Désir et attachement au moment de la mort

• Envie ainsi que accroché dans les 12 liens d'origine dépendante
• Explication des termes de traduction
• Comment envie ainsi que accroché survenir au moment du décès

Sagesse des Maîtres Kadam : Envie ainsi que accroché au moment du décès (download)

Pour continuer un peu plus sur envie ainsi que accroché comme des formes de l'attachement dans la ligne,

Le meilleur signe d'un meilleur niveau de réussite est une diminution de votre l'attachement.

Dans le 12 liens d'origine dépendante, normalement envie vient après le sentiment et accroché vient après envie. La raison pour laquelle le sentiment précède envie c'est parce que nous avons une sensation agréable, alors nous avons envie d'en avoir plus, de ne pas en être séparés. Nous avons une sensation désagréable et ensuite nous avons envie de nous en libérer. C'est juste parler dans notre vie quotidienne.

Je voulais aussi parler un peu des termes de traduction. Tout le monde semble convenir que taṇhā, celui qui se traduit par "envie», peut également être traduit par « soif ». C'est la traduction littérale. Vous avez soif de quelque chose. Envie. N'êtes-vous pas? Vous avez soif. Il a cette traduction littérale.

Et alors "accroché", upadana, certaines personnes le traduisent par "saisir". Cependant, je pense que c'est assez déroutant parce que nous avons aussi la saisie de la véritable existence. Ainsi, dans le Theravada, ils traduisent upadana comme "accroché” et je pense que ça marche mieux parce qu'en tibétain parfois ils traduisent upadana comme saisir, puis ils parleront des agrégats appropriés, traduisant upadana comme "approprié". Comme le « je » s'approprie les agrégats, le « je » prend les agrégats. Approprié est une sorte de mot neutre, il n'a pas beaucoup d'intensité, "le 'je' s'approprie les agrégats." Si tu utilises "accroché» puis ce sont les agrégats « accrochés ». Ce qui, pour moi, met vraiment l'accent sur ce que nous faisons. « Ils se sont accrochés aux agrégats. Nous sommes bloqués sur ces agrégats pollués et ne voulons pas nous en séparer. Pour moi, être capable de le traduire par "s'accrocher à" a beaucoup plus d'impact que "s'approprier". C'est pourquoi j'ai changé de direction, ainsi que la façon dont les Theravadans traduisent généralement celui-là.

Quoi qu'il en soit, c'est juste un petit aparté, car les termes de traduction peuvent faire la différence.

Au moment de la mort envie ainsi que accroché apparaissent très fortement chez tous les êtres qui n'ont pas réalisé directement la vacuité. Même sur chemin d'accumulation, chemin de préparation, envie ainsi que accroché surviennent au moment du décès. Que sommes-nous envie ainsi que accroché pour? Agrégats. Parce que les agrégats sont à la base de la désignation de soi. Sans les agrégats, nous sommes perdus.

Au moment de la mort le envie…. Au début, nous semblons avoir soif de nos agrégats actuels. Nous ne voulons pas être séparés d'eux. Notre identité actuelle, notre richesse, notre statut, les personnes qui nous sont chères, notre corps. Il y a du très fort envie au moment du décès. Et lorsqu'il devient évident que nous allons perdre cet ensemble d'agrégats, envie passe à, eh bien, je dois avoir le prochain ensemble d'agrégats. Et alors accroché est une augmentation de cela envie. "Je veux un corps a corps et l'esprit, je veux un corps et l'esprit. Genre intense de accroché pour que. Et ces deux ensemble - le envie et par accroché–sont ce qui fertilise la graine karmique (ou les graines, ça dépend) qui vont mûrir et produire la prochaine vie. Donc, un point où la série de 12 liens peut être coupée est entre le sentiment et envie. Dans notre vie quotidienne, nous pouvons réduire la création de polluants karma en expérimentant simplement les sentiments mais sans envie (pour avoir plus de bons ou pour être libre de ceux qui sont désagréables). Et au moment de la mort, nous pouvons couper l'existence cyclique à ce point entre le sentiment et envie en ne envie les agrégats. C'est comme "il est temps de partir, au revoir". Et aspirant à renaître dans la terre pure ou quoi que ce soit. Il est donc très important au moment de la mort de diminuer notre envie ainsi que accroché, ou de les déplacer vers quelque chose de vertueux. Le danger qui se produit au moment de la mort lorsque toutes ces visions différentes se produisent est que l'esprit peut aspirer et s'accrocher à quelque chose qui est vraiment mauvais, puis nous nous retrouvons dans un royaume malheureux parce qu'une graine de négatif karma a mûri. Donc assez important à ce moment-là pour garder l'esprit vertueux, et quand envie ainsi que accroché surgissent les dirigent vers une vie humaine précieuse ou une renaissance dans la terre pure, ou autre chose. Et puis, bien sûr, la chose ultime est de réaliser directement la vacuité, à quel point le envie ainsi que accroché ne se produisent pas.

[En réponse au public] Envie ainsi que accroché, en nous, êtres ordinaires, se produira certainement. Oui.

[En réponse au public] Cela peut nous aider, mais pas seulement les sentiments, car envie ainsi que accroché à la mort peut survenir juste pour les agrégats eux-mêmes, ou pour nos identités, ou quoi que ce soit. Donc, pour vraiment voir les inconvénients de conserver ces choses.

[En réponse au public] Exact. Les aryas ont des sentiments, mais ils n'en ont pas soif.

Les entrants dans le flux et ceux qui reviennent une fois auraient des sentiments désagréables, mais je pense qu'une fois que vous arrivez à non-retour, je ne le pense pas. Mais c'est pour les auditeurs et les réalisateurs solitaires. Nous parlons ici d'aryas. Oui.

[En réponse au public] Tout ce que vous faites pendant les six sessions Gourou Yoga vous consacrez à la renaissance à Shambhala, dans Roi des prières c'est à Sukhavati….

Cela a toujours été un dilemme que j'ai eu aussi, alors je le partage avec vous. Parce qu'aussi, disent-ils, quand tu meurs essaie et méditer (si vous transformez la mort, le bardo et la renaissance en chemin) essayez et méditer là-dessus quand vous mourrez. Mais faites-vous cela, ou aspirez-vous à renaître à Sukhavati ?

Je lisais les enseignements d'un guéshé sur la terres pures et sa recommandation était vraiment de mettre l'esprit sur la terre pure, dans le sens que vraiment, à moins que nous n'ayons une très bonne compréhension de la vacuité transformant réellement la mort, le bardo et la renaissance au moment de la mort, cela va être extrêmement difficile.

Ce guéshé en particulier, il a favorisé la renaissance, vous savez, parce qu'il disait que pour nous, êtres ordinaires, c'est une situation plus protégée, où vous ne créez pas tant de choses négatives karma comme vous le faites ici. D'autre part, si vous êtes né avec une vie humaine précieuse, il y a plus d'opportunités de pratiquer tantra. Mais sommes-nous vraiment prêts ?

Une chose que Sa Sainteté ne préconise pas, c'est toute cette attention sur powa, powa, powa comme si tu pouvais faire ce que tu veux et puis au moment de la mort pratique powa et transférez votre conscience vers la terre pure. Parce que si vous n'avez pas créé beaucoup de bien karma, cela n'arrivera pas et que d'autres personnes le fassent powa, à moins qu'ils n'aient de fortes réalisations, ne va pas faire beaucoup de bien.

[En réponse au public] La terre pure d'Amitabha est très facile d'accès car vous n'avez pas besoin d'être un arya, et la terre pure d'Akshobya est également recommandée, vous n'avez pas besoin d'être un arya pour celle-là non plus. Donc, ces deux-là sont les principaux. Amitabha se trouve être très populaire. C'est un peu comme Cancun, tu sais ? Tout le monde le sait, tout le monde veut y aller. Mais pas d'ouragans. [rire]

Mais le conseil de Rinpoché est très bon, d'en faire une chose quotidienne et de s'y consacrer quotidiennement.