल का था, या उसके शुरुआती 20 के दशक में, जब वह 1959 था। साधु ल्हासा में सेरा जे मठ में उस समय एक निरस्त विद्रोह हुआ था कि हमने 50 मार्च को 10 वीं वर्षगांठ मनाई थी। आपने इसके बारे में सुना होगा, जब तिब्बतियों ने चीनी कब्जे के खिलाफ विद्रोह किया था। वैसे भी, इसे बहुत गंभीरता से नीचे रखा गया था, और लामा एक युवा था साधु सेरा मठ में, और उन्होंने हमें बताया कि राजधानी ल्हासा में यह सब परेशानी थी, और इसलिए भिक्षु कुछ दिनों के लिए पहाड़ों में चले गए। वे अपने साथ ज्यादा नहीं ले गए क्योंकि उन्होंने सोचा, "ओह, परेशानी है लेकिन हर कोई शांत हो जाएगा, और हम वापस आएंगे और अपने मठ में सब कुछ जारी रखेंगे।" खैर, यह उस तरह से नहीं निकला, और तभी परम पावन दलाई लामा हिमालय के ऊपर से भाग गए और भारत में शरणार्थी बन गए। लामा येशे उस समय भी घायल हो गए थे और कभी भी सेरा वापस नहीं गए और भारत में शरणार्थी बन गए। और जब ये दसियों हज़ार तिब्बती हिमालय पर आ रहे थे - भारत का एक गरीब देश, उन्हें नहीं पता था कि इन लोगों के साथ क्या करना है। उनके पास एक पुराना ब्रिटिश POW शिविर था, आप फिल्म "सेवन इयर्स इन तिब्बत" में जानते हैं, जहाँ उन्होंने उस शिविर हेनरिक हैरर को कैद किया था। इसे बोसा कहा जाता था, और यह एक पुराना ब्रिटिश POW कैंप था। उन्होंने सभी साधुओं को वहीं रखा। यह भयानक था क्योंकि वे ऊंचाई से नीचे भारत में आए थे जहां यह कम ऊंचाई है, इसलिए वे सभी बीमार हो रहे थे, और उनके पास कुछ भी नहीं था। काफी गड़बड़ी हुई थी।

उसी से उन्होंने एक शरणार्थी समुदाय का निर्माण शुरू किया। लामा हमें बताया कि यह सब माओ त्से-तुंग की नीतियों के कारण हुआ, जिन्होंने कहा कि तिब्बत मातृभूमि का हिस्सा है और वह तिब्बतियों को दासता और दासता से मुक्त कर रहा था और लोगों को दबाने वाले इस हास्यास्पद आध्यात्मिक नेता से छुटकारा पा रहा था। लेकिन इसके बजाय तिब्बतियों के लिए इतना कष्ट आया। लामा ने कहा, क्योंकि वह कभी अपने घर वापस नहीं गया, उसने अपने परिवार के कई सदस्यों को फिर कभी नहीं देखा, और फिर उसने किसी तरह पश्चिमी लोगों से मुलाकात की और हमें सभी लोगों को पढ़ाया। किसने सोचा होगा? एक बार उन्होंने कहा, "मुझे वास्तव में माओ त्से तुंग को धन्यवाद देना है, क्योंकि अगर यह माओ त्से तुंग के लिए नहीं होता, तो मैं कभी शरणार्थी नहीं बन पाता, और मैं वास्तव में कभी नहीं समझ पाता कि धर्म का अभ्यास करने का क्या मतलब है।" उन्होंने कहा, "मैं तिब्बत में रहता, एक मोटा भूसा बन जाता, और वास्तव में कभी नहीं सोचा होता कि धर्म का अभ्यास करने का क्या अर्थ है। लेकिन जब मैं एक शरणार्थी बन गया, तो मुझे वास्तव में बदलना पड़ा, मुझे वास्तव में अभ्यास करना पड़ा, इसलिए मैं माओ त्से तुंग का बहुत आभारी हूं।"

क्या आप किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोच सकते हैं जिसने आपको आपके घर से बेदखल कर दिया और आपको अपना देश और आपके परिवार को छोड़ कर दरिद्र बना दिया? यह इस प्रकार की बात है। सामान्य दृष्टिकोण से, किसी के लिए लामाकी स्थिति, हम कहेंगे, यदि वह व्यक्ति कड़वा था, यदि वह व्यक्ति क्रोधित था, यदि वे कठोर बोल रहे थे, तो हम कहेंगे, "ओह, उनके पास हर कारण है, देखो कि वे अपने जीवन में क्या कर रहे थे।" लेकिन इस बात की परवाह किए बिना कि क्या पूरी दुनिया सोचती है कि आपके पास ऐसा महसूस करने का कोई कारण है, जब आप ऐसा महसूस करते हैं, तो आप दुखी होते हैं। लामा उनके सोचने के तरीके को पूरी तरह से बदल दिया और कहा, "यह एक अच्छी स्थिति थी और मैं वास्तव में आभारी हूं कि यह हुआ।" और वह ऐसा व्यक्ति था जो एक व्यक्ति के रूप में काफी खुश था, काफी खुश था। दरअसल, उन्हें दिल की बीमारी थी, उनके दिल में किसी तरह का छेद था, जो हमने बहुत पहले सुना था, अब शायद उन्होंने इसे वाल्व डिसऑर्डर या ऐसा ही कुछ बताया होगा। लेकिन उनके दिल में किसी प्रकार की खराबी थी, और वह बहुत खुश थे, आप जानते हैं? और यह सब इसलिए हुआ क्योंकि उसने जानबूझ कर जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण को विकसित करने का चुनाव किया। तो यह सिर्फ एक बात नहीं है, "ठीक है, मैं उस तरह से पैदा हुआ था, या इस तरह मैं बड़ा हुआ, या मैंने हमेशा ऐसा ही सोचा है," और हम इसे न बदलने के बहाने के रूप में उपयोग करते हैं। लेकिन इसके बजाय यह महसूस करने के लिए कि हम पल-पल अपनी वास्तविकता का निर्माण कर रहे हैं कि हम स्थिति को कैसे देखते हैं और हम इसे अपने बारे में कैसे बताते हैं, जो कहानियां हम खुद को बताते हैं। और इसलिए पल-पल, हम अपने अनुभव को बदलने की क्षमता रखते हैं। यह एक बहुत मजबूत तरीका है जिससे हमारा दिमाग हमारे अनुभव का निर्माण करता है।

क्या किसी के पास घड़ी है? मुझे लगा कि आप जानबूझकर इसे बनाने की कोशिश कर रहे हैं ताकि मैं घड़ी न देख सकूं। लोग हमेशा मेरे साथ ऐसा करते हैं!

एक और तरीका है जिसमें हम अपना अनुभव बनाते हैं, का दृष्टिकोण है कर्मा और इसके प्रभाव इसलिए इसमें कई जन्मों का दृष्टिकोण है, जो कि अगर मैं इसमें शामिल हो गया और अभी समझाना शुरू कर दिया, तो मैं वह बात नहीं कर पाऊंगा जो मैं बनाना चाहता हूं। बस कुछ समय के लिए, आइए कई जन्मों के विचार को एक तरफ रख दें क्योंकि मैं जो कहने जा रहा हूं वह आप एक जीवन के संदर्भ में भी सोच सकते हैं।

कर्मा का सीधा अर्थ है क्रिया। यह कुछ भी रहस्यमय नहीं है, यह सिर्फ क्रिया है, हम क्या कहते हैं, हम क्या सोचते हैं, हम क्या करते हैं, हम क्या महसूस करते हैं - के कार्य परिवर्तन, वाणी और मन। जब हम कार्य करते हैं, तो एक बेहतर विवरण की कमी के कारण होता है, हालांकि यह पूरी तरह से सटीक नहीं है, फिर भी ऊर्जा का एक अवशेष बचा है जिसे हम कर्म बीज या कर्म विलंबता कहते हैं और जो हम बाद में अनुभव करते हैं उसे प्रभावित करते हैं। रेखा। हम अक्सर अपने कार्यों को परिणाम लाते हुए देखते हैं, लेकिन हम आमतौर पर ऐसा सोचते हैं कि यह केवल तत्काल परिणामों के संदर्भ में होता है जो हम अनुभव करते हैं। लेकिन यहां हम कुछ करने और फिर उसकी विलंबित प्रतिक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं, जैसे उन विलंबित प्रतिक्रिया एस्पिरिनों में से एक - आपको तुरंत परिणाम नहीं मिलता है; यह बाद में आता है। यह इस जीवन में बाद में आ सकता है, या यह भविष्य के जीवन में आ सकता है, लेकिन हमें इसका परिणाम मिलता है।

हम जो कार्य करते हैं वह हमारे मन द्वारा नियंत्रित होते हैं क्योंकि हमारा परिवर्तन जब तक मन में ऐसा करने का इरादा न हो, तब तक वह किसी प्रकार की कार्रवाई करने के लिए हिलता नहीं है। जब तक मन ऐसा करने का इरादा नहीं रखता तब तक मुंह फड़फड़ाना शुरू नहीं करता है। जब तक मन का कोई इरादा न हो, हम विचारों का एक पूरा पैटर्न सोचना शुरू नहीं करते हैं। बहुत बार हमारे पास ऐसे इरादे होते हैं जिनके बारे में हमें जानकारी नहीं होती है, और अक्सर हम इन इरादों से अवगत नहीं होते हैं और हम उन पर किसी भी तरह से शासन करने और उन्हें नियंत्रित करने का प्रयास नहीं करते हैं। हमारे मन में जो भी विचार या आवेग आता है, हम उसे करते हैं। इसलिए हम सभी प्रकार के विभिन्न कार्यों को समाप्त कर देते हैं, कुछ अच्छी प्रेरणाओं के साथ, दयालुता या उदारता के साथ और कुछ किसी को प्रतिशोध और चोट पहुंचाने की बुरी प्रेरणा के साथ। हम विभिन्न चीजें करते हैं। यह हमारे दिमाग में छाप, या विलंबता, या कार्यों के बीज छोड़ देता है, और फिर बाद में, इस जीवन में या भविष्य के जीवन में, जब अनुकूल परिस्थितियां होती हैं, तो ये विलंबताएं परिपक्व होती हैं और उस तरह की परिस्थितियों को प्रभावित करती हैं जिनमें हम खुद को पाते हैं।

तो यहाँ एक और तरीका है जिससे हमारा दिमाग हमारे अनुभव का निर्माण करता है। क्यों कुछ ऐसे दृष्टिकोण और प्रेरणाएँ और भावनाएँ हैं जो हमें सोचने या बोलने या विशेष कार्य करने के लिए प्रेरित करती हैं जो कर्म विलंब को छोड़ देती हैं जो उन स्थितियों में परिपक्व होती हैं जो हम खुद को पाते हैं। आप देखते हैं कि यहाँ एक श्रृंखला है और हम कुछ स्थितियों में खुद को ढूंढते हैं। आप जानते हैं कि कभी-कभी हम कैसे कहते हैं, "मैं ही क्यों?" इसलिए। बेशक हम हमेशा कहते हैं कि मैं क्यों दुखी हूं, लेकिन हम शायद ही कभी कहते हैं कि जब हम खुशी का अनुभव करते हैं तो मैं क्यों। हमें कहना चाहिए कि मैं क्यों हूं और कारणों की जांच करता हूं और फिर उन कारणों का निर्माण करता हूं [जब हम खुश होते हैं], और अगर हम कह रहे हैं कि जब हम दुखी होते हैं, तो कर्म कारणों के बारे में सोचते हैं और भविष्य में उन्हें छोड़ देते हैं . हमारे कार्यों और उन स्थितियों के बीच एक प्रकार का संबंध है, जिसमें हम खुद को पाते हैं। और इसलिए जब हम देखते हैं कि, जब हमें उस प्रक्रिया में कुछ विश्वास होता है, तो हम देखते हैं कि हम अपने कार्यों को बदलकर अपने अनुभव को बदलना शुरू कर सकते हैं। यदि हम अपने आप को किसी ऐसी स्थिति में पाते हैं, मान लें कि जहाँ हमारी बहुत आलोचना होती है, तो हमें देखना चाहिए कि हम दूसरे लोगों को कितनी आलोचना देते हैं। यदि हम बहुत अधिक आलोचना करते हैं, तो यही कारण है कि हमें बहुत अधिक आलोचना का सामना करना पड़ता है। और यहाँ आपको इसे समझने के लिए भविष्य के जन्मों पर विश्वास करने की भी आवश्यकता नहीं है। क्योंकि यह सच है, है ना? यदि आप तर्क-वितर्क करने वाले व्यक्ति हैं, तो आप बहुत से झगड़ों में पड़ जाते हैं। आप बहुत से लोगों की आलोचना करते हैं, बहुत से लोग आपकी आलोचना करते हैं। हमारी माताओं ने हमें यह सिखाया और हमारे पिता ने हमें यह सिखाया जब हम छोटे बच्चे थे, लेकिन हमने किसी तरह इसे नहीं सीखा। हम अभी भी सोचते हैं कि यह सब आ रहा है क्योंकि अन्य लोग भयानक हैं।

मुझे जो मिल रहा है वह यह है कि अगर हम अपनी प्रेरणाओं को बदलना शुरू कर देते हैं और अपने कार्यों को बदलना शुरू कर देते हैं, तो बाहरी अनुभव जो हम खुद को पाते हैं, वे भी बदलने लगेंगे। यह एक और तरीका है जिससे हमारा दिमाग हमारे अनुभव को प्रभावित करता है। और अगर हमारे जीवन में कुछ ऐसे अनुभव हैं जिनका हम वास्तव में आनंद लेते हैं, कि हम बहुत सुखद और बहुत समृद्ध पाते हैं, और हम उनमें से अधिक चाहते हैं, तो हमें भविष्य में उस अनुभव को प्राप्त करने के लिए कर्म कारण बनाना चाहिए और फिर वह होगा होना। यह तुरंत नहीं हो सकता है, लेकिन बात यह है कि कारणों को बनाने के लिए संतुष्ट होना चाहिए और जब भी परिणाम पकना छोड़ दें स्थितियां वहां हैं।

तो यह हमारे दिमाग के अनुभव बनाने के तरीकों के बारे में थोड़ा सा है- हम स्थिति को कैसे तैयार करते हैं और हम कैसे कार्य करते हैं। अब इसे प्रश्नों और टिप्पणियों के लिए खुला छोड़ दें।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: ज़रूर। मैं आपका प्रश्न दोहराऊंगा। जब हम पहली बार . के बारे में सीखते हैं कर्मा, यह बहुत सरल लगता है। आपने किसी को मारा, वे आपको वापस मारेंगे। आप किसी को कुछ अच्छा कहते हैं, वे वापस कुछ अच्छा कहने वाले हैं। लेकिन जब आप इसके बारे में अधिक जानने लगते हैं कर्मा, आप महसूस करते हैं कि वास्तव में यह काफी जटिल विषय है। जबकि हम सामान्य दिशा-निर्देशों को सीख सकते हैं कर्मा, वे कहते हैं कि की विशिष्टता कर्मा, दूसरे शब्दों में, एक विशिष्ट व्यक्ति ने एक विशिष्ट स्थिति में क्या किया जो एक विशिष्ट परिणाम लेकर आया: केवल बुद्धा इन सबकी पूरी जानकारी है। हममें से बाकी लोगों में किसी न किसी तरह की व्यापकता काम कर रही है। लेकिन व्यापकता निश्चित रूप से हमें सही दिशा में ले जाने के लिए पर्याप्त है। तो मूल आधार यह है कि कार्य, कुल मिलाकर, जो किसके द्वारा प्रेरित होते हैं चिपका हुआ लगाव, गुस्सा, भ्रम, या अन्य हानिकारक भावनाएँ या मनोवृत्तियाँ—वे भविष्य में दुख लाती हैं। दयालुता से प्रेरित कर्म, परोपकार से, करुणा से, उदारता से, नैतिक आचरण से, नैतिक संयम, वे कार्य भविष्य में खुशियां लाएंगे।

वह सामान्य पैटर्न है। अब उसके भीतर, हम जो भी कार्य करते हैं, वह विभिन्न प्रकार के परिणाम लाता है। तो अगर हमारे पास कोई कार्रवाई है ... ठीक है, इसके बारे में कहने के लिए बहुत कुछ है कर्मा, क्योंकि आपके पास एक पूर्ण क्रिया है। एक पूर्ण क्रिया करने के लिए, आपके पास वस्तु, दृष्टिकोण या इरादा, वास्तविक क्रिया और क्रिया की पूर्णता होनी चाहिए। यदि आप इन चार शाखाओं के साथ एक क्रिया करते हैं, तो यह कई अलग-अलग प्रकार के परिणाम लाने वाला है। एक परिणाम यह होगा कि हम जैसे पैदा हुए हैं, दूसरा परिणाम मानव पैदा होने पर भी होगा, जिस प्रकार की परिस्थितियाँ हमारे साथ घटित होती हैं। एक और परिणाम यह है कि हम किस तरह की आदतें रखते हैं, मानसिक आदतें जिनकी ओर हमारा रुझान होता है, या शारीरिक आदतें जिनकी ओर हमारा रुझान होता है। एक और परिणाम पर्यावरण की प्रकृति है जिसमें हम पैदा हुए हैं, चाहे वह बर्फीली हो या धूप, चाहे वह शांतिपूर्ण हो या हिंसा से भरा हो।

यह सब से प्रभावित है कर्मा जिसे हम बनाते हैं, और हम अपने पूरे जीवन में बहुत से विभिन्न कर्मों का निर्माण कर रहे हैं, इन सभी अलग-अलग छापों और बीजों और हमारे दिमाग में विलंबता का निर्माण कर रहे हैं। अलग-अलग के अनुसार पकेंगे सहकारी स्थितियां. जैसे आपके पास खेत में अलग-अलग बीजों का गुच्छा हो सकता है, लेकिन कितनी धूप और कितना पानी है और आप खेतों में पानी और धूप कहां डालते हैं, इसके आधार पर अलग-अलग बीज पकने वाले हैं। इसी तरह, हमारे दिमाग में, इस जीवन में होने वाली बहुत सी चीजें प्रभावित करती हैं कि कर्म के बीज क्या पक सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि हमारे दिमाग में दुर्घटना होने के लिए एक बीज और लंबा जीवन पाने के लिए दूसरा बीज है, क्योंकि हमारे दिमाग में कई विरोधाभासी बीज हो सकते हैं, तो हमारे पास उन दोनों बीजों को अलग-अलग जन्मों के पिछले कार्यों से हमारे पास है। मन, फिर आप शराब पीकर गाड़ी चलाते हैं, या आप किसी ऐसे व्यक्ति के साथ कार में जाना चुनते हैं जो शराब पी रहा है और नशा कर रहा है, तो कौन सा बीज अंकुरित होना आसान होगा? एक सुख और कल्याण के लिए, या एक दुर्घटना के लिए? दुर्घटना के लिए एक। बहुत बार, अगर हम खुद को कुछ स्थितियों में डालते हैं, तो यह विभिन्न प्रकार के बीजों के पकने के लिए मंच तैयार करता है। इसलिए हम इस जीवन में जो कह रहे हैं और कर रहे हैं, सोच रहे हैं और महसूस कर रहे हैं, और जिन स्थितियों में हम खुद को डालते हैं, उनका भी ध्यान रखने की कोशिश करते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: वह कह रही है कि जब आप वास्तव में उच्च तनाव की स्थिति में होते हैं, तो हमारे पास इतनी आदत होती है कि कुछ होता है और हम जो कहते हैं, हम कहते हैं, और कभी-कभी हम कह रहे हैं, हम जा रहे हैं … आप जानते हैं, लेकिन हम वहां अपना हाथ बिल्कुल नहीं हिलाते। हम इसके बजाय कहते रहते हैं लेकिन, जैसा आपने कहा, अगर हम केवल एक पल के लिए रुकते हैं, तो हमें एहसास होगा कि हमें ऐसा कहने की आवश्यकता नहीं है, और यह कि हम जो कहते हैं वह स्थिति में मदद नहीं करता है। वास्तव में यह अक्सर इसे भड़काता है।

तो आपको वह जगह कैसे मिलती है? मुझे लगता है कि यह एक नियमित दैनिक होने की भूमिका है ध्यान अभ्यास करें, क्योंकि जब हमारे पास नियमित ध्यान अभ्यास, हम अपने साथ बैठे हैं, अपने मन को नोटिस कर रहे हैं, हम अपने आप से मित्र बन रहे हैं, और अपनी आदत के पैटर्न को जान रहे हैं। हम अपने दिमाग को धीमा कर रहे हैं और इसे देख रहे हैं, और इससे हमें वास्तव में उस स्थान को हासिल करने में मदद मिलती है, भले ही वह एक पल का अंश हो, "नहीं, मैं ऐसा नहीं कहने जा रहा हूं।" हमें पूरे दिन अभ्यास करने की ज़रूरत है, खुद को अंदर से शांत रहने और खुद को जानने के लिए कुछ जगह दें। हम अपने दैनिक होने के संदर्भ में ऐसा करते हैं ध्यान अभ्यास करते हैं, और फिर अपने अभ्यास में विराम के समय में, हम भी कोशिश करते हैं और अपने आप को धीमा करते हैं और थोड़ा और धीरे चलते हैं, हम जो कर रहे हैं और क्यों कर रहे हैं, उसके बारे में थोड़ा और सावधान रहें। इस तरह, हम अपने आप को उस तनाव की स्थिति में आने से रोकते हैं और हम अपने दैनिक जीवन में खुद को इस बारे में अधिक जागरूक होने के लिए जगह देते हैं कि हम क्या सोच रहे हैं और क्या हो रहा है जो उस जगह को बनाता है ताकि हम कुछ कहने से रोक सकें जब हमें संयमित करने की आवश्यकता होती है। यह मूल रूप से अभ्यास है और माइंडफुलनेस का यह मानसिक कारक है, जो इस बात की जागरूकता है कि हम दुनिया में कैसे रहना चाहते हैं और साथ ही हमारे आसपास क्या हो रहा है, इस पर ध्यान देना है।

एक अन्य मानसिक कारक यह देख रहा है कि हम क्या कर रहे हैं और कह रहे हैं, "क्या मैं वही कर रहा हूं जो मुझे अभी करने की आवश्यकता है, और मैं जो कर रहा हूं वह क्यों कर रहा हूं।" आदत में पड़ना, ताकि हम उन दो मानसिक कारकों को समृद्ध कर सकें। यह बहुत, बहुत मददगार हो जाता है।

एक और बात जो मुझे लगता है कि मददगार है, यदि आप ऐसे वातावरण में काम करते हैं जो बहुत तनावपूर्ण है या यदि आप एक व्यक्तिगत स्थिति में भी जा रहे हैं जो तनावपूर्ण हो सकती है, तो उस सुबह एक बहुत मजबूत दृढ़ संकल्प करने के लिए, “आज मैं नहीं जा रहा हूँ किसी को नुकसान पहुँचाने के लिए, और मैं लाभ का प्रयास करने जा रहा हूँ, और मैं जो कहता हूँ उसके बारे में बहुत सावधान रहने वाला हूँ। मैं ऐसी स्थिति में होने जा रहा हूं जहां चीजें होती हैं जो आसानी से मेरे बटन दबाती हैं, इसलिए आज मैं वास्तव में, वास्तव में चौकस और वास्तव में इसके बारे में सावधान रहूंगा और ध्यान दूंगा और न केवल अपने परिवर्तन, वाणी और मन अपने आप चलते हैं। उस तरह का दृढ़ संकल्प दिन में जल्दी करने से हमें दिन के दौरान अपने इरादे को याद रखने और उस तरह से हमारे कार्यों की निगरानी करने के लिए जगह मिलती है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: आप कह रहे हैं कि आदत दूसरों को दोष देने की है, और जब हम दिमाग घुमाते हैं, और देखते हैं कि हमारे पास कुछ है ... जिसे हमने बनाया है। मन के लिए इतना शक्तिशाली मारक क्यों है जो व्यथित हो रहा है? मुझे लगता है क्योंकि जब हम दूसरों पर दोषारोपण कर रहे होते हैं, तब हम अपनी शक्ति को दे रहे होते हैं, और हमें लगता है कि स्थिति पर हमारा कोई नियंत्रण नहीं है। हम असहाय महसूस करते हैं। हम शक्तिहीन महसूस करते हैं क्योंकि अगर यह किसी और की गलती है, तो हम कुछ नहीं कर सकते, क्योंकि हम वह व्यक्ति नहीं हैं। लाचारी का यह अहसास भी है और अविश्वसनीय भी गुस्सा क्योंकि हम चाहकर भी उन्हें बदल नहीं सकते। वह रवैया हमें कहीं नहीं ले जाता है, इसलिए हम बहुत दुखी महसूस करते हैं। जबकि जिस क्षण हमें यह एहसास होता है कि हम अपने स्वयं के दृष्टिकोण और अपनी भावनाओं को बदलकर स्थिति को बदल सकते हैं, तो तुरंत, हम देखते हैं कि कुछ करना है, और हम जानते हैं कि हम असहाय नहीं हैं और हम शक्तिहीन नहीं हैं। कि स्थिति से निपटने का एक तरीका है। स्वचालित रूप से, यह आशावाद की भावना लाता है, और फिर, अगले क्षण, यदि हम अपना दृष्टिकोण बदलना शुरू करते हैं, तो जब मन क्रोधित होने से "ठीक है, चलो कुछ काम करते हैं और कुछ रचनात्मक करते हैं," तब निश्चय ही मन प्रसन्न रहेगा।

क्योंकि जब हम क्रोधित होते हैं, तो हम हमेशा दुखी रहते हैं, है न? दूसरों पर दोषारोपण करना हमारे अपने में बैठने को पुष्ट करता है गुस्सा. आप कहते हैं, "यह किसी और की गलती है। मैं कुछ नहीं कर सकता," चिल्लाने और चीखने और चीजों को फेंकने के अलावा, लेकिन इससे समस्या का समाधान नहीं होता है। जब हम अपने मन को बदलना शुरू करते हैं, तो यह इसे हल करना शुरू कर सकता है और उस दर्द से मुक्त हो सकता है जो गुस्सा हमें कारण बनता है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: और हां, हम काम कर रहे हैं। जब हम देख रहे हैं कि हमारी ज़िम्मेदारी है, तो यह निश्चित रूप से अधिक यथार्थवादी है, क्योंकि दूसरों को दोष देना पूरी तरह से अवास्तविक है। यह वास्तव में भयानक होगा यदि चीजें वास्तव में अन्य लोगों की गलती थीं। यह पूरी तरह से भयानक होगा क्योंकि तब हम सिर्फ दुख के लिए निंदा कर रहे हैं। लेकिन चीजें उस तरह से मौजूद नहीं हैं, यह यथार्थवादी रवैया नहीं है। हम बदल सकते हैं।

तो चलिए एक मिनट के लिए बैठ जाते हैं। आपने जो सुना है उसके बारे में सोचें ताकि आप इसे अपने साथ घर ले जा सकें और सोचें कि आप इसे अपने जीवन में कैसे लागू कर सकते हैं। तो बस कुछ मिनटों के लिए बैठें ताकि चीजें डूब जाएं।

हम सभी सकारात्मक ऊर्जा को समर्पित करते हैं जो हमने व्यक्तियों के रूप में बनाई है और इसे ब्रह्मांड में भेजते हैं।