पद 20-2: निचले क्षेत्र

• बौद्ध और जूदेव-ईसाई निचले क्षेत्र
• मन की अभिव्यक्ति के रूप में सभी लोकों
• मनोवैज्ञानिक अवस्थाएँ बनाम संसार के क्षेत्र
• निचले क्षेत्र प्रभाव हैं, दंड नहीं
• नश्वरता, कर्मा, और पुनर्जन्म
• बौद्ध दृष्टिकोण को याद करने का महत्व

41 प्रार्थना खेती करने के लिए Bodhicittaश्लोक 20-2 (डाउनलोड)

हम जारी रखने जा रहे हैं, हम पद 20 पर थे:

"क्या मैं सभी प्राणियों के लिए जीवन के निम्न रूपों की धारा को अलग कर सकता हूँ।"
यही दुआ है बोधिसत्त्व ढलान पर जाते समय।

हमने कल जीवन के निचले रूपों के बारे में बात करना शुरू किया। वे नरक क्षेत्र हैं, भूखे भूत क्षेत्र और पशु क्षेत्र हैं। पश्चिम में बहुत से लोगों को इन लोकों को स्वीकार करने में कठिनाई होती है। इसका एक हिस्सा, मुझे लगता है, यहूदी-ईसाई पृष्ठभूमि के कारण है जहां हमने नरक के स्थानों और ईसाई धर्म के बारे में सुना, और यह एक दंड था, और यह शाश्वत था, और ये सभी ज्वलंत विवरण जो वास्तव में काफी भयावह थे, खासकर जब आप छोटे बच्चे थे। यह सब पसंद न करते हुए, बौद्ध धर्म में इन लोकों के बारे में सुनना कठिन है।

जिस तरह से मुझे ये समझ में आया वह यह है कि अपने मन की कल्पना करें, मान लीजिए, इतने अधिक व्यामोह, और संदेह, और घृणा, और भय की स्थिति में। उस मन की कल्पना करें जो उस वातावरण के रूप में प्रकट हो रहा है जिसमें आप हैं। जब वह मन उस वातावरण को प्रकट करता है, तो यह वास्तव में आपको वास्तविक लगता है। उसी तरह भूखे भूत के दायरे का वर्णन करने के साथ। लोभ, और असंतोष, और आवश्यकता के उस मन को लो, उस जरूरतमंद मन से संपर्क करो। मुझे नहीं पता कि आप लोगों के पास यह है या नहीं, लेकिन मेरे पास वास्तव में जरूरतमंद, जरूरतमंद दिमाग है। अपने जरूरतमंद दिमाग को पर्यावरण और के रूप में प्रकट करने के बारे में सोचें परिवर्तन कि आप में पैदा हुए हैं। या अपने आलसी दिमाग के बारे में सोचें जो सिर्फ सोचना नहीं चाहता, कुछ भी नहीं करना चाहता, बस दिन भर सोना चाहता है और धुन बजाना चाहता है, और जिम्मेदारी नहीं लेना चाहता है और बस सब कुछ भूल जाता है। और कल्पना कीजिए कि मन आपके रूप में प्रकट हो रहा है परिवर्तन और पर्यावरण के रूप में। तब आपके पास पशु क्षेत्र है।

अब कोई कहेगा, "क्या इसका मतलब यह है कि वे क्षेत्र केवल मनोवैज्ञानिक अवस्थाएँ हैं?" ठीक है, पूछने का तात्पर्य यह है कि जब आप उन क्षेत्रों में पैदा होते हैं, तो वे हमारे वर्तमान जीवन की तुलना में कम वास्तविक होते हैं। और यहाँ हम सच्चे अस्तित्व पर अपनी पकड़ पर वापस आते हैं, जिससे कुछ भी समझना मुश्किल हो जाता है लेकिन हम कौन हैं और हम अभी क्या हैं।

जब आप इनमें से किसी भी अन्य क्षेत्र में पैदा होते हैं—या यहां तक ​​कि आप ईश्वरीय लोकों में भी पैदा होते हैं, जहां इतना आनंद होता है और आनंद और खुशी—जब आप वहां पैदा होते हैं तो यह हमारे लिए उतना ही वास्तविक होता है जितना कि हमारा क्षेत्र। यह हास्यास्पद है, है ना, कैसे हम हमेशा इस आधार पर शुरू करते हैं कि मैं यहां हूं, मैं ठोस हूं, मैं वास्तविक हूं, बाकी सब कुछ एक मनोवैज्ञानिक अवस्था है। [हँसी] लेकिन मैं वास्तविक हूँ और मेरी पहचान वास्तविक है। ठीक है, जब आप उन अन्य अवस्थाओं में पैदा होते हैं, तो यह रूप उतना ही वास्तविक होता है जितना कि अब हमारा रूप, और यह ग्राह्यता उतनी ही प्रबल होती है जितनी अब हमारी ग्राह्यता है। इसलिए मुझे लगता है कि हमें इसे याद रखने की जरूरत है।

हमें यह भी याद रखना चाहिए कि बौद्ध धर्म में इस प्रकार के पुनर्जन्म दंड नहीं हैं। कोई हमें दंडित नहीं कर रहा है, कोई हमें निम्न पुनर्जन्म में नहीं भेज रहा है। अगर बुद्धा निचले लोकों को समाप्त कर सकता है, बुद्धा यह निश्चित रूप से करेंगे। और इस तरह तारा का जन्म हुआ, क्योंकि चेनरेज़िग ने आँसू बहाना शुरू कर दिया क्योंकि उसने इन सभी प्राणियों को निचले लोकों से बचाया और फिर अगले दिन वहाँ और पैदा हुए। यह के कारण नहीं है बुद्धा या इसलिए कि कोई हमें दंडित कर रहा है। हमारा अज्ञान, गुस्सा, तथा कुर्की बनाएँ कर्मा जो इन लोकों का निर्माण करते हैं। तो वे सजा नहीं हैं, वे सिर्फ हमारी अपनी मानसिक स्थिति के तथ्य हैं। यह दूसरी बात याद रखने वाली है।

तीसरी बात याद रखने की है कि ये चीजें शाश्वत नहीं हैं। ये पुनर्जन्म शाश्वत नहीं हैं। कुछ नकारात्मक क्रियाओं के कारण जिनमें हमारे चारों घटक भाग होते हैं - वस्तु, इरादा, क्रिया और क्रिया की पूर्णता - जब वे सभी पूर्ण हो जाते हैं तो यह उस प्रकार के पुनर्जन्म के लिए कारण ऊर्जा का निर्माण करता है। यह अन्य लेता है स्थितियां उस बनाने के लिए कर्मा उत्पन्न होता है, अतः यह प्रतीत्य समुत्पाद है, अनेक कारणों पर निर्भर है और स्थितियां. और जब वह कारण शक्ति समाप्त हो जाती है, तो वह पुनर्जन्म भी समाप्त हो जाता है। जैसे अभी हमारा बहुमूल्य मानव जीवन अस्थायी है, वैसे ही इन सभी अन्य लोकों में भी पुनर्जन्म है, चाहे वे ईश्वर लोक हों जहाँ आपके पास महान सुख हैं या निम्न लोक जहाँ महान दुख है। ये सभी पुनर्जन्म अनित्य हैं। चार मुहरों में जब बुद्धा सभी वातानुकूलित कहा घटना अनित्य हैं, यही वह है जिसका वह उल्लेख कर रहा है।

यह बहुत महत्वपूर्ण है जब हम बौद्ध दृष्टिकोण से निचले लोकों के बारे में सोचते हैं कि हम उस बौद्ध दृष्टिकोण को समझते हैं और हम ईसाई चीज़ों की समझ और बौद्ध धर्म में ईसाई चीज़ों के खिलाफ एक बच्चे के रूप में हमारी प्रतिक्रिया को बौद्ध धर्म में नहीं लाते हैं जब हम कोशिश कर रहे होते हैं बौद्ध धर्म को समझें। ऐसा करना वाकई महत्वपूर्ण है।