Antigüedad en la sangha

Hoy me gustaría compartir mis reflexiones sobre la antigüedad en el sangha—lo que significa para mí a nivel general, por qué malinterpretar el significado y la noción de antigüedad me causó tanto sufrimiento mental en mis primeros años monástico vida, y cómo entender la antigüedad ha tenido un efecto transformador en mi crecimiento personal y práctica espiritual durante el último año y medio.

Como cualquier lugar de trabajo, organización o institución, un monasterio adopta un sistema de antigüedad: una clasificación o jerarquía entre monásticos basada en la duración relativa de su ordenación completa o de novicio. A nivel bruto e individual, la antigüedad se refiere a una posición o estado que un monástico mantiene en relación con otros monásticos. Para mi sorpresa, mi pensamiento ingenuo cuando me ordené fue que mi antigüedad en la orden de ordenación me haría sentir especial e importante. No tenía ni idea de lo que implicaba durante unos años. De hecho, la antigüedad tiene varios factores positivos. En primer lugar, proporciona a los monásticos una comprensión clara de por qué ciertos roles, deberes y responsabilidades se asignan a personas mayores, como mentores de novicios, maestros de novicios, guías, etc., y qué esperar de las personas en esos roles. En segundo lugar, se utiliza para asignar monásticos a tareas o responsabilidades específicas oa diferentes roles en eventos formales en función de su antigüedad. Finalmente, facilita que las personas que están a cargo de preparar las enseñanzas, los rituales y los eventos formales sepan dónde ubicar correctamente a los monásticos.

Pero primero, me gustaría compartir mis experiencias personales pasadas con usted. A estas alturas, la mayoría de ustedes ya saben que me eduqué en un convento de unas 150 monjas en Vietnam durante unos seis meses después de ordenarme. Como monja “bebé” en ese convento, me sentí excluida porque era la última en la larga fila para comer o en la última fila durante los cánticos y durante las ceremonias de confesión. No me sentía cómoda sentada en la sección central del gran comedor reservado para monjas con al menos 20 años de antigüedad, cuando no había asientos disponibles para las monjas más jóvenes como yo cuando llegaba tarde a almorzar. No sentí que perteneciera a ese grupo en absoluto.

Luego, unos meses más tarde, un grupo de 10 jóvenes laicas salió y se ordenó. Fui un poco arrogante porque era más "mayor" que ellos, especialmente porque ya no era el último en la larga fila de comida. Pero mi miseria por la antigüedad continuó cuando fui a Taiwán para la ordenación completa en 2017. Recuerdo sentirme irritado y resentido por el tema de la antigüedad durante bastante tiempo. Todo tipo de pensamientos negativos seguían apareciendo en mi mente: ¿a quién se le ocurrió la regla que permite que los monjes menores se paren o se sienten frente a las monjas mayores? los Buda o los antiguos maestros? ¿Por qué las monjas tienen que caminar detrás de los monjes? Fue injusto que todos los monjes menores se convirtieran en mayores para mí de la noche a la mañana porque no tenían que pasar por el proceso dual. sangha para recibir la ordenación completa. Afortunadamente, pude dejar de lado mis persistentes quejas y reflexionar sobre ese tema porque finalmente tuve que aceptar la filosofía, "cuando estés en Roma, haz lo que hacen los romanos". Me reí mucho de mí mismo al recordar mi motivación inicial: vine a Taiwán para recibir capacitación para la ordenación completa y no para protestar por el tema de la antigüedad o la desigualdad de género.

Quizás se pregunte por qué luché contra el significado y la noción de antigüedad en mis primeros años. monástico vida, una lucha que desencadenó enfado, celos, orgullo, competencia, arrogancia, irritación y resentimiento. Examinemos, exploremos e investiguemos cuál es el verdadero alborotador. De hecho, lo que yo llamo “antigüedad” es meramente una convención. Cuando me ordené, me dijeron mi antigüedad o posición en la orden de ordenación. Después de estar en esa posición por un tiempo, comencé a pensar que mi antigüedad de "más joven", "recién ordenada", "novicia", "monja de formación" y, finalmente, "bhiksuni" realmente existía. Además, me identifiqué con mi antigüedad y todo lo relacionado con ella —estatus, privilegio, autoridad, título, rol y responsabilidad— como algo que poseía o algo que en realidad era lo que soy: soy más antiguo que tú, estoy detrás de ti. este monje, estoy por delante de esta monja, soy líder de cánticos, soy recitadora de Pratimoksa, este lugar es mío, soy la número 11 en el orden de ordenación, y así sucesivamente. Tras un examen muy detenido y una investigación reflexiva, me doy cuenta de que la antigüedad no es quién y qué soy. De hecho, el sentido del yo y la autoobsesión son los verdaderos alborotadores. Debido a que no podía reconocer esta percepción de mí mismo, seguí envolviéndome en ese sentimiento o percepción de mí mismo, dándole peso, creyendo en él y, lo peor de todo, comprando el hábito de hacer yo, hacer lo mío. Como resultado, llevé una carga inútil debido a mi mayor accesorio a mi antigüedad junto con una expectativa poco realista sobre su naturaleza fija e inmutable. Ignoré por completo el hecho de que podría subir o bajar en el orden de ordenación en diferentes situaciones en cualquier momento. Estoy muy feliz de que mi miseria mental relacionada con el tema de la antigüedad se haya vuelto gradualmente menos problemática a lo largo de los años.

Por último, pero no menos importante, me gustaría compartir cómo la antigüedad ha tenido un efecto positivo y transformador en mí durante el último año y medio. La antigüedad me ha ayudado a desarrollar un sentido de respeto por las personas mayores, buscar orientación y consejo de ellos cuando sea necesario y aprender de sus ejemplos, conocimientos y experiencia, sus habilidades y sus experiencias personales. Además, siento la necesidad y la responsabilidad de tomar la iniciativa para explorar oportunidades adecuadas para aprender más habilidades para poder ascender a muchos roles que tiene un senior. Además, también me ha ayudado a superar mi timidez y pasividad y a involucrarme más en más actividades, como dirigir cánticos o participar en grupos de discusión. Espiritualmente, cada vez que subo en el orden de ordenación después de que se ordena una nueva monja, es un momento perfecto para realizar una autoevaluación examinándome y preguntándome: ¿subo la escalera hacia la liberación o subo la monástico ¿escala de la carrera? ¿Soy un modelo a seguir y un buen ejemplo para los jóvenes? ¿Están creciendo mis virtudes y buenas cualidades? ¿Me estoy volviendo más estable, firme y conectado a tierra en el Dharma? ¿Me estoy volviendo un poco más maduro en mis prácticas? Estas preguntas me ayudan a reflexionar sobre mi práctica para que pueda dar pasos firmes y decisivos para mantenerme en el camino y progresar en el camino.

Aunque he sido ordenada por algunos años, todavía me considero una monja “bebé” con mucho que aprender, mejorar y crecer. Me gustaría aprovechar esta oportunidad para expresar mi sincero y sincero agradecimiento al Venerable Chodron, al Venerable Khadro y a todos los mayores que me han ayudado con su amabilidad y apoyo infinitos.