Bosquejo de meditación para “Los Ocho Versos de la Transformación del Pensamiento”

Las cuatro nobles verdades

Estas cuatro verdades describen nuestra situación actual así como nuestro potencial:

1. Experimentamos sufrimiento, dificultades y problemas.
2. Estos tienen causas: ignorancia, accesorio y aversión
3. Es posible detenerlos por completo.
4. Hay un camino para hacerlo

La mente es la fuente de la felicidad y el dolor.

1. Recuerda una situación perturbadora en tu vida. Recuerda lo que estabas pensando y sintiendo. Examine cómo sus actitudes crearon su percepción y experiencia.
2. Examine cómo su actitud afectó lo que dijo e hizo en la situación.
3. ¿Tu actitud fue realista? ¿Estaba viendo todos los lados de la situación o estaba viendo las cosas a través de los ojos de “yo, yo, mi y mío”?
4. Piense de qué otra manera podría haber visto la situación y cómo eso habría cambiado su experiencia.

Conclusión: Determina ser consciente de cómo estás interpretando los eventos en tu vida y cultivar formas beneficiosas y realistas de verlos.

Trabajando con la ira

Ira (o aversión) puede surgir hacia personas, objetos o nuestro propio sufrimiento (por ejemplo, cuando estamos enfermos). Surge por exagerar las cualidades negativas de una persona, objeto o situación, o por superponer cualidades negativas que no existen. Ira entonces quiere dañar la fuente de la infelicidad. Ira (aversión) es un término genérico que incluye estar irritado, molesto, crítico, crítico, farisaico, beligerante y hostil.

La paciencia es la capacidad de permanecer imperturbable ante el daño o el sufrimiento. Ser paciente no significa ser pasivo. Más bien, da la claridad mental necesaria para actuar o no actuar.

Reflejando sus propias experiencias, examine si enfado es destructivo o útil. Controlar:

1. ¿Soy feliz cuando estoy enojado?
2. ¿Me comunico con los demás de manera efectiva cuando estoy enojado?
3. ¿Cómo actúo cuando estoy enojado? ¿Cuál es el efecto de mis acciones en los demás?
4. Más tarde, cuando estoy tranquilo, ¿me siento bien con lo que dije e hice cuando estaba enojado? ¿O hay un sentimiento de vergüenza o remordimiento?
5. ¿Cómo aparezco a los ojos de los demás cuando estoy enojado? Lo hace enfado promover el respeto mutuo, la armonía y la amistad?

Transformando la ira

1. Por lo general, miramos una situación desde el punto de vista de nuestras propias necesidades e intereses y creemos que la forma en que nos parece la situación es cómo existe objetivamente. Ahora póngase en el lugar del otro y pregúntese: “¿Cuáles son mis necesidades e intereses (es decir, los del otro)?” Ver la situación desde los ojos del otro.
2. Mira cómo aparece tu “viejo” yo a los ojos del otro. A veces podemos entender por qué los demás reaccionan ante nosotros de la forma en que lo hacen y cómo, sin darnos cuenta, aumentamos el conflicto.
3. Recuerda que la otra persona es infeliz. Su deseo de ser felices es lo que los motiva a hacer lo que sea que nos inquiete. Sabemos lo que es ser infeliz: trata de desarrollar compasión por esta persona que es infeliz, pero que es exactamente como nosotros en cuanto a querer la felicidad y no querer el dolor.

Eliminando el dolor del apego

Adjuntar archivo es una actitud que exagera o superpone buenas cualidades a una persona, objeto, idea, etc. y luego se aferra a eso como la fuente de nuestra felicidad. Reflejar:

1. ¿A qué cosas, personas, ideas, etc. estoy apegado?
2. ¿Cómo me aparece esa persona o cosa? ¿Tiene realmente todas las cualidades que percibo y atribuyo?
3. ¿Desarrollo expectativas irreales de la persona o cosa, pensando que siempre estará ahí, me hará feliz continuamente, etc.?
4. ¿Cómo funciona mi accesorio hacerme actuar? Por ejemplo, ¿hago caso omiso de mis estándares éticos para obtener aquello a lo que estoy apegado? ¿Entro en relaciones disfuncionales?
5. Mirar a la persona o cosa de una manera más equilibrada. Tenga en cuenta su naturaleza cambiante, sus debilidades y sus límites naturales para brindarle felicidad.

Las ocho preocupaciones mundanas

Examine cómo las siguientes actitudes operan en su vida. ¿Te hacen feliz o te confunden? ¿Te ayudan a crecer o te mantienen en prisión? ¿De qué otra manera podrías ver la situación para que no surjan estas actitudes perturbadoras?

• 1 y 2. Adjuntar archivo a recibir bienes materiales, aversión a no recibirlos oa separarse de ellos.
• 3 y 4. Adjuntar archivo alabanza o aprobación, aversión a la culpa o desaprobación.
• 5 y 6. Adjuntar archivo a la buena reputación (tener una buena imagen, que los demás piensen bien de ti), aversión a la mala.
• 7 y 8. Adjuntar archivo a los placeres de los cinco sentidos, aversión a las experiencias desagradables.

Conclusión: Determina ser más consciente en tu vida diaria, no solo vivir “en automático”, persiguiendo algunas preocupaciones mundanas y temiendo otras. Determina desarrollar actitudes más equilibradas para que puedas tomar decisiones sabias en la vida.

Ecuanimidad

1. Visualiza a tres personas: un amigo, alguien con quien tienes dificultades y un extraño. Pregúntese: “¿Por qué me siento accesorio por el amigo, aversión por el enemigo y apatía por el extraño? Escuchando las respuestas que da tu mente, explora si tu vistas de otros son parciales o realistas.
2. Contempla que las relaciones de amigo, persona difícil y extraño cambian constantemente. Una persona puede ser los tres en un corto período de tiempo. Por lo tanto, estar apegado a algunas personas, aversión a otras e indiferente a algunas no tiene sentido.

Conclusión: Reconociendo que sus actitudes crean las relaciones aparentemente sólidas de amigo, enemigo y extraño, suelte la accesorio, enfadoy apatía hacia ellos. Permítete sentir una preocupación sincera por todos.

Verso 1: Ver a todos los seres como preciosos y considerarlos queridos

Reconoce que has recibido beneficios y ayuda incalculables de otros a lo largo de tu vida:

1. Contempla la ayuda que has recibido de amigos y familiares: educación, cuidados cuando eras joven o estabas enfermo, aliento y apoyo, críticas constructivas, etc.
2. Contempla la ayuda que recibimos de extraños: los edificios que usamos, la ropa que usamos, la comida que comemos, las carreteras por las que conducimos fueron hechos por personas que no conocemos. Sin sus esfuerzos en la sociedad, no podríamos sobrevivir.
3. Contemplar el beneficio recibido de personas con las que no nos llevamos bien: nos muestran en qué debemos trabajar y nos señalan nuestras debilidades para que podamos mejorar. Nos dan la oportunidad de desarrollar paciencia, tolerancia y compasión.

Conclusión: Reconociendo todo lo que has recibido de los demás, abre tu corazón para sentir gratitud hacia ellos. Con una actitud que aprecia a los demás, desea beneficiarlos a cambio.

Verso 2: Contrarrestando la arrogancia y desarrollando el respeto

Vernos como los más bajos de todos no significa tener baja autoestima. Más bien, sobre la base de una confianza en nosotros mismos válida, podemos ser humildes y así estar abiertos a aprender de los demás.

1. Piensa en los diferentes tipos de personas que has conocido. Considere lo que podría aprender de cada uno de ellos y cuánto mejor estaría si se dejara aprender en lugar de jactarse de lo que sabe. Deja ir la actitud que anhela ser notado y alabado.
2. Tener una actitud de genuino respeto por estas personas. Imagina cómo podrías actuar para mostrar esto.

Verso 3: Examinando la mente

1. ¿Cuál es tu actitud perturbadora más fuerte? ¿En qué situaciones es probable que surja? Saber esto lo ayudará a ser más consciente, especialmente en circunstancias en las que es probable que sus botones sean presionados.
2. ¿Cuáles son las desventajas de esta actitud perturbadora? Comprender esto te dará energía para enfrentarlo.
3. ¿De qué otra manera podrías mirar la situación para que no surja esta actitud perturbadora? Saber esto ayudará a evitarlo.

Verso 4: Abrirse a las personas que encuentras ofensivas

1. Piensa en alguien a quien consideres de mala naturaleza, energía negativa o sufrimiento intenso.
2. Recuerde que la compasión, el deseo de que los demás estén libres del sufrimiento y sus causas, se genera al observar el dolor de los demás. No hay otra forma de desarrollar la compasión además de sintonizar con la situación de los demás. Otros son un tesoro precioso porque son la base sobre la cual desarrollamos la noble cualidad de la compasión.
3. Imagina ser esa persona. ¿Qué se siente al pensar y sentir como ellos? De la misma manera que espontáneamente quieres liberarte del sufrimiento, deja que surja la compasión por esa persona.

Verso 5: Aceptar la derrota y ofrecer la victoria a los demás.

Aceptar la derrota no significa culparte por cosas que no son tu responsabilidad, perder tu dignidad o convertirte en un felpudo. Significa dejar de tener que tener la razón, de tener que tener la última palabra.

1. Piensa en una situación en la que alguien te insultó, calumnió, decepcionó o abusó verbalmente de ti. Piensa en el estado en el que debe haber estado la mente de esa persona que la hizo actuar de esa manera. ¿Estaban felices? Permítete perdonarlos y sentir compasión por todos en la situación.
2. ¿Qué pasaría si aceptas que te han agraviado y te deshaces del rencor, sin tomar represalias ni tener la última palabra?
3. Imagina aceptar sus duras palabras con una mente tranquila, sin contraatacar. ¿Perderías algo? ¿Podría ayudar a la situación? ¿Qué pasaría si en vez de sembrar amargura sembraras perdón?

Verso 6: Aceptar el dolor y ver a la persona como un maestro

1. Cuando estamos heridos, a menudo es porque hemos tenido expectativas poco realistas de los demás. Piensa en una situación en la que te sentiste herido. ¿Tenía expectativas precisas? ¿Cómo hicieron que te sintieras traicionado, decepcionado o desilusionado?
2. Cuando estamos heridos, es porque nuestros botones han sido presionados. Nuestros botones son nuestra responsabilidad: mientras los tengamos, serán presionados. Esa persona se convierte en un gran maestro al señalar claramente en qué debemos trabajar, brindándonos así la oportunidad de resolver áreas de conflicto interno.

Verso 7: Tomar y dar

1. Enfréntate a los problemas y la confusión de los demás inhalándolo en forma de humo negro.
2. Esto se convierte en un rayo o una bomba que destruye por completo el duro bulto de egoísmo e ignorancia en tu corazón.
3. Siente el espacio abierto, la ausencia de todo concepto erróneo acerca de ti mismo y de los demás.
4. En este espacio, en tu corazón, imagina una luz que irradie a todos los seres y piensa que estás aumentando y transformando tu cuerpo, posesiones y potencial positivo en cualquier cosa que otros necesiten y dárselos a otros.
5. Imagínelos satisfechos y felices y regocíjese de que haya podido lograrlo.

Este meditación se puede hacer junto con la respiración, asumiendo el sufrimiento con compasión mientras se inhala, dando a los demás lo que necesitan con amor mientras se exhala.

Verso 8: Llegar a ser sabio acerca de la vacuidad y el surgimiento dependiente

Surgimiento dependiente:

Todos fenómenos dependen de otras cosas para su existencia:

1. Todas las cosas que funcionan en nuestro mundo surgen dependiendo de las causas. Reflexionar sobre todas las causas y condiciones que crean una cosa. Por ejemplo, una casa existe debido a tantas cosas ajenas a la casa que existieron antes: los materiales de construcción, los diseñadores y trabajadores de la construcción, etc.
2. Las cosas existen dependiendo de las partes. Diseccione mentalmente una cosa y observe las diversas partes que la componen. por ejemplo, nuestro cuerpo está hecho de muchos no-cuerpo cosas: los miembros, órganos, etc. Cada uno de estos está compuesto de moléculas, átomos, etc.
3. Las cosas existen según sean concebidas y se les dé un nombre. Por ejemplo, Tenzin Gyatso es el Dalai Lama porque la gente concibió ese puesto y le dio ese título.

Vacío:

El análisis de cuatro puntos para meditar sobre la vacuidad de la existencia inherente de la persona, uno mismo:

1. Identificar el objeto a refutar: una persona independiente, sólida, con existencia inherente
2. Estableciendo la penetración: si tal yo existiera, tendría que ser uno y el mismo con los agregados mental y físico o estar completamente separado de ellos. No hay otra alternativa.
3. El yo no es uno y lo mismo que el cuerpo o la mente. Tampoco es uno y lo mismo que la combinación de esos dos.
4. El yo no está separado del cuerpo y mente.

Conclusión: El yo no existe en la forma en que antes lo sentíamos. Siente la falta de un yo tan independiente y sólido que necesita ser defendido. Gente y fenómenos son como ilusiones en que así como una ilusión parece real pero no lo es, las cosas parecen existir independientemente pero en realidad no existen de esa manera. Existen de forma dependiente.