Preguntas y respuestas sobre la ordenación

Sobre la ordenación en general: escrito por Venerable Thubten Chodron en respuesta a las preguntas enviadas por uno de sus alumnos que ha estado practicando durante muchos años.

carta de anita

Estimado Venerable Chodron,

He estado considerando ordenarme pero tengo algunas dudas y preguntas. Vivo solo y me siento solo. Tengo un buen trabajo como profesor de secundaria, lo que me da satisfacción. Hago ejercicio todos los días y sobresalgo en Kung Fu. Tengo novio, de hecho, en el pasado he tenido varios novios, sin embargo, estoy insatisfecha conmigo misma, con quien soy y, por lo tanto, con todos los aspectos de mi vida.

Sé que si aplico las enseñanzas del Dharma, todo eso puede cambiar, y cuando pongo energía en mi práctica, siento los beneficios. Pero aún así mi práctica es pobre y las delicias del samsara me atraen y me distraen. Pero después, siempre veo que el Dharma es la única manera de sentirme realmente bien y feliz.

me gustaría convertirme en un monástico, pero no quiero que esto sea un escape. ¿Cómo sé que no lo es? ¿Cómo sé que esta es la decisión correcta? No tengo el deseo habitual de tener hijos, y creo que eso dice algo.

La otra cosa que me preocupa es si me convierto en un monástico, ¿cómo conseguiré comida o dinero para mantenerme? Recuerdo que dijiste que muchos monásticos tienen problemas para sobrevivir en Occidente. Si me ordeno pero sigo usando ropa de laico en la ciudad y trabajando en un trabajo, entonces nada ha cambiado para mejorar mi situación para la práctica.

Un cordial saludo,
Anita

La respuesta del Venerable Thubten Chodron

Querida Anita,

Es genial que estés considerando convertirte en monja y que también estés examinando tu motivación, queriendo asegurarte de que no sea para escapar de los problemas. Primero, no podemos escapar de nuestros mayores problemas: nuestra ignorancia, enfado y accesorio—simplemente poniéndose monástico túnicas Esos estados mentales dañinos todavía existen, así que definitivamente tenemos que practicar el Dharma para poder superarlos. La ventaja de ser ordenado es que tenemos más tiempo para practicar y menos distracciones. Recibimos el apoyo de otros monásticos que están practicando y tienen más oportunidad de escuchar enseñanzas. Además, manteniendo la preceptos en sí mismo es genial Purificación y creamos un gran mérito, lo que facilita el desarrollo de realizaciones.

Una forma de saber si su motivación es escapar de los problemas es investigar. Por ejemplo: ¿estoy cansada de este novio en particular o estoy cansada de tener cualquier novio? En otras palabras, ¿ves la situación de tener un novio, no importa quién sea o cuán maravilloso sea, como lleno de problemas y sufrimiento por naturaleza? ¿O simplemente deseas tener un mejor novio? Puede examinar esto para otras cosas a las que está apegado (trabajo, dinero, familia, etc.). Por supuesto, todavía tendremos accesorio a los hombres hasta que nos demos cuenta del vacío, pero como monjas estamos decididas a no seguir ese accesorio. Estamos decididos a enfrentar nuestra accesorio, vea sus desventajas y aplíquele los antídotos.

De manera similar, en términos de estar insatisfecho contigo mismo o sentirte solo, investiga: ¿el problema es externo? ¿Solo quiero más elogios, palabras dulces y un entorno más agradable para sentirme bien conmigo mismo? ¿O es un problema interno, que proviene de estados mentales que necesito transformar?

Para convertirse en monja, no es necesario ser un practicante "perfecto". Nos ordenamos porque aspiramos a practicar y transformar nuestra mente: dejar de lado nuestras fallas, cultivar nuestras buenas cualidades y actualizar nuestra Buda potencial.

Antes de ordenar, haga arreglos para vivir con otros monásticos, ya sea en un monasterio, abadía o centro de Dharma. viviendo con otros sangha y cerca de tu maestro es importante poder mantener el preceptos. Esto le permite estudiar la preceptos y contar con el apoyo de la sangha comunidad para mantenerlos. De tu maestro y el sangha, aprenderás lo que significa tener un “monásticomente”, es decir, cómo los monjes budistas se entrenan para actuar, hablar, pensar y sentir. Habiendo aprendido esto, tu práctica irá bien y tu ordenación será una alegría para ti y para los demás. Si tomará algún tiempo arreglar la situación de vida adecuada, le aconsejo que espere para ordenarse hasta que esté hecho.

en el dharma,
Chodrón

Sobre la ordenación de bhikshuni: escrito por Venerable Thubten Chodron en respuesta a una monja novicia (Skt: sramanerika; Tib: getsulma)

carta de chokyi

Estimado Venerable Thubten Chodron,

Quería preguntarte sobre gelongma (bhikshuni) votos. Me ordené como novicia hace dos años, y hace un año, le pregunté a mi maestro, Geshe Jampa Gyatso, acerca de tomar la ordenación bhikshuni. Él respondió: “Todavía no”. Me dijo que hablara con las monjas que lo han tomado, que hiciera preguntas y que lo pensara durante unos años. Así que ahora estoy empezando lentamente a contactarme con algunas bhikshunis ya averiguar más. Espero que no te importe compartir tus pensamientos conmigo.

¿Cómo funciona, a nivel práctico: prepararse para la ordenación, recibirla y después? Me siento un poco vacilante tomando votos en otra tradición, una de la que no sé nada. ¿Cómo tiendes un puente entre las dos tradiciones? ¿Sigues siendo parte del Tibetano, o eres entonces parte de ambos? Quien es su abad ¿después? Se siente difícil, casi contraproducente, si mi abad será alguien que quizás nunca vuelva a encontrar en esta vida. Creo que lo mejor sería aprender bien el idioma y el contexto antes de tomar la votos, y quedarse con una comunidad que los mantenga por un tiempo al menos, pero no sé si esto es posible. Estoy desgarrado porque soy consciente de que estudiar con Geshe-la, como lo estoy haciendo ahora, es una fortuna muy frágil. Tarde o temprano todos volveremos a nuestros países y aprenderemos a ser más fuertes y autosuficientes de lo que esperábamos. Tal vez la necesidad de ser nuestras propias islas está ahí como occidental sangha, no importa qué nivel de ordenación tomemos y con qué tradición. No sé. Estoy un poco confundido.

Calurosamente,
Chokyi

La respuesta del Venerable Thubten Chodron

Estimado Chokyi,

El consejo de Geshe Jampa Gyatso fue excelente. Si procede lentamente, estudie la bhikshuni preceptos, y examine los diversos asuntos involucrados en tomarlos, luego cuando ordene, será claro y seguro.

En cuanto a la preparación para la ordenación, recomiendo estudiar el preceptos. Leer Hermanas en la soledad, Elegir la simplicidady Flores del Dharma. La tradición china generalmente tiene un programa de ordenación de uno o dos meses durante el cual ocurre la ordenación de bhikshuni. Asistir a todo el programa. Es muy valioso.

El linaje de ordenación chino, coreano y vietnamita es el Dharmaguptaka; el tibetano es el Mulasravastivadin. No son contradictorios. Todos estos linajes son puros y válidos. Vinaya el linaje concierne a nuestro monástico votos. No indica qué tradición budista seguimos o a qué sistema de principios filosóficos nos adherimos. No he encontrado ningún problema en ser ordenado en el Dharmaguptaka Vinaya tradición de China y la práctica del budismo tibetano. La mayoría de las monjas de la tradición tibetana que toman la ordenación bhikshuni, ya sea de China, Corea o Vietnam. sangha—continuar usando túnicas tibetanas y haciendo su práctica tibetana. Solo conozco a dos que decidieron usar túnicas chinas y practicar esa tradición después de ordenarse. Personalmente, me siento muy cómodo en los templos chinos y con su práctica debido a lo que aprendí durante y después de mi programa de ordenación. Me siento más como un “budista internacional”, aunque principalmente practico una tradición.

En el budismo chino, como en el budismo tibetano, los maestros a menudo envían a sus discípulos a un maestro más respetado (un "alto maestro"). lama”) para la ordenación. Si bien el maestro de ordenación es oficialmente nuestro abad, nuestro maestro original sigue siendo el prominente que nos entrena y nos guía en el Dharma.

Por supuesto, aprender el idioma y las costumbres sería maravilloso y le brindaría la mayor de la máquina a los chinos Vinaya y formación en un monasterio chino (similar a aprender coreano y vietnamita y formación en sus monasterios). Sin embargo, normalmente puedes encontrar un monasterio donde algunas monjas hablan inglés y si te quedas allí, el maestro designará a una o dos de ellas para que te ayuden. Es bueno hacer eso al menos durante unos meses para tener la sensación de la bhikshuni. sangha, que es muy preciado. Entonces puedes volver a tus maestros tibetanos y estudios tibetanos.

Sí, somos occidentales sangha tenemos que aprender a ser autosuficientes y fuertes internamente para mantener nuestra preceptos. También tenemos que aprender cómo ser parte de una comunidad y dejar de enfocarnos constantemente en MI práctica de Dharma y lo que es mejor para MI camino hacia la iluminación. Monásticos internamente fuertes y seguros de sí mismos, que saben cómo amar, compartir, cuidar y apoyarse unos a otros: es un llamado difícil, pero cuán maravilloso y beneficioso será llegar a ser así.

Todo lo mejor,
Chodrón