Cómo ser budista en el mundo actual

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Una vez que las personas adoptan una religión, deben practicarla con sinceridad. Creyendo verdaderamente en Dios, Buda, Allah o Shiva deben inspirar a uno a ser un ser humano honesto. Algunas personas afirman tener fe en su religión pero actúan en contra de sus mandatos éticos. Oran por el éxito de sus acciones deshonestas y corruptas, pidiendo a Dios o Buda en busca de ayuda para encubrir sus fechorías. No tiene sentido que esas personas se describan a sí mismas como religiosas.

Hoy el mundo enfrenta una crisis relacionada con la falta de respeto por los principios espirituales y los valores éticos. Tales virtudes no pueden ser impuestas a la sociedad por la legislación o por la ciencia, ni el miedo puede inspirar una conducta ética. Más bien, las personas deben tener convicción en el valor de los principios éticos para que quieran vivir éticamente.

Estados Unidos e India, por ejemplo, tienen instituciones gubernamentales sólidas, pero muchas de las personas involucradas carecen de principios éticos. La autodisciplina y el autocontrol de todos los ciudadanos, desde los directores ejecutivos hasta los legisladores y los maestros, son necesarios para crear una buena sociedad. Pero estas virtudes no se pueden imponer desde fuera. Requieren cultivo interior. Por eso la espiritualidad y la religión son relevantes en el mundo moderno.

India, donde vivo ahora, ha sido el hogar de las ideas de secularismo, inclusión y diversidad durante unos 3,000 años. Una tradición filosófica afirma que solo existe lo que sabemos a través de nuestros cinco sentidos. Otras escuelas filosóficas indias critican este punto de vista nihilista pero aún consideran a las personas que lo sostienen como rishis o sabios. Yo promuevo este tipo de laicismo: ser una persona amable que no dañe a los demás a pesar de las profundas diferencias religiosas.

En siglos anteriores, los tibetanos sabían poco sobre el resto del mundo. Vivíamos en una meseta alta y ancha rodeada por las montañas más altas del mundo. Casi todos, excepto una pequeña comunidad de musulmanes, eran budistas. Muy pocos extranjeros venían a nuestra tierra. Desde que nos exiliamos en 1959, los tibetanos han estado en contacto con el resto del mundo. Nos relacionamos con religiones, etnias y culturas que encierran un amplio espectro de vistas.

Además, los jóvenes tibetanos ahora reciben una educación moderna en la que están expuestos a opiniones que tradicionalmente no se encuentran en su comunidad. Ahora es imperativo que los budistas tibetanos puedan explicar claramente sus principios y creencias a los demás usando la razón. La simple cita de las escrituras budistas no convence a las personas que no crecieron como budistas de la validez de la Budala doctrina de . Si tratamos de probar puntos solo citando las Escrituras, estas personas pueden responder: "¡Todos tienen un libro para citar!"

La religión enfrenta hoy tres desafíos principales: el comunismo, la ciencia moderna y la combinación de consumismo y materialismo. Aunque la Guerra Fría terminó hace décadas, las creencias y los gobiernos comunistas aún afectan fuertemente la vida en los países budistas. En el Tíbet, el gobierno comunista controla la ordenación de monjes y monjas al mismo tiempo que regula la vida en los monasterios y conventos. Controla el sistema educativo, enseñando a los niños que el budismo está pasado de moda.

La ciencia moderna, hasta ahora, se ha limitado a estudiar fenómenos que son de naturaleza material. Los científicos examinan en gran medida solo lo que se puede medir con instrumentos científicos, lo que limita el alcance de sus investigaciones y su comprensión del universo. Fenómenos tales como el renacimiento y la existencia de la mente separada del cerebro están más allá del alcance de la investigación científica. Algunos científicos, aunque no tienen pruebas de que estos fenómenos no existen, considéralos indignos de consideración. Pero hay motivos para el optimismo. En los últimos años, me he reunido con muchos científicos de mente abierta y hemos tenido discusiones mutuamente beneficiosas que han resaltado nuestros puntos en común, así como nuestras ideas divergentes: expandir el mundo. vistas de científicos y budistas en el proceso.

Luego está el materialismo y el consumismo. La religión valora la conducta ética, que puede implicar una gratificación tardía, mientras que el consumismo nos dirige hacia la felicidad inmediata. Las tradiciones religiosas enfatizan la satisfacción interna y una mente en paz, mientras que el materialismo dice que la felicidad proviene de los objetos externos. Los valores religiosos como la bondad, la generosidad y la honestidad se pierden en la prisa por ganar más dinero y tener más y “mejores” posesiones. Las mentes de muchas personas están confundidas acerca de qué es la felicidad y cómo crear sus causas.

Si estudias el Budalas enseñanzas de , puede encontrar que algunas de ellas están en armonía con su vistas en los valores sociales, la ciencia y el consumismo, y algunos de ellos no lo son. Eso está bien. Continúe investigando y reflexionando sobre lo que descubra. De esta manera, cualquier conclusión a la que llegue se basará en la razón, no simplemente en la tradición, la presión de los compañeros o la fe sin investigar.