दवा लेना याद रखना

• हम वही बेवकूफी भरी बातें क्यों करते रहते हैं?
• क्या हम इसके परिणाम चाहते हैं कुर्की?
• दवा लो या सिर्फ बोतल देखो?
• धर्म के संदर्भ में समस्याओं को देखते हुए
• गलत होने पर खुशी

Vajrasattva 2005-2006: प्रश्नोत्तर #9 (डाउनलोड)

यह चर्चा सत्र था इसके बाद बोधिसत्व के 37 अभ्यासों पर एक शिक्षण, छंद 25-28.

तो पिछले हफ्ते सवाल आया: हम बार-बार वही बेवकूफी भरी बातें क्यों करते रहते हैं? हम बार-बार संसार में क्यों घूमते रहते हैं? खैर, संसार- हमें यह एहसास भी नहीं है कि यह क्या है। हम यह भी नहीं समझते कि अज्ञान क्या है। हमारे दैनिक जीवन में भी - एक मिनट के लिए संसार के बारे में भूल जाइए - लेकिन सामान्य लोग जो देख सकते हैं वह है निष्क्रिय व्यवहार: हम इसे क्यों करते रहते हैं?

वास्तव में हाथ में बोतल लेकर नहीं रह सकते

वह प्रश्न पिछली बार उठा था, और हमने अज्ञानता के बारे में बात की, हमने बात की चिपका हुआ लगाव और इसी तरह विभिन्न व्याख्याओं के रूप में। बेशक, जब हम इस तस्वीर को बड़ा बनाते हैं कि हम संसार में बार-बार क्यों जन्म लेते हैं, तो यह एक ही बात है - अज्ञान और चिपका हुआ लगाव.

एक कैदी ने इससे संबंधित कुछ लिखा है जिसे मैं आपको पढ़कर सुनाऊंगा। वह बहुत ही सुंदर था। वह लंबे समय से जेल में है: वह अपने तीसवें दशक के अंत में है, और उसके पास यह बहुत ही सुनहरा, कोमल कोमल हृदय है कि वह जेल में एक कठोर, सख्त आदमी बनकर पूरी तरह से मुखौटा लगा लेता है। उसके बहुत झगड़े हुए और वह आर्यन नेशन में था क्योंकि यह उस माहौल से निपटने का एक तरीका था।

इससे पहले भी, उसने ऐसा क्या किया जो उसे वहाँ ले गया—उसे दवा और शराब की समस्या थी और इत्यादि; और मुझे लगता है कि यह सब उसके एक संवेदनशील व्यक्ति होने से संबंधित था, जिसके पास इसे व्यक्त करने या उसके साथ संपर्क करने का कोई तरीका नहीं था। तो इस पूरे गुस्से में इसे बाहर निकाल लिया गया और गुस्सा और मादक द्रव्यों के सेवन को जारी रखना। वैसे भी, कभी-कभी उसके बारे में यह अविश्वसनीय ईमानदारी होती है-वह सिर्फ सच कहेगा। यह बहुत ताज़ा है। मैंने उसे लिखा था कि एक और कैदी बाहर जा रहा है और मैंने उससे और बाहर निकलने वाले दूसरे कैदी से कहा था कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्हें ड्रग्स और शराब से वास्तव में दूर रहना है क्योंकि एक बार जब वे इसमें शामिल हो जाते हैं कि, फिर वे उन लोगों के साथ शामिल हैं जो उसमें शामिल हैं, और वह व्यवहार जो उससे जुड़ा है, और वह पूरा दृश्य जो उससे जुड़ा है।

पिछले हफ्ते हम बात कर रहे थे कि कैसे हम सभी को अपनी छोटी-छोटी लत की समस्या है। कुछ सामाजिक रूप से स्वीकार्य हैं और कुछ नहीं हैं। यदि आपके पास सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यसन-समस्या है तो इसे छिपाना आसान है क्योंकि तब हर कोई सोचता है कि यह ठीक है। लेकिन यह अभी भी वही दिमाग है जब आपको सामाजिक रूप से अस्वीकार्य लत की समस्या होती है। हम सभी के पास कुछ न कुछ ऐसा है जो हम अपने दर्द को छिपाने के लिए करते हैं।

इसी को लेकर वह कमेंट कर रहे थे। उन्होंने कहा [कैदी से पत्र पढ़ना]:

यह ऐसा है जैसे आपने उस दूसरे व्यक्ति के बारे में कहा था जिसे आप लिख रहे हैं, वह जल्द ही बाहर होने वाला है। मेरी सबसे बड़ी समस्या ड्रग्स और शराब से दूर रहने की होगी। बहुत पहले नहीं, मुझे लगता है कि यह मेरे लिए एक बड़ा झटका था, लेकिन अब मुझे ऐसा नहीं लगता। मुझे पता है कि मैं एक व्यसनी हूं- जो कभी नहीं बदलेगा, मुझे लगता है। लेकिन मुझे वास्तव में अब उच्च या नशे में होने की इच्छा नहीं है। लंबे समय तक मैं कहूंगा कि मैं फिर कभी नशे में नहीं आऊंगा-जब मैं बाहर निकलूंगा तो इसका उपयोग नहीं करूंगा। लेकिन मैं सिर्फ इसलिए कह रहा था क्योंकि यह तार्किक था- इसलिए नहीं कि मेरा वास्तव में यही मतलब था। मैं '99 के बाद से उच्च नहीं रहा हूं; '98 के बाद से नशे में नहीं।

मुझे लगता है कि ऐसे कई कारण हैं जो मैं अब और नहीं करना चाहता। इसका एक हिस्सा यह था कि मैंने अपनी समस्याओं को दूर करने के लिए शराब पी। उनमें से कुछ समस्याएं अब मेरे पास नहीं हैं। उस पूरे दृश्य का एक हिस्सा मेरी पहचान का भी हिस्सा था। मैं अब उस तरह नहीं दिखना चाहता। अब मैं वह नहीं हूं। दूसरी बात यह है कि मैं बिना किसी के जानता हूं संदेह कि अगर मैं यहां से चला गया और पी लिया, तो मैं वापस आऊंगा, इसमें कोई संदेह नहीं है। चॉड्रोन, मैं इस जगह के साथ काम कर रहा हूं- अब यह मजेदार नहीं है।

मुझे उन चीजों के लिए बहुत पछतावा है जो मैंने अपने जीवन में कीं, लेकिन जिन चीजों पर मुझे सबसे ज्यादा पछतावा है, वे चीजें हैं जो कभी नहीं हुईं- बर्बाद हुए अवसर- वह व्यक्ति जो मैं हो सकता था और लोगों के जीवन को मैं सकारात्मक रूप से छू सकता था मार्ग। मुझे खेद है कि इतने लोगों को निराश किया। मैंने जो कुछ किया उसके कारण नहीं बल्कि जो मैंने नहीं किया उसके कारण। वे विचार मेरे लिए गंभीर हैं - कोई सज़ा का इरादा नहीं है! मैं अब जिंदगी जीना चाहता हूं। मैं अपने हाथ में वोडका की बोतल के साथ ऐसा नहीं कर सकता।

तो वह इस दृष्टिकोण से बात कर रहा है कि कैसे उसने अपनी समस्याओं का इलाज किया। मुझे लगता है कि हम सभी इसे ले सकते हैं और सामान्यीकरण कर सकते हैं कि हम अपने दर्द को कैसे ठीक कर सकते हैं, और महसूस कर रहे हैं, जैसा कि उन्होंने कहा, वह अब जीवन जीना चाहते हैं और वह अपने हाथ में वोडका की बोतल के साथ ऐसा नहीं कर सकते। इसी तरह, जब हम अपने जीवन को एक बहुत ही महत्वपूर्ण तरीके से, एक नैतिक तरीके से, वास्तव में जीवित रहना चाहते हैं, तो हम वोडका की बोतल के अपने संस्करण के साथ नहीं कर सकते, चाहे हमारी कोई भी चीज हो- अगर यह टीवी है, अगर यह खरीदारी है, कौन जानता है कि यह क्या है। हम अपने दुख को छिपाने के लिए जो कुछ भी कर रहे हैं, वह हमें वास्तव में जीने से रोक रहा है और अधिक पीड़ा का कारण बना रहा है। जिस तरह से वह चीजों को स्पष्ट और ईमानदारी से कहते हैं, मुझे वह पसंद है। और वह हिस्सा जहां उसने कहा कि उसे क्या पछतावा है [आदरणीय उसके दिल को थप्पड़ मारता है] -वाह! मैंने सोचा कि मैं इसे आपके साथ साझा करूंगा ....

मेरे पास साझा करने के लिए कुछ और चीजें थीं। आप इन पिछले सप्ताहों में अपने बारे में बहुत कुछ सीख रहे हैं। आपने बंदर के दिमाग का अच्छा अवलोकन किया। उम्मीद है, आपने अच्छी तरह देखा होगा Vajrasattva मन। मुझें नहीं पता। पिछले हफ्ते हम अपने से लड़ने की बात कर रहे थे परिवर्तन. क्या आप से लड़ते हैं Vajrasattva बहुत? इसके बारे में सोचो। Vajrasattvaवहाँ बैठा है: सभी बुद्धों का सर्वज्ञ मन। आपके शिक्षक आपके सिर के ऊपर उस रूप में प्रकट हो रहे हैं, आपकी नकारात्मकताओं को शुद्ध करने के लिए इस प्रकाश और अमृत को आप में भेजने की कोशिश कर रहे हैं। आपकी नकारात्मकता इससे शुद्ध होती है आनंद: प्रकाश और अमृत है आनंद. यह पीड़ा और पाप और प्रायश्चित और पश्चाताप नहीं है। यह है आनंद जो शुद्ध करता है!

वज्रसत्व से युद्ध करना

लेकिन क्या आप लड़ते हैं Vajrasattva: जैसे “आपने फिर से मुझमें प्रकाश और अमृत डालने की कोशिश की। चलो भी! क्या आपको एहसास नहीं है कि मैं निराश हूँ! आप इसे मुझमें कभी नहीं डालेंगे। मैं बस स्वाभाविक रूप से बुरा हूँ। आप ऐसा करने की कोशिश क्यों करते रहते हैं? जाओ किसी और के सिर पर बैठो। मैं महसूस नहीं कर सकता आनंद; मुझे नहीं पता क्या आनंद की तरह लगना। दर्द, हाँ। यदि आप मुझ पर दर्द बरसाना चाहते हैं - हाँ, मुझे पता है कि ऐसा क्या लगता है - मैं वास्तव में अच्छी तरह से इसमें शामिल हो सकता हूँ। मैं अंदर बैठकर अतिरिक्त मंत्र करूंगा ध्यान मेरे दर्द पर क्योंकि मैं उसे अच्छी तरह जानता हूं। परंतु आनंद-यह डरावना है! मुझे महसूस करने में डर लगता है आनंद, मुझे नहीं पता कि यह कैसा लगता है, मैंने इसे पहले कभी महसूस नहीं किया। मैं योग्य नहीं हूँ—मैं यह नहीं कर सकता!”

क्या आप से लड़ते हैं Vajrasattva उस तरफ? वहाँ है बुद्धा, सर्वज्ञ बुद्धा कौन देखता है बुद्धा हम में प्रकृति और हम जा रहे हैं, "बुद्धा, Vajrasattva, देखो तुम गलत हो। बाकी सब के पास है बुद्धा प्रकृति लेकिन मैं नहीं। हम बता रहे हैं बुद्धा वह गलत है, है ना? क्या हम नहीं हैं? वह वास्तव में गूंगा है! [हंसी] शायद हमें देने की जरूरत है Vajrasattva सर्वज्ञ होने का थोड़ा सा श्रेय, और शायद वह हमारे बारे में कुछ ऐसा जानता है जो हम नहीं जानते। हो सकता है कि हमें उसे इतना कठिन बनाने और उससे लड़ने के बजाय उसे एक विराम देना चाहिए और उसे हमारे भीतर कुछ प्रकाश और अमृत लाने देना चाहिए। हम दो साल के बच्चों की तरह हैं, क्या हम नहीं हैं: लात मारना और लड़ना और काटना और चिल्लाना और गुस्सा नखरे करना। सभी वज्रासत्र करने की कोशिश कर रहे हैं जो हमें आनंदित महसूस कराते हैं! तो वैसे भी, इसके बारे में सोचो। और शायद इतना मत लड़ो Vajrasattva. उसे वहां थोड़ा सा श्रेय दें।

केवल सामान देखना ही नहीं - समझें कि वे गलत धारणाएं क्यों हैं

इसलिए हम बंदर के दिमाग का थोड़ा सा हिस्सा देख रहे हैं। अब यह बहुत आसान है जब हम देखते हैं कि बंदर का दिमाग वास्तव में इसमें शामिल हो जाता है: "आह, मेरा बंदर का दिमाग फिर से आ गया है। मेरा है गुस्सा, वहाँ मेरा है कुर्की, मेरी ईर्ष्या है। बार-बार, मैं वही बेवकूफी भरी बातें करता हूँ।” हम वास्तव में इसमें शामिल हो जाते हैं। हम बंदर का दिमाग देख रहे हैं, और हम पहले ही सुन चुके हैं—मैंने आपको पहले ही चेतावनी दे दी थी कि आप यह सब देखेंगे।

तो आप सोचते हैं, “ठीक है, मैं इसे देख रहा हूँ। मैं रिट्रीट कर रहा हूं। नहीं, इसे देखना पहला कदम है। रिट्रीट करने के और भी चरण हैं। हम वास्तव में अपना सामान देख सकते हैं और वहां बैठ सकते हैं और उसमें लोट सकते हैं, क्या हम नहीं कर सकते? "मेरी तरफ देखो। मैं बहुत मुर्ख हूँ। मैं बहुत बेकार हूँ। मेरे कष्ट इतने प्रबल हैं। मैं वास्तव में निराश हूँ। मेरे जीवन को देखो! मैं वही काम बार-बार करता हूं।" हम आगे और आगे बढ़ते हैं। यह सब आत्म-दोष है, है ना? यह सिर्फ मानक आत्म-दोष है, कम आत्म-सम्मान। इसमें कुछ भी असामान्य नहीं, इसमें कुछ भी अद्भुत नहीं है। हमें यहां आने की जरूरत नहीं है और अपने आप को बैठने और नीचे उतरने के लिए पीछे हटना है। हम पहले से ही इसमें काफी पेशेवर हैं।

इसलिए चीजों को देखना एक बात है, लेकिन फिर हमें यह देखना है कि हम अपने बारे में जो कुछ भी मानते हैं वह सब गलत कैसे है, और वे सभी भावनाएं जो हमें पीड़ा देती हैं, वे हम नहीं हैं - वे सभी भावनाएं जो हमें पीड़ा देती हैं गलत धारणाएं हैं। यह बहुत, बहुत महत्वपूर्ण है कि केवल यह न कहें, “ओह, मेरे पास बहुत कुछ है गुस्सा।” वह सरल है।

हमें वहां बैठकर देखने की जरूरत है गुस्सा और समझें कि यह गलत अवधारणा क्यों है; यह एक दु: ख क्यों है; यह कैसे दुख का कारण बनता है; यह कैसे गलत धारणा या अवधारणा या क्या हो रहा है की व्याख्या है। क्योंकि अगर हम वहीं बैठे रहें और कहें, “मैं क्रोधित हूं, और काश मैं ऐसा न होता, और मैं चाहता हूं कि यह चला जाए,” तो कुछ नहीं होने वाला है, है न? हमें पूरी तरह से यह समझना होगा कि जब हम क्रोधित होते हैं तो इसका वास्तविकता से, स्थिति की वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं होता है।

हमें वापस जाना होगा और देखना होगा कि कैसे गुस्सा "मैं, मैं, मेरा और मेरा" की आँखों से हर चीज़ की व्याख्या कर रहा है। और कैसे गुस्सा भूल रहा है कर्मा: किस तरह गुस्सा केवल बाहर की ओर दूसरे व्यक्ति पर केंद्रित है और वे क्या कर रहे हैं और अपनी और अपनी जिम्मेदारी की उपेक्षा कर रहे हैं। तो वास्तव में कैसे देखें गुस्सा सीमित है और गलत तरीके से स्थिति की कल्पना करता है।

वही बात जब वहाँ है कुर्की. आपके पास पूरा होगा ध्यान सत्र कुर्की. अपनी पसंद की वस्तु चुनें। आप पूरा खर्च कर सकते हैं ध्यान सत्र—2, 3, 4, या शायद कुछ दिन—हमारे उद्देश्य पर मनन करना कुर्की. फिर आप कहते हैं, “यह एक अच्छी कल्पना है, अच्छा दिवास्वप्न है। उम्म, धड़कता है गुस्सा ध्यान।” लेकिन हमें पहचान करनी होगी: “ओह, यह तो है कुर्की।” हम बस वहाँ नहीं बैठ सकते हैं और जाने देते हैं कुर्की हमारे दिमाग में चिल्लाओ और गड़बड़ करो। लेकिन वास्तव में पहचानने के लिए, “वह है कुर्की और कैसे करता है कुर्की मुझे लग रहा है? अनुलग्नक मुझे असंतुष्ट महसूस कराता है।

हमारा अपना अनुभव देखिए। का परिणाम क्या है कुर्की? असंतोष और भय, है ना? क्योंकि जब हम किसी चीज़ से जुड़े होते हैं तो हम उसे न पाने से डरते हैं, और अगर हमारे पास होती है तो हम उसे खोने से डरते हैं। चिंता कहाँ से आती है? वही बात है। मैं चिंतित हूँ क्योंकि मैं हूँ पकड़ और तृष्णा यह। मुझे चिंता है कि मुझे यह नहीं मिलेगा, या मेरे पास मेरा उद्देश्य है कुर्की और मुझे चिंता है कि यह मुझे छोड़ देगा या यह सब खत्म हो जाएगा। तो देखो और देखो क्या परिणाम होता है कुर्की.

अनुलग्नकयहाँ है। यह का परिणाम है कुर्की. क्या मुझे इसका परिणाम चाहिए कुर्की? क्या मुझे इसका परिणाम पसंद है कुर्की? नहीं, मैं हमेशा के लिए असंतुष्ट हूं—हमेशा अधिक की चाह, हमेशा बेहतर की चाहत; कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं क्या कर रहा हूं, ऐसा महसूस हो रहा है कि मुझे कुछ और करना चाहिए, कि मैं कभी भी अच्छा नहीं हूं, जो मेरे पास है वह काफी अच्छा नहीं है, जो मैं करता हूं वह काफी अच्छा नहीं है। वास्तव में वह देख रहा है - का परिणाम देख रहा है कुर्की यह क्या है, और कह रहा है, "अरे, मैं इसके साथ कुछ करूँगा कुर्की क्योंकि यह मुझे दयनीय बना रहा है।

फिर यह भी देख रहे हैं कि कैसे कुर्की स्थिति का गलत अनुमान लगाता है। हम अपने दिवास्वप्नों में क्यों खोए रहते हैं? क्योंकि हम सोचते हैं कुर्की व्यक्ति या वस्तु या स्थिति या विचार या जो कुछ भी है उसे सही ढंग से पकड़ रहा है। लेकिन अगर ऐसा होता तो हम इतने दुखी क्यों हैं? तो फिर हमें देखना होगा: "ठीक है, यहाँ यह बात है, मैं जिस किसी से भी जुड़ा हुआ हूँ, और मैं इसे कैसे समझ रहा हूँ और क्या यह वास्तव में इस तरह से मौजूद है? यह व्यक्ति जिसे मैं बस लालसा कर रहा हूँ। क्या वे मौजूद हैं जैसे मुझे लगता है कि वे मौजूद हैं? यह पीनट बटर सैंडविच जो मैं हूँ तृष्णा, क्या यह वास्तव में वैसे ही अस्तित्व में है जैसा मुझे लगता है कि यह अस्तित्व में है? [हँसी] यह नौकरी जो मैं पाना चाहता हूँ या यह लॉटरी मैं जीतना चाहता हूँ या जो कुछ भी हम हैं तृष्णा-क्या यह वास्तव में मुझे उस तरह की खुशी प्रदान करने की क्षमता रखता है जो मैं लगा रहा हूं कि इसमें मुझे प्रदान करने की क्षमता है?

और अपने जीवन में उन सभी पिछली स्थितियों को देखें जब हम समान लोगों या वस्तुओं या स्थानों या चीजों या विचारों या किसी भी चीज़ से जुड़े हुए हैं। हमारे अतीत की जांच करें: क्या वह कभी हमें स्थायी खुशी लाया है? फिर जब आप देखेंगे कुर्की आपको दुखी करता है, और आप यह भी देखते हैं कि यह एक गलत अवधारणा है, तो मारक को लागू करना और इसे जाने देना बहुत अच्छा और बहुत आसान है। यह तब कोई समस्या नहीं है। तुम अपने आप से नहीं लड़ रहे हो।

यह वही बात है गुस्सा या ईर्ष्या या अहंकार या जो कुछ भी उस समय प्रकट हो रहा है। यदि हम इसके परिणामों, इसके नुकसानों पर स्पष्ट रूप से विचार करें- क्या होता है जब यह हमारे जीवन को चलाता है- और दूसरा, स्पष्ट रूप से विश्लेषण करें कि हम स्थिति की व्याख्या कैसे कर रहे हैं और देखें कि क्या यह सच है। बहुत स्पष्ट रूप से देखें कि यह मतिभ्रम है। विश्वास करने के लिए कुछ भी नहीं है, कहानियां जो हमारे कुर्की और अहंकार और ईर्ष्या और अभिमान और इसी तरह हमें बताओ। वे सिर्फ मतिभ्रम हैं। फिर, जब हम इसे इतने स्पष्ट रूप से देखते हैं, तो उन्हें जाने देना बहुत आसान होता है- यह कोई बड़ी समस्या नहीं है, क्योंकि वैसे भी जहर कौन पीना चाहता है।

लेकिन अगर हमें नुकसान नहीं दिखता है क्योंकि हम वहां बैठे हैं और खुद से कह रहे हैं, "मैं इस भावना के लिए बहुत बुरा हूं," क्योंकि जब हम वहां बैठकर खुद को बुरा कह रहे होते हैं, तो हमारे पास देखने के लिए समय नहीं होता है उस भावना के परिणाम पर, क्या हम? जब हम उस भावना के होने के लिए दोषी महसूस करते हुए वहां बैठे होते हैं, तो हमारे पास उस भावना की जांच करने और यह देखने का कोई मौका नहीं होता है कि क्या वह वास्तविकता को सही ढंग से समझती है। केवल बैठे रहना और अपनी चीजों में लोटते रहना अभ्यास नहीं है।

जागने के बारे में वह पूरी बात और, "अरे हाँ, मैं रोगी हूँ।" यह एक बड़ा अहसास है: मैं मरीज हूं। यह सही दिशा में एक कदम है। लेकिन कुछ मरीज़ वहीं बैठे रहते हैं और शेल्फ पर रखी सारी दवाईयों को देखते हैं और कहते हैं, “ओह, यह बहुत अच्छा है। मुझे वह फार्मेसी याद है जहाँ मुझे वह दवा मिली थी। वह फार्मासिस्ट बहुत अच्छा था। और मुझे वह बोतल याद है। यह एक अच्छी दिखने वाली फार्मेसी बोतल है। मुझे याद है कि मुझे वह कहां मिला। वह रोगी वहाँ बैठा जा रहा है, “मैं रोगी हूँ। मैं अत्यंत दु: खी हूँ। मैं एक रोगी हूँ। लेकिन उन्हें अभी तक दवा लेने की बात नहीं मिली है - वे सिर्फ बोतलों को देख रहे हैं!

हमें वास्तव में दवा लेने की जरूरत है, न केवल बोतलों को देखें और दयालु फार्मासिस्ट के बारे में सोचें। "ओह, मुझे याद है कि मैंने एंटीडोट्स के बारे में कहाँ सीखा गुस्सा। उस लामा बहुत अच्छा था, और वह पाठ बहुत अच्छा था, और उस शिक्षण में हमारे पास इतना अच्छा समय था, और वह बहुत दयालु था।" यह अच्छा है लेकिन हम दवा नहीं ले रहे हैं! क्या आपको लगता है कि फार्मासिस्ट इतना श्रम करता है ताकि हम बोतल को देख सकें? क्या आपको लगता है कि हमारे शिक्षक इतने कठिन परिश्रम से गुजरते हैं ताकि हम उस समय को याद कर सकें जब हमने एक निश्चित शिक्षा प्राप्त की थी? नहीं, दवा हमें लेनी है। अपने में बहुत चौकस रहें ध्यान, और दवा लेना याद रखें।

साथ ही जो कुछ भी आ रहा है, उसे धर्म के संदर्भ में रखें। तो मान लीजिए कि आप एक कर रहे हैं ध्यान सत्र और आप राजकुमार आकर्षक के साथ समुद्र तट पर हैं। या आप पीनट बटर और चॉकलेट के साथ रसोई में बंद हैं, या आप अपने डिप्लोमा और डिग्री के साथ अपनी नौकरी पर हैं और वेतन वृद्धि और एक मोटा बैंक खाता है - चाहे वह कुछ भी हो, आप जो भी कर रहे हों।

फिर से, केवल विचलित होने और निराश होने और अपने आप को मारने के बारे में बुरा महसूस करने के बजाय, और केवल मनोविश्लेषण करने के बजाय, "ओह, हाँ, मुझे लग रहा है गुस्सा फिर, मुझे आश्चर्य है कि मेरी जड़ क्या है गुस्सा है? ठीक है जब मैं छोटा बच्चा था जो हुआ, और फिर यह हुआ, और शायद मैं सीमा रेखा हूं, शायद मैं उन्मत्त-अवसादग्रस्त हूं। हम इनसे गुजरते हैं क्योंकि हम सभी शौकिया तौर पर सिकुड़े हुए हैं, है ना? यदि हम किसी और का मनोविश्लेषण नहीं कर रहे हैं तो हम स्वयं का मनोविश्लेषण कर रहे हैं। बस उसे गिरा दो! हम यहां ऐसा करने नहीं आए हैं।

इसके बजाय, जो भी व्याकुलता है या जो कुछ भी है उसे धर्म के संदर्भ में रखें। “ओह, मैं प्रिंस चार्मिंग के साथ समुद्र तट पर हूँ; यह आठ सांसारिक चिंताएँ हैं। ओह, यही आठ सांसारिक चिंताएँ हैं। या, "मैं यहाँ बैठा हूँ इस डर से कि मेरी एक भयानक प्रतिष्ठा होने जा रही है, ये सभी लोग यह पता लगाने जा रहे हैं कि मैं कितना भयानक हूँ, और मैं अपनी प्रतिष्ठा और सभी के बारे में भय और चिंता से भरा हुआ हूँ। यह।" इसे देखें और पहचानें: “यह मूल भ्रमों में से एक है। यह से उपजा है कुर्की, ओह, छह मूल भ्रम।”

या आप वास्तव में गुस्सा हो रहे हैं क्योंकि किसी ने आपकी प्रतिष्ठा को बर्बाद कर दिया है, तो आप ही नहीं हैं पकड़ उस पर लेकिन आप वास्तव में उस व्यक्ति से नाराज हैं जिसने इसे ट्रैश किया था। [पहचानें:] "आठ सांसारिक चिंताएँ। क्रोध, छह मूल भ्रमों में से एक। यही है बुद्धा की बात कर रहा था।" या आप खुद को पीटने के लिए बैठे हैं और फिर खुद को पीट रहे हैं क्योंकि आप खुद को मार रहे हैं और फिर दोषी महसूस कर रहे हैं क्योंकि आप खुद को मारने के लिए खुद को पीट रहे हैं। तो जब आप इसमें हों, इसे देखें: “ओह, यह निराशा का आलस्य है। जब हम जॉयस एफर्ट के बारे में पढ़ाते हैं तो यह अस्पष्टता का हिस्सा होता है; निरुत्साह का आलस्य आनन्दमय पुरुषार्थ और पुण्य करने में बाधक है। ओह, यह वही है जो है, यह वही है बुद्धा वहाँ के बारे में बात कर रहा था।

हमें जो कुछ भी मिलता है, वह हमें कभी पूरा नहीं करता

या आप वहां बैठे हुए इतना असंतोष महसूस कर रहे हैं, इतना असंतुष्ट, "ओह, यह संसार के छह कष्टों में से एक है। असंतोष की पीड़ा। ओह, यही तो बात है।” या आप सब बौखला गए हैं क्योंकि वास्तव में जो कुछ अद्भुत था वह दूर हो गया, "ओह, यह संसार के छह कष्टों में से एक है, जो कि अस्थिरता, अस्थिरता है।" मुझे जो मिल रहा है वह यह है: आपके दिमाग में जो कुछ भी हो रहा है, उसे किसी धर्म से संबंधित करें - किसी प्रकार के मनोवैज्ञानिक सामान से नहीं। इस तरह आप वास्तव में समझ पाएंगे लैम्रीम अपने अनुभव से। क्या आप समझ रहे हैं कि मैं क्या कह रहा हूँ? फिर यह केवल उनमें से छह की सूची नहीं है, उनमें से तीन की, और इनमें से आठ की।

खासकर जब वे इंसानों की पीड़ा के बारे में बात करते हैं, जो आप चाहते हैं वह नहीं मिलता है, जो आपको पसंद है उसे खो देते हैं, जो आप नहीं चाहते हैं उसे प्राप्त करते हैं: वाह, यह हमारा जीवन है, है ना? और वह आठ में से केवल तीन हैं। हर बार आप उनमें से एक को अपने मन में देखते हैं, "ओह, यह उन आठ दुखों में से एक है, मनुष्य होने या संसार के आठ दुक्खों में से एक, जो मैं चाहता हूं वह नहीं मिल रहा है - यह फिर से है।"

हम इसे अपने जीवन में बड़ी चीजों में देख सकते हैं, हम इस उम्र के होने तक ऐसा और ऐसा करना चाहते थे और ऐसा नहीं हुआ, हमें वह नहीं मिला जो हम चाहते थे और हम इसे हर दिन के बाद देख सकते हैं दोपहर का भोजन क्योंकि हमें वह नहीं मिला जो हम चाहते थे। और इसका एक हिस्सा यह भी है कि हम यह भी नहीं जानते कि हम क्या चाहते हैं! [हँसी] तो इसका रसोइयों से कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि आमतौर पर हम अपनी कल्पना से बेहतर पाते हैं, लेकिन हमारे दिमाग में: "मैं आज दोपहर के भोजन के लिए मैकडॉनल्ड्स डबल बर्गर चाहता था और इसके बजाय मुझे यह स्वस्थ सामान मिला!" [हँसी]

श्रोतागण: मैंने महसूस किया है कि मेरे पास ऐसा दिमाग है जो इस तरह की इच्छा करता है "यह नहीं।" जो कुछ भी मेरे सामने है। मुझे नहीं पता कि मुझे क्या चाहिए, मुझे बस इतना पता है कि मुझे यह नहीं चाहिए। मेरे सामने जो कुछ भी है मैं उससे डील नहीं करना चाहता।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): हाँ, जब बुद्धा संसार के नुकसानों के बारे में बात करने पर एक है असंतोष। बस इतना ही, इतना अच्छा उदाहरण है। हमारे पास जो कुछ भी है, यह ऐसा है जैसे "मुझे यह नहीं चाहिए, मुझे कुछ और चाहिए।" हम नहीं जानते कि कुछ और क्या है।

श्रोतागण: वास्तव में चौंकाने वाली बात यह है कि हम नहीं जानते कि कुछ और क्या है लेकिन हम जानते हैं कि जो कुछ और है वह हमें मिल सकता है, वह काम करेगा। यह कभी भी पर्याप्त नहीं होता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमें वास्तव में वह मिलता है जो हमें लगता है कि हमें चाहिए, ऐसा नहीं है।

वीटीसी: हाँ, ठीक यही बात है, और यही संसार के छह नुकसानों में से एक है: चाहे हमें कुछ भी मिल जाए, यह हमें कभी पूरा नहीं करता। और यह सिर्फ यह जीवन नहीं है क्योंकि वे कहते हैं कि हम संसार में हर क्षेत्र में पैदा हुए हैं। तो हम इच्छा क्षेत्र में पैदा हुए हैं, देवताओं…। अगर आपको लगता है कि मैकडॉनल्ड्स बर्गर अच्छा है (इससे मुझे उल्टी करने का मन करता है!) लेकिन वैसे भी, अगर आपको लगता है कि यह अच्छा है, तो उनके पास क्या है देवा क्षेत्र बेहतर है और हम में पैदा हुए हैं देवा अनगिनत बार। आपके मरने से ठीक पहले तक वहाँ सब कुछ बहुत अच्छा है, और फिर भी यह हमें कभी संतुष्ट नहीं करता, यह हमें कभी भी पूरी तरह से संतुष्ट नहीं करता। हमारे पास वह सब पहले है।

वास्तव में पहचानें जब वह मन आए: "ओह, यह उन छह नुकसानों में से एक है।" या, जब आप वहाँ शोक मना रहे हैं क्योंकि आपने कुछ खो दिया है जो वास्तव में अच्छा था, आपके पास यह महान काम था और फिर आपने इसे खो दिया, आपका एक अच्छा रिश्ता था और फिर यह ठीक नहीं हुआ, आपका स्वास्थ्य था और फिर आपका स्वास्थ्य चला गया, आपकी कुछ अच्छी स्थिति थी और फिर आपने इसे खो दिया। यह छह में से एक है, उतार-चढ़ाव, ऊपर जाना, नीचे जाना, ऊपर जाना, नीचे जाना—कोई स्थिरता नहीं।

अनुभव के आधार पर विश्वास

अगर हम वास्तव में इन धर्म शर्तों में इसकी पहचान करते हैं तो यह बहुत सारी समझ लाता है लैम्रीम हमारे दिल में। फिर लैम्रीम सूचियाँ और वैचारिक सामान नहीं है, लेकिन हम देखते हैं कि बुद्धा वास्तव में हमारे बारे में हमसे बात कर रहा था। जब हम उसे देखते हैं, तो इससे हमारी आस्था और शरणागति इतनी मजबूत हो जाती है, क्योंकि यह इतना स्पष्ट हो जाता है कि बुद्धा वास्तव में हमें इस तरह से समझा है कि हमने स्वयं को कभी नहीं समझा। फिर हमारे पास बहुत मजबूत विश्वास है और यह अविवेकी विश्वास नहीं है, यह अनुभव के आधार पर विश्वास है, यह समझ के आधार पर विश्वास है।

जब हमें उस पर दृढ़ विश्वास होता है बुद्धा या जब हमारा अपने आध्यात्मिक गुरु के साथ घनिष्ठ संबंध होता है, तो यह हमारे मन को और अधिक साहसी बनाता है। और हमारे अंदर गहराई तक घुसना बहुत आसान हो जाता है ध्यान और कचरे की और परतों को उजागर करें क्योंकि हम महसूस करते हैं कि हम इस भयानक ब्रह्मांड में अकेले नहीं हैं, संसार में बिना किसी विकल्प के फंस गए हैं - लेकिन वहाँ है बुद्धा, धर्म, और संघा वहीं हमारे द्वारा। वहाँ है Vajrasattva हमें कुछ अनुभव कराने के लिए इतनी मेहनत कर रहे हैं आनंद, और इसलिए यह हमें बनाए रखता है और हमें गहराई में जाने की अनुमति देता है ध्यान.

फिर निश्चित रूप से जब हम चीजों को गहराई से स्पष्ट रूप से देखते हैं, तो इससे हमारी आस्था बढ़ती है क्योंकि हम धर्म को अपने अनुभव से अधिक समझते हैं। जब विश्वास मजबूत होता है तो समझ बढ़ती है, इसलिए दोनों चीजें ऐसे ही आगे-पीछे होती रहती हैं, ठीक है? तो यहाँ जो विश्वास है वह विश्वास नहीं है जो हम अपने पास रख सकते हैं। हम यह नहीं कह सकते, "मुझे विश्वास होना चाहिए बुद्धा, धर्म, और संघा।” यदि हम केवल ध्यान-साधनाओं को सही ढंग से करें और वास्तव में चीजों की पहचान करें, तो हम स्वत: ही देखते हैं कि क्या है बुद्धा कहा कि हमारे अपने अनुभव से सही था और बिना कोशिश किए विश्वास आता है।

अन्य सभी प्रकार के विश्वास, जैसे "ओह मेरे शिक्षक ए बुद्ध; मेरे रोंगटे खड़े हो गये; मैंने एक इंद्रधनुष देखा। अब से पांच साल बाद, वे लोग आसपास नहीं रहेंगे। कभी-कभी वे लोग उस विश्वास को बदल सकते हैं और उसे वास्तव में, वास्तव में गहरा बना सकते हैं। लेकिन आमतौर पर इस तरह का विश्वास समझ पर आधारित नहीं होता है - यह हॉलीवुड है। यह शिक्षाओं से चर्चा प्राप्त करना चाहता है।

गलत होना अच्छा है

फिर, कुछ अन्य बातें [आपको बताने के लिए]: एक बात गलत होने पर आनन्दित होना है। "आप क्या कह रहे हैं: मुझे खुश होना चाहिए कि मैं गलत हूँ?" सही है। निहित अस्तित्व पर हमारी पकड़ को लें। अगर चीजें वास्तव में स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में थीं, तो यह वास्तव में बुरी खबर होगी। हम सचमुच फँस गए होंगे। तो क्या यह अच्छा नहीं है कि हम गलत हैं? हम सोचते हैं कि अंतर्निहित अस्तित्व मौजूद है लेकिन ऐसा नहीं है, क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है कि हम गलत हैं?

मुझे लगता है कि यह सारी सांसारिक सामग्री प्राप्त करना - "यह मुझे स्थायी खुशी देने वाला है, यह हमेशा रहेगा। मुझे बस अपने सांसारिक जीवन को एक निश्चित तरीके से स्थापित करना है। तुम्हें पता है, मेरी सभी बत्तखों को कतार में खड़ा कर दो और फिर संसार एकदम सही होने जा रहा है: मैं संतुष्ट होने जा रहा हूं। सब कुछ वैसे ही चलेगा जैसा मैं चाहता हूं और यह कभी बदलने वाला नहीं है।” हम ऐसा सोचते हैं, है ना?

क्या यह अच्छा नहीं है कि हम गलत हैं? क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है कि यह सोचने का बिल्कुल गलत तरीका है? क्योंकि कितनी बार हमने अपनी बत्तखों को एक पंक्ति में पंक्तिबद्ध करने के लिए इतनी मेहनत की है और वे सभी तैरकर कहीं और चली गईं! [हँसी] तो क्या यह अच्छा नहीं है कि हमारा मन जो अनित्य चीज़ों को स्थायी समझ रहा है—क्या यह अच्छा नहीं है कि हम गलत हैं?

हर बार जब हम क्रोधित हुए, यदि हम वास्तव में सही थे—कल्पना कीजिए कि हर बार जब आप क्रोधित हुए, तो आप सही थे। वह नरक होगा, है ना? यदि हर बार जब हम क्रोधित होते हैं, हम सही होते हैं, तो इसका मतलब है कि हम जिस तरह से स्थिति की व्याख्या कर रहे हैं, वह सटीक है, और गुस्सा करने के लिए एकमात्र प्रतिक्रिया है। तब हम अपने में अटके रहेंगे गुस्सा अनंत समय के लिए क्योंकि यह सही ढंग से व्याख्या की गई स्थिति के लिए एक सही प्रतिक्रिया है। क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है कि हम गलत हैं?

हर बार जब हम क्रोधित होते हैं, क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है कि हम गलत हैं?

क्योंकि हम गलत हैं, इसका मतलब है कि हम जाने दे सकते हैं गुस्सा. हमें इसके गुलाम होने की जरूरत नहीं है। मिलता जुलता कुर्की, जब कुर्की कुछ उड़ाता है: जब हम पकड़ रहे होते हैं और पकड़ और कल्पना करना और दिवास्वप्न देखना और इच्छा करना और लालसा करना और [वीटीसी फुसफुसाहट की आवाज करता है]…। क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है कि यह कुल मतिभ्रम है? यदि यह वस्तु या व्यक्ति या जो कुछ भी है, यदि वे वास्तव में ऐसे होते, तो हम दर्द में फंस जाते कुर्की और लालसा और तृष्णा और अनंत काल के लिए डर क्योंकि यह सही ढंग से कथित स्थिति के लिए एकमात्र सही प्रतिक्रिया होगी। तो यह आश्चर्यजनक है कि हम गलत हैं!

हमें वास्तव में गलत होने पर आनन्दित होना सीखना होगा। हर बार जब हम किसी बात को लेकर निराश होते हैं, तो बस खुशी मनाइए: “मैं गलत हूँ! बहुत खूब! मुझे बस यह पता लगाना है कि मैं कैसे गलत हूं और निराश होने की पूरी भावना दूर जा रही है। लेकिन मैं बहुत खुश हूं क्योंकि मुझे पता है कि जब मैं निराश होता हूं तो मैं गलत होता हूं! यिप्पी, मैं गलत हूँ!" तो यह कोशिश करो, क्योंकि यह सच है, है ना? गलत होना अच्छा है। सही होना नरक हो सकता है - गलत होना बहुत अच्छा। मैं यहाँ इस बारे में चिंता करते हुए बैठा हूँ, उस पर आसक्त हूँ, अपने को चाहता हूँ परिवर्तन इस तरह होना, मेरी इच्छा नहीं परिवर्तन ऐसा होना। मैं गलत हूँ! यिप्पी! [हँसी] यिप्पी!—यह पूर्ण मतिभ्रम है!

यिप्पी! [हँसी] चीजें जैसी दिखाई देती हैं, वैसी होती नहीं हैं! बहुत खुश—दिखावट दयनीय है! [हँसी]

जब हम अपने बारे में ऐसी चीज़ें देखते हैं जो हमें पसंद नहीं हैं, तो उस पर लेबल लगाने के बजाय, “ओह, यह मेरा वह भद्दा हिस्सा है जो मुझे पसंद नहीं है। मेरी इच्छा है कि मेरा यह हिस्सा दूर हो जाए। मुझे उम्मीद है कि यह वह हिस्सा है जिसके बारे में किसी को कभी पता नहीं चलेगा क्योंकि अगर उन्होंने किया, तो वे मुझे कभी पसंद नहीं करेंगे। इसलिए Vajrasattva, मुझे आशा है कि आप सर्वज्ञ नहीं हैं क्योंकि मैं नहीं चाहता कि आप मेरे इस भयानक हिस्से के बारे में जानें। हम यही सोचते हैं, है ना?

लेकिन इसे "मेरे इस भयानक हिस्से के लिए जिस पर मुझे बहुत शर्म आती है" के रूप में पहचानने के बजाय, इसे पहचानें, इसे "मेरा दुक्खा" के रूप में लेबल करें। "यह मेरा दुक्खा है।" बस इतना ही है। यह सिर्फ दुक्खा है। दुक्खा, जिसे हम पीड़ा या असंतोषजनक के रूप में अनुवादित करते हैं स्थितियां. "यह सिर्फ दुक्खा है। इसलिए मैं धर्म का पालन कर रहा हूं: इसे दूर करने के लिए, इसे मिटाने के लिए।" अगर हम किसी चीज़ की पहचान करते हैं, "ओह, यह मेरे सभी हिस्से हैं जो मैं बर्दाश्त नहीं कर सकता।" तब हमें लगता है कि हम एकता में हैं, उसके साथ एकता में हैं। इससे मुक्त होने का कोई उपाय नहीं है। हमें लगता है कि वह सब भयानक चीजें मैं ही हूं, और हम बस इसके बीच में फंस गए हैं।

गलत थे! यिप्पी, हम गलत हैं! अगर हम बस देखते हैं कि यह मेरा दुक्ख है, यह मेरी पीड़ा है। बस इतना ही है। बुद्धा सांसारिक पीड़ा के बारे में बात की। यह बात है! मुझे जो दर्द हो रहा है, मेरे ये हिस्से मुझे पसंद नहीं हैं और मुझे शर्म आती है- ब्लाह, ब्लाह, ब्लाह। यह मेरा दुक्खा है। इसलिए मैं अभ्यास कर रहा हूं। हर किसी का अपना दुक्खा होता है, और मैं अकेला नहीं हूँ जिसके पास यह है!

तो जो कुछ भी है कि हम महसूस करते हैं कि यह हमारे स्वयं का भयानक भद्दा हिस्सा है- "मैं अकेला नहीं हूं जिसके पास यह है और मैं उन सभी जीवित प्राणियों की सभी पीड़ाओं को लेने जा रहा हूं जिनके पास एक ही भयानक सामान है , राक्षस जिनसे वे अंदर ही अंदर लड़ रहे हैं। मैं यह सब करने जा रहा हूं। जब तक मैं इससे गुजर रहा हूं, मैं उनका सारा सामान अपने ऊपर लेने जा रहा हूं। तब मन कितना शांत होता है।

ये तो कुछ ही बातें थीं। लेकिन आपको उन्हें याद रखना होगा और अभी उनका अभ्यास करना होगा। इसलिए मुझे लगता है कि आपको अपनी टेबल पर एक बड़ा साइनबोर्ड लगाना चाहिए जिस पर लिखा हो, "यिप्पी, मैं गलत हूं!" और दूसरा जो कहता है "यह मेरा दुक्खा है। मैं इसे लाभ के लिए सहन करने जा रहा हूं- मैं सभी संवेदनशील प्राणियों को लेने जा रहा हूं "दुक्खा जैसा कि मैं इसका अनुभव करता हूं।"

श्रोतागण: दूसरे को उन सभी लोगों से कहना चाहिए, "यह उनका दुक्खा है" जो आपको नुकसान पहुँचाते हैं। आप वास्तव में संबंधित हो सकते हैं क्योंकि आप स्वयं को उनमें देख सकते हैं; आप वास्तव में समझ सकते हैं कि वे क्या कर रहे हैं। एक ही बात।

वीटीसी: बिल्कुल। हम देख सकते हैं कि हम उनसे अलग नहीं हैं: हमारा दुक्ख, उनका दुक्खा। जब वे हमें नुकसान पहुँचाते हैं, तो यह उनके अपने दुख से आ रहा होता है। जिन लोगों को हम बर्दाश्त नहीं कर सकते, जिनके बारे में हमें लगता है कि उन्होंने हमारे साथ गलत किया है, उनके दुखों को देखना वास्तव में बहुत शक्तिशाली है। वास्तव में यह देखने के लिए कि उनका दुक्खा क्या था और जिस स्थिति में वे कर सकते थे, वे कैसे सबसे अच्छा कर रहे थे। यह हमें इतनी नाराजगी दूर करने में मदद करता है।

यह चर्चा सत्र था इसके बाद बोधिसत्व के 37 अभ्यासों पर एक शिक्षण, छंद 25-28.