Le meilleur don

• Comment se manifeste la possessivité
• Examiner ce qui fait que quelque chose ou quelqu'un est « nôtre »
• Être "spécial"

Sagesse des Maîtres Kadam : Le meilleur don (download)

Le meilleur don est l'absence de possessivité.

La possession est l'esprit qui (dit) : « C'est le mien. C'est à moi. Ça m'appartient. Il n'appartient à personne d'autre. » Il est très facile de voir cela en termes de possessions. "Cette cuillère en bois est mine. Ces baguettes sont mine. Ils ne sont pas à vous. Cette couverture est mine, ce n'est pas à toi. Je veux l'emporter avec moi quand on change de chambre. Désolé, vous ne pouvez pas, ce n'est pas le vôtre. Quoi? C'est mine.” Il est assez facile de voir la possessivité vis-à-vis des choses physiques et combien il est difficile d'abandonner les objets matériels.

Mais la possessivité a bien d'autres types de manifestations. Nous possédons des connaissances, et parfois nous ne voulons pas que d'autres personnes sachent ce que nous savons, car alors ils pourraient être aussi bons ou aussi compétents que nous, et nous ne le voulons pas, car alors notre réputation pourrait baisser.

Nous nous sentons possessifs envers les gens. « Voici ma mère, mon père, mon mari/femme/frère/sœur. Chat. Grenouille de compagnie. Ils sont à moi." Et nous les possédons.

Nous pouvons devenir très possessifs vis-à-vis des autres, et il est assez intéressant de se demander : « Qu'en est-il de cette autre personne qui est à moi ? Parce que tout comme avec un objet, vous pouvez totalement disséquer l'objet et il n'y a rien de « mien » à l'intérieur de l'objet. Il n'y a rien non plus de « mien » à l'intérieur de l'autre personne. Maintenant, quelqu'un peut dire : « Eh bien, nous avons le même ADN. Ou un ADN similaire. Mais notre ADN n'est pas le nôtre. Notre ADN est venu de beaucoup, beaucoup d'ancêtres avant, en arrière qui sait jusqu'où, quand il a commencé à y avoir de l'ADN. Donc notre ADN n'est pas le nôtre. Et de toute façon, l'ADN est une matière matérielle. Ce n'est pas tout à fait "le mien". Je veux dire, "mon ADN..." Enlevez-vous votre ADN et "oh, c'est si beau parce que c'est mon ADN." Non je ne pense pas. Alors, qu'en est-il de l'autre personne qui est vraiment la nôtre ? Pourquoi sommes-nous possessifs envers les autres ? Nous ne voulons pas les partager avec d'autres personnes. Nous voulons être spéciaux à leurs yeux.

Toute cette histoire de possessivité à l'égard des gens a à voir avec le fait d'être spécial. Ils sont spéciaux à nos yeux, nous sommes spéciaux à leurs yeux. En fait, de quoi s'agit-il ? Toute cette particularité ? Existe-t-il objectivement ? Ou est-ce juste notre esprit qui crée une particularité ? C'est un peu notre esprit qui l'invente, n'est-ce pas ? Grâce à certains contacts, voir quelqu'un beaucoup, certaines interactions, peut-être même avoir une cérémonie, alors "ils sont à moi". Mais qu'en est-il vraiment de cette autre personne qui est « à moi » ? Et qu'en est-il vraiment de cette autre personne qui est « spéciale » ? Si je regarde à l'intérieur d'eux, y a-t-il une particularité quelque part ? Eh bien, ils sont souvent spéciaux – pour moi – parce que je suis spécial pour eux. Et nous aimons tous être spéciaux. Mais être spécial est quelque chose créé par l'esprit. Ce n'est pas une entité objective. Nous créons des spécificités.

Parce que cet être vivant n'a pas toujours été spécial pour nous. Dans les vies précédentes, nous ne les connaissions même pas, probablement. Ou peut-être qu'ils étaient spéciaux pour nous parce qu'ils étaient nos ennemis dans une vie antérieure. Donc, cette chose de posséder des gens, la particularité, nous devons l'examiner.

Nous pouvons aussi nous sentir possessifs vis-à-vis de notre tradition bouddhiste. C'est *ma* tradition bouddhiste. Ou d'une manière plus générale, "C'est *ma* religion." "C'est à moi. je le possède. Et je ne sais pas si je veux que des gens comme vous traînent autour de ma religion. À moins que vous n'encouragiez cela comme une équipe de football et que nous ayons plus de personnes que les religions concurrentes. C'est bon." [rire]

Toute cette histoire de possession est assez étrange, n'est-ce pas ? Quand on le regarde vraiment. Et de s'en rendre compte en fait…. Dans le discours conventionnel, nous disons : "Ceci est à moi, ceci est à vous". Mais en fait, une fois qu'on sonde un peu, il n'y a plus rien qui nous appartienne. Quand nous sommes arrivés dans cette vie, nous n'avions rien. Vous pouvez dire : « Eh bien, j'ai eu un corps.” Mais encore une fois, notre corps vient de nos ancêtres qui sont allés jusqu'aux singes et autres. Et nos corps sont venus de toute la nourriture que nous avons mangée. Vous pouvez dire : « Eh bien, j'avais une mère. Ma mère est à moi. J'avais des parents. Mon père est à moi. Qu'est-ce qui est « à moi » chez votre mère et votre père ? Si vous avez des frères et sœurs, ils appartiennent aussi à vos frères et sœurs. Cela signifie-t-il que lorsque vous avez cinq ou six frères et sœurs, vous n'avez qu'un cinquième ou un sixième d'une mère et d'un père ? Parce qu'il faut les partager. Qu'est-ce qui est vraiment « mien » chez une autre personne ?

Assez intéressant à penser. Et de voir qu'il n'y a rien, vraiment, qui soit intrinsèquement nôtre. Les choses viennent, les choses vont. Les relations viennent, les relations se dissolvent. S'ils ne dissolvent pas cette vie, ils se dissolvent au moment de la mort, et nous devenons de nouvelles personnes dans notre prochaine vie.

Le meilleur don est l'absence de possessivité.

Cela ne veut pas dire que nous abandonnons les gens dont nous sommes proches. Cela signifie que nous pouvons cesser d'être si possessifs envers eux, si jaloux, si collants envers eux : « Tu es spécial pour moi, je dois être spécial pour toi. Nous pouvons leur donner – lorsque nous abandonnons notre possessivité – nous donnons la liberté à ces autres personnes. Nous arrêtons de faire pression sur eux pour qu'ils soient ce que nous voulons qu'ils soient. Ainsi, le meilleur don est le manque de possessivité.

Quand nous pensons à cela, que nous ne possédons vraiment rien - que ce soit d'autres personnes ou même nos corps ou nos possessions, ou quoi que ce soit d'autre - alors parfois nous avons assez peur comme, "Je n'ai rien." Et cet incroyable envie ainsi que accroché venir: "Je dois avoir quelque chose." Parce que nous nous définissons par rapport aux objets extérieurs, aux personnes et aux sociétés. Et bien sûr, nous devons être quelqu'un, sinon nous n'existerons peut-être pas. Donc, si nous pensons que nous n'avons rien, au lieu de nous sentir libres, nous ressentons de la peur.

Maintenant, quelqu'un peut dire : « Comment diable pourriez-vous vous sentir libre en n'ayant rien ? Parce que la peur elle-même, cet état mental est si étroit et si limitatif. La liberté n'est-elle pas plus désirable ? Et quand vous avez ce sentiment de liberté, alors il y a tellement de possibilités, il y a tellement de flexibilité, vous êtes en phase avec l'impermanence. Lorsque nous nous accrochons à des choses, nous voulons que tout soit fixe et permanent. Lorsque nous ne sommes pas possessifs, nous sommes plus en phase avec la réalité des choses qui surviennent en raison de causes et conditions et disparaître, se transformer en quelque chose d'autre en raison de causes et conditions. Plus nous pouvons accepter ce flux, plus notre esprit est à l'aise, moins nous avons peur, plus nous sommes paisibles. Parce qu'alors à chaque fois qu'on regarde quelque chose, comme on dit, on se rend compte….. Vous savez, on a notre tasse spéciale qu'on aime tant, mais si on se dit : « Ma tasse est déjà cassée », alors on Je me rends compte que nous n'allons pas toujours posséder la coupe, elle est déjà cassée. Je l'utilise avant qu'il ne se casse, mais le fait qu'il soit cassé est dans sa nature parce qu'il ne sera pas permanent et qu'il y restera pour toujours. Même chose avec les gens. Nous nous sommes déjà séparés, alors profitons-en pendant que nous sommes ensemble, au lieu de nous posséder, de nous confiner, d'avoir des exigences et des attentes et d'être possessifs l'un envers l'autre. Acceptons simplement que, comme je le disais hier soir, les gens sont des bulles karmiques, allez, allez, allez. Alors l'esprit est tellement plus libre d'apprécier les êtres individuels, parce que nous ne voulons pas toujours quelque chose d'eux. Et la possessivité est vraiment nous voulons quelque chose.

Alors, libérons la peur.

Public: Je comprends ce que vous dites intellectuellement, mais au fond ça me donne un peu la nausée. [rires] Là où va mon esprit, il devient complètement déconnecté.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Oui, alors nous allons vers cette chose où la seule chose que j'ai, c'est moi, donc il y a ce moi grand, solide et concret qui existe de manière inhérente et qui est permanent, et c'est tout ce que j'ai. Et tout le reste, qui est déjà parti et qui change. Mais chaque fois que nous ressentons ce genre de [tension], nous devons regarder ce sentiment, quelle est la conception derrière ce sentiment. C'est une conception totalement fausse, n'est-ce pas ? Il n'y a pas de moi concret qui soit déconnecté de tout le reste. Je suis simplement affecté par des causes et conditions et l'environnement, et ce que je suis à un moment donné n'est que la somme des effets de ces causes et conditions sur ce qui était là le moment précédent. Nous sommes définitivement liés à tout et à tout le monde. Alors ne prenez pas cette chose de….. C'est très intéressant, quand nous entrons parfois dans le vide, ce que nous faisons c'est : « D'accord, rien de tout cela n'existe de manière inhérente, mais il y a MOI. Et nous devons défier celui-là aussi. Parce qu'il n'y a pas ce MOI solide. Il y a un MOI, mais c'est quelque chose de momentané qui change, qui n'a pas une identité tout au long de la vie qui "c'est qui je suis". Et c'est bizarre quand on commence à penser comme ça, même au niveau physique, à quel point notre corps change. Chaque fois que nous inspirons et expirons notre corps est différent et nous sommes influencés par l'environnement. Chaque fois que nous mangeons, ou chaque fois que nous faisons pipi, notre corps change, nous sommes influencés par l'environnement. Il n'y a pas un permanent corps là.

Et, mon Dieu, notre esprit. Est-ce que votre esprit est le même que lorsque nous avons commencé la conversation ? Non. Notre esprit est différent, il est influencé par les choses que nous entendons, puis pensons, puis traitons et réfléchissons. La corps et l'esprit changent constamment, comment diable la personne va-t-elle être fixe et distincte et exister de manière inhérente ? Impossible.

Nous devons en quelque sorte nous détendre. Nous avons tendance à nous agripper, à nous accrocher, et c'est exactement ce que nous faisons au moment de la mort. Tout cela est pratique pour le moment de la mort, quand vous voyez cette conception erronée accroché venez dans votre esprit, puis traitez-le et réalisez qu'il n'y a rien à quoi s'accrocher. Il y a quelque chose là, mais ça n'existe qu'en étant conçu et nommé, mais c'est tout.

[En réponse au public] Ce que je veux dire, c'est, d'accord, nous voyons ce sentiment qu'il y a ce vrai moi et je suis séparé de tout le monde, et je me sens menacé. Et puis de dire: "Est-ce vrai?" Juste parce que je ressens cela, est-ce basé sur la réalité ? Nous ressentons beaucoup de choses qui n'ont rien à voir avec la réalité, et c'est pourquoi nous avons tant de problèmes dans ce monde. C'est pourquoi « ne croyez pas tout ce que vous pensez ».

[En réponse au public] Quand tu rêves, il y a un rêve corps, mais ton rêve corps n'est-ce pas corps. Il pourrait y avoir un autre sentiment qui vient parce que vous venez de rêver. C'est comme quand tu imagines des choses. Si j'imagine être avec une certaine personne, je suis très attaché à tout ce que je ressens à l'intérieur des changements, même physiquement ce que je ressens. Mais c'est un produit de, je me rapporte à cet objet imaginaire. Nous pouvons sentir les choses sans qu'il y ait un objet extérieur qui rende notre corps sentir quelque chose. Si nous nous concentrons sur quelque chose qui est douloureux, cela devient vraiment douloureux. Tout comme lorsque, si vous avez mal, si vous imaginez que la lumière pénètre dans cette zone, cela peut aider à atténuer la douleur. Si vous faites tonglen méditation cela change votre rapport à votre douleur. Donc, toutes ces choses dépendent de nombreux autres facteurs.

Même notre corps, même physiquement, si le chat me griffe, plus tard, même le chat ne me griffe plus, je sens la griffe.

Vous vous frappez avec un marteau, ça ne fait pas seulement mal au moment où vous vous êtes frappé avec le marteau, ça fait mal longtemps après, même si vous ne vous frappez plus avec ce marteau.

Ce que je veux dire, c'est que les choses changent et qu'il y a une variété de causes et conditions impliqué.