Les trois types d'attachement

• Différents types de envie
• Comment envie détruit la paix
• Conduite éthique et nos motivations

Sagesse des Maîtres Kadam : Les trois types de l'attachement (download)

Le meilleur signe d'un meilleur niveau de réussite est une diminution de votre l'attachement.

Hier, en conjonction avec la ligne sur la plus grande réalisation, c'est la réduction de notre l'attachement, je viens de parler alors de l'attachement en général, et l'attachement a de nombreuses formes différentes. Par l'attachement Je veux dire un esprit basé sur l'exagération des bonnes qualités de quelqu'un ou de quelque chose et ensuite accroché à lui, voulant s'y accrocher.

Une autre forme de l'attachement is envie. Il existe trois types différents de envie qui surviennent dans nos vies. L'un est envie pour le plaisir sensuel. C'est-à-dire que nous voulons de belles sensations sensuelles, voir de bonnes choses, entendre de belles choses, sentir, goûter, toucher. Juste vraiment accroché au monde extérieur, et ayant beaucoup de l'attachement ainsi que envie pour les objets qui semblent susciter nos sentiments agréables. Ce à quoi nous sommes vraiment attachés, bien sûr, ce sont les sensations agréables et le bonheur. Mais alors les objets semblent être les choses qui les amènent, et ainsi nous nous attachons aussi aux objets. Cela a ses inconvénients dans le sens où notre bonheur dépend toujours de personnes extérieures et de choses que nous ne pouvons pas contrôler. Alors que si, dans notre pratique du Dharma, ce que nous essayons de faire, c'est de nous développer intérieurement afin d'être satisfaits de tout ce qui se passe en ce moment, et que nous ne soyons pas tellement déplacés par des personnes extérieures et des choses extérieures. Nous donne beaucoup plus de stabilité émotionnelle.

Le deuxième type de envie is envie d'exister. Ça signifie envie pour une nouvelle renaissance, en particulier la renaissance dans les royaumes supérieurs où vous êtes né avec des états de samadhi très profond. Le premier genre de l'attachement pour les objets des sens n'est, bien sûr, pas seulement dans cette vie l'attachement pour sentir des objets mais l'attachement naître dans le royaume du désir, où nous avons tous ces objets sensoriels. Et puis le deuxième l'attachement, l'attachement à une existence renouvelée, est l'attachement renaître dans ces états de concentration très profonde où vous n'êtes pas si dépendant des objets extérieurs, mais vous n'êtes toujours pas libéré du cycle de l'existence, parce que l'esprit a encore de l'ignorance.

Et puis le troisième type de envie, ils l'appellent envie pour inexistence. Cela signifie que lorsque nous avons des sentiments douloureux, nous avons envie qu'ils n'existent pas. Nous pouvons avoir des sensations douloureuses de toutes sortes – des choses douloureuses provenant d'objets extérieurs, de la douleur émotionnelle, toutes ces sortes de choses, et donc nous aspirons à ce que ces sortes de sensations, et les objets qui les déclenchent, cessent. Encore une fois, vous savez, nous faisons toujours des allers-retours en réponse à des objets externes, des personnes externes, nous devenons des yo-yo émotionnels. Dans un cas extrême, le envie pour la non-existence, serait envie pour que le soi cesse au moment de la mort. Je pense que les gens qui se suicident pensent que cela va arriver et ils veulent juste qu'ils cessent totalement. Le problème est que le moi ne s'arrête pas au moment de la mort, et donc le suicide ne vous soulage pas du tout de votre douleur.

On voit avec ces trois sortes de envie, plus notre esprit est impliqué dans envie et vouloir et "j'ai besoin" et "je veux" et "je dois avoir", alors moins l'esprit est paisible, et plus nous sommes insatisfaits, plus nous sommes frustrés quand nous ne pouvons pas obtenir ce que nous voulons. Et donc toute l'idée dans le Dharma derrière l'abandon envie est de rendre notre esprit paisible et de développer un sentiment de satisfaction intérieure, de contentement intérieur, qui a essentiellement à voir avec le fait d'être satisfait de qui nous sommes en tant que personnes. Parce que je pense que lorsque nous gardons une bonne conduite éthique, et que nous sommes capables d'examiner nos motivations, et d'abandonner le genre de celles qui sont corrompues, et d'avoir des motivations bienveillantes, alors nous nous sentons plus heureux en nous-mêmes. Et quand nous nous sentons plus heureux en nous-mêmes, alors notre envie pour les choses extérieures diminue considérablement. Ainsi, dans notre pratique spirituelle, nous essayons de créer ce genre intérieur de paix, de contentement et de satisfaction. Et quand nous avons cela, alors bien sûr cela nous donne tellement plus d'espace mental, ainsi que d'énergie, pour travailler au profit des autres et être au service des autres. C'est donc une bonne partie de notre pratique.