परिष्कृत सोने का सार

निर्देश की प्रकृति

पूज्य के चरणों में लामा,
का अवतार तीन ज्वेल्स,
मैं शरण को अपक्की अपक्की शरण में आता हूं;
मुझे अपनी परिवर्तनकारी शक्तियाँ प्रदान करें।

यहाँ, आध्यात्मिक रूप से इच्छुक प्राणियों के लिए जो मानव जीवन द्वारा वहन किए गए अवसरों का लाभ उठाना चाहते हैं, इस पर एक ग्रंथ है लैम्रीम की परंपरा ध्यान, एक परंपरा जिसे ज्ञानोदय की ओर ले जाने वाले आध्यात्मिक पथ पर चरणों के रूप में जाना जाता है।

क्या है लैम्रीम परंपरा? की समस्त शिक्षाओं का सार है बुद्धाअतीत, वर्तमान और भविष्य के उच्च प्राणियों द्वारा यात्रा किया गया एक मार्ग, स्वामी नागार्जुन और असंग की विरासत, सर्वज्ञता की धरती पर यात्रा करने वाले सर्वोच्च लोगों का धर्म, तीन स्तरों के भीतर शामिल सभी प्रथाओं का व्यापक संश्लेषण आध्यात्मिक अनुप्रयोग। यह है लैम्रीम परंपरा।

लैम्रीम धर्म का एक विशेष रूप से गहरा पहलू है, क्योंकि यह मूल रूप से ध्वनि अभ्यास की परंपरा है। इसमें न तो कोई दोष है और न ही कोई कमी, क्योंकि यह मार्ग के दोनों तरीकों और ज्ञान पहलुओं को पूरी तरह से जोड़ने वाला एक संपूर्ण अभ्यास है। यह नागार्जुन और असंग द्वारा पारित तकनीकों के सभी स्तर और ग्रेड प्रदान करता है, शुरुआती लोगों के लिए अभ्यास से लेकर पूर्ण बुद्धत्व से पहले अंतिम अभ्यास तक, गैर-अभ्यास का चरण।

यह निष्कलंक मूल का स्नातक धर्म मनोकामना पूर्ति करने वाले रत्न के समान है, क्योंकि इसके द्वारा अनंत प्राणी आसानी से और शीघ्रता से अपने उद्देश्यों को पूरा कर सकते हैं। दोनों के उत्कृष्ट शिक्षण की नदियों को मिलाकर मौलिक वाहन और महान वाहन शास्त्र, यह एक शक्तिशाली महासागर की तरह है। सूत्रयान और दोनों के प्रमुख बिंदुओं को प्रकट करना Vajrayana, यह पूरी शिक्षाओं के साथ एक पूरी परंपरा है। के लिए मुख्य तकनीकों की रूपरेखा टेमिंग मन, यह आसानी से किसी भी अभ्यास में एकीकृत हो जाता है, और, एक शिक्षण होने के नाते जो कि वंशावली को जोड़ता है गुरु विद्याकोकिला, नागार्जुन स्कूल के एक ऋषि, और लामा असंग स्कूल के एक संत सर्लिंगपा, यह एक कीमती आभूषण है। इसलिए, सुनना, चिंतन करना, या ध्यान पर एक लैम्रीम प्रवचन वास्तव में सौभाग्यशाली है। जे रिनपोछे का आध्यात्मिक पथ पर चरणों का गीत कहते हैं:

नागार्जुन और असंग से,
सभी मानव जाति के लिए बैनर,
दुनिया के संतों के बीच आभूषण,
उदात्त आता है लैम्रीम वंश
चिकित्सकों की सभी आशाओं को पूरा करना।
यह मनोकामना पूर्ण करने वाला रत्न है,
एक हजार शिक्षाओं की धाराओं को मिलाकर,
यह उत्कृष्ट मार्गदर्शन का एक महासागर है।

RSI लैम्रीम शिक्षण में विशेष रूप से चार गुण होते हैं:

1. यह बताता है कि कैसे के सभी विभिन्न सिद्धांत बुद्धा गैर-विरोधाभासी हैं। यदि आप पर भरोसा करते हैं लैम्रीम शिक्षण, के सभी शब्द बुद्धा प्रभावी रूप से बोधगम्य होगा। आप देखेंगे कि मूल अभ्यास और शाखा अभ्यास हैं, और प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष शिक्षाएं हैं, जिनका उद्देश्य आप जैसे अभ्यासी के लिए आध्यात्मिक विकास के चरणों में सहायक परिस्थितियों का निर्माण करना है।
2. आप सभी विभिन्न शिक्षाओं को व्यक्तिगत सलाह के रूप में लेंगे। आप मन के नकारात्मक पहलुओं को दूर करने के तरीकों के रूप में सूत्र और तंत्र की गहन शिक्षाओं, बाद के आचार्यों द्वारा लिखे गए ग्रंथों और शोध प्रबंधों और अभ्यास के सभी स्तरों और शाखाओं को देखेंगे। की सभी शिक्षाओं का महत्व बुद्धा और उनके उत्तराधिकारी - पालन करने की शिक्षाओं से a आध्यात्मिक गुरु वास्तविकता के सबसे गहन पहलुओं को कैसे महसूस किया जाए, यह आपके हाथ में आ जाएगा। आप सीखेंगे कि विश्लेषणात्मक अभ्यास कैसे करें ध्यान शिक्षाओं और स्थिरीकरण के शब्दों पर ध्यान उन शब्दों के केंद्रीय विषयों पर। इस प्रकार आप सभी शिक्षाओं को अपने जीवन और प्रगति के परिप्रेक्ष्य में देखेंगे।
3. का विचार आपको आसानी से मिल जाएगा बुद्धा. बेशक, के मूल शब्द बुद्धा और बाद के भाष्यकार पूर्ण शिक्षा हैं, लेकिन एक शुरुआत के लिए वे बहुत अधिक हैं, और परिणामस्वरूप उनका अर्थ थाह लेना मुश्किल है। इसलिए, यद्यपि आप उनका अध्ययन और चिंतन कर सकते हैं, आप शायद उनके वास्तविक सार का अनुभव प्राप्त नहीं करेंगे; या, भले ही आपको इसे हासिल करना चाहिए, एक जबरदस्त प्रयास और समय की सीमा की आवश्यकता होगी। हालांकि, क्योंकि लैम्रीम परम्परा का स्रोत अतिश में है आत्मज्ञान के पथ के लिए एक दीपक, जिसमें सर्वोच्च भारतीय आचार्यों की सभी विभिन्न मौखिक शिक्षाएँ शामिल हैं, यहाँ तक कि आप जैसा व्यक्ति भी आसानी से और जल्दी से इस विचार पर पहुँच सकता है बुद्धा इसके माध्यम से।
4. धर्म के वंश को छोड़ने की महान नकारात्मकता अनायास ही गिरफ्तार हो जाएगी। जब आपको इसकी मंशा का एहसास होता है बुद्धा, आप उनकी सभी प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष शिक्षाओं को बुद्धिमान और के रूप में देखेंगे कुशल साधन विभिन्न प्रकार के प्राणियों की विविध आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए। यह कहना कि धर्म की कुछ परम्पराएँ उत्तम विधियाँ हैं और उनका अभ्यास किया जाना चाहिए, जबकि अन्य परम्पराएँ अपूर्ण हैं और उन्हें अनदेखा किया जाना चाहिए, यही तर्क है कर्मा जिसे "धर्म का परित्याग" कहा जाता है, वास्तव में एक महान नकारात्मकता है। हालाँकि, यदि आप अध्ययन करते हैं लैम्रीम आप देखेंगे कि कैसे के सभी सिद्धांत बुद्धा और उससे आने वाली वंशावली गैर-विरोधाभासी हैं। तब धर्म के एक पहलू को छोड़ने की महान नकारात्मकता कभी घटित नहीं होगी।

ये चार महान गुण हैं लैम्रीम परंपरा। किसी भी सामान्य ज्ञान के साथ इस पर एक प्रवचन सुनने से किसे लाभ नहीं होगा, एक ऐसी चीज जिस पर भारत और तिब्बत के सौभाग्यशाली लंबे समय से भरोसा करते हैं, दिल को प्रसन्न करने के लिए उदारता से उच्च शिक्षण, परंपरा के प्राणियों के लिए पथ के चरणों के रूप में जाना जाता है तीन क्षमताएँ। इनके श्रवण, मनन और मनन से उत्पन्न होने वाले इन चार प्रभावों के संबंध में अ लैम्रीम प्रवचन, जे रिनपोछे ने कहा:

(इसके माध्यम से) कोई सभी सिद्धांतों को गैर-विरोधाभासी मानता है,
सभी शिक्षाएँ व्यक्तिगत सलाह के रूप में उत्पन्न होती हैं,
का इरादा बुद्धा आसानी से मिल जाता है
और आप सबसे बड़ी बुराई की चट्टान से सुरक्षित हैं।

इसलिए भारत और तिब्बत के बुद्धिमान और भाग्यशाली
इस उत्कृष्ट विरासत पर पूरी तरह से भरोसा किया है
(के रूप में जाना जाता है) तीन आध्यात्मिक प्राणियों की प्रथाओं में चरण;
शक्तिशाली दिमाग में से कौन इससे चकित नहीं होगा?

ऐसी शक्ति और प्रभाव को धारण करने वाली यह परंपरा सभी शिक्षाओं को हृदयंगम कर लेती है बुद्धा और आध्यात्मिक क्षमता के तीन स्तरों के माध्यम से चलने वाले मार्ग के क्रमिक अनुभवों के माध्यम से क्रमिक विकास के लिए इसे चरणों में संरचित करता है। धर्म के प्रति यह कैसा दृष्टिकोण है! इसकी महानता का कभी वर्णन कैसे किया जा सकता है?

सुनने या सिखाने के लाभकारी प्रभावों पर विचार करें लैम्रीम एक बार भी: की समझ बुद्धा और उसकी शिक्षाओं का उदय होता है और, शुद्ध दृष्टिकोण और आवेदन के माध्यम से, जो व्यक्ति धर्म के लिए उपयुक्त पात्र है, वह धर्म के सभी शब्दों को सुनने के बराबर लाभ प्राप्त करता है। बुद्धा. इसलिए तीन गलत वृत्तियों को त्याग दें - एक गंदे बर्तन की तरह, इसके तल में एक पूरे के साथ एक बर्तन और एक उलटा बर्तन - और छह पहचान उत्पन्न करें। इस तरह, आप इस विषय को सही तरीके से अप्रोच करने के धन को इकट्ठा करने में सक्षम होंगे। चाहे आप पढ़ रहे हों या पढ़ा रहे हों लैम्रीम टेक्स्ट, ऐसा विशुद्ध रूप से और तीव्रता के साथ करें। जे रिनपोछे ने कहा:

सुनने या सिखाने का एक सत्र
यह परंपरा सभी के सार का प्रतीक है बुद्धाके शब्द,
मेरिट समकक्ष की तरंगें एकत्र करता है
सबको सुनना या सिखाना बुद्धधर्म.

एक आध्यात्मिक गुरु और एक शिष्य के गुण

हालाँकि, हालांकि केवल सुन रहा है लैम्रीम उचित दृष्टिकोण के साथ शिक्षण एक अत्यंत गतिशील अनुभव है, के गुणों के बारे में कुछ कहना महत्वपूर्ण है लैम्रीम अध्यापक।

सामान्य तौर पर, के विभिन्न स्वामी के गुण मौलिक वाहन, महायान और Vajrayana विधियाँ विविध हैं, और कोई भी बौद्ध गुरु एक योग्य शिक्षक है; फिर भी रत्न-समान प्रवचन देने वाले के लिए आवश्यक विशिष्ट गुण लैम्रीम परंपरा में वर्णित है महायान सूत्र का आभूषण: उसे बोध होना चाहिए, अर्थात उसकी मन:धारा में:

1. नैतिक आचरण में उच्च प्रशिक्षण की प्राप्ति के साथ वश में किया जाना चाहिए
2. एकाग्रता में उच्च प्रशिक्षण की प्राप्ति के साथ शांत हो जाओ
3. ज्ञान में उच्च प्रशिक्षण की प्राप्ति के साथ पूरी तरह से संयमित रहें
4. आधिकारिक शास्त्रों की शिक्षा है, यानी, पर कई शिक्षाओं को सुना तीन टोकरी सक्षम आचार्यों से शास्त्रों आदि की
5. एक जागरूकता के कब्जे में रहें जो शून्यता का अनुभव कर सके
6. शिष्य से अधिक ज्ञान और अनुभूति है

ये एक की छह आवश्यक योग्यताएं हैं लैम्रीम शिक्षक। साथ ही, उसके पास चार परोपकारी दृष्टिकोण होने चाहिए:

1. शिष्यों के भीतर प्रगति उत्पन्न करने के तरीकों को लागू करने में कौशल और सहज रचनात्मकता, जिसे वह शुद्ध प्रेरणा से धन, प्रसिद्धि या शक्ति के लालच से मुक्त करके सिखाते हैं
2. शिक्षण के लिए समय और ऊर्जा देने में उत्साह और आनंद
3. शिक्षण में परिश्रम और दृढ़ता
4. खराब अभ्यास करने वाले शिष्यों के साथ धैर्य खोने से परे

यदि आप एक खोज सकते हैं गुरु इन छह व्यक्तिगत और चार परोपकारी गुणों को रखते हुए, उनसे शिक्षाओं के लिए अनुरोध करें और फिर उनका अच्छी तरह से पालन करें।

शिष्य में तीन मूलभूत गुण होने चाहिए:

1. ईमानदारी
2. पथ पर लाभकारी और भ्रामक शक्तियों के बीच भेदभाव करने में सक्षम बुद्धि
3. आध्यात्मिक समझ और अनुभव प्राप्त करने की तीव्र लालसा

साथ ही, उसके पास चौथा गुण होना चाहिए - धर्म और शिक्षक के लिए प्रशंसा।

कभी-कभी छह गुणों का उल्लेख किया जाता है। एक शिष्य के उदात्त पथ के साथ नेतृत्व करने के लिए उपयुक्त है लैम्रीम अभ्यास अवश्य करें:

1. धर्म में अत्यधिक रुचि रखते हैं
2. वास्तविक शिक्षण के दौरान अपने दिमाग को सतर्क और अच्छी तरह से केंद्रित रखने में सक्षम हो
3. शिक्षक और शिक्षण में विश्वास और सम्मान है
4. शिक्षण के प्रति गलत दृष्टिकोण को त्यागें और ग्रहणशील बनाए रखें
5. बनाए रखना स्थितियां सीखने के अनुकूल
6. किसी भी अनुचित को समाप्त करें स्थितियां

यदि आप पर प्रवचन देते हैं लैम्रीमऊपर वर्णित शिक्षक के गुणों को बनाए रखने का प्रयास करें, और यदि आप कोई प्रवचन सुनें तो एक आदर्श शिष्य के उपरोक्त गुणों को अपने भीतर विकसित करें।

प्रशिक्षण के दौरान लैम्रीम पूरी तरह से योग्य के मार्गदर्शन में आध्यात्मिक गुरुमन को भाने वाली शांत जगह में रहने की कोशिश करें। अपने शिक्षकों की छवियों वाली एक वेदी की व्यवस्था करें बुद्धातक स्तंभ और एक शास्त्र, साथ ही ताजा, शुद्ध प्रस्ताव. अपनी वेदी के सामने, एक आरामदायक तैयार करें ध्यान सीट, और या तो चार या छह बार सात-बिंदु में वहां बैठें ध्यान आसन, प्रदर्शन लैम्रीम प्रारंभिक संस्कार और ध्यान जैसा निर्देश दिया गया था। (वास्तव में पाठ में यह संस्कार है, लेकिन ग्लेन ने इसे अपने अनुवाद से हटा दिया।)

आध्यात्मिक गुरु पर कैसे भरोसा करें

ए पर भरोसा करने का सबसे अच्छा तरीका आध्यात्मिक गुरु विश्लेषणात्मक अभ्यास करना है ध्यान उसके उत्कृष्ट गुणों और आपके आध्यात्मिक जीवन में उसके लाभकारी कार्य पर।

उन अनगिनत तरीकों पर विचार करें जिनमें वह आप पर दया करता/करती है: वह सभी प्राप्ति का मूल है, इस और भविष्य के जीवन में सभी अच्छाइयों का स्रोत है, डॉक्टर जो धर्म की दवा से मानसिक अशांति के रोग को मिटा देता है। यद्यपि आप अनादि काल से संसार में भटक रहे हैं, इससे पहले आप कभी नहीं मिले आध्यात्मिक गुरु, या यदि आप किसी से मिले तो आपने शिक्षाओं का सही ढंग से पालन नहीं किया, क्योंकि आप अभी तक एक नहीं हैं बुद्धा. सोचो, "अब मैं एक से मिला हूं आध्यात्मिक गुरु और जैसा उसे अच्छा लगेगा वैसा अभ्यास करने का प्रयास करूंगा।”

किसी भूख से मर रहे व्यक्ति को साधारण भोजन का कटोरा देना उससे कहीं अधिक दयालु है, जिसके पास प्रत्येक ऐश्वर्य रखने वाले को मुट्ठी भर सोने के सिक्के देना है। इसी वजह से कहा जाता है कि आपका निजी आध्यात्मिक गुरु उससे भी ज्यादा दयालु होता है बुद्धा खुद को। पाँच अवस्थाएँ राज्यों:

स्वयंभू बुद्धा
क्या जीव पूर्णता की ओर चला गया है;
लेकिन उससे भी ज्यादा दयालु बुद्धा आपका अपना शिक्षक है,
क्योंकि वह स्वयं तुम्हें मौखिक शिक्षा देता है।

विचार करें कि आप कैसे हैं गुरु भूत, वर्तमान और भविष्य के सभी बुद्धों की तुलना में दयालु है।

आध्यात्मिक निर्देश प्राप्त करने के लिए, बुद्धा बनाया गया प्रस्ताव संपत्ति, सेवा, और अभ्यास की। उदाहरण के लिए, पिछले जन्म में उन्होंने आधे पद को प्राप्त करने के लिए एक गुरु को 100,000 सोने के टुकड़े दिए थे, “यदि जन्म है तो मृत्यु है; इस प्रक्रिया को रोकना है आनंद अपने आप।" दूसरे जन्म में, एक राजा के रूप में उन्होंने अपनी पत्नी और अपने इकलौते बच्चे को धर्म के एक पद के लिए बलिदान कर दिया। एक और मौके पर उन्होंने अपना परिवर्तन एक दीपक में और इसे एक के रूप में जला दिया की पेशकश अपने आध्यात्मिक गुरु के लिए। इन और अन्य तरीकों से, उसने धन, संपत्ति और अन्य वस्तुओं को त्याग दिया कुर्की. चूंकि आप के अनुयायी हैं बुद्धा, आपको भी ऐसा ही करना चाहिए। अगर आपने अपने कई उपदेशों को सुना है आध्यात्मिक गुरु, क्या उसकी दया अथाह नहीं है?

कुछ लोग सोचते हैं कि एक शिक्षक का सम्मान तभी किया जाना चाहिए जब उसमें कई स्पष्ट गुण हों। वे कहते हैं, "मैं उनके पास धर्म के बारे में उनके वचन सुनने जाता हूँ, उन्हें देखने नहीं," और "मुझे उनमें कोई महान गुण नहीं दिखाई देते, इसलिए श्रद्धा की कोई आवश्यकता नहीं है।" क्या मूर्ख हैं! उदाहरण के लिए, यदि आपके माता-पिता में कोई गुण नहीं हैं, तो भी आपको उनकी दया की सराहना करनी चाहिए, क्योंकि ऐसा करने से महान लाभ उत्पन्न होते हैं, जबकि उनकी सराहना न करने से केवल पीड़ा और भ्रम उत्पन्न होता है। आपके आध्यात्मिक गुरु के प्रति आपके दृष्टिकोण के बारे में भी यही सच है।

आपको लगता है कि जो आपको थोड़ा धन देता है वह बहुत दयालु है, लेकिन आध्यात्मिक गुरु आपको इस और आने वाले जन्म की हर अच्छाई दे सकता है। यदि आप गहराई से विचार करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि विकास के सभी चरण - एक साधारण अनुयायी से लेकर एक के चरणों तक बोधिसत्त्व और बुद्धा-आध्यात्मिक गुरु को प्रसन्न करने पर पूरी तरह से निर्भर। ऐसे कई उदाहरण हैं जिन्होंने एक छोटे से जीवनकाल में अपने आप को एक गुरु के लिए सही ढंग से समर्पित करके पूर्ण ज्ञान प्राप्त किया है, और यदि आप अपने शिक्षक को प्रसन्न करते हैं प्रस्ताव संपत्ति, सेवा और गहन अभ्यास के मामले में, ऐसा कोई कारण नहीं है कि आप ऐसा क्यों नहीं कर सकते। इस प्रकार सभी प्रकार के आध्यात्मिक गुरु पर सही ढंग से भरोसा करने के महत्व पर अधिक बल नहीं दिया जा सकता है। एक आध्यात्मिक गुरु, जिसके साथ आपका धर्म संबंध है, के साथ मिलना और उसकी देखभाल करना विशुद्ध रूप से आपकी जिम्मेदारी है, इसलिए अपने आध्यात्मिक गुरु की अच्छी तरह से सेवा करें।

एक योग्य शिक्षक का अनुसरण किए बिना, आत्मज्ञान को साकार करने का कोई तरीका नहीं है। इस बिंदु पर सूत्र और भाष्य में बल दिया गया है। "कृपया आध्यात्मिक गुरु को प्रसन्न करने के लिए अभ्यास करें," बार-बार कहा जाता है। इसे जेल की सजा जैसा अवांछनीय कार्य मत समझो, क्योंकि सौभाग्य किसे नहीं चाहिए? जैसा कि कई सूत्रों, तंत्रों और ग्रंथों में कहा गया है, आध्यात्मिक गुरु का सही ढंग से पालन करने से बेहतर कोई तेज़ या अधिक शक्तिशाली तरीका नहीं है जिससे आपकी सकारात्मक क्षमता का भंडार बढ़ सके।

आध्यात्मिक गुरु के अधीन प्रशिक्षण लेते समय, सुनिश्चित करें कि आप उसके प्रति सही रवैया बनाए रखें। चाहे कुछ भी हो जाए, इस विचार को उत्पन्न न होने दें कि उसमें दोष या कमियाँ हैं। ध्यान लगाना इस तरह अकेले शब्दों से नहीं बल्कि अपने दिल की गहराइयों से, जब तक कि उसके नाम की मात्र ध्वनि या उसका एक विचार आपके बालों को झकझोर कर रख देता है और आपकी आँखों में आँसू भर जाते हैं।

सामान्य तौर पर, सभी बुद्धों और बोधिसत्वों ने कहा है कि आपको अपने आध्यात्मिक गुरु में कभी भी किसी इंसान की सामान्य कमियों को नहीं देखना चाहिए। यदि आपको उसमें कुछ नीचा या नीचा दिखाई दे तो इसे अपनी अशुद्ध प्रवृत्तियों का प्रतिबिंब समझें। आप वास्तव में कैसे जान सकते हैं कि आधार क्या है और क्या नहीं है? एक बार जब आर्य असंग ने मैत्रेय पर एकांतवास किया बुद्धा, उन्होंने मैत्रेय को कीड़े से पीड़ित कुतिया के रूप में देखा। नरोपा ने पहली बार अपने शिक्षक तिलोपा को एक पागल के रूप में मछली पकड़ने और उन्हें जीवित खाने के रूप में देखा। में पिता और पुत्र सूत्र के बीच बैठक, बुद्धा दुनिया की भलाई के लिए काम करने के लिए एक शैतान के रूप में प्रकट हुआ। इन घटनाओं को देखकर आप यह कैसे मान सकते हैं कि जो दोष आप अपने में देखते हैं गुरु असली हैं? दृढ़ विश्वास पैदा करें कि वह उसी का प्रकटीकरण है बुद्धा.

p> में पढ़ाया जाता है गुह्यसमाज का मूल पाठ तंत्र और अश्वघोष में पचास श्लोक चालू गुरु योग यह कहने या मानने से बड़ी कोई नकारात्मकता नहीं है कि आपके आध्यात्मिक गुरु में दोष हैं। इसलिए अभ्यास करें गुरु योग की जीवनी से संबंधित है लामा ड्रोम टोनपा - बिना किसी संदेह या डगमगाने के। एक बार जब आप एक आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार कर लेते हैं, ध्यान ताकि किसी भी तरह के अपमानजनक या अयोग्य विचारों को जन्म न दिया जाए, भले ही आपका जीवन दांव पर लगा हो। जे रिनपोछे ने लिखा,

सभी कारणों का मूल उत्पादन है
इधर-उधर सुख, यही साधना है
विचार और कर्म में भरोसा करने का
पथ प्रकट करने वाले पवित्र मित्र पर।
यह देखकर, किसी भी कीमत पर उसका पीछा करो
और उसे खुश करो की पेशकश अभ्यास का।
मैं, एक योगी, ने स्वयं ऐसा किया;
हे मुक्ति साधक, आपको भी ऐसा ही करना चाहिए।

जे रिनपोछे ने यह सलाह पूरी तरह से बाहर दी थी महान करुणा, और इसलिए नहीं कि वह चाहता था कि उसके चेले उसका सम्मान करें या उसकी महिमा करें।

मानवीय स्थिति

इस बिंदु पर यह प्रश्न उठ सकता है: "यदि कोई किसी पर भरोसा करता है आध्यात्मिक गुरु जो आत्मज्ञान का मार्ग बताता है और उसे अपना बनाकर उसे खुश करने की कोशिश करता है की पेशकश अभ्यास के रूप में वह सिखाता है, वास्तव में इसका क्या अर्थ है 'की पेशकश अभ्यास का?'”

अभ्यास का अर्थ है अपने ऊपर पवित्र धर्म के अनुसार निरंतर जीने की जिम्मेदारी लेना, आपके द्वारा दी गई शिक्षा आध्यात्मिक गुरु. शिक्षक के साथ और कारण और प्रभाव के नियमों के साथ काम करके, आप अपने अत्यंत मूल्यवान मानव जीवन का लाभ उठा सकते हैं, एक ऐसा जीवन-रूप जिसे खोजना मुश्किल है और, एक बार मिल जाने पर, बहुत सार्थक; एक इच्छा पूरी करने वाले मणि से अधिक कीमती खजाना। ऐसा करने के अलावा कोई नहीं है की पेशकश अभ्यास का। अपने दाँत पीस लें, और मानव जीवन द्वारा प्रदान किए गए एक बार प्राप्त अवसर को हाथ से न जाने दें। यदि आप इस जबरदस्त क्षमता का उपयोग नहीं करते हैं, तो क्या आपका हृदय व्यर्थ नहीं है?

हालांकि, आठ सांसारिक चिंताओं के सफेद, काले, या ग्रे पहलुओं के साथ मिश्रित प्रेरणा के साथ धर्म को सुनना या अभ्यास करना सीमा रेखा मूल्य है, यानी दुश्मनों से आगे निकलने और दोस्तों की रक्षा करने की प्रेरणा, जिसकी सांसारिक लोगों द्वारा प्रशंसा की जाती है लेकिन वास्तव में उथला है; भौतिक लाभ प्राप्त करने की प्रेरणा, एक सार्वभौमिक रूप से निंदनीय प्रेरणा; और दूसरों को प्रभावित करने की प्रेरणा, जिसे कुछ लोग अच्छा समझते हैं और कुछ घृणा करते हैं। अगर तुम नहीं करते ध्यान नश्वरता, मृत्यु, इत्यादि पर, और इस तरह सांसारिक विचार पैटर्न से परे चले जाते हैं, तो आप नकारात्मक प्रेरणाओं के अपने दिमाग पर हावी होने का बड़ा जोखिम उठाते हैं। दूसरी ओर, यदि आप शुद्ध धर्म का अच्छी तरह से और बिना किसी दिखावे के अभ्यास करते हैं, तो आप जल्दी और दृढ़ता से स्थायी सुख की नींव रख देते हैं।

एक अनाज सारहीन सांसारिक खोज के भूसी के रूप में त्यागें - बिना किसी सकारात्मक परिणाम के और आध्यात्मिक रूप से महान संकट के कार्य। धर्म का सार ग्रहण करें, ताकि उस समय यह निर्दयी मानव परिवर्तन पीछे रह गया है, तुम पछतावे के साथ जीवन से विदा नहीं होओगे। इसके अलावा, तुरंत अभ्यास करने के बारे में सोचें। का पानी पिएं ध्यान अभी और जीवन के सार को धारण करने की कामना की प्यास को दूर करो। जे रिनपोछे ने कहा,

मानव जीवन, मिला लेकिन इस बार,
मनोकामना पूर्ण करने वाले रत्न से भी अधिक कीमती,
फिर से पाना इतना कठिन और इतनी आसानी से खो जाना,
बिजली की चमक के समान संक्षिप्त है।
इसे देखकर सांसारिक कर्मों को अनाज के भूसे के समान त्याग दो
और जीवन का सार लेने के लिए दिन-रात प्रयास करते हैं।

आध्यात्मिक अनुप्रयोग के तीन स्तर

आपको इस मानव पोत द्वारा प्रदान किए गए अवसरों का सार कैसे लेना चाहिए?

मार्ग और अभ्यासों की सामान्य नींवों के वास्तविक अनुभव को उत्पन्न करने के तरीकों की समझ होना अत्यंत महत्वपूर्ण है, और इसलिए मैं संक्षेप में प्रक्रिया की व्याख्या करूँगा। इस स्पष्टीकरण के दो शीर्षक हैं:

1. कैसे आध्यात्मिक अनुप्रयोग के तीन स्तरों का मार्ग बुद्ध की सभी शिक्षाओं को संघनित करता है

बुद्धा खुद को सबसे पहले विकसित किया Bodhicitta-इस आकांक्षा सभी संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुंचाने के सर्वोत्तम साधन के रूप में पूर्ण करुणा, ज्ञान और शक्ति प्राप्त करना। अंत में, सभी प्राणियों के लाभ के लिए उन्होंने पूर्ण ज्ञान प्राप्त किया। फिर, केवल प्राणियों के लाभ के लिए उन्होंने पवित्र धर्म की शिक्षा दी।

उनके द्वारा सिखाई गई प्रथाएं दो भागों में विभाजित हैं: वे जिनका उद्देश्य मनुष्यों या देवताओं के रूप में उच्च पुनर्जन्म के अस्थायी लाभ हैं; और जिनका उद्देश्य संसार से मुक्ति और सर्वज्ञता की प्राप्ति के दो परम लाभों को लाना था।

प्रथाओं के पहले समूह को प्रारंभिक क्षमता वाले व्यक्ति के अभ्यास के रूप में जाना जाता है। क्योंकि उनका उपयोग सभी उच्च प्रथाओं के आधार के रूप में किया जाता है, उन्हें "प्रारंभिक क्षमता वाले व्यक्ति के साथ सामान्य अभ्यास" कहा जाता है। प्रारंभिक क्षमता के अभ्यासी की प्रकृति अतिश में रेखांकित की गई है ज्ञान के पथ के लिए दीपक:

कोई है जो विभिन्न तरीकों से
उच्च सांसारिक खुशी का लक्ष्य रखता है
अपने हित को ध्यान में रखकर,
प्रारंभिक क्षमता के आध्यात्मिक आकांक्षी के रूप में जाना जाता है।

अर्थात्, प्रारंभिक क्षमता का व्यवसायी वह है जो इस जीवन के सुखों के लिए काम नहीं करता है, बल्कि इसके बजाय मनुष्य या देवता के रूप में पुनर्जन्म की ओर ले जाने वाली प्रथाओं पर अपना मन लगाता है।

परम लाभ देने वाली साधनाएँ दो प्रकार की होती हैं: 1) वे जो निर्वाण या मुक्ति लाती हैं जो केवल सांसारिक कष्टों से मुक्ति है और 2) वे जो सर्वज्ञता के साथ मुक्ति लाती हैं। पूर्व को मध्यवर्ती क्षमता वाले व्यक्ति की प्रथाओं या "मध्यवर्ती क्षमता वाले व्यक्ति के साथ सामान्य अभ्यास" के रूप में जाना जाता है। अतिश का पथ के लिए दीपक कहते हैं:

वह जो अपने लिए शांति के उद्देश्य से
सांसारिक सुख से मुंह मोड़ लेता है
और सभी नकारात्मक को उलट देता है कर्मा
मध्यम क्षमता के आध्यात्मिक आकांक्षी के रूप में जाना जाता है।

अर्थात्, मध्यवर्ती अभ्यासी उच्चतर सांसारिक पुनर्जन्मों की प्रतिभूतियों और खुशियों से मुंह मोड़ लेता है और तीन उच्च प्रशिक्षण-नैतिक आचरण, एकाग्रता, और ज्ञान - उस मुक्ति को प्राप्त करने के लिए जो सभी कष्टों से मुक्त है और कर्मा जो संसार का कारण बनता है।

अंत में, इसके अलावा मौलिक वाहन ऊपर बताए गए अभ्यासों में, बुद्धत्व को प्राप्त करने वाली विधियों में पूर्णता वाहन और वज्र वाहन की सभी प्रथाएं शामिल हैं। इन विधियों को "उच्च क्षमता वाले व्यक्ति के लिए विशिष्ट अभ्यास" के रूप में जाना जाता है। अतिश का पथ के लिए दीपक कहते हैं:

जो अपने जीवन में दुख देखता है
और, यह समझते हुए कि दूसरे भी इसी तरह पीड़ित हैं,
सभी दुखों का अंत करना चाहता है
सर्वोच्च क्षमता के आध्यात्मिक आकांक्षी के रूप में जाना जाता है।

दूसरे शब्दों में, सर्वोच्च अभ्यासी वह है जो इसके द्वारा सशक्त होता है महान करुणा, छह जैसे तरीके अपनाता है दूरगामी प्रथाएं और के दो चरण तंत्र दूसरों के दुखों को दूर करने के लिए पूर्ण बुद्धत्व प्राप्त करने के लिए। इस प्रकार आध्यात्मिक अनुप्रयोग की तीन क्षमताओं का मार्ग सभी शिक्षाओं को संघनित करता है बुद्धा.

2. इन तीन स्तरों के माध्यम से उम्मीदवारों का नेतृत्व करने का कारण

यद्यपि आध्यात्मिक अनुप्रयोग के तीनों स्तरों की साधनाएँ इसमें सिखाई जाती हैं लैम्रीम परंपरा, यह केवल इसलिए किया जाता है क्योंकि तीसरी और उच्चतम क्षमता की ओर जाने वाली शाखाओं के रूप में अभ्यास के दो निचले स्तरों से गुजरना आवश्यक है। में लैम्रीम परंपरा आप केवल उच्च पुनर्जन्म के सांसारिक आराम को प्राप्त करने के लिए निम्न क्षमता की प्रथाओं को नहीं अपनाते हैं, और न ही आप केवल निर्वाण या चक्रीय अस्तित्व से मुक्ति प्राप्त करके स्वयं को लाभ पहुंचाने के लिए मध्यवर्ती क्षमता वाले अभ्यासों को अपनाते हैं। आप इन दोनों को विशुद्ध रूप से उच्च क्षमता के अभ्यासों के प्रारंभिक रूप में करते हैं। वास्तविक परिवर्तन of लैम्रीम अभ्यास तीन स्तरों में से उच्चतम है।

उच्च क्षमता वाली प्रथाओं पर इतना जोर क्यों दिया जाता है? क्योंकि महायान के अलावा और कोई द्वार नहीं है Bodhicitta, तथा Bodhicitta उच्चतम क्षमता के चिकित्सकों का अद्वितीय गुण है। इसलिए आपको इसे विकसित करना चाहिए।

ऐसा करने के लिए, आप इसके लाभों पर विचार करके शुरुआत करें और इस तरह इसे प्राप्त करने की लालसा पैदा करें। ये लाभ दो प्रकार के होते हैं: अस्थायी और परम। अस्थायी रूप से Bodhicitta उच्च पुनर्जन्म के सुखद फल की गारंटी देता है। अंततः यह बुद्धत्व के मुक्त, सर्वज्ञ ज्ञान को जन्म देता है। इसलिए यह अपरिहार्य है।

के लिए एक शर्त के रूप में Bodhicitta, आपको उत्पन्न करना होगा महान करुणा जो सभी संवेदनशील प्राणियों के कष्टों को सहन करने में असमर्थ है। इस महान करुणा दूसरों के लिए अपने स्वयं के सातत्य के अवांछनीय अनुभवों और कष्टों के बारे में गहन जागरूकता पर निर्भर करता है, इसलिए पहले निचले स्तरों में अनुभव किए गए दुखों पर विचार करके निम्न क्षमता के अभ्यासों में प्रशिक्षित करें। इस पर विचार करने से, एक ऐसा मन उत्पन्न होता है जो उन पुनर्जन्मों से मुक्ति की लालसा करता है।

फिर स्वर्गीय लोकों के सुखों की क्षणिक प्रकृति का चिंतन करते हुए मध्यवर्ती साधनाओं को अपनाओ। इससे उत्पन्न होता है त्याग संसार में सब कुछ। अंत में, यह सोचकर कि सभी माताएँ आपके समान ही कष्टों का सामना करती हैं, करुणा उत्पन्न करें (उनके दुखों से मुक्त होने की कामना), प्रेम (उन्हें सुखी होने की कामना), और Bodhicitta, आकांक्षा पूर्ण ज्ञान के लिए उस प्रेम और करुणा को पूरा करने का सबसे अच्छा साधन है। इस प्रकार दो निम्न क्षमताओं में अपने दिमाग को पहले प्रशिक्षित करके अभ्यास की उच्चतम क्षमता की ओर अग्रसर करना धर्म के लिए एक सर्वोच्च, सही दृष्टिकोण है।

अपने मानव जीवन का सार लेने के लिए, तीन वास्तविक अभ्यास हैं, जिन्हें पूरा करना है, अर्थात्, ऊपर उल्लिखित तीन क्षमताओं के अभ्यास।

मृत्यु और निचले लोकों

आपने यह अनमोल मानव रूप प्राप्त किया है, जिसे प्राप्त करना कठिन और अत्यंत सार्थक है और अब आप एक इंसान हैं। हालाँकि, यह जीवन हमेशा के लिए नहीं रहेगा, और यह निश्चित है कि आप अंततः मर जाएंगे। इसके अलावा, आप नहीं जानते कि मौत हमला करने से पहले कितनी देर इंतजार करेगी। इसलिए जीवन का सार लेने के लिए तुरंत प्रयास करें। आपके पास उच्च, निम्न और मध्यवर्ती लोकों में अनंत पिछले जन्म हैं, लेकिन मृत्यु के देवता ने, एक अमीर बाजार में एक चोर की तरह, अंधाधुंध रूप से उन सभी को चुरा लिया है। कितना सौभाग्यशाली है कि उसने तुम्हें इतना लंबा जीने दिया! मृत्यु के प्रति जागरूकता से इतना भरा हुआ मन उत्पन्न करो कि तुम ऐसे बैठ जाओ जैसे कोई व्यक्ति किसी इरादे से हत्यारे द्वारा शिकार किया जा रहा हो।

मृत्यु के समय धन, संपत्ति, मित्र और सेवक आपके पीछे नहीं चल सकेंगे। हालांकि, नकारात्मक के निशान कर्मा उन्हीं के लिये सृजा गया है, वे छाया की नाईं तुम्हारा पीछा करेंगे। इसी तरह आपको जीवन से जाना चाहिए। इस पर विचार। इस समय, आप खाने, पीने और उपभोग करने के लिए संतुष्ट हैं, फिर भी जीवन, धन, कामुक वस्तुएं और भोजन बस जलते रहते हैं, और आप कुछ भी मूल्य हासिल नहीं करते हैं। आपके जीवन में जो कुछ भी बचा है उसे वास्तविक धर्म अभ्यास के लिए पूरी तरह से निर्देशित करें। यह काम कल से नहीं, आज से करना, क्योंकि मृत्यु आज रात को आ सकती है।

आप पूछ सकते हैं: यदि मृत्यु के समय धर्म के अलावा कुछ भी मदद नहीं करता है, तो धर्म कैसे मदद करता है, और अधर्म कैसे नुकसान पहुंचाता है?

मृत्यु के समय आप केवल लुप्त नहीं हो जाते। मृत्यु के बाद पुनर्जन्म होता है, और आपका पुनर्जन्म सुखद है या दुखी, उच्च या निम्न, यह मृत्यु के समय आपके मन की स्थिति से निर्धारित होता है। इस प्रकार की शक्ति को छोड़कर कर्मा, सामान्य लोग शक्तिहीन हैं। वे अपने सकारात्मक और नकारात्मक कर्मों के बल द्वारा फेंका गया पुनर्जन्म लेते हैं - पिछले कर्मों द्वारा छोड़े गए कर्म बीज परिवर्तन, वाणी और मन। यदि मृत्यु के समय एक सकारात्मक विचार प्रबल होता है, तो एक सुखद पुनर्जन्म होगा। यदि कोई नकारात्मक विचार प्रबल होता है, तो व्यक्ति तीन निचले लोकों में से एक में पैदा होता है, जहां उसे तीव्र पीड़ा होती है। तीन निचले लोकों की पीड़ा क्या हैं? आचार्य नागार्जुन को उद्धृत करने के लिए,

याद रखें कि निचले नर्कों में,
एक सूरज की तरह जलता है
ऊपरी नरक में व्यक्ति जम जाता है।
याद रखें कि भूखे भूत और आत्माएं
भूख, प्यास और मौसम से बेहाल हैं।
याद रखें कि जानवर पीड़ित हैं
मूर्खता के परिणाम।
ऐसे दुखों के कार्मिक कारणों का त्याग करें
और आनंद के कारणों की खेती करें।
मानव जीवन दुर्लभ और कीमती है;
इसे दुख का कारण मत बनाओ।
ध्यान दें; इसे भी इस्तेमाल करें।

जैसा कि नागार्जुन का तात्पर्य है, गर्म और ठंडे नरक के कष्ट असहनीय हैं, भूखे भूतों के कष्ट भयानक हैं, और जानवरों के कष्ट - एक दूसरे को खा रहे हैं, पालतू बनाए जा रहे हैं और मनुष्यों द्वारा शासित हैं, गूंगा हो रहे हैं, और इसी तरह - भारी हैं। अभी आप आग में अपना हाथ कुछ सेकंड के लिए भी नहीं रख सकते। आप सर्दियों में बर्फ पर कुछ मिनटों से ज्यादा नग्न होकर नहीं बैठ सकते। एक दिन भी बिना कुछ खाए-पिए गुजारना बड़ी मुश्किल से आता है, और मधुमक्खी का एक छोटा सा डंक भी भयानक लगता है। फिर तुम नर्क की गर्मी या सर्दी, भूखे भूतों की पीड़ा, या जानवरों के अस्तित्व की भयावहता को कैसे सह पाओगे? ध्यान लगाना निचले लोकों के कष्टों पर जब तक आप भय और आशंका से भर नहीं जाते। अब जब आपने एक शुभ मानव रूप प्राप्त कर लिया है, तो निम्न पुनर्जन्म के कारणों को त्याग दें और एक सुखद पुनर्जन्म के कारणों को विकसित करें। अपने आप को उन तरीकों पर लागू करने का दृढ़ संकल्प करें जो निचले लोकों के मार्ग को काटते हैं।

शरण लेना

निम्नतर पुनर्जन्म के मार्ग को काटने की क्या विधियाँ हैं? ये निम्न पुनर्जन्म के कष्टों के खतरे के बारे में जागरूकता हैं, जैसा कि ऊपर बताया गया है, और यह मान्यता है बुद्धा, धर्म, और संघा ऐसे पुनर्जन्म से आपकी रक्षा करने की शक्ति है। के माध्यम से खतरे के बारे में जागरूकता उत्पन्न करें ध्यान और फिर शरण लो में तीन ज्वेल्स अपने दिल की गहराइयों से।

कैसे करते हैं तीन ज्वेल्स क्या आपको निचले क्षेत्रों के आतंक से बचाने की शक्ति है? बुद्धा गहना सभी भय से मुक्त है। सर्वज्ञ होने के कारण, वह उन तरीकों का स्वामी है जो हर भय से रक्षा करता है। जैसा कि वह रहता है महान करुणा जो सभी सत्वों को समभाव से देखता है, वह योग्य है शरण की वस्तु उन दोनों के लिए जो उसे लाभ पहुँचाते हैं और जो नहीं करते हैं। क्योंकि वह स्वयं इन गुणों से युक्त है, इसलिए उसकी शिक्षाओं और संघा उनके द्वारा स्थापित भी योग्य हैं। यह कई धार्मिक विद्यालयों के संस्थापकों के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जिनमें से कुछ पारलौकिक थे; या अनेक सिद्धांतों के बारे में, जिनमें से अधिकांश तार्किक दोषों से भरे हुए हैं; या कई धार्मिक परंपराओं में, जिनमें से अधिकांश खंडित हैं। इसलिये बुद्धा, धर्म, और संघा इन उदात्त गुणों के अधिकारी, वे वास्तव में योग्य हैं।

तुम कैसे हो शरण लो में तीन ज्वेल्स? तीन बार जाप करें, “मैं शरण लो बिल्कुल सही . में बुद्धा. कृपया मुझे दिखाएं कि सामान्य तौर पर और विशेष रूप से निचले लोकों से खुद को कैसे मुक्त किया जाए। मैं शरण लो धर्म में, का सर्वोच्च परित्याग कुर्की. कृपया मेरी वास्तविक शरण बनें और मुझे सामान्य रूप से और विशेष रूप से निचले लोकों में संसार के भय से मुक्ति की ओर ले जाएं। मैं शरण लो सर्वोच्च में संघा, आध्यात्मिक समुदाय। कृपया मुझे संसार के दुख से और विशेष रूप से निचले लोकों से बचाइए।" इन पंक्तियों का पाठ करते समय, वास्तविक भाव उत्पन्न करें शरण लेना में बुद्धा, धर्म, और संघा अपने दिल की गहराइयों से।

हालांकि, शरण लेना लेकिन फिर शरण का पालन नहीं करना उपदेशों बहुत कम लाभ होता है, और इसे लेने की शक्ति शीघ्र ही समाप्त हो जाती है। इसलिए हमेशा ध्यान रखें उपदेशों. की शरण ली बुद्धा, अब शिव और विष्णु जैसे सांसारिक देवताओं पर भरोसा न करें, और सभी मूर्तियों और छवियों को देखें बुद्धा वास्तविक अभिव्यक्तियों के रूप में बुद्धा वह स्वयं। धर्म का आश्रय लेकर किसी भी जीव का अहित न करो और न ही शास्त्रों के प्रति अनादर करो। की शरण ली संघा, अपना समय झूठे शिक्षकों या बेकार या गुमराह करने वाले दोस्तों के साथ बर्बाद न करें, और भगवा या मैरून कपड़े का अनादर न करें।

साथ ही, यह समझना कि सभी अस्थायी और परम सुख ईश्वर की दया का परिणाम है तीन ज्वेल्स, हर भोजन पर उन्हें अपना खाना-पीना पेश करें और अपनी सभी तात्कालिक और अंतिम जरूरतों के लिए राजनेताओं या ज्योतिषियों के बजाय उन पर भरोसा करें। अपनी आध्यात्मिक क्षमता के अनुसार दूसरों को शरणागति का महत्व बताएं तीन ज्वेल्स और कभी भी अपनी शरण मत छोड़ो, यहां तक ​​कि उपहास में या अपने जीवन को बचाने के लिए भी नहीं।

केवल शब्दों पर समय बर्बाद करने से बचने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता के साथ, प्रत्येक दिन तीन बार और हर रात तीन बार निम्नलिखित शरण सूत्र का पाठ करें: नमो गुरुभ्यः, नमो बुद्धाय, नमो धर्माय, नमो संघाय। ऐसा करते समय, के नायाब गुणों के बारे में जागरूकता बनाए रखें तीन ज्वेल्स, और उनकी व्यक्तिगत विशिष्टता और प्रतिबद्धताओं के बारे में।

कर्म का नियम और उसके परिणाम

कोई आश्चर्य कर सकता है: दी, शरण लेना में तीन ज्वेल्स निम्न पुनर्जन्म के दुख से मेरी रक्षा कर सकता है; लेकिन मैं उन कारणों का निर्माण कैसे कर सकता हूँ जो उच्चतर पुनर्जन्म लाते हैं?

इसके लिए, हमें कर्म नियम के चार पहलुओं पर विचार करना चाहिए:

1. सकारात्मक और नकारात्मक कर्म बीज बोते हैं जो संबंधित फल देंगे, यानी अच्छाई भविष्य में सुख पैदा करती है और बुराई भविष्य में दुख पैदा करती है
2. एक बीज से कई फल पैदा होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में एक जैसी प्रकृति के कई बीज होते हैं
3. नहीं किया गया कर्म कोई परिणाम नहीं देता है
4. हर कर्म जो आप अपने साथ करते हैं परिवर्तन, वाक्, या मन आपके सातत्य में एक कार्मिक बीज छोड़ देता है जो कभी समाप्त नहीं होता है (जब तक कि इसके द्वारा कार्य नहीं किया जाता या निष्प्रभावी नहीं किया जाता) शुद्धि).

जब आपने कर्म नियम के इन चार पहलुओं पर विचार किया है, तो नुकसान को त्यागने और अच्छाई की खेती करने की शिक्षाओं के अनुसार जीने का महत्व स्पष्ट हो जाता है।

के नियमों को सिद्ध करना कर्मा केवल तर्क के बल पर एक अत्यंत कठिन और लंबी प्रक्रिया है, और केवल तार्किक तर्क में पारंगत ही इस प्रक्रिया का अनुसरण कर सकता है। तो इसके बजाय, मैं से एक कविता उद्धृत करूंगा एकाग्रता सूत्र के राजा,

चाँद और तारे धरती पर गिर सकते हैं,
पहाड़ और घाटियाँ उखड़ सकती हैं
और आकाश भी गायब हो सकता है,
लेकिन आप, ओ बुद्धा, असत्य न बोलो।

इन शब्दों को ध्यान में रखते हुए हम निम्नलिखित शिक्षाओं पर विचार कर सकते हैं बुद्धा खुद को,

बुराई से दुख आता है;
इसलिए दिन और रात
आपको सोचना चाहिए और फिर से सोचना चाहिए
दुखों से हमेशा के लिए कैसे छुटकारा पाएं।

और भी,

सभी अच्छाई की जड़ें झूठ बोलती हैं
अच्छाई के लिए प्रशंसा की मिट्टी में।
निरंतर ध्यान कैसे पकना है
फल जो उससे उग सकते हैं।

जैसा कि यहाँ बताया गया है, सभी नकारात्मक गतिविधियों को सामान्य रूप से त्याग दें और दस गैर-गुणों के चार अप्रिय पहलुओं पर विचार करें परिवर्तन, भाषण, और मन विशेष रूप से: हत्या, चोरी, और नासमझ या निर्दयी यौन गतिविधि; झूठ बोलना, दूसरों की निंदा करना, कठोर बोलना और व्यर्थ की बातों में लिप्त होना; लोभ, दुर्भावना और पकड़ विकृत विचार. के चार अप्रिय पहलुओं को दिखाने के लिए कर्मा हत्या के परिणामों के उदाहरण से: 1) मुख्य प्रभाव निम्न पुनर्जन्म है; 2) कारणात्मक रूप से सुसंगत अनुभवात्मक प्रभाव यह है कि भविष्य के पुनर्जन्म में आप मारे जाएंगे या कई प्रियजनों को मरते हुए देखेंगे; 3) कारणात्मक रूप से सुसंगत व्यवहारिक प्रभाव यह है कि आपमें भविष्य के जन्मों में फिर से हत्या करने की प्रवृत्ति होगी और इस प्रकार नकारात्मकता में वृद्धि होगी कर्मा; और 4) पर्यावरण पर प्रभाव यह है कि भले ही आप एक अच्छा पुनर्जन्म प्राप्त करें, आपके आस-पास का वातावरण हिंसक होगा।

वस्तु के आधार पर प्रभाव को मामूली, मध्यम और भारी डिग्री में भी वर्गीकृत किया जाता है। उदाहरण के लिए, मनुष्य को मारने से नरक में पुनर्जन्म होता है, एक जानवर को मारने के परिणामस्वरूप भूखे भूत के रूप में पुनर्जन्म होता है, और एक कीट को मारने से पशु पुनर्जन्म होता है। से इन शब्दों को ध्यान में रखें सत्यवादी का अध्याय:

हे राजा, मत मारो,
उन सभी के लिए जो जीवन को संजोते हैं।
यदि आप स्वयं दीर्घायु होना चाहते हैं तो जीवन का सम्मान करें
और मारने की तो सोचो भी नहीं।

जैसा कि यहाँ कहा गया है, किसी भी बुरे कार्य जैसे हत्या और अन्य गैर-गुणों के विचारों को न मानने के लिए संकल्पित दृष्टिकोण पर भरोसा करें। सभी प्रकार की बुराइयों को त्याग दें और अच्छाई को साकार करने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करें। जे रिनपोछे ने कहा:

इसमें कोई निश्चितता नहीं है कि मृत्यु के बाद निम्न पुनर्जन्म आपकी प्रतीक्षा नहीं करता है,
लेकिन इतना तय है कि तीन ज्वेल्स इससे आपको बचाने की शक्ति है।
इसलिए, अपने आप को शरण पर आधारित करें
और शरण न जाने दो उपदेशों पतित करना।
साथ ही, रचनात्मक और विनाशकारी कार्यों के कार्य पर भी विचार करें।
सही ढंग से अभ्यास करना आपकी अपनी जिम्मेदारी है।

दस अगुणों से बचने के नैतिक आचरण की रक्षा करने से आपका अच्छा पुनर्जन्म होगा। लेकिन अगर आप उससे आगे जाना चाहते हैं और सर्वज्ञता के सर्वोच्च मार्ग पर चलने के लिए अनुकूल आठ गुणों को प्राप्त करना चाहते हैं - उच्च स्थिति, एक अच्छा परिवार, एक मजबूत दिमाग, एक सामंजस्यपूर्ण जैसे गुण परिवर्तन, और इसी तरह - फिर उनके कारण भी बनाएं: किसी भी जीवित प्राणी को नुकसान पहुंचाना छोड़ दें, बनाएं प्रस्ताव प्रकाश की और आगे तीन ज्वेल्सदरिद्रों को वस्त्र आदि अर्पित करें और अभिमान को त्यागकर सभी प्राणियों का सम्मान करें। ध्यान और कर्तव्यनिष्ठा की शक्तियों के माध्यम से इन अभ्यासों की जिम्मेदारी अपने हाथों में लें।

हालांकि, यदि कभी-कभी मजबूत मानसिक पीड़ा आप पर हावी हो जाती है, और आप अभ्यास का उल्लंघन करते हैं, तो उदासीन न हों, बल्कि उचित समय और स्थान पर अवांछित कर्म बाधा को स्वीकार करें और चार विरोधी शक्तियां, के सभी दाग ​​​​को साफ करें परिवर्तन, वाणी और मन। ये चार हैं:

1. नकारात्मकता करने के लिए पश्चाताप विकसित करने के लिए बुराई की कमियों पर विचार करना;
2. के भरोसे शरण की वस्तुएं और Bodhicitta कर्म के दागों के मन को शुद्ध करने की शक्ति के रूप में;
3. भविष्य में ऐसे नकारात्मक कार्यों से दूर होने के लिए दृढ़ संकल्प पैदा करना
4. सकारात्मक प्रतिक्रियात्मक शक्तियों को लागू करना, जैसे कि Vajrasattva मंत्र इत्यादि।

जे रिनपोछे ने लिखा:

क्या आपको एक उपयुक्त पुनर्जन्म नहीं मिलना चाहिए,
पथ पर आगे बढ़ना संभव नहीं होगा।
एक उच्च पुनर्जन्म के कारणों की खेती करें,
शुद्धिकरण के महत्व की सराहना करें
बुराई के दाग से तीन दरवाजे।
के बल को संजोना चार विरोधी शक्तियां.

इस प्रकार ध्यान करने से मन इस जीवन की क्षणभंगुर बातों से विमुख हो जाएगा और अधिक स्थायी वस्तुओं में वास्तविक रुचि लेने लगेगा। जब इस प्रभाव का अनुभव हो जाएगा, तो आप प्रारंभिक क्षमता के आध्यात्मिक आकांक्षी के रूप में जाने जाएंगे।

मध्यवर्ती क्षमता वाले व्यक्ति के लिए सामान्य पथ पर मन को प्रशिक्षित करना

यद्यपि दस गैर-गुणों से बचने और उनके विपरीत-दस गुणों का अभ्यास करने से-आप उच्च लोकों में एक विशेष पुनर्जन्म प्राप्त कर सकते हैं, आप चक्रीय अस्तित्व की कुंठाओं से आगे नहीं बढ़ पाएंगे। इस कारण निर्वाण प्राप्त करने का प्रयास करें - सभी दुखों और दर्द से परे मुक्ति।

चक्रीय अस्तित्व की कमियों की प्रकृति क्या है? नीचे के लोकों की व्याख्या ऊपर की जा चुकी है। ध्यान लगाना उन पर अच्छी तरह से, क्योंकि जब आपने ऐसा किया है तो आप महसूस करेंगे कि आप इतने लंबे और तीव्र दुख का आनंद नहीं लेंगे, और आप अस्तित्व के ऐसे असंतोषजनक तरीकों से मुक्त रहने के लिए किसी भी संभावित माध्यम से काम करने का इरादा स्वतः ही उत्पन्न कर लेंगे। हालांकि, यहां तक ​​कि उच्च क्षेत्र भी पीड़ा की पहुंच से बाहर नहीं हैं, और पथ पर आगे बढ़ने के लिए आपको अंततः इस सच्चाई का सामना करना होगा।

उदाहरण के लिए, मनुष्य पीड़ा में लिपटे हुए हैं। गर्भ में रहते हुए, वे अंधेरे, कसना और गंदे पदार्थों में डूबने से पीड़ित होते हैं। जब माँ की गर्भावस्था के अंतिम महीनों में नीचे की ओर धकेलने वाली हवाएँ आती हैं, तो अजन्मा बच्चा लकड़ी के एक छोटे से टुकड़े की तरह महसूस करता है, जो एक विशाल शिला में कुचला जाता है, या तिल के बीज की तरह अपने तेल के लिए। जब वह गर्भ से बाहर निकलता है, तो उसे ऐसा लगता है जैसे वह काँटों के गड्ढे में गिर गया हो, भले ही उसे मुलायम कपड़ों में लपेट कर पंखदार बिस्तर में रखा गया हो। ऐसी है जन्म की पीड़ा।

बच्चा धीरे-धीरे जवान हो जाता है, और जल्द ही वह बूढ़ा हो जाता है। उसकी पीठ धनुष की तरह झुक जाती है, उसके बाल सूखे फूल की तरह सफेद हो जाते हैं, और उसका माथा झुर्रियों से भर जाता है जब तक कि वह कटे हुए चमड़े की पट्टी जैसा नहीं दिखता। नीचे बैठना किसी भारी बोझ को गिराने के समान है और खडे रहना वृक्ष को उखाड़ने के समान है। बोलने की कोशिश करे तो जीभ न माने और चलने की कोशिश करे तो डगमगाए। उसकी संवेदी शक्तियाँ, जैसे दृष्टि और श्रवण, उसे विफल करने लगती हैं। उसके परिवर्तन अपनी चमक खो देता है और एक लाश जैसा दिखता है। उसकी याददाश्त कमजोर हो जाती है और उसे कुछ भी याद नहीं रहता। पाचन शक्ति विफल हो जाती है और वह अब ठीक से नहीं खा सकता है, चाहे वह कितना भी भोजन करे। इस बिंदु पर, उसका जीवन लगभग समाप्त हो गया है और मृत्यु तेजी से आ रही है। ऐसे हैं वृद्धावस्था के कष्ट।

साथ ही जन्म और उम्र के कष्टों के साथ-साथ जीवन भर उसे लगातार बीमारी के कष्टों का सामना करना पड़ता है। जब उसके तत्व परिवर्तन सामंजस्य से बाहर हो जाते हैं, उसकी त्वचा सूख जाती है और उसका मांस शिथिल हो जाता है। भोजन और पेय, आमतौर पर इतना आकर्षक, प्रतिकारक लगता है, और इसके बजाय उसे कड़वी दवाएँ खानी पड़ती हैं और ऑपरेशन, मोक्साबस्टन, एक्यूपंक्चर, और इसी तरह के अप्रिय उपचारों से गुजरना पड़ता है। यदि रोग असाध्य हो तो वह भय, चिंता और आशंका से अतुलनीय पीड़ा का अनुभव करता है और यदि रोग घातक हो तो वह अपनी आँखों के सामने मृत्यु के साथ जीता है। अपने जीवनकाल के दौरान उसने जो बुराइयाँ पैदा कीं, उसके विचार उसके दिल को पछतावे से भर देते हैं, और उसे वह सब याद आता है जो उसने पूर्ववत छोड़ दिया था। वह समझता है कि उसे जल्द ही अपना छोड़ देना चाहिए परिवर्तन, दोस्त, रिश्तेदार, सहयोगी और संपत्ति; उसका मुंह सूख जाता है, उसके होंठ सूख जाते हैं, उसकी नाक डूब जाती है, उसकी आंखें फीकी पड़ जाती हैं और उसकी सांस हांफने लगती है। उसके भीतर निचले लोकों का जबरदस्त भय पैदा होता है और न चाहते हुए भी वह मर जाता है।

मनुष्य कई विशिष्ट तरीकों से भी पीड़ित होते हैं। कुछ डाकुओं और चोरों से मिलते हैं और अपना सारा धन खो देते हैं। उनके शरीर को हथियारों से छेदा जाता है या डंडों आदि से पीटा जाता है। कुछ लोगों को अपराध करने के लिए कानूनी अधिकारियों के हाथों भारी दंड भुगतना पड़ता है। दूसरे लोग दूर के परिवार या दोस्तों की भयानक खबरें या अफवाहें सुनते हैं और बुरी तरह से पीड़ित होते हैं, या वे अपने धन और संपत्ति के नुकसान से डरते हैं और चिंता से बीमार होते हैं। अन्य लोग ऐसे लोगों और परिस्थितियों का सामना करने से पीड़ित होते हैं जिनका वे सामना नहीं करना चाहते हैं, और फिर भी दूसरों को वह नहीं मिल पाता है जो वे चाहते हैं। उदाहरण के लिए, हालांकि कोई व्यक्ति जमीन के एक टुकड़े पर खेती करने की कोशिश कर सकता है, सूखा, पाला या ओले उसकी फसल को नष्ट कर सकते हैं। वह नाविक या मछुआरे के रूप में काम कर सकता है, लेकिन हवा का एक तेज झोंका उसे बर्बाद कर सकता है। यदि वह व्यवसाय में जाता है, तो वह अपना निवेश खो सकता है या बहुत प्रयास के बाद भी लाभ नहीं कमा सकता है। वह ए बन सकता है साधुलेकिन एक दिन उसे अनुशासन भंग करने का दुख भी झेलना पड़ सकता है। संक्षेप में, के बल के तहत एक सांसारिक मानव रूप ले लिया कर्मा और क्लेश, तुम्हें जन्म, बीमारी, बुढ़ापा, मृत्यु, इत्यादि के कष्टों का सामना करना होगा। साथ ही, आप अपने बहुमूल्य मानव जीवन का उपयोग बड़े पैमाने पर कम पुनर्जन्म के और अधिक कारण पैदा करने और भविष्य में अधिक दुख के लिए एक साधन के रूप में करते हैं।

एक सांसारिक रूप केवल दर्द की पीड़ा, क्षणिक सुख की पीड़ा और सर्वव्यापी पीड़ा को धारण करने वाला एक पात्र है। क्योंकि चक्रीय अस्तित्व स्वभाव से सर्वव्यापी पीड़ा है, आप कभी भी किसी ऐसे आनंद या खुशी को नहीं जानते हैं जो दुख और हताशा से आच्छादित या आच्छादित न हो। डेमी-देवताओं के दायरे में, प्राणी एक दूसरे से लगातार लड़ने, मारने और घायल होने से पीड़ित हैं। उसके ऊपर, इच्छा देवताओं के दायरे में, जब आने वाली मृत्यु के पांच लक्षण प्रकट होते हैं, तो नरक के निवासियों की तुलना में प्राणियों को अधिक पीड़ा होती है। जैसे-जैसे उनका वैभव कम होता जाता है और वे अन्य देवताओं द्वारा त्यागे जाते हैं, वे असीम मानसिक पीड़ा को जानते हैं। संसार में अभी भी उच्चतर रूप और निराकार क्षेत्रों के देवता हैं, और यद्यपि वे तत्काल दर्द की पीड़ा का अनुभव नहीं करते हैं, पहले तीन स्तरों के लोगों को क्षणिक आनंद की पीड़ा है, और चौथे स्तर के और निराकार स्तरों की सर्वव्यापक पीड़ा सहना चाहिए, जो एक बिना फूटे फोड़े के समान है।

संसार के विभिन्न क्षेत्रों के इन सामान्य और विशिष्ट कष्टों के बारे में सोचें और फिर निर्वाण, या उन सभी से मुक्ति पाने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करें। ऐसी स्थिति बिना कारण के नहीं है और स्थितियां, इसलिए उन प्रथाओं में प्रशिक्षित करें जो मुक्ति की वास्तविक प्राप्ति लाती हैं, अर्थात, की प्रथाएं तीन उच्च प्रशिक्षण-नैतिक आचरण, एकाग्रता और ज्ञान। इसके अलावा, जैसा कि एकाग्रता और ज्ञान के उच्च प्रशिक्षण निर्भर करते हैं और नैतिक आचरण में उच्च प्रशिक्षण पर आधारित होते हैं, उसमें पहले प्रशिक्षण लें। क्योंकि सतर्कता और ऐसी ताकतों के पतित होने पर नैतिक आचरण आसानी से टूट जाता है, स्पष्ट विचारों को ध्यान और सतर्कता द्वारा दृढ़ता से बनाए रखें और इस तरह सभी संभावित पतन से बचाव करें। यदि आप कभी भी अपने नैतिक आचरण का उल्लंघन करते हैं, तो एक पल भी बर्बाद न करें बल्कि तुरंत स्वीकार करें और भविष्य में सही ढंग से आगे बढ़ने का संकल्प लें। जब एक दु: ख जैसे कुर्की, गुस्सा, ईर्ष्या आदि उत्पन्न होती है, ध्यान अपने विरोधी पर, जैसे गैर-कुर्की, प्रेम, समचित्तता, आदि। व्यवहार में अपने स्वयं के न्यायाधीश बनें, और अपने लक्ष्यों से कम न हों। ऐसा कुछ भी न सोचें जो आप सोचते हैं, कहते हैं, या करते हैं जो आपके शिक्षक की सलाह का खंडन करते हैं। जे रिनपोछे ने कहा:

यदि आप महान सत्य या पीड़ा - संसार की भ्रांति - पर विचार नहीं करते हैं
संसार से मुक्त होने की इच्छा उत्पन्न नहीं होगी।
यदि आप पीड़ा के स्रोत - संसार के द्वार - पर विचार नहीं करते हैं
आप संसार की जड़ को काटने का उपाय कभी नहीं खोज पाएंगे।
अपने आप को आधार बनाओ त्याग चक्रीय अस्तित्व का; इससे थक जाओ।
उन जंजीरों के ज्ञान को संजोएं जो आपको चक्रीय अस्तित्व के चक्र से बांधती हैं।

जब आपके भीतर संसार से मुक्त होने की इच्छा का विचार उतनी ही प्रबलता से उत्पन्न होता है जितना किसी जलते हुए घर में फंसे व्यक्ति में बचने का रास्ता खोजने का विचार उत्पन्न होता है, तो आप मध्यवर्ती क्षमता के आध्यात्मिक आकांक्षी बन जाते हैं।

बोधिचित्त उत्पन्न करना

यद्यपि नैतिक आचरण, एकाग्रता और ज्ञान में उच्च प्रशिक्षण के माध्यम से, आप निर्वाण, या चक्रीय अस्तित्व से मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं, यह प्राप्ति अपने आप में पर्याप्त नहीं है। हालाँकि जिसने निर्वाण प्राप्त कर लिया है वह अब संसार में भटकता नहीं है, क्योंकि उसके या उसके दोषों का केवल एक हिस्सा दूर हो गया है (संज्ञानात्मक अस्पष्टता बनी हुई है) और केवल पूर्णता का एक अंश प्राप्त किया गया है (सर्वज्ञता नहीं है), उसने अपना पूरा नहीं किया है उद्देश्यों। साथ ही, क्योंकि उसके पास सर्वज्ञता का अभाव है, उसने दूसरों के उद्देश्यों को पूरा नहीं किया है। इसलिए पूर्ण बुद्धत्व के लक्ष्य की ओर देखें, जो आपके अपने और दूसरों के उद्देश्यों की परम पूर्ति है। इसके अलावा, केवल अपने लाभ के लिए बुद्धत्व प्राप्त करने के बारे में न सोचें। इसके लिए विशुद्ध रूप से अभीप्सा करें ताकि सभी सत्वों को अधिक व्यापक और प्रभावी रूप से लाभान्वित किया जा सके। जैसे आप संसार के सागर में गिरे हैं, वैसे ही अन्य सभी भी हैं; वे, तुम्हारी तरह, केवल इसके दुख को जानते हैं। ऐसा कोई नहीं है जो बार-बार तुम्हारा माता-पिता न रहा हो और जिसने तुम पर अकल्पनीय कृपा न की हो। यह उचित ही है कि मुक्ति और सर्वज्ञता प्राप्त होने पर आप उन्हें भी पीड़ा से मुक्त कर दें। उन्हें लाभान्वित करने के लिए, आपको अद्वितीय, निर्वाण निर्वाण की स्थिति तक पहुँचना होगा। इस प्रकार सर्वोच्च उत्पन्न करें Bodhicitta, प्रबुद्ध रवैया। उत्पन्न करने का सर्वोत्तम तरीका है Bodhicitta मौखिक परंपरा है जिसे "छह कारण और एक प्रभाव" के रूप में जाना जाता है। मैं इसे पहले संक्षेप में और फिर विस्तार से समझाऊंगा।

एक संक्षिप्त व्याख्या

पहला कारण यह जागरूकता है कि सभी सत्व आपकी माता रहे हैं। इससे दूसरा कारण उत्पन्न होता है - उनमें से प्रत्येक की व्यापक दयालुता का ध्यान। यह तीसरे कारण को जन्म देता है - उनकी दया को चुकाने की इच्छा। यह इच्छा चौथे कारण-प्रेम-और पांचवें कारण-करुणा में बदल जाती है। प्रेम और करुणा वे शक्तियाँ हैं जिनसे छठा कारण उत्पन्न होता है - सार्वभौमिक उत्तरदायित्व की भावना की विशेषता वाला असाधारण रवैया। यह अंततः प्रभाव के रूप में पकता है, Bodhicitta. यह सात तीलियों वाला पहिया है जो ज्ञानोदय की सर्वज्ञ अवस्था की ओर जाता है।

इन सभी सात ध्यानों के प्रारंभिक रूप में, सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए समानता पर ध्यान देकर अपने दिमाग को स्तर बनाएं। यदि मन किसी प्राणी को प्रिय, किसी को पराए और किसी को तटस्थ देखता है, तो वह इतना परिपक्व नहीं है कि कुछ कर सके। ध्यान सभी प्राणियों पर तुम्हारी माँ होने के नाते। यदि मन में समभाव नहीं है, तो उत्पन्न कोई भी प्रेम या करुणा पक्षपातपूर्ण और असंतुलित होगी। इसलिए पहले समता का अभ्यास करो ध्यान.

इसे विभिन्न "तटस्थ" लोगों की कल्पना करके शुरू करें - जिन्होंने इस जीवन में न तो आपको नुकसान पहुँचाया है और न ही आपकी मदद की है। उनमें से प्रत्येक अपनी ओर से केवल सुख चाहता है और दुख नहीं चाहता। आपकी ओर से, उनमें से हर एक आपके परिवार के सदस्य की तरह है और पिछले कई जन्मों में आपके पिता और माता रहे हैं। सोचें, "कुछ जन्मों में मैंने उन्हें प्रिय माना है और उनकी सहायता की है, जबकि अन्य में मैंने उन्हें विरोधियों के रूप में माना है और उन्हें नुकसान पहुँचाया है। यह मुश्किल से ही सही है। मुझे ध्यान अब उन सभी के लिए समभाव का रवैया पैदा करने के लिए।

एक बार जब आप तटस्थ लोगों का इस तरह ध्यान कर लें, तो उन लोगों पर विचार करें जिन्होंने इस जीवन में आपकी मदद की है और जिन्हें आप इसलिए प्रिय मानते हैं, और जिन्होंने इस जीवन में आपको नुकसान पहुँचाया है और जिन्हें आप विरोधियों के रूप में रखते हैं, उन दोनों के प्रति समभाव विकसित करें। अंत में, सभी छह लोकों के सभी संवेदनशील प्राणियों के प्रति समानता उत्पन्न करें।

एक और विस्तृत व्याख्या

1. पहचानो कि सभी प्राणी तुम्हारी माता हैं। क्योंकि संवेदनशील जीवन और चक्रीय अस्तित्व की कोई खोजी जा सकने वाली शुरुआत नहीं है, अन्य सभी प्राणियों की तरह, आपके पास पिछले जन्मों की अनंत संख्या रही होगी। इस प्रकार ऐसा कोई स्थान नहीं है जहाँ आपने जन्म न लिया हो, और कोई भी ऐसा सत्व नहीं है जो आपके माता-पिता न रहा हो। वास्तव में, प्रत्येक सत्व अनगिनत बार आपका माता-पिता रहा है। यदि आप जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म के अंतहीन दौर में खोज करते हैं, तो आप ऐसा नहीं पा सकते हैं जो आपकी मां नहीं रही हो। सभी सत्वों ने हम पर इस जीवन की माता के समान दया की है। नतीजतन उन्हें केवल दयालु होने के रूप में देखें।

2. अनंत सत्वों की कृपा का ध्यान करो। इस जीवन की माँ ने आप पर कैसे दया की है? जब आप उसके गर्भ में थे, तो वह केवल यही सोचती थी कि आपकी रक्षा और देखभाल कैसे की जाए। तुम्हारे जन्म के बाद उसने तुम्हें ले लिया और तुम्हें कोमल वस्त्रों में लपेट दिया, तुम्हें अपनी बाहों में पकड़ लिया, तुम्हें प्यार की आँखों से देखा, तुम पर प्यार से मुस्कुराई, दया से तुम्हें अपने स्तनों से दूध पिलाया, और तुम्हें अपने पास रखा परिवर्तन आपको गर्म रखने के लिए। फिर वह वर्ष-दर-वर्ष तुम्हारे लिए भोजन तैयार करती और तुम्हारे शरीर से बलगम और मल को साफ करती परिवर्तन. यहां तक ​​​​कि अगर वह घातक रूप से बीमार थी और आपको मामूली बीमारी हो गई थी, तो वह केवल आपके बारे में सोचती थी। उसने हर कठिनाई से आपकी रक्षा की और आपकी रक्षा की, आपकी इच्छाओं को पूरा करने में आपकी मदद करने के लिए वह जो कुछ भी कर सकती थी, वह दिया, और जो कुछ भी आप अपने आप नहीं कर सकते थे, उसने आपके लिए किया। वास्तव में, उसने आपके जीवन और व्यक्ति की हर संभव तरीके से रक्षा की। इस प्रकार बार-बार यह विचार करो कि तुम्हारी माता ने तुम्हारी बहुत सहायता की है और तुम पर अत्यंत कृपा की है।

फिर एक साथ होने की तीन श्रेणियों की कल्पना करें: जो आपके करीब हैं, जैसे कि आपका परिवार और इस जीवन के दोस्त; तटस्थ लोग जिनके साथ आपका कोई वास्तविक संपर्क नहीं रहा है; और दुश्मन या जिन्होंने इस जीवन में आपको नुकसान पहुंचाया है। गौर कीजिए कि अतीत में अनगिनत बार उनमें से प्रत्येक आपकी माँ कैसे रही है। अनगिनत बार उन्होंने आपको एक मानव पुनर्जन्म दिया है, इस जीवन की माँ की तरह आपकी रक्षा करते हुए, आप पर असीम दया दिखाते हुए, और बार-बार आपकी असीम मदद करते हैं।

3. उन्हें चुकाना चाहते हैं। हालाँकि, कई बार दयालुता से आपका पालन-पोषण करने वाली मातृ सत्व मानसिक पीड़ा के राक्षसों से परेशान हैं। उनका मन अनियंत्रित है, मानो वे पागल हों। उनकी ज्ञान-नेत्र अज्ञानता के धुएं से अवरुद्ध हो जाती है, और उनके पास उच्च पुनर्जन्म, मुक्ति, या सर्वज्ञता की ओर जाने वाले मार्ग को देखने का कोई मार्ग नहीं होता है। उनमें से ज्यादातर की कमी है आध्यात्मिक गुरु जो उन्हें आज़ादी के शहर तक ले जा सके और इस तरह बिना किसी गाइड के दृष्टिबाधित भिखारी की तरह हैं। के अस्वास्थ्यकर कार्यों के कारण वे हर दिन खुद को खुशियों से अलग कर लेते हैं परिवर्तन, वाणी और मन। एक शराबी जुलूस के सदस्यों की तरह एक चट्टान की ओर लड़खड़ाते हुए, वे चक्रीय अस्तित्व और निचले लोकों के कष्टों में बुराई की चट्टान पर ठोकर खा रहे हैं। सोचो, “यदि मैं इन दीन, दुर्बल प्राणियों के लिए कुछ नहीं करूँगा, तो कौन करेगा? उनकी जिम्मेदारी मेरे कंधों पर नहीं आएगी तो किसकी होगी? अगर मैंने इन दयालु प्राणियों की उपेक्षा की और केवल संसार से अपनी मुक्ति के लिए काम किया, तो विवेक और विचार की क्या कमी है! "इसके अलावा, अगर उन्होंने संसार के विभिन्न सुखी फलों को प्राप्त किया, जैसे कि ब्रह्मा, इंद्र, या इसी तरह के राज्य, तो उनकी शांति शाश्वत नहीं होगी। अब से, मैं अपने बारे में कम और अंतरिक्ष के रूप में विशाल जीवों की सांसारिक पीड़ा को कम करने के बारे में अधिक सोचूंगा, और हर संभव माध्यम से मैं आत्मज्ञान के लिए काम करूंगा ताकि उन्हें अद्वितीय मुक्ति के आनंद में स्थान मिल सके। ।”

4. और 5. प्रेम और करुणा। सोचो, "इन सुखों से विहीन माँओं को सुख क्यों न हो? वे खुश रहें। मैं हर संभव तरीके से उनकी खुशी में योगदान दूं। दु:ख से तड़पती हुई माता को दु:ख से अलग क्यों नहीं करना चाहिए? वे इससे अलग हो जाएं। क्या मैं उन्हें इससे अलग होने में योगदान दे सकता हूं।

6. असाधारण रवैया, और एक प्रभाव, Bodhicitta. सोचो, “परन्तु क्या मुझमें इन दोनों इच्छाओं को पूरा करने की शक्ति है? सभी सत्वों का तो कहना ही क्या, मुझमें एक को भी कष्ट से मुक्त करने की शक्ति नहीं है और न ही किसी को दिव्य सुख में स्थान देने की। उसी कारण से, मैं पूर्ण बुद्धत्व प्राप्त करने का संकल्प करता हूं, और यदि मैं उस संकल्प को छोड़ देता हूं, तो निश्चित रूप से मैं निचले लोकों में गिर जाऊंगा। फिर भी जब तक मैं स्वयं पूर्ण बुद्धत्व प्राप्त नहीं कर लेता, तब तक मैं प्राणियों को पीड़ा से मुक्त करने और उन्हें अनुपम सुख में रखने के लिए कुछ नहीं कर सकता। इसलिए संवेदनशील प्राणियों को गहनतम पीड़ा से भी मुक्त करने और उन्हें परम आनंद में लाने में सक्षम होने की इच्छा के साथ, मैं तुरंत पूर्ण, पूर्ण ज्ञानोदय की स्थिति का एहसास करने के लिए हर संभव तरीके से काम करना शुरू कर दूंगा।"

हालाँकि, केवल ध्यान करना Bodhicitta काफी नहीं है। आपको निम्नलिखित चार प्रशिक्षणों को भी बनाए रखना चाहिए:

1. के लाभकारी प्रभावों को याद करें Bodhicitta. यह आकांक्षी विकास के लिए उत्साह उत्पन्न करता है Bodhicitta और यह सुनिश्चित करता है कि आपने जो संकल्प किया है वह इस जीवन में पतित न हो।
2. उत्पन्न करें Bodhicitta दिन में छह बार। इससे आपका मजबूत होता है Bodhicitta.
3. मानसिक रूप से किसी भी संवेदनशील प्राणी का परित्याग न करें या उनके लाभ के लिए कार्य करना न छोड़ें।
4. सकारात्मक क्षमता को लगातार संचित करें।

इनके बारे में अधिक विस्तार से जाने के लिए:

1. के फायदों को याद करते हुए Bodhicitta का अर्थ है शांतिदेव के निम्नलिखित शिक्षण (संक्षिप्त) के प्रति निरंतर जागरूकता बनाए रखना ए गाइड टू बोधिसत्वजीने का तरीकाजिस क्षण आप आत्मज्ञान के विचार को विकसित करते हैं, Bodhicitta, आप मनुष्यों और देवताओं दोनों के लिए पूजा की वस्तु बन जाते हैं। मौलिक प्रकृति के माध्यम से, आप की प्रतिभा को पार करते हैं श्रोता और एकान्त बोध अर्हत। आप गुजरेंगे तो बीमारियों और दुष्ट आत्माओं से कोई नुकसान नहीं होगा। तांत्रिक सिद्धियाँ - शांत करने, बढ़ाने, प्रबल करने और नष्ट करने की शक्तियाँ - बिना किसी कठिनाई के प्राप्त की जाती हैं। अब आप तीन निचले लोकों में पैदा नहीं होंगे, एक नरक प्राणी, भूखे भूत या जानवर के रूप में। यहां तक ​​कि अगर आप इस जीवन में ज्ञान प्राप्त नहीं करते हैं लेकिन संसार में पुनर्जन्म लेते हैं, तो आप जल्दी ही मुक्ति प्राप्त कर लेंगे। आपके पिछले नकारात्मक कर्मों के गंभीरतम कर्मों के कर्म बीज भी जल्दी से शुद्ध हो जाएंगे। विकसित करने के लाभकारी प्रभाव थे Bodhicitta रूप लेने के लिए, आकाश उन्हें समाहित नहीं कर सका। पतित न होने का संकल्प लें Bodhicitta आप पहले ही विकसित हो चुके हैं, और इसे हमेशा के लिए बढ़ाने के लिए।
2. समर्पण Bodhicitta एक अजनबी के प्रति भी भारी नकारात्मक कर्मफल होता है a साधु उसकी चार में से एक जड़ तोड़ना प्रतिज्ञा- हत्या करना, चोरी करना, संभोग करना या आध्यात्मिक गुणों का ढोंग नहीं करना। हार नहीं माने Bodhicitta जब तक आप बुद्धत्व को साकार नहीं कर लेते। तब तक के लिए निम्नलिखित आयतों को प्रतिदिन तीन बार और प्रत्येक रात को तीन बार पढ़ें:
   

   I शरण लो जब तक मैं प्रबुद्ध नहीं हो जाता बुद्धा, धर्म, और संघा. सकारात्मक क्षमता से मैं उदारता और दूसरे का अभ्यास करके बनाता हूं दूरगामी प्रथाएं, क्या मैं सभी संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुंचाने के लिए बुद्धत्व प्राप्त कर सकता हूं।

3. हम विकास कर रहे हैं Bodhicitta ताकि सभी संवेदनशील प्राणियों को लाभ मिल सके। इसलिए, कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनमें से कोई भी आपसे कैसे संबंधित है, अपनी तरफ से उन्हें लाभ पहुंचाने के लिए आत्मज्ञान की तलाश करना कभी न छोड़ें।
4. यदि आप की चिंगारी विकसित करते हैं Bodhicitta एक बार भी, इसे पतित होने से रोकने का प्रयास करें। साथ ही, के गुणों पर विचार करके सकारात्मक क्षमता पैदा करके इसे आगे बढ़ाने का प्रयास करें तीन ज्वेल्स, बनाने प्रस्ताव, ध्यान, आदि।

की शक्ति न खोने का कारण Bodhicitta भविष्य के जीवन में चार हानिकारक धर्मों को त्यागने और चार रचनात्मक धर्मों पर भरोसा करने के अभ्यास से उत्पन्न होता है। चार हानिकारक धर्म हैं:

1. अपने से झूठ बोलना या धोखा देना मठाधीश, शिक्षक, या कोई योग्य व्यक्ति। उनसे झूठ मत बोलो या उन्हें धोखा मत दो। इस हानिकारक धर्म की विरोधी शक्ति किसी भी संवेदनशील प्राणी से झूठ बोलना नहीं है, न तो मज़ाक में और न ही अपने जीवन को बचाने के लिए।
2. दूसरों को अपने किए हुए पुण्य कर्मों पर पछताना पड़ता है। इस हानिकारक धर्म की विरोधी शक्ति किसी को भी निर्देशित करना है जिसे कोई महायान की ओर आध्यात्मिक निर्देश देता है।
3. किसी ऐसे व्यक्ति से कठोर और गुस्से से बोलना जो a बोधिसत्त्व. इस हानिकारक धर्म की विरोधी शक्ति सभी महायान चिकित्सकों को शिक्षकों के रूप में पहचानना है और जब अवसर आता है, तो उनके अच्छे गुणों की प्रशंसा करना। साथ ही सभी जीवों को शुद्ध और उदात्त रूप में देखने के लिए स्वयं को प्रशिक्षित करें।
4. संवेदनशील प्राणियों के साथ पाखंडी और झूठा होना। इससे बचें और सबके साथ ईमानदार रहें।

जे रिनपोछे ने कहा:

का विकास Bodhicittaज्ञानोदय के विचार,
महायान अभ्यास का केंद्रीय स्तंभ है,
की नींव बोधिसत्त्व गतिविधियों,
सकारात्मक क्षमता और ज्ञान के सोने का उत्पादन करने वाला अमृत,
अच्छाई की अनंत किस्मों को धारण करने वाली खान।
यह जानकर, बुद्धों के साहसी बच्चे
इसे उनके दिल के केंद्र में कसकर पकड़ें।

उपरोक्त प्रशिक्षण को आकांक्षी के रूप में जाना जाता है Bodhicitta. कोई पूछ सकता है, "क्या यह अनुशासन पर्याप्त है?" जवाब न है। आपको उलझाने का भी अभ्यास करना चाहिए Bodhicitta, ले लो बोधिसत्त्व व्रत, और ए की विशाल गतिविधियों में प्रशिक्षित करें बोधिसत्त्व: छक्का दूरगामी प्रथाएं अपने स्वयं के सातत्य को परिपक्व करने के लिए और प्रशिक्षुओं को लाभान्वित करने के चार तरीके दूसरों के दिमाग को परिपक्व करने के लिए।

छह दूरगामी प्रथाओं का अभ्यास करना

1. दूरगामी उदारता में कैसे प्रशिक्षित किया जाए

   सभी सत्वों के हितार्थ बुद्धत्व प्राप्त करने की प्रेरणा के आधार पर 1) धर्म शिक्षा से वंचित लोगों को सही शिक्षा देना, 2) राजाओं, सैनिकों आदि के क्रोध से पीड़ित लोगों को संरक्षण देना, जो कि भूतों, राक्षसों, जंगली जानवरों, सांपों आदि जैसे संवेदनशील प्राणियों से भयभीत, और जो निर्जीव शक्तियों जैसे जलने, कुचलने, डूबने, दम घुटने आदि से भयभीत हैं, और 3) भोजन, पेय, चिकित्सा दवा देना, और इसी तरह जरूरतमंदों के लिए आगे। संक्षेप में, मुक्त ह्रदय से अपना दें परिवर्तनदुनिया की भलाई के लिए ज्ञान प्राप्त करने के लिए संपत्ति, अतीत, वर्तमान और भविष्य की आपकी सकारात्मक क्षमता। जे रिनपोछे ने कहा:

   दूरगामी उदारता जग की आशाओं को पूरा करने का जादुई रत्न है,
   हृदय को संकुचित करने वाली कृपणता की गांठ को काटने का उत्तम साधन,
   RSI बोधिसत्त्व आत्मा की अचूक शक्तियों को जन्म देने वाला कर्म,
   लाभकारी प्रतिष्ठा की नींव।
   यह जानकर, बुद्धिमान अभ्यास पर भरोसा करते हैं
   उनके देने का परिवर्तन, संपत्ति, और सकारात्मक क्षमता।

2. दूरगामी नैतिक आचरण में कैसे प्रशिक्षित किया जाए

   आपको सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। ऐसा करने के लिए, ध्यान, मानसिक सतर्कता, कर्तव्यनिष्ठा, विनम्रता, विनय, आदि के गुणों वाले दृष्टिकोण को बनाए रखें और तीन प्रकार के नैतिक आचरण का अभ्यास करें: 1) विनाशकारी कार्यों को छोड़ने का नैतिक आचरण, जिसके साथ, मृत्यु के भय से भी तुम पाप नहीं करते; 2) सद्गुणों के अभ्यास का नैतिक आचरण, जो आपके छह के अभ्यास को आगे बढ़ाने का आधार है दूरगामी प्रथाएं, और 3) उपरोक्त दोनों पर आधारित, संवेदनशील प्राणियों के लाभ के लिए काम करने का नैतिक आचरण। जे रिनपोछे ने कहा,

   नैतिक आचरण बुराई के दाग को दूर करने के लिए पानी है,
   दुखों की गर्मी को शांत करने के लिए चांदनी,
   सत्वों के बीच में पर्वत की तरह दीप्तिमान तेज,
   मानव जाति को एकजुट करने के लिए शांतिपूर्ण बल।
   यह जानकर आध्यात्मिक साधक इसकी रक्षा करते हैं
   जैसा कि वे अपनी आंखें करेंगे।

3. दूरगामी धैर्य में कैसे प्रशिक्षित किया जाए

   जब कोई आपको हानि पहुँचाता है, गुस्सा यह एक सार्थक प्रतिक्रिया नहीं है, क्योंकि वह आपको जो नुकसान पहुँचाता है, वह केवल उस नुकसान का कर्मफल है जो आपने पहले दूसरे को पहुँचाया था। इसके अलावा, क्योंकि उसका कोई मानसिक नियंत्रण नहीं है और वह असहाय है गुस्सा, क्रोधित होना और उसे चोट पहुँचाना अनुचित होगा। क्योंकि एक पल गुस्सा कई कल्पों में संचित सकारात्मक क्षमता के तीन आधारों की जड़ों को नष्ट कर देता है, के विचारों को अनुमति नहीं देता है गुस्सा जागना। यह नुकसान से अविचलित धैर्य का अभ्यास है।

   जब आप दर्द और पीड़ा का अनुभव करते हैं क्योंकि कोई आपको नुकसान पहुँचाता है, तो यह अभिमान, अहंकार आदि जैसे नकारात्मक दृष्टिकोणों को दूर करता है और संसार को त्यागने वाले मन को मजबूत करता है। याद रखें कि इस अवांछित नुकसान का अनुभव आपके पिछले नकारात्मक कार्यों से आता है और यदि आप इसके आधार पर अस्वास्थ्यकर कार्यों के साथ प्रतिक्रिया करते हैं गुस्सा, आप बना रहे हैं स्थितियां आगे के हिंसक कर्म पैटर्न के लिए। याद रखें कि बिना किसी कारण के, कोई प्रभाव उत्पन्न नहीं होता है, और यदि आप इस नुकसान को धैर्य से पूरा करते हैं, तो न केवल पिछले नकारात्मक कार्य जो इस कठिनाई का कारण बने हैं, समाप्त हो जाएंगे, बल्कि आप कर्मों के कुशल अभ्यास द्वारा एक सकारात्मक कर्म पैटर्न भी बनाएंगे। धैर्य। के अवगुण से बचकर गुस्सा, आप अपने लिए भविष्य की पीड़ा को रोकते हैं। इसके अलावा, जब दूसरे आपको नुकसान पहुँचाते हैं तो धैर्य पर ध्यान देकर, आप दूसरे का अभ्यास करते हैं दूरगामी प्रथाएं विकसित और परिपक्व होता है। इन और कई अन्य मान्य कारणों से, आध्यात्मिक गुरुओं ने हमें नुकसान का सामना करने की सलाह दी है ध्यान धैर्य पर। उनकी शिक्षाओं को याद करो और उस धैर्य का अभ्यास करो विचारों दूसरों द्वारा बड़ी दया से दी गई पीड़ा।

   अंत में, यह पहचानते हुए कि की शक्ति तीन ज्वेल्स और बुद्ध और बोधिसत्व अकल्पनीय हैं, बोधिसत्व की गतिविधियों के मूल्य की सराहना करते हैं और सराहना करते हैं ध्यान खालीपन पर। उस धैर्य का अभ्यास करें जो धर्म का निश्चित है और एक होने के लिए प्रशिक्षित करना चाहता है बोधिसत्त्व. जे रिनपोछे ने कहा:

   धैर्य असली वीरों का सर्वोत्तम आभूषण है,
   दुखों को दूर करने के लिए एक सर्वोच्च आत्म-पीड़ा,
   गरुड़ पक्षी के नाग का नाश करने के लिए गुस्सा,
   आलोचना के बाणों से बचाने के लिए कवच।
   यह जानकर सब प्रकार से अपने को परिचित करो
   धैर्य के कवच के साथ सर्वोच्च।

4. दूरगामी आनंदमय प्रयास में कैसे प्रशिक्षित किया जाए

   अगर तुम नहीं करते ध्यान संसार से मोहभंग होने पर और आलस्य, भोग, निद्रा आदि से प्राप्त निम्न-गुणवत्ता वाले सुख की इच्छा के साथ, आप उदासीनता में जीना जारी रखेंगे।

   उदासीनता के सभी कारणों को त्याग दें और अपने आप को केवल अच्छे कार्यों के लिए समर्पित करें परिवर्तन, वाणी और मन। किसी एक जीव के भी दु:ख दूर करने के लिए तीन प्रकार के आनंदमय प्रयत्नों का अभ्यास करें: 1) कवच-रूपी आनन्दमय पुरुषार्थ, जो किसी भी कारण से कठिन साधनाओं का परित्याग नहीं करता; उसके आधार पर, 2) आनंदपूर्ण प्रयास जो संपूर्ण धर्म में टिका है और छह के आपके अभ्यास को आगे बढ़ाता है दूरगामी प्रथाएं; और उपरोक्त दोनों के माध्यम से, 3) आनंदपूर्ण प्रयास जो सभी संवेदनशील प्राणियों के ज्ञान के लक्ष्य के लिए प्रयास करके दूसरों के कल्याण के लिए काम करता है। जे रिनपोछे ने कहा:

   यदि कोई अथक आनंदमय प्रयास का कवच पहनता है,
   बढ़ते चंद्रमा की तरह सीखने और अंतर्दृष्टि के गुण बढ़ेंगे,
   सभी क्रियाएँ सार्थक हो जाएँगी,
   और शुरू किए गए सभी कार्य पूर्णता तक पहुंचेंगे।
   यह जानकर, बोधिसत्त्व खुद को लागू करता है
   विशाल आनंदमय प्रयास के लिए, उदासीनता को दूर करने वाला।

5. दूरगामी ध्यान स्थिरीकरण में कैसे प्रशिक्षित किया जाए

   एक साथ Bodhicitta प्रेरणा, उत्साह और ढिलाई से अपने मन को अलग करें और सांसारिक और अलौकिक ध्यानस्थ स्थिरीकरण में प्रशिक्षित करें। या, दिशा के दृष्टिकोण से, विभिन्न शांति ध्यानपूर्ण स्थिरीकरणों, विशेष अंतर्दृष्टि ध्यानपूर्ण स्थिरीकरणों, और शांति और विशेष अंतर्दृष्टि के संयोजन वाले ध्यान संबंधी स्थिरीकरणों में प्रशिक्षित करें। या, कार्य के दृष्टिकोण से, 1 में प्रशिक्षित ध्यानस्थ स्थिरीकरण जो शारीरिक और मानसिक आनंद में रहते हैं और इसी जीवन में अनुभव किए जाते हैं, 2) ध्यानपूर्ण स्थिरीकरण जो उच्च गुणों जैसे कि क्लैरवॉयन्स, जादुई शक्तियों आदि को वास्तविक बनाते हैं, और 3 ) ध्यानस्थ स्थिरीकरण जो दुनिया की जरूरतों को पूरा करते हैं। जे रिनपोछे ने कहा:

   मन पर शासन करने वाला राजा है एकाग्रता।
   स्थिर हो जाने पर पर्वत सा बैठ जाता है,
   निर्देशित होने पर, यह सभी पुण्य ध्यानों में प्रवेश कर सकता है।
   यह हर शारीरिक और मानसिक आनंद की ओर ले जाता है।
   यह जानकर, महान योगी हमेशा इस पर भरोसा करते हैं,
   शत्रु का नाश करने वाला, मानसिक भटकने वाला।

6. दूरगामी ज्ञान में कैसे प्रशिक्षित किया जाए

   एक साथ Bodhicitta प्रेरणा के रूप में, निम्नलिखित तीन प्रकार के ज्ञान में प्रशिक्षित करें: 1) ज्ञान जो अस्तित्व की अंतिम विधा का एहसास करता है - वैराग्य, शून्यता - और संसार को उखाड़ फेंकता है; 2) प्रज्ञा जो पारम्परिक वास्तविकताओं को समझती है; और, पिछले दो ज्ञान के माध्यम से, 3) ज्ञान जो संवेदनशील प्राणियों की जरूरतों को पूरा करता है। जे रिनपोछे ने कहा:

   बुद्धि वह आँख है जो उस चीज़ को देख सके,
   अभ्यास जो संसार की जड़ को मिटा देता है,
   उत्कृष्टता का खजाना सभी शास्त्रों में प्रशंसा की,
   अज्ञान के अंधकार को दूर करने के लिए सर्वोच्च दीपक।
   यह जानकर, ज्ञानी, मुक्ति की खोज में
   इसे उत्पन्न करने के लिए हर प्रयास को समर्पित करें।

प्रशिक्षुओं को लाभान्वित करने के चार तरीके

सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए ज्ञान प्राप्त करने की प्रेरणा के साथ,

1. बनाना प्रस्ताव प्रशिक्षुओं के एक दल को इकट्ठा करने के लिए
2. उन्हें खुश करने के लिए उन्हें मुस्कुराता हुआ चेहरा दिखाएं और उनसे धीरे से बात करें
3. उन्हें धर्म सिखाओ- छह दूरगामी प्रथाएं इत्यादि—और उन्हें सिखाएं कि वास्तव में इसका अभ्यास कैसे करें
4. आपके द्वारा दी गई शिक्षाओं के अनुसार जिएं और अभ्यास करें

हर संभव तरीके से, दूसरों को लाभ पहुँचाने के इन चार गहन तरीकों को विकसित करें।

शांति और विशेष अंतर्दृष्टि का मेल

इसके अलावा, क्योंकि आत्म-ग्राह्यता संसार की जड़ है, एक एकल-बिंदु एकाग्रता जो इस बात का खंडन नहीं करती है कि लोभी में संसार की जड़ को अलग करने की क्षमता नहीं है। वैकल्पिक रूप से, एक ज्ञान जो गैर-सच्चे अस्तित्व को पहचानता है, लेकिन उस शांति का अभाव है जो वस्तुओं पर अटूट और एकांगी रूप से निवास करता है ध्यान, कष्टों को कभी नहीं मिटाएगा, चाहे वह कितना भी खोज ले। दुखों से हमेशा के लिए मुक्ति पाने के लिए, शांति के घोड़े पर चढ़ो ध्यान जब उस दृष्टिकोण पर रखा जाता है जो शून्यता, अस्तित्व के परम और अचूक स्वभाव को महसूस करता है, तो वह डगमगाता नहीं है। इस घोड़े की सवारी करना और चार महान विधियों के तेज हथियार को लहराना मध्यमक निरपेक्षता और शून्यवाद के चरम से मुक्त तर्क, उस ज्ञान को उत्पन्न करता है जो अस्तित्व की वास्तविक विधा को समझता है, वह शक्ति जो चरम सीमा पर सभी ग्राह्यता को नष्ट कर देती है, और हमेशा के लिए परम को समझने में सक्षम स्पष्ट मन का विस्तार करती है। जे रिनपोछे ने कहा:

लेकिन संसार की जड़ को काटने की शक्ति
अकेले एक-बिंदु एकाग्रता में नहीं है।
बुद्धि ने शांति के मार्ग से तलाक ले लिया
कष्टों को उल्टा नहीं करता, भले ही वह कोशिश कर ले।
परम सत्य की खोज करने वाली बुद्धि सवारी करती है
अचल समाधि का घोड़ा
और धारदार हथियार से मध्यमक तर्क
अति पर पकड़ को नष्ट कर देता है।
विशाल ज्ञान के साथ जो इस प्रकार खोजता है
ऐसीता को समझने वाले मन का विस्तार करें।

जैसा कि कहा गया है, केवल उस एकाग्रता को पूरा करना जो अपने लक्ष्य पर अटूट रूप से रखे जाने पर शांति से रहता है, पर्याप्त नहीं है। एक मन जो एक-बिंदु एकाग्रता में आराम करता है और ज्ञान के साथ विश्लेषण करता है जो वास्तविकता के विभिन्न स्तरों को अलग करता है-अर्थात् ऐसीता की विधा को समझता है-शून्यता के अर्थ में दृढ़ता और अटूट रूप से आराम करने वाली एकाग्रता को जन्म देता है, जिस तरह से चीजें हैं। इसे देखकर, इस बात की सराहना करें कि प्रज्ञा के साथ संयुक्त एकाग्रता को प्राप्त करने के लिए किया गया प्रयास कितना अद्भुत है। इस अंत की ओर एक उदात्त इच्छा करें, और फिर इसके बीज को हमेशा के लिए बो दें। जे रिनपोछे ने कहा:

एक उठाई ध्यान वर्णन से परे शानदार समाधि लाता है;
फिर भी वहाँ मत रुको; उसके लिए, विशिष्ट जागरूकता के साथ संयुक्त
होने के तरीकों को समझने में सक्षम,
एक ऐसी समाधि को जन्म देती है जो परम पर दृढ़ता और अटूट रूप से टिकी होती है।
इसे समझकर, चमत्कार के रूप में देखें
समाधि में किए गए प्रयास ज्ञान से जुड़ गए।

दौरान ध्यान सत्र, मन को समान रूप से एकाग्रता और विशेष अंतर्दृष्टि में रखें, और शून्यता पर एकाग्र रूप से ध्यान केंद्रित करें, जो चरम सीमाओं से उतना ही मुक्त है जितना आकाश मूर्त बाधाओं से है। सत्रों के बीच, देखें कि कैसे चीजें, जबकि स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में नहीं हैं, एक जादूगर की कृतियों की तरह प्रकट होती हैं। इस प्रकार ज्ञान और विधि के अभ्यासों को संयुक्त रूप से ग्रहण करें- सत्य ध्यान शून्यता पर, द्वारा आयोजित महान करुणा और Bodhicitta-और ए के दूसरी तरफ जाएं बोधिसत्त्वकी प्रथाएं। प्रशंसा के योग्य इस मार्ग को समझकर केवल विधि या प्रज्ञा के प्रशिक्षण से संतुष्ट न हों, बल्कि जो दोनों को संतुलित रूप से जोड़ती हो। ऐसा प्रशिक्षण सौभाग्यशाली लोगों की आध्यात्मिक विरासत है। इसमें खुद को अप्लाई करें। जे रिनपोछे ने कहा:

ध्यान लगाना अंतरिक्ष की तरह खालीपन पर एकतरफा।
बाद ध्यान, जीवन को एक जादूगर की रचना के रूप में देखें।
इन अभ्यासों से परिचित होकर, विधि और ज्ञान पूरी तरह से एक हो जाते हैं,
और आप के अंत में जाते हैं बोधिसत्त्वके तरीके।
इसे समझकर, विधि या ज्ञान को बढ़ा-चढ़ाकर बताने वाले मार्ग से संतुष्ट न हों,
लेकिन भाग्य के मार्ग पर बने रहें।

वज्रयान, गूढ़ महायान

ये सूत्र और के लिए आम प्रथाएं हैं तंत्र वाहन। एक बार जब आप उनके बारे में ठोस अनुभव प्राप्त कर लेते हैं, तो सभी संदेहों को दूर कर दें और गुप्त मार्ग में प्रवेश करें मंत्र, Vajrayana. इस गुप्त मार्ग का द्वार उपयुक्त है शुरूआत, आपके दिमाग की धारा को परिपक्व करने के लिए पूरी तरह से योग्य तांत्रिक गुरु से प्राप्त किया। के समय शुरूआत व्यक्ति कुछ साधनाएं करने और तांत्रिक प्राप्ति के विपरीत आचरण के कुछ तरीकों से बचने की प्रतिज्ञा करता है; इन प्रतिज्ञाओं का सम्मान करें। यदि आपको लाभ होता है शुरूआत के तीन निचले वर्गों में से किसी में तंत्र-क्रिया, चर्या, या योग - संकेतों के साथ योग की अपनी प्रणालियों का अभ्यास करें और फिर संकेतों के बिना योग करें। यदि आप उच्चतम श्रेणी में दीक्षित हैं तंत्र— महानुत्तरयोग तंत्र—पहले पीढ़ी चरण के अभ्यासों में महारत हासिल करें और फिर समापन चरण के अभ्यासों में। जे रिनपोछे ने कहा:

दो महायान वाहनों के लिए सामान्य और मौलिक इन प्रथाओं में अनुभव उत्पन्न करने के बाद-
सूत्रयान के कारण वाहन और Vajrayanaका परिणामी वाहन-
एक बुद्धिमान मार्गदर्शक, एक तांत्रिक निपुण पर भरोसा करें,
और तंत्र के सागर में प्रवेश कर जाओ।
फिर, अपने आप को संपूर्ण मौखिक शिक्षाओं पर आधारित करते हुए,
आपने जो मानव जन्म प्राप्त किया है, उसे अर्थ दें।
मैं, एक योगी, ने वैसा ही अभ्यास किया;
हे मुक्ति साधक, आपको भी ऐसा ही करना चाहिए।

पथ का सारांश

पूर्ण तक पहुंचने का यही तरीका है परिवर्तन उस मार्ग के बारे में जो सूत्र और तंत्र के सभी प्रमुख बिंदुओं को संघनित करता है और आपके मानव पुनर्जन्म द्वारा प्रदान किए गए अवसरों को कैसे सार्थक बनाया जाए। इस क्रमिक तरीके से अभ्यास करके कीमती का उपयोग करें बुद्धधर्म अपने और दूसरों के लाभ के लिए सबसे प्रभावी ढंग से। जे रिनपोछे ने इन अभ्यासों के अनुभव को अपने हृदय में उतारा और वे सलाह देते हैं कि जो लोग उनका अनुसरण करते हैं वे भी ऐसा ही करें। इसे ध्यान में रखते हुए, कल्पना करें कि जे रिनपोछे आपके सामने बैठे हुए हैं, जो आपको एक शांत, शक्तिशाली, मर्मस्पर्शी आवाज के साथ अभ्यास करने के लिए प्रेरित कर रहे हैं जैसा कि यहां वर्णित है और वास्तव में उनकी शिक्षाओं का उपयोग करके अपने मन की धारा को वश में करने के लिए अपने शब्दों को पूरा करें। जे रिनपोछे ने कहा:

इन प्रथाओं में सामान्य अनुभव उत्पन्न करना
और दो महायान वाहनों के लिए मौलिक-
सूत्रयान का कारणवाहन और तंत्रयान का परिणामवाहन-
एक बुद्धिमान मार्गदर्शक, एक तांत्रिक निपुण पर भरोसा करें,
और तंत्र के सागर में प्रवेश कर जाओ।
फिर, अपने आप को संपूर्ण मौखिक शिक्षाओं पर आधारित करते हुए,
आपने जो मानव जन्म प्राप्त किया है, उसे अर्थ दें।
मैं, एक योगी, ने वैसा ही अभ्यास किया;
हे मुक्ति साधक, आपको भी ऐसा ही करना चाहिए।

इसके बाद जे रिनपोछे ने अपनी बात समाप्त की आध्यात्मिक पथ पर चरणों का गीत निम्नलिखित नुसार,

आगे मेरे मन को रास्तों से परिचित कराने के लिए
और दूसरों के सौभाग्य का लाभ उठाने के लिए भी,
मैंने यहाँ सरल शब्दों में समझाया है
बुद्धों को प्रसन्न करने वाली साधनाओं के सभी चरण,
और प्रार्थना की है कि कोई सकारात्मक क्षमता इस प्रकार निर्मित हो
हो सकता है कि सभी प्राणी कभी अलग न हों
उदात्त तरीकों से हमेशा शुद्ध।
मैं, एक योगी, ने यह प्रार्थना की है।
हे मुक्ति साधक, आपको भी ऐसा ही करना चाहिए।

जे रिनपोछे की इन शिक्षाओं को ध्यान में रखते हुए (प्रत्येक सत्र को इन समर्पणों के साथ समाप्त करें):

अब से, इस जीवन में और भविष्य के जन्मों में,

मैं आपके चरण कमलों में भक्ति करूंगा
और अपने आप को तेरी शिक्षाओं पर लागू कर।
मुझे अपनी परिवर्तनकारी शक्तियाँ प्रदान करें
कि मैं केवल आपको प्रसन्न करने के लिए अभ्यास कर सकता हूं
मेरे सभी कार्यों के साथ परिवर्तन, वाणी और मन।

शक्तिशाली चोंखापा की शक्ति से
साथ ही साथ लामाओं जिनसे मुझे शिक्षा मिली है
एक पल के लिए भी मेरा जुदा ना हो
बुद्धों को प्रसन्न करने वाले उदात्त मार्ग से।

(ग्यालवा सोनम ज्ञाछो ने निम्नलिखित श्लोक के साथ अपनी व्याख्या समाप्त की)

मेरे द्वारा इस पाठ को लिखे जाने के किसी भी गुण से
बिना त्रुटि के प्रमुख बिंदुओं को संघनित करना
आत्मज्ञान की ओर ले जाने वाले मार्ग के चरणों में से-
दीपांकर अतिश की शिक्षाओं का सार और लामा त्सोंगखापा-
सभी प्राणी अतीत, वर्तमान और भविष्य के बुद्धों को प्रसन्न करने वाली प्रथाओं में प्रगति करें।
कॉलोफॉन: यह निष्कर्ष निकालता है परिष्कृत सोने का सार, आध्यात्मिक अनुप्रयोग के तीन स्तरों के अभ्यास के चरणों की व्याख्या। जे रिनपोछे के आधार पर आध्यात्मिक पथ पर चरणों का गीत और पालन करने में आसान प्रारूप में व्यवस्थित, यह स्पष्ट सिद्धांत की परंपरा में है और इसलिए प्रशंसा और रुचि के योग्य है। यह बौद्ध द्वारा सर्वज्ञानी शेरब पलज़ंग के प्रतिष्ठित निवास से दोचो छोजे के बार-बार अनुरोध पर लिखा गया था साधु और शिक्षक ग्यालवा सोनम ज्ञाछो धर्म गतिविधि के महान स्थल, शक्तिशाली डेपुंग मठ, "उदात्त आनंद के महल में भंवर सूर्य की किरणें" नामक कमरे में। ग्यालवा सोनम ज्ञाछो, जबकि केवल एक बच्चा था, ने जे रिनपोछे के साथ संचार में होने के संकेत प्राप्त किए (और इसलिए जे रिनपोछे के लिए इस टिप्पणी को लिखने के लिए पूरी तरह से योग्य थे) आध्यात्मिक पथ के चरणों का गीत). यह अच्छी व्याख्या के सार को दसों दिशाओं में फैलाने का कारण बने।

ग्लेन मुलिन द्वारा अनुवादित, आदरणीय थुबटेन चॉड्रॉन द्वारा हल्के ढंग से संपादित

परम पावन चौदहवें देखें दलाई लामाकी पुस्तक, परिष्कृत सोने का सार, इस पाठ पर उनकी टिप्पणी के लिए। इसका अनुवाद ग्लेन मुलिन ने किया था और स्नो लायन प्रकाशन द्वारा प्रकाशित किया गया था।

परिष्कृत सोने का सार