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श्लोक 35-2: संघर्ष शैलियों, भाग 1

श्लोक 35-2: संघर्ष शैलियों, भाग 1

पर वार्ता की एक श्रृंखला का हिस्सा 41 बोधिचित्त की खेती के लिए प्रार्थना से Avatamsaka सूत्र ( पुष्प आभूषण सूत्र).

  • विभिन्न संघर्ष शैलियों को समझना और उनका उपयोग कैसे करना है
  • रिश्ते, मुद्दे और हमारी अपनी अखंडता को ध्यान में रखते हुए

41 प्रार्थना खेती करने के लिए Bodhicittaश्लोक 35-2 (डाउनलोड)

"सभी प्राणी उन्हें चुनौती देने वालों से मिलते समय सक्षम हों।"
यही दुआ है बोधिसत्त्व विवाद देखते समय।

मैं इस बार विभिन्न संघर्ष शैलियों के बारे में बात कर रहा हूँ:

  • से बचने
  • मिलनसार
  • नियंत्रित
  • समझौता
  • सहयोग

यह सब अस या सीएस है। विभिन्न स्थितियों में उनका उपयोग करना अच्छा होता है। यह सामान्य तरीके से प्रस्तुत किया जाता है- लेकिन मैं इस पर एक मोड़ पेश कर सकता हूं- क्या आप वजन करते हैं कि रिश्ते आपके लिए कितना महत्वपूर्ण है बनाम यह मुद्दा आपके लिए कितना महत्वपूर्ण है। वे इसमें क्या शामिल नहीं करते हैं कि आपकी खुद की ईमानदारी आपके लिए कितनी महत्वपूर्ण है। यह इसे तीन आयामी बनाता है। कागज की शीट पर रखना कठिन है।

बचना

रिश्ते और मुद्दों को लें। यदि संबंध आपके लिए महत्वपूर्ण नहीं है - मान लें कि यह एक अजनबी के साथ है और यह सिर्फ एक अस्थायी संबंध है, और वह व्यक्ति स्वयं इससे या इस तरह की किसी भी चीज़ से क्षतिग्रस्त नहीं होने वाला है - और यह मुद्दा भी महत्वपूर्ण नहीं है आप, आप संघर्ष से बचें। क्योंकि रिश्ता छोटा होता है। मैं अभी सिर्फ सांसारिक तौर-तरीकों की बात कर रहा हूं। मेरा मतलब है, बेशक आपके दिल में उस व्यक्ति के लिए प्यार और करुणा है, लेकिन आपके सांसारिक रिश्तों के मामले में आप उन्हें फिर से या कुछ भी नहीं देख सकते हैं, तो यह छोटा है। मुद्दा ही एक ऐसा है जिसमें किसी भी कारण से आपकी बहुत रुचि नहीं है। अन्य लोगों की रुचि हो सकती है और वे सोच सकते हैं कि यह एक महत्वपूर्ण मुद्दा है। आप न कर सकें। उस मामले में, चूंकि आपको रिश्ते या मुद्दे में ज्यादा दिलचस्पी नहीं है, तो आप बस किसी न किसी तरह से संघर्ष से बचते हैं। आप इससे बाहर निकलने का रास्ता खोज लें। इसमें कोई बड़ी बात करना जरूरी नहीं है।

मिलनसार

दूसरी बात आवास है, और वह तब है जब संबंध आपके लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं लेकिन मुद्दा आपके लिए बहुत महत्वपूर्ण नहीं है। जब रिश्ता बहुत महत्वपूर्ण होता है क्योंकि आप इस व्यक्ति को बार-बार देखते रहेंगे, और आप उसके साथ दोस्ती करना चाहते हैं, और यह कोई ऐसा व्यक्ति है जिसका आप सम्मान करते हैं, या यहां तक ​​कि कोई ऐसा व्यक्ति जिसका आप सम्मान नहीं करते हैं लेकिन आप जा रहे हैं उसके साथ डील करनी है और रिश्ते को बनाए रखना महत्वपूर्ण है, लेकिन मुद्दा इतनी बड़ी बात नहीं है, तो आप इसे उनके तरीके से करते हैं और आप जो चाहते हैं उसे समायोजित करते हैं।

यहाँ एक जगह है जहाँ हम गलत हो जाते हैं यदि हम लोगों को खुश करने वाले हैं, क्योंकि रिश्ता हमारे लिए महत्वपूर्ण है। हो सकता है कि वास्तव में हमारे लिए भी कोई महत्वपूर्ण मुद्दा हो, लेकिन अगर हमें वह नजर नहीं आता है तो हम सिर्फ एडजस्ट करने के आदतन व्यवहार में चले जाते हैं और फिर मामला कभी सुलझता नहीं है और हम द्वेष और विद्वेष धारण कर लेते हैं। साथ ही हम दूसरे व्यक्ति को खुश करने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन किसी को खुश करना तब मुश्किल होता है जब आपके मन में उसके लिए नाराजगी और दुश्मनी हो, है ना? यहीं पर लोक-सुखाने वाले वास्तव में गांठ बांध लेते हैं क्योंकि मनभावन वास्तविक नहीं है क्योंकि मुद्दा वास्तव में महत्वपूर्ण है लेकिन वे मुद्दे के महत्व को स्वीकार नहीं कर रहे हैं। वे समायोजित करने के लिए सही जा रहे हैं क्योंकि आवास सुरक्षित लगता है। यदि आप वही करते हैं जो दूसरा व्यक्ति चाहता है, तो वह आपको अकेला छोड़ देगा। तब राग धारण करने का प्रतिफल मिलता है। मुझे लगता है कि लोगों को खुश करने वाला होने के बजाय, जो कि इस तरह की भ्रमित कपटी स्थिति है, या तो आपको यह तय करना होगा कि यह मुद्दा वास्तव में महत्वपूर्ण नहीं है और इसलिए "मैं इसे अन्य व्यक्तियों के तरीके से करूँगा, मुझे पता है कि मैं करने जा रहा हूँ इसके साथ खुश रहो, ”या मुद्दा वास्तव में महत्वपूर्ण है और इसलिए एक और बातचीत शैली की मांग की जाती है। क्‍योंकि रिश्‍ता महत्‍वपूर्ण है लेकिन मुद्दा भी महत्‍वपूर्ण है। "मुझे लगता है कि जो महत्वपूर्ण है, मैं उसे छोड़ नहीं सकता।"

मुझे लगता है कि आज के लिए इतना ही काफी है। उस एक के बारे में सोचो। उन दो के बारे में सोचें: परिहार और समायोजन। कुछ उदाहरण बनाएं जब आप एक कर सकते हैं, या जब आप दूसरा कर सकते हैं, और फिर अतीत में कई बार सोचें जब आपने एक किया है लेकिन वास्तव में यह करने के लिए सही संघर्ष शैली नहीं थी। जबकि आपको या तो इससे बचना चाहिए था या समायोजित करना चाहिए था, लेकिन आपने इसे करने का कोई और तरीका पकड़ रखा था। जब हम सभी पाँचों से गुजरेंगे तो इस तरह का प्रतिबिंब आसान हो जाएगा लेकिन आप इसे अभी शुरू कर सकते हैं।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन

आदरणीय चोड्रोन हमारे दैनिक जीवन में बुद्ध की शिक्षाओं के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देते हैं और विशेष रूप से पश्चिमी लोगों द्वारा आसानी से समझने और अभ्यास करने के तरीके में उन्हें समझाने में कुशल हैं। वह अपनी गर्म, विनोदी और आकर्षक शिक्षाओं के लिए जानी जाती हैं। उन्हें 1977 में धर्मशाला, भारत में क्याबजे लिंग रिनपोछे द्वारा बौद्ध नन के रूप में नियुक्त किया गया था और 1986 में उन्हें ताइवान में भिक्षुणी (पूर्ण) अभिषेक प्राप्त हुआ था। पढ़िए उनका पूरा बायो.