Vacuité et nature de bouddha

• Les huit qualités du Bouddha répertorié dans Maitreya Traité du Sublime Continuum
• Comment les qualités de la Trois joyaux centrer autour du vide

L'essence d'une vie humaine : vide et Bouddha la nature (download)

Le texte que nous avons parcouru par Je Rinpoché est destiné aux pratiquants laïcs, et nous sommes sur le verset qui parle de se réfugier que vous faites à la suite d'une réflexion sur karma nous avons créé et où cela est susceptible de projeter notre prochaine renaissance.

Je voulais parler un peu plus de ce que Trois joyaux sommes. Lors de la retraite de Tara, nous avons approfondi ce sujet en utilisant l'explication de Maitreya Continuum Sublime, alors j'ai pensé que j'allais revoir cela très simplement maintenant afin que les gens aient cela et que les personnes qui sont plus nouvelles dans le Dharma aient une idée de ce que le Bouddha, Dharma et Sangha Les bijoux le sont en fait, parce que tout est centré sur le vide et la réalisation du vide. Quand vous regardez ce que Bouddha, Dharma, Sangha est-ce que cela a à voir avec la réalisation de la vacuité, qui est la vrai chemin, puis en utilisant cette réalisation directe pour éliminer les souillures du mental, qui sont les vraies cessations. Et puis ça vous donne les qualités du Bouddha, Dharma et Sangha Bijoux.

Nous allons le parcourir très brièvement. Ce sera une bonne critique pour les personnes qui l'ont eu lors de la retraite de Tara, et peut-être susciterons-nous l'intérêt des personnes qui n'étaient pas à la retraite de Tara pour regarder les explications plus longues de cette retraite.

La Bouddha Bijou, tel que décrit dans Le Sublime Continuum (gyu lama). Le verset dit :

Inconditionné et spontanée,
non réalisé par d'autres étrangers conditions,
Posséder des connaissances, un amour compatissant et des capacités
La bouddhéité a les qualités des deux avantages (pour soi et pour les autres).

La première des huit qualités est l'excellente qualité d'être inconditionné. Ceci indique que le Bouddhac'est la vérité corps, de par sa nature même, possède une pureté naturelle et est libre d'existence inhérente - a toujours été, sera toujours - complètement libre d'existence inhérente.

La seconde est l'excellente qualité d'être spontané. Alors que la première était la pureté naturelle, que la vérité corps n'a jamais existé de façon inhérente, celui-ci, le spontané, indique que la vérité corps est également libre des afflictions adventices ou des souillures adventices. Cela signifie que c'est le vide de l'esprit qui a enlevé toutes les souillures. C'est toujours la vacuité, tout comme la pureté naturelle, mais elle aborde la vacuité d'un point de vue différent, cette fois-ci parce que c'est la vacuité de l'esprit qui a complètement éliminé toutes les souillures.

La troisième qualité est de ne pas pouvoir être réalisé par des étrangers conditions. Cela signifie que le Bouddha's réalisation - dans ce cas, le Bouddhala vérité de la sagesse corps qui connaît le nature ultime— ne peut pas être décrit avec des mots. C'est quelque chose qui doit être vécu par vous-même, pour vous-même. Les mots indiquent les directions sur la façon de le réaliser, mais ce n'est pas quelque chose qui peut être conceptualisé. Parce que cette sagesse connaît directement la vacuité de l'existence inhérente et a fusionné avec cette vacuité, disent-ils comme de l'eau versée dans de l'eau, indifférenciable.

La quatrième qualité est l'excellente qualité des connaissances. C'est le Bouddhala sagesse omnisciente qui connaît toute la variété de phénomènes, et surtout toutes les dispositions et inclinations des êtres sensibles. C'est un type de sagesse très important que le Bouddha emploie pour savoir comment guider les êtres sensibles - qui a quel genre de karma, qui a quel genre d'intérêt et de prédisposition, et ainsi de suite.

La cinquième qualité est la Bouddhac'est l'amour bienveillant. C'est une autre qualité du Bouddhal'esprit omniscient, la vérité de la sagesse corps, et cette qualité d'amour compatissant est la qualité qui permet au Bouddha pour atteindre et bénéficier aux êtres sensibles, la force motrice derrière cela. Mais le Bouddha n'a pas vraiment de motivation parce que tout de la Bouddha est habitué pendant toute la durée Bodhisattva chemin. Ce n'est pas comme le Bouddha doit faire des efforts pour avoir de la compassion pour les êtres.

La sixième qualité est l'excellente qualité du pouvoir, ou capacité, de libérer les êtres sensibles. Du BouddhaDe son côté, il a toute la gamme des capacités et des méthodes pour enseigner aux êtres sensibles afin que les êtres sensibles puissent se libérer. Celui du pouvoir (ou de la capacité) ne dit pas que le Bouddha est tout-puissant. Si la Bouddha étaient omnipotents et pouvaient nous retirer de dukkha et de l'existence cyclique, les bouddhas l'auraient déjà fait. Ils ont le pouvoir, mais ce n'est pas l'omnipotence. Si vous avez un être qui est omnipotent et qui pourrait arrêter de souffrir, mais qu'il ne le fait pas, cela n'a pas beaucoup de sens. Ce pouvoir du Bouddha est de la Bouddhade son propre côté, la capacité de diriger les êtres sensibles.

La septième qualité est l'excellente qualité de son propre bien-être. Cela signifie que le Bouddha a été capable d'accomplir son propre but, qui est d'éliminer toutes les souillures de son propre esprit. Cela englobe, en fait, les trois premières qualités d'être inconditionné, spontanée, et ne pouvant être réalisée par des étrangers conditions.

La huitième qualité est l'excellente qualité du bien-être d'autrui, ce qui signifie que le Bouddha a acquis toutes les capacités pour être au plus grand bénéfice des autres, cela inclut donc les 4e, 5e et 6e qualités de connaissance, d'amour compatissant et de pouvoir.

Ce sont les huit qualités du Bouddha Bijou. Demain, nous ferons le Dharma, et le surlendemain, le Sangha Bijou.