El ngondro de Vajrasattva

acabo de completar el vajrasattva ngondro—la práctica preliminar de meditar en vajrasattva y recitar 111,111 mantras largos. Mi experiencia con el vajrasattva ngondro ha estado por todo el mapa. Hubo muchas veces en las que luché con eso; no conectando de la misma manera que lo hice con los 35 Budas ngondro.

Luego había momentos en que era casi inseparable de la práctica, me iba a dormir recitando mantra principal, despertar recitando mantra principal; lo que fuera necesario para cambiar mi mente una y otra vez, porque la conciencia del sufrimiento era tan aguda que no tenía absolutamente ningún enfoque de otra manera. Era como si mi vida dependiera de ello.

Cuanto más entendía mi situación en el samsara, más fácil era practicar. (Foto por Traci Thrasher)

Esos días fueron, por extraño que parezca, grandes bendiciones. Un asalto constante de aflicciones no me permitió el lujo de la complacencia y descubrí que podía usar la experiencia para empujarme más profundamente hacia el refugio y Purificación. Como era de esperar, cuanto más entendía mi situación en el samsara, más fácil era practicar.

Pasé mucho tiempo contemplando Purificación, qué es y por qué funciona. Por lo que entiendo de las enseñanzas, el “haber sucedido” (zhigpa) de mis acciones torpes existen y son causa de sufrimiento futuro, hasta que, es decir, el condiciones ya no existen para que ese sufrimiento madure. En otras palabras, hasta que me dé cuenta del vacío, no puedo eliminar las “semillas” que creo en cada momento. Sucedió y no puedo hacer que no suceda. Sin embargo, lo que puedo hacer es:

1. no le des la condiciones madurar hasta que pueda llegar a la raíz, y
2. abrumar la propensión con su fuerza contraria para que sea muy poco probable que surja.

Purificación es decir, “esta acción resulta en sufrimiento y simplemente no la voy a hacer más”, y luego dirigir mi mente en la dirección opuesta, creando una energía, una contrafuerza. Entonces mientras recito vajrasattva mantra principal una y otra vez, estoy creando esta fuerza contraria, este nuevo patrón habitual hacia la virtud, esta determinación de abstenerse de la acción negativa. Recitación tras recitación, la energía se acumula lentamente en un impulso que puede actuar como el condiciones por la virtud en el momento siguiente y en el momento siguiente…. Ese impulso, estoy pensando, es lo que minimiza o impide la maduración de la negativa karma. Simplemente no puede madurar de la misma manera si mi mente está perpetuamente dirigida hacia la virtud, la condiciones simplemente no están allí para que se manifiesten ciertos resultados.

Contemplando Purificación también me llevó a una comprensión más profunda de karma. Creo que la buena conducta ética, cuando se trata de eso, se trata realmente de ser capaz de soportar mis propias aflicciones y karma. Purificación me ayuda a hacer eso dirigiendo mi mente en una dirección beneficiosa: poniendo mi intención en la virtud. Abstenerse de hacer daño es reconocer que esas hormigas en la cocina son mis hormigas, es mi esposo enojado, es mi perro enfermo, es mi vecino deprimido, es mi condado donde alguien se sienta en silencio en un estudio bíblico y luego simplemente comienza a disparar, es mi mundo con la pobreza y la injusticia racial. Estos son los resultados de mi karma y parte del camino es reconocer y aprender a soportar esos resultados sin crear más de lo mismo. Y un paso más allá, usando esos resultados para crear una virtud inconcebible al generar bodhicitta.

Esto requiere una cantidad increíble de fortaleza y tal vez eso es lo que aprendí más profundamente a través de este ngondro. Fortaleza realmente me habla. Siento que esto es una parte enorme de mi camino: la capacidad de soportar mi experiencia sin reaccionar torpemente, sabiendo que es MÍA PROPIA. karma madurando, y en su lugar usar esa experiencia para crear una gran virtud. Estoy seguro de que pasaré vidas solo en esto.

Todavía me queda mucho por hacer, pero parece un buen momento para reconocer que nunca en un millón de años hubiera llegado tan lejos sin mi maestra y la Abadía. MUCHAS GRACIAS por sus muchas, muchas bondades: sus enseñanzas, paciencia, aliento, correos electrónicos, permitiéndome ir a la Abadía para aprender y practicar junto a ustedes. Está marcando una diferencia increíble en mi vida, mi práctica y mi capacidad para beneficiar a los demás.