Generosidad: La primera paramita

Generosidad: ¿Qué es?

Es el primero de los seis. paramitas, que también son llamados los seis prácticas de largo alcance y las seis perfecciones. La paramita de la generosidad consiste en dar tanto en el sentido material como en el espiritual. Esto incluye ser compasivo y bondadoso y no quedarse con los méritos acumulados para uno mismo, sino dedicarlos a la liberación de todos los seres. La generosidad es la actitud de que ofrece todo lo que tenemos; transforma todas las cosas indeseables en nuestra vida en felicidad.

Practicando la compasión

A medida que practicamos la generosidad, al mismo tiempo también practicamos la compasión. Necesitamos desarrollar la compasión perfecta, lo que significa sentir por cada ser vivo la misma compasión que siente una madre cuando su hijo está en peligro. Con gran compasión no deseamos simplemente que todo ser viviente esté libre de todo sufrimiento; deseamos liberarlos del sufrimiento nosotros mismos.

Para mí, la generosidad es dar cualquier cosa sin esperar una recompensa. Es un acto de extrema bondad y compasión. A lo largo de mi vida he practicado la generosidad de muchas maneras. Por ejemplo, en el pasado me encontré con una familia sin hogar que estaba hambrienta y necesitada y llevé a esta familia a comer y les di el dinero de mi bolsillo. Hice esto sabiendo que no sería recompensado. Pero no necesito una recompensa material, porque la alegría que me da hacer cosas como esta es una recompensa suficiente.

La práctica del bodhisattva

Hay muchas historias centradas en la voluntad de los bodhisattvas de sacrificarse por los demás. Por ejemplo: en una vida anterior del Buda, cuando era un príncipe, se acostó ante una tigresa voraz, que ofrece su cuerpo como alimento para ella para que a su vez pudiera alimentar a sus cachorros hambrientos. Tales historias de la bodhisattvaSu generosidad al sacrificarse en beneficio de los demás ha inspirado a muchos otros, así como a mí, a imitarlo. La generosidad mostrada por los budas y bodhisattvas es un gran ejemplo a seguir para nosotros, así como una gran lección sobre el primer paramita.

Otra gran figura conocida por su generosidad fue Anathapindika. Su nombre significa: “El que cuida de las viudas y los huérfanos”. El significado de su nombre por sí solo dice mucho sobre él, pero también fue él quien le presentó el Jeta Grove a Sakyamuni. Buda y del sangha. Buda dio muchas enseñanzas allí. los Buda también fue conocido por su generosidad para dar enseñanzas a todos los que quisieran escuchar.

El Compendio de las Perfecciones establece lo siguiente:

Los bodhisattvas renuncian a todas las posesiones que intensifican la falta de la tacañería, que no expande la generosidad, el engañador que se convierte en un obstáculo.
Los bodhisattvas no deben aceptar joyas, riquezas o incluso un reino si eso dañaría su actitud generosa u obscuraría el camino hacia la iluminación perfecta.

La tacañería puede llevarnos a sentirnos apegados a nuestras metas y pensar que todo es propiedad personal, pero si somos capaces de generar un intenso deleite al contemplar los múltiples beneficios de regalar cosas y un gran temor cuando reflexionamos sobre los defectos de la tacañería y luego nos condicionamos repetidamente a este pensamiento, naturalmente produciremos una actitud generosa. Al hacerlo, avanzaremos en el camino para convertirnos en un bodhisattva.

El Compendio de perfecciones también dice:

Todas estas cosas son tuyas;
No tengo orgullo de que sean míos.

Alguien que tiene este asombroso pensamiento repetidamente y emula las cualidades del perfecto Buda se llama un bodhisattva—así dijo el Inconcebible Buda, el ser Supremo.

Eliminando el apego

Así practicamos para destruir nuestra tacaña pegajoso a todo lo que poseemos, nuestro cuerpo, recursos y raíces de virtud, y condicionamos completamente nuestra mente a regalarlos a los seres vivos desde lo más profundo de nuestro corazón. No sólo eso, también damos a otros los efectos de este dar. Así estaremos en camino de perfeccionar la generosidad.

Así que me comprometo a practicar la generosidad, y practicaré mirar profundamente para darme cuenta de que la felicidad y el sufrimiento de los demás no están separados de mi propia felicidad y sufrimiento. La verdadera felicidad no es posible sin comprensión y compasión.

Que el mérito acumulado de este discurso sea dedicado a todos los seres sintientes. - ¡Gracias!