Descripción general de la práctica preliminar (ngöndro)

Hacemos ngöndro para despejar y enriquecer nuestras mentes para que nuestra práctica progrese sin problemas. (Foto por Davee)

Nuestra mente a menudo se compara con un campo, con el potencial de producir una abundante cosecha de sabiduría y compasión. Para que las semillas de la escucha de las enseñanzas crezcan fácil y rápidamente, el campo necesita estar debidamente preparado: purificar las huellas kármicas negativas es similar a limpiar el campo de rocas y escombros, mientras que enriquecer nuestra mente con potencial positivo es similar a regar y fertilizar el campo. El propósito de prácticas preliminares es así despejar y enriquecer nuestras mentes, permitiendo que nuestra práctica progrese sin problemas y que nuestro corazón se convierta en el camino hacia la iluminación. Este proceso de limpieza y enriquecimiento tiene múltiples funciones:

Limpia los escombros kármicos de acciones anteriores inhábiles que impiden que nuestra mente comprenda el Dharma. A veces vamos a las enseñanzas y nos quedamos dormidos. Otras veces nos distraemos con la mente del mono persiguiendo una cosa tras otra. A veces estamos despiertos y escuchamos, pero no entendemos mucho. Otras veces escuchamos enseñanzas y nos llenamos de duda or enfado. Este tipo de oscurecimientos son eliminados por el prácticas preliminares y cuando escuchamos las enseñanzas son capaces de tocar profundamente nuestros corazones.

1. Para continuar practicando durante muchas vidas, necesitamos crear las causas de una serie de preciosas vidas humanas y neutralizar las causas de los desafortunados renacimientos que hemos creado previamente. De lo contrario, nuestra práctica puede progresar bien en esta vida, pero no tendremos la oportunidad de continuarla en la próxima debido a la maduración de pensamientos negativos. karma en el momento de la muerte. O podemos obtener una preciosa vida humana en el próximo renacimiento, pero ser acosados ​​por la enfermedad, la agitación social, la pobreza, la depresión y similares, lo que dificulta la práctica. Puede ser difícil encontrar un guía espiritual calificado o un grupo de Dharma de apoyo. Al purificar las causas de estos obstáculos y crear las causas de las circunstancias propicias, nuestra práctica dará frutos de manera gradual y continua.
2. Cuando nos meditar, nuestras mentes pueden encontrar obstáculos: agitación mental y laxitud, pereza y falta de atención, muy poca o demasiada aplicación de antídotos. los prácticas preliminares eliminar muchos de estos obstáculos. También agudizan nuestra atención plena y nuestro estado de alerta introspectivo para que podamos reconocer los obstáculos y aplicar los antídotos de forma rápida y eficaz.
3. A nivel psicológico, la prácticas preliminares aliviar gran parte de la culpa y los sentimientos incómodos que hemos estado cargando durante años. Tales sentimientos pueden deberse a acciones negativas previas que hemos hecho y que nunca hemos mirado honestamente y resuelto. Otros sentimientos pueden deberse a situaciones dañinas que hemos experimentado y que han generado emociones no reconocidas o que han afectado adversamente nuestro bienestar psicológico. los prácticas preliminares danos la oportunidad de mirar nuestro pasado honestamente, desde la perspectiva del Dharma, bajo la mirada bondadosa de Buda y con el apoyo y aliento de los Sangha. Procesando y resolviendo estas situaciones, dejamos de lado el bagaje psicológico acumulado, y entonces somos capaces de tomar fuertes determinaciones y aspiraciones con respecto a cómo queremos ser y actuar en el futuro.

El prácticas preliminares a veces se enumeran como cinco o nueve:

1. Postraciones: Se realizan ante los 35 Budas, junto con la recitación de sus nombres y la oración de confesión.
2. vajrasattva (Dorje Sampa) mantra principal: Esto se hace con el vajrasattva práctica y visualización.
3. Refugio: Esto es recitar Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya mientras visualiza el campo de potencial positivo.
4. Mandala que ofrece: Se trata de recitar el refugio y bodhicitta la oración y el mandala que ofrece verso, mientras visualiza que ofrece el universo entero y todo lo bello que hay en él hasta el Buda, Dharma y Sangha.
5. Gurú Yoga: Esto es meditar sobre la inseparabilidad de los Budala mente de nuestro mentor espiritual y nuestra mente, junto con la visualización y mantra principal recitación.
6. Dorje Khadro (Vajra Daka): Imaginando las semillas de sésamo negro como la negatividad de nosotros mismos y de los demás, las ofrecemos en un fuego a la boca de la feroz deidad Dorje Khadro, quien las traga con placer como si fueran néctar.
7. Tazones de agua: Esto es que ofrece tazones de agua para el Buda, Dharma y Sangha, junto con la visualización.
8. Tsa-tsa: Consiste en hacer imágenes en arcilla o yeso de los Buda.
9. Samaya Vajra (Damtsig Dorje) mantra principal: Esto es recitar el mantra principal de este Buda junto con la visualización.

Tradicionalmente, estas prácticas se realizan 100,000 veces, con un 11 por ciento adicional para compensar cualquier error que podamos cometer al realizarlas. El número en sí no es importante. Como uno lama dilo, "Son 100,000 oportunidades para hacer la práctica una vez con plena concentración y fe". El número nos da una meta por la que trabajar y una sensación de logro cuando la hemos alcanzado. Sin embargo, es esencial no volverse "orientado a los negocios", siempre calculando cuánto hemos hecho en qué tiempo y luego cuánto tiempo hasta que terminemos. También es importante no comparar el número que hemos hecho con el de nuestros amigos de Dharma. No estamos en competencia aquí, y no estamos tratando de cumplir con una cuota establecida por una autoridad externa. haciendo el prácticas preliminares se trata de transformar nuestros corazones y mentes. Si no tratamos de hacer esto, entonces no importa cuántas recitaciones o ofertas lo hemos hecho, porque todavía estamos encerrados en nuestras viejas formas de competencia.

Hay varias formas de hacer el prácticas preliminares. Algunas personas hacen un poco de cada práctica todos los días. Lo que es más común es seleccionar una práctica para enfatizar, ya sea haciendo un retiro con cuatro sesiones de esa práctica cada día o haciendo algo de esa práctica cada día mientras se vive la vida normal, hasta completar 100,000. Con la guía de nuestro maestro, seleccionamos uno de los prácticas preliminares concentrarse y, de esta última manera, hacer la práctica todos los días, generalmente por la mañana y/o por la noche, antes o después del trabajo. Es útil tener un grupo de amigos de Dharma que también hagan la práctica y se reúnan una vez a la semana para practicar y compartir experiencias.

haciendo uno de los prácticas preliminares fortalece nuestra práctica diaria, porque hacemos esa práctica todos los días para que realmente se convierta en parte de nosotros de una manera cómoda. Habiendo completado 100,000 de cualquier práctica, a menudo la incorporamos de forma natural a nuestras prácticas diarias, haciéndola de forma más breve, aunque esto no es necesario.

Algunas personas pueden encontrar incómodo contar. Se pueden idear formas de tener una idea aproximada de cuántos se hacen en un tiempo determinado y hacer un seguimiento de eso. No queremos “obsesionarnos” con los números para que nos distraigan de hacer la práctica.

Podemos preguntarnos por qué se les llama prácticas preliminares, porque algunos de ellos pueden parecer algo avanzados y pensados ​​para alguien que ya tiene claro el camino. Desde el punto de vista de un recién llegado total, estas prácticas son avanzadas, porque presuponen una comprensión y fe en la operación de causa y efecto y refugio en el Triple joya. Son preliminares para dedicarse a las prácticas del Yoga Supremo. Tantra, y hacer retiros sobre estas prácticas, y son preliminares para obtener realizaciones profundas del camino. Algunos occidentales han cuestionado su necesidad, y a esto Su Santidad el Dalai Lama respondió que para esas muy pocas personas que han hecho serio Purificación, colección de potencial positivo y profundo meditación en vidas anteriores, estas prácticas no son tan necesarias ahora para obtener realizaciones. Sin embargo, para el resto de nosotros, son importantes.

Otra duda Puede surgir que estas prácticas parezcan culturalmente condicionadas y no apropiadas para los occidentales. Es cierto que estas prácticas pueden parecernos ajenas. Se necesita un tiempo para entenderlos, y tal comprensión se logra al hacerlos, no al tener todo nuestro escepticismo intelectual satisfecho de antemano. Eso no significa que debamos hacerlos con fe indiscriminada, sino que debemos reconocer y resolver las dudas que surgen como parte de la práctica. Estamos llamados a examinar el Dharma y nuestra convicción en él a un nivel más profundo. Estamos desafiados a aprender y explorar más, a mirar nuestras mentes más profundamente. Por supuesto, no todo estará claro desde el principio, pero las dudas, resistencias y obstáculos que surgen mientras se hace el prácticas preliminares están entre las mismas cosas que estamos tratando de purificar. Si un paño se ha ensuciado mucho, la única forma de limpiarlo es que salga la suciedad. Si no hay agua sucia, no habrá paño limpio. La única forma de purificar y enriquecer nuestra mente es trabajar con nuestros obstáculos, aceptándonos a nosotros mismos y al mismo tiempo teniendo una profunda confianza en nuestro Buda potencial. La transformación ocurre lentamente, pero si continuamos con nuestra práctica, definitivamente la experimentaremos.

¿Cómo se hace para comenzar el Prácticas Preliminares? Primero, dígale a su mentor espiritual que le gustaría hacer uno o todos y hable con él o ella con cuál empezar. Puede ser que te atraiga más o estés más familiarizado con una práctica que con las otras, por lo que a menudo es recomendable comenzar con esa. Sin embargo, un mentor que lo conozca bien puede recomendarle que comience con una práctica específica. Él o ella le dará la transmisión oral (tibetano: pulmón), permiso inicio (Tibetano: Jenang), o lleno inicio (Tibetano: Wong) para esa práctica, según la práctica que sea. Luego debe solicitar enseñanzas sobre cómo hacer la práctica y aprender bien lo que su maestro le indica. Su mentor también puede recomendarle libros o transcripciones de enseñanzas que haya dado antes sobre la práctica. Estúdielos bien y haga cualquier pregunta que pueda tener.

Ten claro si vas a hacer esa práctica como un retiro o como parte de una práctica diaria y mantén la disciplina apropiada. Por ejemplo, muchas personas lo hacen vajrasattva como un retiro de grupo. En ese caso, parte de la disciplina del retiro es guardar silencio, quedarse durante el retiro, hacer todo 100,000 (en realidad 111,111) mantra principal recitaciones en el mismo lugar, y así sucesivamente. Si su objetivo es completar 100,000 de cualquiera de los Ngondro, es fundamental hacer la práctica al menos una vez al día para mantener la continuidad. Si pierde un día, entonces comience a contar todo de nuevo. Si está muy enfermo, haga al menos tres mantra principal o tres postraciones, etc. para mantener la continuidad hasta que te sientas lo suficientemente bien como para volver al horario de práctica que tenías antes.

Conociendo el camino gradual hacia la iluminación (lamrim) y las enseñanzas de Transformación del Pensamiento (Lojong) mucho antes de comenzar Ngondro es muy útil Porque el Ngondro las prácticas enfatizan Purificación, es común que afloren viejos recuerdos y problemas. De hecho, estas prácticas definitivamente harán que surjan nuestros patrones emocionales disfuncionales, dudas sobre la práctica, etc. Esto es completamente normal y esperable, porque son exactamente estas cosas las que estamos tratando de purificar. Debemos saber trabajar con estos hábilmente, así como saber manejar las diversas distracciones que se presenten. lamrim y la práctica de Transformación del Pensamiento son excelentes métodos para esto. Por ejemplo, cuando encuentras enfado surgiendo mientras practicas, emplea los antídotos: meditaciones sobre la paciencia y la bondad amorosa. Cuando accesorio está preocupando tu mente, meditar sobre la impermanencia y la naturaleza insatisfactoria de la existencia cíclica. Si surgen preguntas mientras trabajas en una práctica en particular, pídele ayuda a tu maestro o a un amigo experto en Dharma. Escucha sus consejos y aplícalos.

Para tener la oportunidad de hacer el prácticas preliminares, debemos haber acumulado un gran potencial positivo en el pasado. Regocíjate en eso y determina continuar en el camino hacia la iluminación. Esté dispuesto a pasar por las dificultades que implica trabajar hábilmente con su mente y sea feliz de haber conocido el Dharma y tener la oportunidad de practicar. Genera tu bodhicitta motivación una y otra vez y piensa en cómo tu práctica te beneficia a ti mismo y a los demás.