Pouvoir des mesures correctives : méthodes

• Les six types d'actions correctives selon les sutras
• D'autres actions pouvant servir d'action corrective dans le cadre de la quatre puissances adverses

vajrasattva 18 : Le pouvoir des mesures correctives, partie 2 (download)

Six méthodes d'application des actions correctives

Nous avons parlé du troisième du quatre puissances adverses, le pouvoir de l'action corrective. Je vais continuer avec ça aujourd'hui. Dans les sutras et dans Shantideva Compendium de formation ils énumèrent six méthodes d'application de mesures correctives pour contrecarrer nos actes non vertueux. Je vais les passer en revue. Ils sont plutôt intéressants en fait.

Première méthode : S'appuyer sur les sutras

Le premier repose sur des sutras profonds. Cet antidote parle généralement de s'appuyer sur le sutra, comme les sutras de la Perfection de la Sagesse. En lisant, en mémorisant, en récitant, en écoutant des enseignements ou en les expliquant aux autres, vous pouvez purifier le négatif karma. La raison en est que le sujet principal des sutras est la vacuité, donc la lecture de ces mots du Bouddha puis purifie la négativité. Il plante également des graines positives dans le courant mental.

Deuxième méthode : S'intéresser au vide

La seconde est de s'intéresser au vide. Cela signifie avoir confiance et conviction que la vacuité de l'existence inhérente est le mode ultime d'être de soi et de phénomènes. Maintenant, si nous ne comprenons pas la vacuité - et je ne le comprends certainement pas, je n'en ai certainement pas encore réalisé une partie - nous pouvons avoir confiance dans les enseignements. Nous pouvons avoir confiance que nous pourrons atteindre la réalisation de la vacuité en étudiant, en lisant, en écoutant des enseignements, en analysant et en méditant. Si nous le faisons encore et encore, nous arriverons à la pleine réalisation.

In Les étapes sur le chemin de l'illumination Guéshé Sopa écrit que :

Le simple soupçon qu'en fin de compte les choses sont vides d'existence inhérente a le pouvoir d'ébranler les fondements de l'existence cyclique. C'est le premier aperçu de la vérité et cela ouvre la voie à la réalisation directe de la vacuité, qui détruit les graines karmiques qui causent notre souffrance.

Assez important. Le simple fait de penser, "Peut-être que les choses ne sont pas aussi solides qu'elles le paraissent", serait vraiment utile. Cela commence à mettre une fissure dans notre existence cyclique.

Alors que nous examinons nos actions négatives passées, il est également très utile de réfléchir aux causes et conditions qui les a créés. Donc, les circonstances, quelle était notre décision, ce que nous avons décidé de faire, tout cela – si nous commençons à examiner tout cela, c'est très utile. Nous ne le faisons pas pour être soit blâmés, soit en colère, soit déprimés. Nous ne le faisons pas pour cette raison. Nous le faisons parce que si nous commençons à examiner toutes les causes et conditions qui a réuni les circonstances, qui commence à nous aider à diminuer ce sentiment solide que nous avons que « je suis séparé » et que « je ne change pas et je suis plutôt solide ». Ça commence à fonctionner un peu avec ça. Si nous commençons à rendre les choses moins séparées, moins solides, alors nous nous rapprochons de ce qu'est réellement la réalité. Il est très utile de vraiment réfléchir à toutes les causes et conditions qui a créé la circonstance qui a ensuite abouti à l'action destructrice que nous avons créée.

Troisième méthode : S'appuyer sur la récitation

La troisième méthode repose sur la récitation. C'est ce que nous faisons dans cette retraite, en récitant le vajrasattva mantra pendant que nous faisons la visualisation. Encore une fois, si nous nous concentrons sur le nombre de récitations que nous pouvons faire dans chaque session qui n'entraîne pas purification. La simple récitation de mantras n'apporte pas la purification. Nous devons continuer à l'ancrer dans le regret. Yangtsé Rinpoché dans Pratiquer le chemin conseille de :

Continuer mantra récitation jusqu'à ce que vous sentiez les signes de purification.

Il parle de signes extérieurs et intérieurs.

Les signes extérieurs sont les rêves que vous avez, ce genre de choses. Mais il dit que les signes internes de purification sont plus importants - et c'est avoir moins d'états d'esprit affligés qui apparaissent. C'est avoir un fort sentiment d'une nouvelle compréhension. C'est avoir une conviction puissante dans la cause et l'effet karmique. Cela peut être l'expérience de l'apparition de l'esprit pur de refuge. Il peut s'agir d'avoir plus de foi en vos professeurs spirituels et de remarquer généralement que vous avez une compréhension plus profonde des enseignements que vous recevez, ainsi que des choses que vous étudiez ou lisez. Ce sont donc les signes internes.

Quatrième méthode : se fier aux images

La quatrième méthode repose sur des images. Il s'agit de créer des images de Bouddha sous forme de statues, de thangkas ou de tsa tsas. La méthode la plus courante consiste à utiliser un moule et à faire des tsa tsas— de petites petites images de Bouddha chiffres.

Cinquième méthode : S'appuyer sur la révérence

Le cinquième repose sur la révérence. Cela inclut honorer et démontrer notre respect pour les bouddhas. La façon la plus courante de le faire est de faire des présents. C'est souvent fait avec un bol d'eau des présents— c'est ce que nous faisons chaque jour sur notre autel. Encore une fois, ils soulignent que ce que nous offrons n'est pas si important. Nous pouvons utiliser notre imagination et créer de vastes et belles des présents -transformer l'eau en vaste, belle des présents. Ce qui est plus important, c'est l'attitude que nous avons alors que nous faisons le des présents. Encore une fois, si nous faisons cela dans le cadre de la pratique du quatre puissances adverses, nous devons continuer à ancrer toutes ces actions dans le regret.

Sixième méthode : se fier aux noms

Le sixième s'appuie sur les noms. Cela fait référence à la récitation des noms de bouddhas et de grands bodhisattvas. Par exemple, réciter Shakyamuni Bouddha's mantra ou Sa Sainteté le Dalaï-Lama'Le nom de mantra. Traditionnellement, ces pratiques se font en retraite de trois mois - cette intense purification. Quand c'est fait de cette façon, cela coupe vraiment certaines de nos obscurcissements. Cela ouvre vraiment notre esprit afin que nous puissions sentir que nous progressons vraiment sur le chemin. C'est une méthode très puissante.

Faire toutes ces différentes pratiques au fil des ans peut vous préparer, et préparer l'esprit, à faire une retraite plus longue. C'est nécessaire. Si nous essayons de faire une retraite plus longue avec beaucoup d'obscurcissements dans notre esprit, cela ne fonctionnerait pas. Ce serait trop dur.

Enfin, bien qu'ils parlent de ces six méthodes, ils soulignent que toute action vertueuse que nous faisons peut en faire une action corrective. De nos jours, nous pouvons penser à n'importe quel service communautaire que nous faisons. Faire du bénévolat dans n'importe quel programme pour aider les gens à apprendre à lire, faire du bénévolat dans des refuges pour sans-abri, des banques alimentaires - n'importe quoi de ce genre peut alors devenir une action corrective si nous le plaçons dans le contexte du quatre puissances adverses.