El 24º Encuentro Anual Monástico Budista Occidental

El 24º budista occidental Monástico La reunión se llevó a cabo en Spirit Rock Meditación Centro, poco más de una hora al norte de San Francisco, California. Protegidas del ajetreo y el bullicio de la gran ciudad, las colinas verdes y ondulantes brindaron un lugar tranquilo y pacífico para esta reunión anual de monásticos de diversas tradiciones budistas.

Participantes del 24º Encuentro Monástico Budista Occidental (Foto © 2018 Reunión monástica budista occidental)

Contamos con 41 monjes y monjas, de la tradición Theravadin, la tradición Zen china, la Orden de los Budistas Contemplativos (Soto Zen), varios linajes del budismo tibetano y la tradición Thilashin (Sayale) (10-precepto titular) de Birmania.

A diferencia de nuestro monástico antepasados, que carecían de transporte moderno y medios de comunicación y que no hablaban un idioma común, los monásticos que viven en Occidente tienen la capacidad de reunirse, aprender sobre las tradiciones de los demás y practicar juntos. Las amistades que se desarrollan entre nosotros son preciosas y nos ayudan en la aventura de llevar el Dharma y el monástico forma de vida a una nueva cultura. Todo esto es un buen augurio para el budismo en Occidente.

El encuentro brindó tres días y medio para la práctica comunitaria y el intercambio, siendo el tema de este año “Práctica, Camino y Fruto”. El primer día comenzó con un panel de discusión sobre el "Base de la práctica", planteando la pregunta: "¿Cómo definen nuestras tradiciones meditación y su desarrollo hacia el despertar? El Venerable Sangye Khadro de la tradición tibetana, el Venerable Jian Hu de la tradición Zen china (linaje Lingji) y Bhante Jayasara de la tradición Theravada compartieron sus pensamientos.

El Venerable Khadro explicó la división general de meditación en el budismo tibetano en estabilización o shamatha meditación, y analítico o insight meditación. Ambas formas de meditación son necesarios para alcanzar el despertar: el logro de shamatha para dominar suficientemente la mente para que pueda enfocarse unidireccionalmente en un objeto, y analítico meditación darse cuenta directamente de la naturaleza de la realidad.

Bhante Jayasara explicó la centralidad de la práctica de la atención plena en la tradición Theravadin: específicamente, la atención plena de cuerpo, sentimientos, mente y fenómenos. Esta forma de atención meditación se puede hacer cuando uno está en cualquiera de las cuatro posiciones: caminando, de pie, sentado y acostado. Para complementar esto, la práctica de metta, o bondad amorosa, es un camino importante hacia el despertar, proporcionando la fortaleza para que uno permanezca en paz y sea de beneficio para los demás, independientemente de las circunstancias externas.

El Venerable Jian Hu proporcionó información sobre el enfoque general de Chan meditación práctica, que puede considerarse una unificación única de shamatha y vipassana. En cualquier actividad, ya sea la práctica formal de sentarse, observar la respiración, comer, caminar o trabajar meditación—shamatha y vipassana se pueden combinar a través de la unión de la concentración y el análisis. El Venerable Jian Hu también explicó dos prácticas enfatizadas en la casa Lianji de Chan en la que entrenó: Gong An (koan) y Hua Tou.

En la noche del primer día, se invitó a la reverenda Vivian de la Orden de Budistas Contemplativos a hablar sobre “Capear las tormentas”, los obstáculos que había encontrado en su vida. monástico vida, y cómo ha podido trabajar a través de ellos. La Reverenda Vivian habló por primera vez de su lucha temprana para trabajar con el enfado que surgió poco después de su ordenación. En este caso, ella podía ver el poder de vivir en el monasterio, como las desventajas de enfado para uno mismo y para los demás son fáciles de ver y necesarios para remediar en el contenedor de la convivencia.

La Reverenda Vivian también se refirió a la “tormenta” que fue el despojo inesperado de su preceptor y maestro, en una tradición donde la relación discípulo-maestro es primordial. Ocho años después del hecho, la Reverenda Vivian habló de manera serena y clara de cómo tal hecho devuelve a los estudiantes a encontrar refugio y recursos dentro de sí mismos. Al hacerlo, se fortalece la fuerza mental y la determinación de los estudiantes para practicar, con la confianza de que nada puede apartarlos del camino.

El segundo día brindó la oportunidad de hacer turismo y conectarse: Spirit Rock había organizado voluntarios para transportar a los monásticos al cercano Centro de Mamíferos Marinos, seguido de una caminata por la playa. En el Centro fuimos recibidos por el Director Ejecutivo, Dr. Jeff Boehm. Jeff hizo una presentación sobre la importancia no solo de las actividades del Centro de Mamíferos Marinos en términos de rescate y rehabilitación de animales, sino también de la transformación del sitio mismo, de lo que solía ser un hangar de aviones militares a lo que ahora es un lugar de sanación y amor.

Después de la presentación, se invitó a los monásticos a entrar en los recintos de los animales, normalmente cerrados al público, para hacer círculos en silencio con sus plumas y recitar el Sutra del corazón. mantra principal (tadyatha om puerta puerta paragate parasamgate bodhi soha) y del mantra principal de compasión (om mani padme hum).

Esa noche, se llevó a cabo un segundo panel sobre el tema "Camino de la práctica", planteando la pregunta: "¿Cómo es nuestro camino personal y cómo funciona? monástico la vida mejorar nuestra práctica? Ayya ​​Santussika Bhikkuni de la tradición Theravada habló primero, compartiendo la historia de cómo llegó a monástico vida, siguiendo los pasos de su hijo que se había ordenado primero. Expresó su gran agradecimiento por el enfoque monástico la vida proporciona la práctica y el deseo de continuar en este estilo de vida hasta el despertar.

El reverendo Kinrei, de la Orden de los Budistas Contemplativos, se centró en la importancia de la motivación. Ordenado durante casi 40 años, el reverendo Kinrei había pasado casi el mismo tiempo viviendo en un monástico (Abadía de Shasta) y vive solo en un priorato donde actualmente es responsable de guiar a la comunidad laica local en su estudio y práctica del Dharma.

Independientemente de las circunstancias de vida, el reverendo Kinrei condensó su práctica para cultivar un corazón amable y una buena motivación, sin importar lo que estés haciendo. La distinción y la diferencia entre los períodos en el colchón y fuera del colchón parecen tener menos importancia a medida que avanzan los años. Más bien, los diversos rituales y ceremonias que forman parte de monástico life sirven como una herramienta para detenerse, hacer una pausa y verificar el estado de la mente de uno, y transformarlo en un estado virtuoso si aún no está allí.

La Venerable Thubten Tarpa de la Abadía Sravasti, practicando en la tradición tibetana, se hizo eco del énfasis del Reverendo Kinrei en observar la mente, comenzando su participación con una cita del texto de Togme Sangpo, 37 Prácticas de Bodhisattvas:

En resumen, hagas lo que hagas, pregúntate ¿Cuál es el estado de mi mente? Con atención constante y alerta mental, logra el bien de los demás.

Habiendo vivido en el monasterio toda su vida ordenada, Venerable Tarpa describió la vida comunitaria como un esfuerzo de práctica y entrenamiento las 24 horas del día, los 7 días de la semana. Un elemento de apoyo clave para este entorno de "volteador de rocas" han sido los modelos a seguir: tanto maestros vivos como textos inspiradores de maestros del pasado.

El tercer día comenzó con el panel de discusión final sobre el tema “Fruto en nuestros tiempos”. A los panelistas se les planteó la pregunta: “Bhikkhu Bodhi dijo una vez que nuestro único trabajo era iluminarnos. ¿Hemos establecido el condiciones para nosotros, para nuestras comunidades y las que siguen?

Bhante Suddhaso de Theravada Thai Forest Tradition habló enérgicamente sobre la necesidad de hacer que los monasterios sean fácilmente accesibles para los budistas laicos, en entornos que no presenten barreras culturales o sociales. Los códigos de vestimenta, la segregación de género y la etiqueta desconocida se identificaron como posibles obstáculos que se interponen en el camino del florecimiento del budismo en Occidente a largo plazo.

En contraste, el Reverendo Seikai de la Orden de los Contemplativos Budistas enfatizó la necesidad de que los monasterios forestales continúen en el futuro. Desde su perspectiva, tal modelo de monástico la vida y la formación proporciona propicio condiciones enfocarse en la transformación interna, y no traduce las enseñanzas del Buda inaccesible.

La Venerable Gyalten Palmo de la Tradición Budista Tibetana tomó una perspectiva diferente en su presentación. Basada en las enseñanzas del Mahayana, se regocijó de cómo el Budasus enseñanzas sobre el amor, la compasión y la bodhicitta continúan hasta el día de hoy, con muchos practicantes, laicos y monástico—crear las causas para lograr el pleno despertar de la Budeidad.

La sesión de la tarde del último día de la reunión comenzó con una ceremonia especial de agradecimiento a los voluntarios de Spirit Rock que hicieron posible nuestra estadía. Más de 20 voluntarios se unieron a nosotros en la sala del santuario (¡alrededor de un voluntario por cada dos monásticos!) para recibir nuestro agradecimiento comunitario. Shasta Abbey y Sravasti Abbey ofrecieron oraciones utilizadas en sus monasterios para agradecer a los voluntarios por su servicio, seguidas por los monásticos Theravadin recitando una bendición en Pali.

A continuación, el Venerable Thubten Chodron habló sobre el tema “Trabajar sobre el terreno, buscar el camino, aspirar al fruto”. En esta última charla formal de la reunión, Venerable Chodron abordó una variedad de temas, basándose en ideas e inquietudes expresadas por los participantes a lo largo de la semana. Uno de esos temas fue el establecimiento de monástico comunidades de occidente. Ella compartió historias de los muchos años y varias tormentas que surgieron antes de la fundación de la Abadía Sravasti en 2003, y los 15 años que siguieron. Venerable Chodron también compartió su sabiduría sobre trabajar con expectativas, la composición de un 501(c)3 con los miembros de la junta, el monástico programa de estudios y modelo de formación, así como la visión de futuro, incluida la planificación de la sucesión.

Quedó claro a partir de las muchas preguntas a lo largo y después de la charla que el establecimiento de comunidades monásticas en Occidente es un tema muy querido por la gente, y que con el budismo todavía relativamente nuevo en Occidente, existe la necesidad de compartir la experiencia de lo que ha sucedido. y no ha trabajado en tal empresa.

Además de estas charlas formales, los organizadores organizaron varias formas alternativas de interacción. En dos ocasiones, caminando meditación se ofreció: en la Tradición Forestal Tailandesa con Nuntiyo Bhikku, y en la tradición Soto Zen con la Reverenda Amanda Robertson.

También se utilizó el formato de diálogo de espacio abierto, para permitir que los temas de discusión en grupo surgieran y evolucionaran orgánicamente. Durante los tres días, se realizaron tres sesiones de espacio abierto, que cubrieron temas como: cómo practicar y brindar orientación en las crisis éticas actuales; viviendo el Vinaya en tiempos modernos, ¿qué adaptaciones se han hecho y funcionan?; cómo la política de identidad se relaciona con la Budalas enseñanzas de sobre el vacío y la deconstrucción del yo; abuso sexual en el sangha y cómo intervenir; género y ordenación; y mucho más. Nuestras discusiones fueron animadas e informativas, ya que hablamos de temas comunes a todos nosotros.

La última mañana de la reunión comenzó con un círculo de agradecimiento, cada monástico expresando su gratitud por la oportunidad de conectarse y aprender con sus hermanos y hermanas en el Dharma. El foro único y precioso que proporciona la reunión se expresó en las lágrimas de dos monásticos recién ordenados que actualmente viven solos mientras están conectados a un centro de Dharma local.

Siguió una lluvia de ideas para el tema y la ubicación del próximo año, y el grupo se decidió por un tema inspirado en la oración de dedicación de cierre de los tres refugios dirigida por los Venerables Jian Hu y Jian Hong Shi:

I refugiarse existentes Sangha. Que todos y cada uno de los seres sintientes formen juntos una gran asamblea, uno y todos en armonía.

Todos partieron animados e inspirados en su propia práctica, en su monástico práctica, y en sus esfuerzos por compartir la Budasus enseñanzas con los demás.

Más información sobre el lugar, la hora y el tema de la próxima conferencia budista occidental Monástico La reunión estará disponible a finales de año. Puedes visitar https://www.monasticgathering.com/ para obtener dicha información y para ver más fotos de la reunión de este año.