La bondad en la práctica

• Las personas que luchan en la guerra creen que están siendo amables, pero es sólo con un grupo.
• En el budismo, la ignorancia en nuestras propias mentes es el enemigo.
• A través de la parcialidad causada por la ignorancia, ayudamos a nuestros amigos y dañamos a nuestros enemigos.
• Cómo ponernos en el lugar de los demás nos ayuda a ser amables en situaciones difíciles
• Una discusión sobre la guerra entre Hamás e Israel y la guerra en general.
• Trabajando con nuestro apego aferrado, enfado y el rencor, y la ignorancia para vivir en paz
• Consejos para resolver conflictos: satisfacer las necesidades de todos
• Preguntas y respuestas
• ¿Por qué tantos budistas son calvos?
• ¿Existe verdadero mal en el mundo?
• ¿Por qué nos cuesta tanto ponernos en el lugar de personas diferentes a nosotros?
• ¿Cómo disipar el conflicto cuando la otra persona se niega a ver más allá de su propio punto de vista?

Vamos a hablar de bondad. ¿Te imaginas hablar de eso en medio de una guerra, donde las guerras se basan en cualquier cosa? pero bondad, pero donde la gente que quiere pelear las guerras pensar ¿Que están siendo amables? En muchos sentidos es más fácil y en otros es más difícil hablar de bondad cuando hay una guerra. Esto es especialmente cierto si tienes amigos que viven en esas zonas. Tengo amigos en Rusia. Tengo amigos en Ucrania. Tengo amigos en Israel. Conocí a algunos palestinos cuando estuve en Israel y no sé dónde están ahora. Visité Gaza. Entonces, estas cosas no son simplemente algo que sucede al otro lado del mundo a “todas esas otras personas” a quienes dejaremos que resuelvan. Parte de la familia de mi cuñado está en Israel. Algunos de ellos están en Tel Aviv, donde están siendo bombardeados, y otros están en Cisjordania. No es como Gaza ahora, pero quién sabe qué pasará con esta guerra loca. 

¿Por qué tomarías un arma para representar a un grupo de personas? Algunas personas dicen que es su deber o su responsabilidad. Piensan: "Este es mi grupo y tengo que defenderlo y protegerlo". Entonces, "Esta es mi manera de mostrar bondad". La cuestión es que se muestra amabilidad con un grupo, pero ¿qué pasa con el otro grupo? Eso es lo que siempre se olvida. ¿Qué pasa con el otro grupo? ¿Qué están experimentando? Eso es en lo que tenemos que pensar. No se trata sólo de “nuestro grupo”, ¿verdad? Tenemos que considerar el efecto de nuestras acciones en todos y también en nosotros mismos. No se trata sólo de "nuestro grupo". 

En el primer curso de Dharma al que asistí, mi maestro comentó que los seres humanos se parecen mucho a los perros. Cuando eres amable con ellos, te aman; cuando eres un extraño te ladran y te muerden. En otras palabras, ayuda a tus amigos y daña a tus enemigos. Me sorprendí mucho cuando lo escuché decir eso. Dijo: "Los perros ayudan a sus amigos y dañan a sus enemigos: lo mismo ocurre con los seres humanos". Y pensé: “Oh, tiene razón. El tiene razón." Pero no pensamos de esa manera. De alguna manera pensamos que ayudar a los amigos y dañar a los enemigos es muy noble. Es muy noble: “Me sacrifico por el bien de los demás”. Y estamos creando mucho terror en el proceso. No tenía la intención de comenzar esta charla de esa manera, pero esto ha estado en mi mente, así que salió de mi boca. [risas] Lo que me gusta para empezar son unos minutos para observar nuestra respiración y dejar que nuestra mente se calme y luego cultivar una buena motivación para la charla. Entonces, intentémoslo.

Entonces, simplemente estamos observando nuestra respiración sin juzgarla. No hay buen aliento ni mal aliento. [risas] Excepto lo que te cuentan en la televisión. [risas] Solo hay respiración, así que presta atención a esa respiración sin juzgarla. Si te distraes, vuelve a centrar tu atención en la respiración.

Cultivando nuestra motivación

Comencemos recordando que somos miembros del grupo de todos los seres vivos. Hay un gran grupo de todos los seres vivos. Y tiene que haber algún punto común a partir del cual formamos este gran grupo. Ese punto en común es que todos y cada uno de ellos simplemente quieren ser felices y todos y cada uno de ellos tampoco quieren sufrir. Desde ese punto de vista, no hay absolutamente ninguna diferencia entre los diferentes seres vivos, sin importar su forma, sus características físicas, sus características mentales, su raza, su religión, su nacionalidad, su identidad sexual. Ninguna de estas cosas son las que nos convierten en un grupo de seres vivos.

El punto común es el deseo de felicidad y el deseo de estar libre de sufrimiento. Si podemos ver ese deseo en cada ser vivo que encontramos, y eso es lo principal que vemos cuando vemos cualquier ser vivo, entonces nos damos cuenta de que no hay amigos ni seres queridos, no hay enemigos ni personas odiosas, y tampoco hay extraños. Inténtalo por un minuto y deja que tu mente descanse en esa no discriminación entre amigo, enemigo, extraño: ayudante, perjudicador, persona neutral. Simplemente mírelos a todos como iguales en no querer sufrimiento y querer felicidad.

Y luego considere que estar en este gran grupo de todos los seres vivos, dependemos de los demás. Ellos producen nuestros alimentos. Construyen el edificio en el que vivimos. Hacen las carreteras por las que conducimos. Nos enseñan todo lo que sabemos, desde cómo hablar hasta enseñanzas muy avanzadas. Sin otros seres vivos no hay manera we podría seguir con vida. 

Teniendo esto en cuenta, ¿no tiene más sentido ayudarnos unos a otros? ¿No tiene más sentido apreciar a otros seres vivos y alentarlos en su bondad? ¿No tiene más sentido tener tolerancia que querer venganza? Con todo eso en mente, escuchemos y discutamos juntos esta tarde con una mente que se preocupa por todos los demás seres vivos, con un corazón abierto que quiere que sean felices y libres de sufrimiento. Y tratemos también de hacernos más capaces de dar felicidad a los demás y protegerlos del sufrimiento, no dañando a los enemigos físicos sino mostrando el camino para superarlos. enfado y el odio y la venganza.

¿Quién es el verdadero enemigo?

En el budismo hablamos de enemigos. ¿Quién es el enemigo? Es ignorancia. Es la ignorancia en nuestras propias mentes, no en las mentes de otras personas. Es la ignorancia en nuestras propias mentes la que malinterpreta cómo existen las cosas e inventa esta noción de un yo real y sólido que es más importante que cualquier otra persona. En base a este gran sólido entonces nos preocupamos por lo que es mina, dividimos entre me y otros, Y por supuesto, mina es más importante que otros. Y no importa que haya muchos más que yo. Creemos en la democracia, que la mayoría gana. Creemos en ello. Hay uno de mí y hay innumerables menos uno de los demás, entonces, ¿quién es la mayoría? Los innumerables otros menos uno. Ellos son la mayoría. ¿Pero quién me importa más? ME!

A través de esa parcialidad que tenemos, entonces vamos ayudando a nuestros amigos porque nos traen felicidad, y dañando a nuestros enemigos para que no puedan hacernos daño. A veces la gente me pregunta: “¿Crees que la humanidad está avanzando? ¿Estamos avanzando en términos de desarrollo humano?” Bueno, sí, tenemos inteligencia artificial. Me pregunto si la inteligencia artificial sabe lo estúpida que es la guerra. ¿O educamos la inteligencia artificial para que simplemente continúe con nuestra propia estupidez humana? La gente también me pregunta: “¿Qué opinas de la inteligencia artificial? ¿Nos ayudará o no? No tengo ni idea. No he hablado con eso. 

¿Pero estamos avanzando como seres humanos? Tenemos maneras mucho mejores de hacernos daño unos a otros, formas mucho más eficientes de matar. Con un dron todo lo que necesitas hacer es fingir que estás en el jardín de infantes y lanzarlo. Va al cielo y mata a alguien, y ni siquiera tienes que mirarlo ni darte cuenta de lo que has hecho. Pero, ¿la mente detrás de ese asesinato es diferente a cuando tenías que ir y mirar a la cara a otro ser humano antes de apuñalarlo? La mente es la misma, ¿no? La mente es la misma. ¿Por qué creemos que estamos tan avanzados ahora? Mejorar la tecnología no significa que seamos más inteligentes en lo que realmente importa en la vida. Puedes tener toda la maquinaria que quieras y ser totalmente miserable. 

Hoy en día ni siquiera tienes que escribir tus propios trabajos finales. La IA puede hacer todo su trabajo y graduarse por usted mientras usted obtiene su nombre en el certificado. Algún día esa computadora vendrá y dirá: "¡Mira, me robaste mi reputación!". [risas] Pero puedes tener mucho cosas y ser totalmente miserable. Los seres humanos pueden ir a la luna. ¿Así que lo que? Ni siquiera podemos vivir juntos en armonía en este planeta y aún así queremos ir a la luna. ¿Cuál es la idea ahí? Nos mudaremos a la luna y estableceremos nuestras propias pequeñas comunidades y solo dejaremos entrar a personas con nuestras ideas. ¿O enviaremos a toda la gente que no nos gusta a la luna y les obligaremos a construir sus propias casas? Así fue como se pobló Australia. [risas] ¿No es así? Los británicos enviaron a todos sus criminales a Australia para deshacerse de ellos. Supongo que Australia está cerca de la luna. [risa]

Los seres humanos somos a menudo nuestro peor enemigo. Y lo que nos convierte en nuestro peor enemigo es nuestra propia ignorancia, nuestra propia apego aferrado que discrimina entre amigo y enemigo y por tanto está apegado a nuestros amigos, favorece a nuestros amigos. Tenemos accesorio para objetos físicos y riqueza: “Quiero esto. Voy a conseguir estatus social por tener este objeto o ser visto con tal o cual persona, por tener este tipo de papeles en mi pared. Así es como conseguiré un estatus que me hará feliz”.

Tienes todos esos pedazos de papel en la pared que dicen que te graduaste para esto y ganaste aquello, pero ¿qué haces? ¿Te despiertas por la mañana y te sientas y miras la pared todo el día y dices: "Estoy tan feliz"? ¿Lees tus diplomas y certificados una y otra vez? “Fulano de tal era el niño que mejor se portaba en el jardín de infantes”: “¡Ese era yo! Estoy tan feliz." Luego el siguiente certificado: “Fulano de tal se graduó con un doctorado en matemáticas cuánticas”: “¡Oh, ese soy yo!” Y luego me doy la vuelta y le grito a alguien que me corta el paso en la carretera. O le grito a alguien que tomó el espacio de estacionamiento que quería. O hoy en día, en los Estados Unidos de hoy, el hijo de tu vecino tira sus juguetes al césped y tú simplemente sacas un arma y le disparas. O tu vecino corta parte del manzano que consideras “tu” manzano, así que simplemente le disparas. Sucede. Somos muy civilizados, ¿no?

La empatía crea cambios 

como cambiamos esto? ¿Cómo tenemos una actitud de compasión por los demás o una actitud de bondad? No podemos simplemente sentarnos y decirnos a nosotros mismos: “Sé amable. Sé amable. Sé amable." Puedes sentarte ahí y decir eso hasta que alguien te diga que dejes de repetirte y te calles, pero eso no nos hace amables. Eso no nos hace amables. Lo que nos hace amables es en realidad algo que nos enseñaron cuando éramos muy pequeños. Se llama ponerse en el lugar del otro. En realidad es una práctica budista muy sofisticada con el nombre de “Ecualizar y Intercambio de uno mismo y otros.” Eso es lo que dices si quieres parecer importante, pero es simplemente lo que aprendimos cuando teníamos tres años, o tratamos de aprender porque los adultos querían que aprendiéramos. “Ponte en el lugar del otro”: ¿qué se siente ser él? Esto es lo que tenemos que hacer. 

Estaba leyendo en el periódico lo que algunas personas dicen sobre la situación en el Medio Oriente. Una persona escribió un artículo de opinión que decía: “Sabes, los israelíes no son los que querían la guerra. Ellos no empezaron la guerra. Es culpa de Hamás. Y Biden dice que todos los países tienen derecho a defenderse”. Todos tenemos el Departamento de Defensa porque siempre es culpa de otro, ¿no? Lo será hasta que realmente examinemos la situación y admitamos que hemos contribuido a ello. Entonces, estaba leyendo este artículo y la forma en que este tipo lo escribió era como si los israelíes fueran totalmente inocentes y no tuvieran nada que ver con que esto sucediera. Y los palestinos son cien por ciento malvados. Este era un ser humano adulto escribiendo un artículo. Quién sabe cuánto le pagaron por ello. Todo se trataba simplemente de ayudar a tus amigos y dañar a tus enemigos. Se trataba de cómo tu enemigo está cien por ciento equivocado y tu amigo, tu bando, está cien por ciento correcto.

En el budismo hablamos de dependencia: que para que exista un solo objeto tiene que haber muchas causas y condiciones, muchas partes, para unirse. Para que suceda cualquier evento, existen tantas causas y condiciones. Si intentamos tomar una sola causa y rastrearla, no podremos llegar a ninguna causa original porque cada causa tiene una causa, tiene una causa. Y para cada evento, hay muchas causas diferentes. Entonces, siempre que hay un conflicto, todos los involucrados en él han contribuido con algo. Algunas personas tal vez contribuyeron más que otras, pero todos han aportado algo. Pero nos gusta ver en blanco y negro. Y siempre pensamos que estamos del lado que es totalmente inocente, que no aportó nada. Esto comienza cuando eres un niño. Si no tienes hermanos, no tienes la alegría de aprender esto, pero para los que tenemos hermanos, siempre fue culpa de nuestros hermanos, ¿no? Siempre. 

¿A mí? No hice nada. Él lo empezó. Entonces mamá dice: No me importa quién empezó. Eres el mayor. Deberías saberlo mejor. "¡Pero! No, él lo empezó y no sólo lo empezó sino que hizo esto y esto y esto y esto. Él es el culpable. ¡Castígalo!" No, chico. Conozco tus trucos. [risas] Y luego sientes: “Oh, me castigaron injustamente, injustamente. En realidad, esto fue culpa de mi hermano, pero nuevamente, me culparon a mí: pobre, dulce e inocente de mí”. 

¿Es eso lo que te pasó cuando eras niño? Ahí está, y luego crecemos y hacemos lo mismo. Y ahora nos unimos en grupos, por lo que somos parte de un grupo que luego es mejor que otro grupo y puede atacar al otro grupo. Y de alguna manera pensamos que luchando y matándonos unos a otros viviremos en paz. 

Crecí durante la guerra de Vietnam y nunca revisé mi fecha de nacimiento para ver si me habrían incluido en la “lotería”. Pero algunos de mis amigos estaban siendo reclutados y otros regresaban a casa en cuerpo bolsas y algunos regresaban a casa por sus propios medios. Y el gobierno y los que estaban a favor de la guerra decían: “Estamos librando esta guerra para vivir en paz. Los comunistas se están apoderando de Vietnam y, con el efecto dominó, irán de Vietnam a Laos, a Camboya, a Tailandia, a Singapur e incluso a Australia. Es el efecto dominó. Así que tenemos que detener a los comunistas ahora. Sólo tenemos que matarlos y entonces no habrá comunistas y podremos vivir en paz”.

Esto fue durante mi adolescencia y cuando tenía poco más de veinte años, y simplemente decía: “No lo entiendo. ¿Por qué matamos a otros para vivir en paz? Las dos cosas no encajaban. Matar es violento. Está destruyendo la vida. Está causando dolor. ¿Cómo puede algo así traer el resultado de la paz? No tenía sentido para mí y todavía no tiene ningún sentido para mí. Pero luego me encontré con el budismo, que hablaba de cómo dependemos de todos los demás seres vivos, y cómo todos somos iguales en cuanto a querer felicidad y no querer sufrimiento, y cómo, por lo tanto, es importante cultivar un corazón que se preocupe por todos y trabajar por el beneficio de todos tanto como puedas. Cuando escuché enseñanzas como esa, dije: “¡Oh, eso tiene sentido!” Y lo que tenía aún más sentido fue que no dijeron: "Sé amable, sé amable, sé amable". Dijeron: “Piensa en esto. Entonces piensa en esto. Entonces piensa en esto y esto y esto”. Había todo un camino de cosas en las que pensar que te llevarían a la conclusión de: "Quiero beneficiar a los demás".

Renunciar a ideas equivocadas

En el proceso de pasar de donde estamos ahora (pensando en mí, yo, lo mío y lo mío) a pensar: “Quiero beneficiar a los demás”, tenemos que abandonar algunas de nuestras ideas equivocadas. Ahora bien, uno pensaría que sería fácil abandonar las ideas equivocadas. Son sólo ideas equivocadas. No están hechos de acero y hormigón. Son sólo ideas flotando en una mente. No son físicos. Incluso tu mente no es física, por lo que pensarías que sería fácil descartar una idea y sustituirla por otra. Pero en realidad, es increíblemente difícil cambiar nuestras ideas. Creemos en algo y aquello en lo que creemos se convierte en parte de "quién soy". Si ya no creemos en eso, no seremos miembros de este grupo. A esta gente no le vamos a agradar. No seremos aceptados. Y todos queremos ser aceptados y pertenecer a algún grupo u otro.

Da miedo cambiar lo que piensas. Pero basta con mirar la idea de que dañar a nuestros enemigos nos permitirá vivir en paz, que simplemente nos deshacemos de ellos. Si nos fijamos en lo que está pasando con Hamás e Israel, ambas partes dicen lo mismo. La parte israelí dice: “Sin restricciones. Sal y movilízate”. Lo que están movilizando es una cantidad increíble de reservas. Y la idea es que sales y destruyes al enemigo. Pero Hamás piensa exactamente de la misma manera. Entonces, Hamás está lanzando cohetes e Israel está lanzando cohetes. Lo que ha sido impactante en todo este asunto es que Hamás haya tenido tantos cohetes y tantas armas y esté tan bien organizado. En el pasado, Hamás ha estado enojado, por lo que de vez en cuando lanzan algunos cohetes hacia Israel y luego Israel hace retroceder algunos cohetes. Lo hacen por un tiempo y luego paran. Pero ahora cada lado dice: "Los vamos a destruir".

Israel está diciendo: “Gaza nunca volverá a ser la misma”. Hamás y otros árabes en algunos países gritan el lema: “Ustedes son nuestro cañón; nosotros somos las balas” y “Destruir Israel”. Eso es lo que Hamás estaba tratando de hacer, y eso es lo que fue tan impactante del ataque. Enviaban gente real y luchaban en Israel, donde antes sólo había cohetes. Tienes una habitación segura en tu casa y hay lugares donde refugiarte en la ciudad si estás de compras cuando ocurre el bombardeo. Y a veces hubo ataques. Hacían estallar un autobús o algo así, pero no iban a los barrios con sus AK-47 o lo que sea y atacaban directamente a quien entraran en contacto. Eso espanta a los israelíes. ¿Pero están pensando los israelíes en lo que está pasando en Gaza después de que arrojaron las bombas allí? 

Más del sesenta por ciento de la gente en Gaza depende de la ayuda de las Naciones Unidas para obtener alimentos, porque el desempleo es muy alto porque no pueden tener un comercio regular, porque todo está bloqueado. No se puede tener libre comercio y demás. Entonces, todos intentan ayudar a todos o dañar a todos. Y todo el mundo es miserable. Y todas las partes gritan: “Vamos a ganar. ¡Y viviremos felices para siempre después de que ganemos! ¿Es eso lo que sucede después de las guerras?

¿Es eso lo que pasa? No importa si ganas o pierdes en una guerra; todo el mundo está sufriendo. Todo el mundo tiene seres queridos que son asesinados. Mi cuñado tiene familia allí, por lo que conocen a personas que han sido asesinadas, llamadas al servicio o tomadas como rehenes. Es un país pequeño, por lo que estás a sólo una persona de conocer a alguien que ha sido lastimado. Pero en Gaza el dolor es el mismo. Puedes verlo en las fotos. Los aviones se acercan y todo explota. Solían hacer lo que se llamaba “golpear tejados”, que consistía en soltar pequeñas municiones para hacer ruido y avisar a la gente que iban a bombardear ese lugar. A eso se le llamaba salvar vidas porque la gente podía salir. Harían eso y luego bombardearían todo el edificio. Pero en esta guerra no están haciendo eso. No están “golpeando tejados” de esa manera, por lo que mucha gente en Gaza está molesta. Dicen: "Deberías avisarnos antes de volar nuestro edificio". Porque las personas que sufren daños no son las que luchan. Las personas que están resultando perjudicadas son las familias. Las personas que luchan son las que viven en el sistema clandestino que Hamás ha establecido para poder moverse libremente sin que nadie sepa dónde están o dónde están todas sus armas, etc.

Conflicto a nivel personal

La gente ni siquiera mata a las personas exactas que les están haciendo daño. Están matando a las familias de esas personas. Todo esto es totalmente una locura. Creo que todo el mundo puede entenderlo, pero ¿qué pasa cuando lo llevamos a un nivel personal y empezamos a mirar a las personas a las que les guardamos rencor? No es una guerra total. Quizás no tengamos un arma. No vamos a ir a matarlos. Pero—Hacemos todo lo posible para hacerlos miserables, porque los odiamos. 

¿Por qué los odiamos? Hoy en día, todos los países tienen razas mixtas y religiones mixtas, etc. Tan pronto como decimos: "Eres diferente a mí", pensamos: "eres peligroso". No es: "Eres igual que yo: quieres ser feliz y no sufrir". Podríamos mirar a todos los demás seres vivos con ojos de sospecha: “¿Qué me vas a hacer? ¿Eres un amigo o un enemigo? ¿Me vas a hacer daño? No confío en ti. He tenido malas experiencias antes. Será mejor que me prepare y me proteja, y si haces algo que me haga daño, voy a tomar represalias y no volveré a hablar contigo mientras viva”. Y si creces en un país donde ha habido guerras contra diferentes tribus, grupos, religiones o lo que sea, entonces ese odio se transmite de una generación a otra. 

Por ejemplo, Yugoslavia solía ser un solo país. No sé cuántos países son ahora. Están Serbia, Croacia, Bosnia... hay muchos países diferentes. No es una zona muy grande, pero logran tener muchas nacionalidades diferentes. Entonces, si sus antepasados ​​pelearon una guerra con la gente en esa grupo, entonces creces escuchando historias sobre cómo tus antepasados ​​lucharon contra este otro grupo que era tan malo, y la gente allí escucha estas historias sobre cómo fueron tan heroicos y lucharon contra así grupo que era tan malo. 

Básicamente, lo que hacen los adultos es enseñar a sus hijos a odiar. Si le preguntas a cualquier padre: "¿Quieres enseñarle a tu hijo a odiar?", no responderá que sí. Pero eso es lo que hacen, porque nos enseñan a nosotros y a ellos, a nosotros y a ellos. Y no importa a qué grupo pertenezcas porque cada grupo se puede subdividir en muchísimos grupos. Si miras a mi familia, por ejemplo, hay un grupo étnico, pero con la familia extendida, ni siquiera sé quiénes son todos o incluso si viven en el mismo país. Cuando era niño, había un lugar al que la familia iba de vacaciones de verano, y desde pequeño me enseñaron que no se habla con la gente que vive allí. esa departamento. ¿Dije por qué? Pensé que eran nuestros parientes”. Y la respuesta que obtuve fue: “Simplemente no les hables. Son malas personas”. Pensé que era un poco extraño porque pensé que eran familia. Algo sucedió al nivel de la generación de mis abuelos. No tengo idea de lo que realmente pasó, pero no hablaron entre ellos. Luego vi a la generación de mis padres viendo el ejemplo de que a sus padres no les agradaban sus hermanos, así que a través de todo tipo de cosas que suceden en las familias, ellos también comenzaron a pelear. Se dividieron en diferentes facciones. Vi que con mis tíos a quienes quería mucho cuando era niño, este no le hablaba a aquel y aquel no le hablaba a este. Y cuando íbamos a visitarlos, oía a mis padres hablar mal de sus propios hermanos. ¿Y qué están haciendo? Están dando el ejemplo a mi generación para que haga lo mismo. ¿Así que lo que ocurre? Miro a mis primos, y éste no le habla a aquel y aquel no le habla a éste. Es simplemente increíble.

Me pregunto si son siquiera conscientes de que están modelando eso y enseñándoselo a sus propios hijos. ¿Alguien sabe realmente por qué? así uno no habla con esa ¿uno? Creo que nadie recuerda el por qué. Todo el mundo recuerda que se supone que debes odiarlos porque son malos. No sé qué pasó en la generación de mis abuelos. No sé por qué la generación de mis padres, mis queridos tíos y tías, no se hablan. No sé qué pasó. Y luego, con mis primos, ni siquiera puedo seguir la pista de todo eso. 

Lo que quiero decir es que toda esta discordia y todo el dolor de la discordia se debe a que pensamos en nosotros mismos como lo más importante y no hacemos la simple cosa de ponernos en el lugar de otras personas. Sería muy fácil en el conflicto entre Israel y Hamas si la gente se pusiera en el lugar del otro, porque a ambos lados les está sucediendo lo mismo. Ambos están siendo bombardeados. Los israelíes tienen más defensas que los palestinos porque los palestinos son dos millones de personas hacinadas en un espacio pequeño sin los búnkeres que tienen los israelíes, pero si miras las imágenes de lo que está pasando en ambos lados, es lo mismo. Me gusta mucho cuando las agencias de noticias muestran las imágenes una al lado de la otra. Se puede ver que con cualquier edificio bombardeado, en cualquier lado o en cualquier lugar, no se puede saber en qué país se encuentra a menos que haya alguna insignia. Si son sólo los escombros, todos los edificios bombardeados se ven exactamente iguales. Ni siquiera puedes decir de qué país. Lo único que te hace darte cuenta es cuando ves los vestidos que llevan las personas en estas fotos. ¡Las expresiones en sus caras son las mismas! Todo el mundo está sollozando y gritando de horror y pena o está enojado.

Es interesante, ¿no? Los edificios bombardeados son los mismos, los rostros de la gente son los mismos, las experiencias son las mismas. Lo único que es diferente es el tipo de ropa que llevas. Excepto que ahora usan jeans en Israel y Gaza, y en algunas fotografías ni siquiera estás seguro de cuáles son porque los jeans se ven iguales. Y ambas partes viven aterrorizadas, temerosas, afligidas y tristes. Nuevamente, llegamos al hecho de que todos los seres sintientes son iguales.

Todos los seres son iguales

¿Cuál es la diferencia entre una madre en así lado y una madre en esa lado, ambos sollozando porque sus hijos han sido asesinados? No hay diferencia, excepto cuando creamos ideas como "Son malvados". Ambas partes están haciendo lo mismo en términos de cohetes. Hamás envió soldados reales, terroristas (como quiera que los llamen), enviaron gente al territorio israelí, y ahora los israelíes planean hacer lo mismo excepto que tienen más potencia de fuego.

En Israel, todos, tanto hombres como mujeres, van al ejército. Uno de mis amigos me dijo que cuando estaba en el ejército, hace algunos años hubo otra batalla, y tuvieron que ir a Gaza e ir de puerta en puerta a las casas de la gente para ver si había terroristas allí. Me estaba diciendo que eso es lo que tienes que hacer. Tienes que patear la puerta, pisotearla, gritar y asustar a la gente. Hay que preguntarse: “¿Dónde está el terrorista? ¿Dónde está esto y aquello? Y luego hay que recorrer sus casas y buscar a la gente. La mayoría de las veces no encuentras a nadie, así que te vas y, por supuesto, todos en la casa quedan en shock. No le gustaba hacer eso; eso no fue divertido. No le gustaba estar en el ejército. ¿Te imaginas tener que entrar en casas de otras personas y causarles tanto dolor y miedo?

Tenemos que vivir con nuestras acciones.

Algunas personas podrían decir: “Sí, es muy bueno. Soy tan poderoso. Estoy protegiendo a mi país, tengo poder y estoy aplastando a estos enemigos”. Pero ya sabes, todos tenemos que vivir con nosotros mismos después, ¿no? Ésa es la cuestión: cuando nos vamos a dormir por la noche, estamos con nosotros mismos y tenemos que poder darle sentido a nuestras acciones. Entonces, todos en el exterior pueden llamarnos “héroes” y todos pueden decirnos que tenemos razón, pero en el interior, cuando dañamos a otros, no creo que quede un sentimiento muy bueno. Algunas personas pueden encubrirlo. Tenemos un magnífico ejemplo de eso en este país. No nombraré quién. [risas] Esta persona se deleita en causar conflictos, miedo y odio. Tal vez sea ingenuo, pero sigo pensando que en algún lugar del corazón de esa persona no se siente bien con lo que está haciendo.

Lo que otras personas piensen de nosotros realmente no importa porque somos nosotros los que tenemos que vivir con nosotros mismos. Ya sea que seamos parte de un grupo que está en conflicto o que estemos peleando con un hermano o alguien que solía ser nuestro mejor amigo o un colega con quien estamos trabajando, es la misma dinámica y es el mismo estado mental. . Es el mismo resultado. Los grados y métodos pueden variar, pero el manual, como dicen, es el mismo. No tiene mucho sentido decir: “Soy tan heroico. Maté al enemigo”.

Puedo decir que la primera pregunta más adelante será: “¿No crees que es bueno que los aliados lucharan y conquistaran a los nazis? ¿Vas a decir que los nazis y los aliados son lo mismo y que los nazis deberían haber ganado la Segunda Guerra Mundial? No, no voy a decir eso. Pero les diré lo que dijo mi maestro cuando hablaba de la bondad de los seres sintientes y de cómo todos han sido amables de una forma u otra. Todos dijimos de nuestros tres favoritos: Hitler, Stalin y Mao: “¿Son todos iguales? ¿Son todos seres sensibles igualmente amables? ¡Mira lo que han hecho! Y pala llamaba a todo el mundo querido y su inglés no era muy bueno, así que nos miraba y decía: "Tienen buenas intenciones, querido". Y nosotros decíamos: “¿Hitler tenía buenas intenciones? ¿Mao Tse-tung tenía buenas intenciones? ¿Stalin tenía buenas intenciones? Estas personas mataron a millones de personas. ¿Cómo podemos decir que tenían buenas intenciones?  

Bueno, básicamente, estaban tratando de ser felices, pero no saben cuáles son las causas de la felicidad y las causas del sufrimiento. Así que simplemente siguieron sus ideas y emociones y dijeron: “Si destruyo a las personas que parecen estar haciéndome daño entonces viviré en paz”. Pero el verdadero enemigo es nuestra propia ignorancia, enfado y accesorio. Eso no significa que debamos suicidarnos. Significa que deberíamos hacer algo con nuestra ignorancia, enfado y accesorio. Significa que debemos desterrar esos estados mentales aplicando antídotos a esos estados mentales. De lo contrario, si nos pones en una situación como la de Hitler, Stalin o quien sea, podríamos incluso actuar de la misma manera. Algunos de los que escuchan la charla probablemente sean demasiado jóvenes para recordar el episodio de Rodney King.

Rodney King era un ciudadano afroamericano que conducía por la carretera. No sé qué hizo ni cómo empezó esto, pero como ocurre con la mayoría de las cosas, cómo empezó ni siquiera importa al final del juego. La policía lo estaba persiguiendo por todas las carreteras de Los Ángeles, y en un momento detuvieron el auto o su auto chocó o algo así, así que lo arrastraron afuera y la policía lo golpeó hasta convertirlo en pulpa. Después de eso, hubo mucha discordia en Los Ángeles porque los afroamericanos dijeron: “Mataste a uno de los nuestros”, y el vecindario afroamericano estaba cerca del vecindario coreano, que estaba cerca del vecindario blanco, y había toda esta discusión racial. cosas que van y vienen. Los coreanos eran dueños de las tiendas de comestibles y la gente de este grupo estaba quemando las tiendas de comestibles coreanas, y la gente de ese grupo estaba haciendo otras cosas dañinas. Era simplemente un caos en Los Ángeles. Todos se involucraron por esta única cosa.

Tenía poco más de veinte años o finales de la adolescencia, más joven de lo que soy ahora, que es muy joven. [risas] Pero pensé que si me hubieran criado como Rodney King, habría hecho lo que él hizo, que fue intentar escapar de la policía. Si me hubieran criado como los policías blancos, habría actuado como ellos, que era perseguir a alguien. Si me hubieran criado como los coreanos, habría querido proteger mi propiedad y mi tienda, y me habría enojado con la gente que irrumpió y la destruyó. Me di cuenta de que podría haber sido una persona de cualquiera de esos tres grupos. 

¿Alguna vez has pensado así, que podrías haber nacido en un lugar diferente, con una familia diferente y una raza, religión y nacionalidad diferente? ¿Alguna vez has pensado que habrías hecho lo que hizo la gente de esos países y que probablemente habrías pensado como ellos? Eso no significa que todos piensen de esa manera. Por ejemplo, en Rusia hay muchos rusos que no están de acuerdo con la guerra. Pero si hubiéramos nacido en cualquiera de esos lugares, habríamos tenido ese condicionamiento al crecer, y habríamos escuchado ciertas cosas y probablemente habríamos actuado y pensado de cierta manera debido a ello. Entonces, ¿somos mejores que nadie? No me parece.

Aplicar los antídotos

Una vez más, la única manera de vivir en paz es que cada uno de nosotros, a nivel personal, trabaje con nuestra apego aferrado, nuestra enfado y el resentimiento, y nuestra ignorancia. Cuando era más joven pensaba: “Debería ser muy fácil hacer que el mundo sea pacífico. Todos deberían darse cuenta de que es beneficioso para ellos vivir en armonía con los demás”. Y luego no sé cómo pasó, pero hubo ciertas personas que perturbaron me y se metió con me y significó cosas para me y el dolor my sentimientos. “Es todo su ¡falla!" Y luego encontré las enseñanzas budistas y me di cuenta de que soy como todos los demás. Ayudo a mis amigos y hago daño a mis enemigos. Ayuda a mis amigos, daña a mis enemigos. El verdadero enemigo es la ignorancia. enfado, accesorio. Ese enemigo que dejé ir saltando entre las margaritas. 

Si estoy enojado, tengo razón. “Esa persona es mala y mira lo que hizo”. Y tengo todos mis amigos que están de acuerdo conmigo, así que debo tener razón porque todos mis amigos están de acuerdo conmigo. Por eso son mis amigos: porque están de acuerdo conmigo en que yo tengo razón y esa persona está equivocada. Si no estuvieran de acuerdo conmigo, ya no serían mis amigos. Entonces, mira mis criterios de amistad: tienes que estar de acuerdo conmigo; Tienes que ponerte de mi lado. No importa lo que creo; tienes que reforzarme. De lo contrario, ya no serás mi amigo. Así es como piensa la gente corriente.

Si eres un practicante espiritual, cuando alguien te señala que tienes algunos defectos o que has cometido algunos errores, dices: "Muchas gracias por decirme eso". Entonces tenemos que preguntarnos: “¿Somos practicantes espirituales o somos como todos los demás?” ¿Estamos haciendo un nuevo mudra de “Es su culpa, no mía” y señalando con el dedo a todos los demás? ¿Estamos pensando: “No hice nada? Soy dulce e inocente. Me están causando daño. No causé daño. Bueno, no causé mucho daño; Sólo necesitaba dejar mi punto. Mi punto no fue muy malo, pero cuando actúan así con alguien más, entonces para su propio beneficio, con compasión, ¡debería decirles que ellos empezaron todo y que son unos idiotas!

Estoy siempre el inocente. Siempre es culpa de alguien más. No estoy diciendo que nos culpemos a nosotros mismos. El antídoto no es decir: “Oh, es culpa mía. Todo es mi culpa. tengo tanta ignorancia, enfado y el odio. Soy una mala persona”. Sí, sí, sí: esa es sólo otra forma de hacernos importantes. En lugar de ser los mejores, somos los peores. De alguna manera nos destacamos de los demás y somos tan poderosos que podemos hacer que todo salga mal. No, no estoy diciendo que ese sea el antídoto. 
Hay muchos antídotos para enfado. Puedes encontrar muchos buenos antídotos en Para lograr autenticidad fue clave trabajar con Ira y Sanar Ira. Pero cuando nos enojamos, una cosa que podemos hacer es simplemente detenernos y decir: "¿Cómo se ve esto desde el punto de vista de la otra persona?". Podríamos suponer que sabemos lo que sintieron y conocemos su motivación, pero ¿les preguntamos? No, pero podemos leer la mente de otras personas, ¿verdad? [risas] Sí, claro. Así que pregúntate: “¿Cómo se ve esta situación desde el punto de vista de otra persona?”, en lugar de quedarte estancado en tu propio punto de vista. Nos quedamos estancados, ¿no? Es fascinante lo que descubres cuando te detienes y te preguntas: "¿Cómo se ve esta situación desde el punto de vista de la otra persona?".

Perspectivas diferentes

Uno de mis grandes momentos de ah-ha ocurrió después de que conocí el budismo, no cuando era un adolescente. Cuando eres adolescente crees que tus padres están tratando de controlarte. Cuando tienes dieciséis años, eres casi omnisciente y puedes tomar tus propias decisiones. Sabes cómo vivir tu vida. No necesitas a tus padres para nada, excepto para darte algo de dinero y lavar la ropa cuando vayas a visitarlos. Aparte de eso, no los necesitas. Eres un adulto independiente. ¿No es así como pensábamos todos? “Mis padres están tratando de controlarme. No ven que soy un adulto inteligente y que debería poder tomar mis propias decisiones”. Tus padres son muy controladores. Te dicen a qué hora estar en casa. No te dan tanto dinero como quieres. A veces te obligan a lavar tu propia ropa. Te dicen que estás siendo egoísta. "¡No! ¿Yo, egoísta? ¡No!"  

Pero en realidad, son las personas que nos señalan estas cosas las que nos muestran en qué debemos trabajar. No significa que todas las críticas que recibimos sean ciertas. Tenemos que tener algo de sabiduría en nuestra propia mente para diferenciar lo que es verdad y lo que no, porque muy a menudo la gente es como nosotros y exagera y no ve las cosas correctamente. Pero fue impactante para mí cuando crecí darme cuenta de que lo que yo pensaba que era un conflicto por mi independencia, desde los ojos de mis padres, parecía que el conflicto era por mi seguridad. Querían que estuviera a salvo y me impusieron estipulaciones para ayudarme a tomar buenas decisiones. Ni siquiera vi que eran ellos los que se preocupaban por mí. Lo vi como si intentaran controlarme. Es realmente interesante cuando realmente podemos mirar la situación desde el punto de vista de otra persona y ver cómo es el conflicto. Mis padres y yo nos echábamos de menos. Estábamos peleando por cosas diferentes. 

Si estudias el conflicto meditación, siempre te enseñan a preguntar qué es lo que realmente quieren las distintas partes. Dan el ejemplo muy sencillo de dos personas que se pelean por una naranja. Están furiosos el uno con el otro porque éste se lleva la naranja pero el otro cree que es su naranja. Están peleando por la naranja y cada uno dice: "Es mía y la voy a tener". Pero si les preguntas a esta gente por qué quieren la naranja, te dirán que quieren hacer jugo de naranja. La otra parte dice que quiere que la naranja tome la cáscara, la muela y la ponga en un pastel que está horneando. Entonces, en realidad, si hablaran de su conflicto, se darían cuenta de que la misma naranja podría hacerlos felices a ambos al mismo tiempo. Podrían tomar la naranja y darle la pulpa con el jugo a esta persona y darle la cáscara a aquella. Y entonces todos obtendrían lo que querían. No necesitan pelear por la naranja. ¿En cuántos conflictos estamos cuando, si realmente nos comunicáramos, podríamos encontrar una solución que sea accesible para todos? 

Además, en los conflictos, puedes empezar a pelear por algo material, pero luego el tema del conflicto cambia según la forma en que te comunicas. Originalmente puede comenzar con quién quiere la naranja o quién merece la naranja, pero luego esta persona se enoja mucho y dice: "Siempre eres egoísta y tomas todo lo que quiero", y la otra persona dice: "No, siempre eres egoísta y tomas todo lo que quiero". ¡Tomándote todo y ni siquiera lo compartirás! Y entonces el conflicto ya no gira en torno a la naranja. A nadie le importa realmente la naranja. Ahora se pelean por quién es egoísta, o se pelearán por quién no escucha a la otra persona y quién da portazos y quién tira cosas. Están peleando por el método de comunicación; Todo el mundo ha olvidado el tema real del conflicto.

Si nos tomáramos un tiempo para examinar esto realmente, podríamos descubrir que podemos satisfacer las necesidades de todos. Pero todos tenemos que cambiar de opinión y esa es la parte difícil. 

Preguntas y Respuestas

Público: ¿Por qué todas las personas que creen en el budismo son calvas? [risa]

Venerable Chodron Thubten (VTC): Bueno, primero que nada, no todos los budistas son calvos. Algunos de ellos tienen pelo. Pero como parte de ser un monástico, tenemos nuestro propio uniforme y nos afeitamos la cabeza. ¿Por qué? Simboliza renunciar enfado, ignorancia y apego aferrado. Simboliza especialmente accesorio porque nuestro cabello es una gran parte de nuestro accesorio, ¿no es así? ¿Cuánto tiempo y dinero dedicas a arreglar tu cabello para lucir bien? Lo intentas. Realizas un seguimiento en una semana de cuánto tiempo dedicas a lavar, secar, peinar y teñir tu cabello. ¿Cuánto tiempo pasas intentando conseguir pelo si no lo tienes? ¿Cuánto dinero gastas en productos para tu cabello? ¿Cuánta angustia pasas porque tienes un mal día con el cabello? 

Cuando era joven, se suponía que debías tener el pelo rubio y liso. Eso es lo que tenían todos los chicos geniales. ¿Qué tuve? Tenía el pelo oscuro y rizado. ¿A quién le voy a gustar con el pelo rizado y oscuro? ¿Recuerdas cuando eras adolescente? Sé que algunos de ustedes simplemente se saltaron esa parte de su vida, pero ¿cuánta angustia pasamos por nuestro cabello? Mira a las celebridades. Si ves cualquiera de estas elegantes ceremonias de gala de premios, todo el mundo está disfrazado. Es como halloween. [risas] Si miras la forma en que algunas personas se peinan, es como Halloween. Algunas personas tienen diferentes colores y diferentes cosas pegadas en él. Pasan todo el día vistiéndose y peinándose, y probablemente pagaron una fortuna a otras personas para que les hicieran estas prendas escandalosas que solo usan una vez y para que les peinaran y maquillaran. Y no se trata sólo de las mujeres; son los hombres también. Los hombres aparecen con capas fluidas y esponjosas y cosas así, también, con todos estos colores brillantes. Entonces, todo ese dinero se gastó solo para lucir bien, para que aparecieras en un periódico y alguien te tomara una foto parado en una alfombra roja. ¿Por qué una alfombra roja? No sé. ¿Qué tiene de malo una alfombra verde o amarilla? No, tiene que ser una alfombra roja. [risa]

Audiencia: Por eso somos calvos. [risa]

VTC: ¡Exactamente! Por eso somos calvos. [risas] Estamos tratando de deshacernos de todo esto. accesorio y todas estas tonterías por las que pasas. Por cierto, Venerable, tu cabello es un poco largo y es más gris de este lado que de aquel. ¿Es eso intencional o te estás tiñendo el cabello? Lo teñiste. [risa]

Público: Puedo identificarme con esta conversación. [risa]

VTC: ¿No quieres que hable de por qué todos parecemos viejos? [risa] 

Público: ¿Existe verdadero mal en el mundo? Y es muy difícil ponerse en el lugar de personas tan diferentes o tan malvadas, entonces, ¿cómo lidias con eso?

VTC: ¿Qué significa “verdadero mal”? Dime qué significa. De lo contrario, no puedo responder la pregunta. ¿Significa “verdadero mal” que existe un ser humano y cada acción que realiza es perjudicial para los demás? ¿Es eso lo que significa el mal? Pero ¿qué pasa si a alguien le gusta lo que hizo? ¿Qué significa "mal"? ¿Significa que cuando haces esta acción es hacerlo ¿malo? En cualquier situación, independientemente de la situación y de las personas involucradas, ¿es mala? ¿Qué significa pura maldad? Piénsalo. Y luego, la segunda parte, ¿por qué es tan difícil cambiar de zapatos con personas tan diferentes? Es porque nuestras mentes están entrenadas para mirar las diferencias. Esto es lo que significa una educación. ¿Qué se aprende en el jardín de infantes? A, B, C, D: son diferentes. Amarillo, morado, azul: son diferentes. Tienes que poder distinguirlos. Redondo, cuadrado, oblongo: hay que poder discriminar eso. Alto y bajo: ¿cuál es la diferencia? De esto se trata gran parte de nuestra educación: aprender a discernir diferentes objetos. El discernimiento no es el problema. Si tienes hambre pero no puedes discernir la diferencia entre las cosas, puedes ir al tanque de gasolina en lugar del refrigerador. Esa no es una buena idea. 

Discernir no es el problema. Es cuando pensamos que estos objetos son inherentemente diferentes y que uno es bueno y el otro es malo. Uno está de mi lado y el otro es peligroso. Tan pronto como I se involucra—el gran yo: me, I, my, mina—Entonces nuestra crítica está ahí. Todo lo que me involucra a mí es más importante que todo lo que involucra a los demás. Y esto es algo que tenemos que trabajar para deshacer. Creo que todas las religiones hablan de cosas como "Ama a tu prójimo como a ti mismo" y "Sé amable con los demás". 

En el sufismo, no se permite poseer algo que sea mejor que lo que posee el vecino. No se le permite tener algo que demuestre que es más rico que su vecino. ¿No es asombroso? No se te permite tener algo que demuestre que eres más rico que tu vecino. Qué economía sería esa si practicáramos eso. Pero cuando siempre favorecemos ME y desfavorecer a los demás, entonces complicamos mucho las cosas porque vemos diferencias; No vemos puntos en común. Una de las cosas en nuestra práctica budista que realmente enfatizamos es ver los puntos en común entre todos los seres sintientes. Y no se trata sólo de todos los seres humanos: incluso los saltamontes, las arañas, las sanguijuelas y las pulgas. Todos los seres quieren ser felices y no quieren sufrir. Entonces, si entrenamos nuestra mente para ver eso, eso es lo que veremos. Y luego sentimos en consecuencia: “Oh, son como yo. No quieren sufrir. Quieren ser felices”.

Público: En un conflicto, sólo puedes controlar tu parte de la técnica de “ponerte en el lugar de los demás”. ¿Qué hace usted para desactivar el conflicto cuando la otra parte se niega a ver más allá de su propia perspectiva?

VTC: Siempre lo hacen porque no ven nuestro punto de vista. ESTAMOS mente abierta; estamos considerado. Esas personas no ven nuestro punto de vista. Tengo un amigo que enseña mediación y una vez asistí a uno de sus cursos. Estaba hablando con el grupo y preguntó: "¿Cuántos de ustedes están en un conflicto y son la persona flexible y quiere resolverlo?". todos levantaron la mano. Luego preguntó: "¿Y cuántos de ustedes están en este conflicto con alguien que está apegado a su propia opinión y no escucha?" Nuevamente todos levantaron la mano. Mi amigo el meditador dijo: “Esto es muy interesante. En cada curso que imparto sobre mediación, encuentro personas cooperativas y pacíficas que dicen la verdad y son comprensivas. Nunca son las personas que mienten y se aprovechan de los demás las que vienen a mis cursos. ¿No es interesante? 

Siempre somos nosotros los que estamos dispuestos a llegar a acuerdos y acuerdos, los que tenemos la mente abierta. Ellos son siempre los de mente cerrada. Pero es interesante observar tu propia mente cuando estás realmente enojado o cuando te sientes realmente amenazado. Mira el sentimiento en tu mente de “Esa persona Hizo esto o va a hacer esto”. Hay alguna duda ¿Tienes en mente en ese momento que la otra persona está equivocada? No. ¿Tiene alguna duda de que tiene razón? No. "Por supuesto que tengo razón". Y la solución es: “La otra persona tiene que cambiar”. Todo conflicto es así: “Tengo razón. Te equivocas. Tienes que cambiar." Y eso es exactamente lo que dice la otra parte. "Estoy en lo cierto. Te equivocas. Tienes que cambiar." Entonces, si miramos nuestra propia mente cuando nos adentramos en algo, cuando estamos atrincherados, ¿escuchamos algo que no está de acuerdo con nosotros? 

Los psicólogos llaman a esta expresión “período refractario”. Esto significa que cuando estás en un cierto estado emocional negativo, durante un cierto período de tiempo no puedes escuchar nada que no esté de acuerdo con tu punto de vista. Si miramos, cuando estamos enojados, así somos. No podemos oír nada más. Si alguien intenta decirnos qué le pasa a la otra persona, interrumpimos y decimos: “Sí, pero…” Es sorprendente si miras tu propia mente lo mucho que aprendes sobre cómo funcionan las mentes de otras personas. Es asombroso.

Conclusión

¿Qué tal para terminar? Intentemos volver a lo que empezamos, que es que todo el mundo quiere felicidad y nadie quiere sufrir. Intentemos por un par de minutos pensar en personas que no te agradan, partidos políticos o personas de otros países o cualquier cosa que no te guste, que creas que es mala o diabólica. Intente seguir diciendo, mientras piensa en ellos: “Quieren ser felices. No quieren sufrir. No saben cuáles son las causas de la felicidad y las causas del sufrimiento”. Empiece a ver a todos así y vea si siente cambios. Hagámoslo por un par de minutos. 

Y luego mire a todos como si tuvieran algo de bondad en su corazón. Porque todo el mundo trata a determinados seres con amabilidad. Todo el mundo tiene bondad en su propio corazón. Puede que no se nos muestre; puede mostrarse hacia otra persona. Pero su bondad está ahí. Por lo tanto, trate de ver que todos tienen bondad en su corazón, incluido usted mismo. Y luego quiero compartir esa amabilidad. 

Y luego alegrémonos de haber podido pasar la noche pensando en algo que valga la pena. Alegrémonos de que cada uno de nosotros, como individuos y como grupo, realmente comenzamos a cambiar de opinión al ver que nuestra propia enfado Ese es el problema y el antídoto es tener un corazón bondadoso y ver bondad en los demás. Todo el mundo tiene bondad, tal como nosotros tenemos bondad. Dediquemos la energía positiva que todos creamos esta noche al estirar nuestra mente y nuestro corazón de esta manera. Ésta es nuestra contribución a la paz.