Alcance de las prisiones en México

Estoy muy feliz de estar aquí con ustedes hoy y me siento honrado y privilegiado de poder compartir lo poco que sé.

Para comenzar nuestro tiempo juntos, sentémonos en silencio durante unos minutos y observemos nuestra respiración. Sentado con la espalda recta y los ojos bajos, coloque las manos en el regazo y luego, lentamente, tome conciencia de su respiración. No fuerces tu respiración hacia adentro o hacia afuera, pero deja que tu patrón de respiración sea como es. Simplemente obsérvalo y experiméntalo. Al enfocarse en un solo objeto, en este caso la respiración, la mente se vuelve más tranquila y clara. Sin embargo, si te distraes con un pensamiento o un sonido, simplemente obsérvalo y vuelve a la respiración. De esa manera te quedas en el momento presente. Cultiva una sensación de satisfacción: contentarte con sentarte aquí y respirar. Ahora guardaremos unos minutos de silencio por esto. meditación.

Antes de comenzar, generemos la motivación para escuchar y compartir juntos para que podamos ser de beneficio para otros seres vivos.

Permítanme comenzar contándoles cómo me involucré en este programa penitenciario. Nunca tuve la intención de hacer trabajo penitenciario, pero he tomado un voto ser de beneficio para aquellos que piden ayuda. En 1996 o 1997 recibí una carta de un preso pidiendo ayuda con su meditación práctica. No tengo idea de cómo obtuvo mi dirección, pero respondí por escrito y tiempo después pude visitarlo en prisión. Durante esa visita, también hablé con el grupo budista en la prisión. Mientras tanto, esta persona le contó a algunos de sus amigos en otras prisiones y ellos también comenzaron a escribirme. Una cosa llevó a la otra y ahora tenemos un programa penitenciario activo en el monasterio donde vivo.

Este programa penitenciario tiene muchos componentes, y personas de todo el país se han ofrecido como voluntarias para ayudar. Muchas personas encarceladas nos escriben, compartiendo las experiencias de sus vidas, y nos comunicamos con tantos de ellos como podemos. También les enviamos libros budistas de forma gratuita y donamos libros a la biblioteca de la capilla en las prisiones. Recientemente, recibimos una subvención del Club Rotario de Spokane para apoyar la producción de una serie de DVD con 28 charlas que di sobre entrenamiento mental, o cómo transformar la adversidad en el camino.

También publicamos un boletín, que incluye artículos escritos por personas encarceladas, así como enseñanzas budistas, y se envía a todos aquellos que se comunican con nosotros. En el sitio web thubtenchodron.org, hemos creado una sección que incluye escritos y obras de arte de personas encarceladas.

Varios de nosotros de la Abadía vamos a diferentes prisiones alrededor de los Estados Unidos para visitar a las personas encarceladas que nos han estado escribiendo. Si la prisión tiene un budista o meditación grupo, damos charlas y enseñamos meditación en esos grupos. Si la prisión no tiene un grupo regular, el personal de la prisión se encargará de que demos una charla para aquellos que quieran asistir. El tema podría ser "Lidiar con el estrés" o "Trabajar con Ira.” (Uno de mis estudiantes ha desarrollado un programa llamado “Trabajando con Ira” que es completamente secular pero basado en técnicas budistas. También escribió una guía para las personas que están guiando el programa sobre cómo hacerlo).

Cada año en la Abadía Sravasti, hacemos un programa de tres meses meditación retiro en el invierno, e invitamos a las personas encarceladas a hacer una sesión diaria del retiro con nosotros. Les pedimos que nos envíen una foto, que la ponemos en el meditación salón junto a fotos de otras personas que están participando en el "retiro desde lejos". Regularmente les enviamos transcripciones de las charlas y enseñanzas durante el retiro. Hubo más de 80 personas encarceladas que participaron en el retiro de este año. Nos cuentan lo útil que es sentirse parte de una comunidad meditando juntos y cuánto se benefician de tener un meditación práctica.

Hay una serie de grupos budistas que realizan trabajo penitenciario en los Estados Unidos. La Prison Dharma Network fue fundada por Fleet Maull, quien pasó 14 años en una prisión federal por tráfico de drogas. Otro grupo se llama Liberation Prison Project que hace un trabajo similar en las prisiones.

Hay algunos principios básicos en este trabajo que encontramos que resuenan con las personas en prisión. Es importante aclarar aquí que no estamos tratando de convertir a nadie. Debido a que algunas personas consideran que el budismo es una religión y otras lo consideran una psicología, abordamos este trabajo de una manera muy secular. mucho de budista meditación y la psicología se aplica a todos, independientemente de sus creencias religiosas. Nuestra motivación es compartir lo que sabemos para que otros puedan beneficiarse de ello.

Nuestra práctica comienza con meditación. La palabra tibetana para meditación viene de la misma raíz que significa familiarizar o habituar. Estamos tratando de familiarizarnos con formas útiles y constructivas de pensar y sentir. Buscamos sacar nuestras mentes de rumiar sobre el pasado y el futuro con miedo, ansiedad o accesorio y poner nuestra atención en un objeto virtuoso en este momento presente. También estamos tratando de familiarizarnos con una sensación de calma y paz en nuestros propios corazones.

Para la mayoría de nosotros, nuestros pensamientos se vuelven locos. ¿También tienes esa experiencia cuando estás observando la respiración? ¿Puedes concentrarte solo en la respiración sin tener ningún otro pensamiento? es dificil no? Es especialmente difícil entrenar la mente para mantener el enfoque en la respiración que está ocurriendo ahora mismo en el momento presente. Por lo general, nuestras mentes están en el pasado o en el futuro. Tenemos recuerdos del pasado, nos enfadamos por lo que la gente nos hizo, nos arrepentimos de lo que pasó, o sentimos deseos de recrear lo que pasó en el pasado. Miramos al futuro y nos preocupamos y nos ponemos ansiosos, temerosos de lo que sucederá a continuación, especialmente con la economía, nuestro trabajo y nuestras relaciones. Nos quedamos atascados creando historias en nuestra mente; estas historias luego crean emociones, y nos absorbemos completamente en cosas que no están sucediendo ahora. Muy rara vez estamos realmente en este momento.

Sin embargo, no podemos vivir en el pasado y no podemos vivir en el futuro. El único tiempo en el que realmente vivimos es en este momento. El proceso de traer la mente continuamente de regreso al presente, especialmente a través de la observación de la respiración, nos ayuda a darnos cuenta de que todos nuestros pensamientos y emociones sobre el pasado y el futuro son simplemente eso: solo pensamientos. Esas cosas no están sucediendo ahora. Como mantenemos un meditación práctica, comenzamos a ver mucho más claramente cómo funciona nuestra mente. A medida que hacemos esta práctica y desarrollamos la capacidad de concentrarnos en lo que es importante, nuestras mentes realmente se calman.

Cuando visitamos la prisión, a menudo respiramos meditación u otro meditación práctica. A través de esto, todos vemos que estamos en una sala llena de personas amables y de ideas afines. Pero también notamos que a veces recordaremos algo que sucedió en el pasado. La mente comienza a reflexionar sobre ello y se enfada, se altera y se angustia mucho por ello. Entonces oímos esta campanita sonar al final de la meditación sesión y abrimos los ojos solo para darnos cuenta de que toda la escena por la que estábamos tan molestos solo estaba en nuestra mente. No está aquí en absoluto.

A medida que aplicamos las enseñanzas, empezamos a notar y se nos señala que todas estas historias que inventamos sobre el pasado son cosas que inventamos y creamos en nuestra propia mente. Todos se basan en el pensamiento "Yo soy el centro del universo", porque todas estas cosas sobre el pasado que pasan por la mente se refieren a MÍ. Pensamos en lo que la gente me hizo, lo injusto que fue conmigo, todo el sufrimiento que pasé. En algún momento, sin embargo, el absurdo se vuelve muy claro: hay un planeta con casi siete mil millones de seres humanos en él y en quien pienso casi todo el tiempo soy yo. Entonces comenzamos a cuestionar si esta es realmente una visión precisa del universo; ¿somos realmente el centro del universo como cree nuestra mente egocéntrica? ¿Todo lo que nos sucede es lo más importante de todo el planeta? A medida que comenzamos a ver esto y lo entendemos, vemos las desventajas de ese pensamiento egocéntrico. Vemos cómo, motivados por este pensamiento egocéntrico, nos apegamos a las cosas. Luego robamos, mentimos, engañamos y hacemos todo tipo de cosas desagradables a las personas para obtener lo que queremos. Nos enfadamos cuando la gente hace cosas que interfieren con nuestra felicidad, y luego peleamos con ellos verbal o físicamente para detenerlos.

Eventualmente, comenzamos a ver cómo nosotros mismos creamos las situaciones en las que nos encontramos. Para las personas encarceladas, comienzan a ver cómo llegaron a la prisión. Este es un gran cambio, porque generalmente las personas en prisión tienden a culpar a otros por sus circunstancias. Suelen llegar a la cárcel muy enfadados. Están enojados con las otras personas involucradas en el crimen que cometieron, están enojados con las personas que testificaron en su contra, están enojados con la policía y están enojados con el sistema penitenciario. Cuando están enojados, no pueden asumir la responsabilidad de sus propias vidas porque están demasiado ocupados culpando a otros por sus problemas. A medida que empiezan a ver que sus propios pensamientos egocéntricos los motivaron a actuar de maneras que resultaron en su condena, no pueden continuar con el proceso. enfado y la culpa

Una de las personas encarceladas con las que trabajo me escribió una hermosa carta sobre causas y consecuencias. Tenía una sentencia federal de 20 años porque era un gran traficante de drogas en el área de Los Ángeles. Cuando estalló su burbuja y fue contratado para cumplir sus 20 años, entró en estado de shock. En su meditación práctica, simplemente comenzó a mirar el momento presente, preguntando: “¿Cómo llegué aquí? ¿Cómo resultó mi vida de esta manera? Luego comenzó a mirar hacia atrás y comenzó a ver que, incluso a una edad temprana, las pequeñas decisiones lo colocaron en caminos diferentes que lo llevaron a otras decisiones y situaciones que finalmente lo llevaron a prisión. Dijo que incluso las decisiones intrascendentes más pequeñas que se tomaron sin pensarlo mucho en realidad tenían resultados muy poderosos a largo plazo. Esto lo despertó, porque vio cómo creó esta situación y se dio cuenta de que si quiere que su vida sea diferente, tiene que empezar a tomar decisiones diferentes ahora. También reconoció que estas decisiones no pueden basarse continuamente en el “yo, yo, mi y mío”, lo que yo qué y lo que me gusta.

Un punto muy importante al trabajar con personas encarceladas es que no me separo de ellos. No los miro tan llenos de enfado y la codicia y me veo como sin esas cualidades. Cuando observo mi propia mente, veo que mi mente hace lo mismo que la mente de ellos. Hablo de “nosotros” y de cómo funcionan “nuestras” mentes, poniéndome ahí mismo con ellas. Esto es muy importante porque en cuanto hacemos una separación entre “nosotros y ellos”, pensando que nosotros lo tenemos todo bajo control y ellos no, dejan de escucharnos. Cuando somos arrogantes, cuando nos separamos de ellos, enseguida lo notan y nos descartan.

Otro principio que introducimos al trabajar con personas encarceladas es lo que llamamos Buda potencial o, para decirlo en lenguaje secular, bondad interior. En otras palabras, la naturaleza básica de nuestros corazones o mentes es algo puro. No somos inherentemente egoístas. Es posible que hayamos cometido errores en nuestras vidas, pero no somos inherentemente malas personas. Puede que tengamos muchos apegos y mucha codicia, pero estas no son cualidades inherentes a nosotros. Puede que tengamos un temperamento escandaloso, pero no es lo que realmente somos. En otras palabras, no tenemos personalidades fijas. Estos defectos no son la verdadera naturaleza de nuestras mentes. Existen antídotos que permiten eliminar estas cualidades indeseables. Nuestra naturaleza básica es como el cielo abierto mientras que la ignorancia, enfado, accesorio, la arrogancia y los celos son como nubes en el cielo. Es posible quitar las nubes y ver la naturaleza clara del cielo. Es posible eliminar las emociones aflictivas y ver nuestra propia bondad interior. Esto nos da a todos, y especialmente a los encarcelados, un sentido de esperanza en nuestras vidas y un sentido de confianza en nosotros mismos.

La mayoría de las personas en prisión carecen de un sentido válido de confianza en sí mismas. Cuando sienten que no valen nada y que sus vidas son un desastre, eso se convierte en una profecía autocumplida. Por otro lado, cuando ven que no son idénticos a sus emociones aflictivas, que estas emociones son transitorias, condicionadas y basadas en formas incorrectas de ver las cosas, se dan cuenta de que en realidad es posible purificar y dejar ir estas aflicciones. “Estas aflicciones no son mías. Ellos no son lo que soy. No son la suma total de mi vida”. Pensar así les da fe en que pueden cambiar y convertirse en el tipo de persona que realmente quieren ser en lo más profundo de sus corazones. Una vez que tienen la sensación de que hay una bondad interna básica en su interior y que no son idénticos a sus aflicciones, obtienen una sensación de confianza en sí mismos y un propósito en sus vidas que realmente puede cambiar las cosas.

Relacionado con esta noción de bondad interior o Buda la naturaleza es el potencial para el amor y la compasión. En otras palabras, todos tenemos las semillas del amor y la compasión de gran alcance en nosotros ahora mismo. Podemos regar estas semillas para que crezcan y seamos más compasivos. Hablamos con personas encarceladas sobre cómo cultivar la motivación para alcanzar nuestro potencial espiritual más alto porque queremos ser de mayor beneficio para los demás. De repente “lo entienden” y están muy entusiasmados con la idea de que sus vidas sean útiles para los demás. Les da una visión de lo que pueden llegar a ser y de cómo pueden contribuir al bienestar de los demás. Esto también aumenta su sentido de confianza en sí mismos, que es tan importante.

También animamos a las personas a aprender a reírse de sí mismas. El humor es muy útil cuando trabajamos para transformar nuestros pensamientos y actitudes, y lo he encontrado muy útil al presentar estas enseñanzas sobre cómo transformar nuestra mente de esta manera. Tenemos que aprender a reírnos de nosotros mismos. Es saludable psicológicamente cuando podemos recordar algunas de las cosas tontas que hemos pensado y las cosas estúpidas que hemos hecho, y reírnos en lugar de sentirnos tan culpables o oprimidos. Esto nos ayuda a avanzar de manera constructiva.

También enseñamos una especie de meditación eso se llama Purificación. A medida que comenzamos a meditar y miramos dentro de nosotros mismos, vemos que no siempre hemos sido angelitos sino que hemos hecho cosas dañinas. Surge un deseo en nuestra mente de purificar cualquier resto de energía negativa que sea el resultado de estas acciones dañinas. Aquí enseñamos a las personas encarceladas otro tipo de mediación, una que implica visualización. Imaginamos, por ejemplo, una bola de luz frente a nosotros que es la esencia de todas las buenas cualidades en las que queremos convertirnos. Esto podría incluir la autoaceptación, el perdón por nosotros mismos y por los demás, y la compasión por uno mismo y por los demás. Entonces en nuestro meditación identificamos y reconocemos nuestras fechorías y tenemos un profundo sentimiento de arrepentimiento por ellas. A continuación, imaginamos que la luz irradia de esta bola de luz, absorbiéndose en nosotros y llenando nuestro cuerpo-mente para que toda la energía de las fechorías se purifique por completo. Si hay una situación preocupante del pasado, visualizamos a las otras personas en esa situación a nuestro alrededor y la luz llenándolos, purificando sus corazones y mentes y calmando cualquier sentimiento negativo. También podemos imaginarnos rodeados de todos los seres vivos, pensando que esta luz dichosa y purificadora nos llena a todos, dejándonos en paz y serenos, libres de culpa, culpa y resentimiento. Para concluir el meditación, imaginamos que la bola de luz se disuelve en nosotros y pensamos que nos convertimos en la naturaleza de todas las buenas cualidades que queremos cultivar.

Un tercer tipo de meditación que usamos se llama verificación o análisis meditación. Aquí realmente pensamos en un tema en particular. Por ejemplo, hay muchas técnicas diferentes para usar para combatir enfado. Hay diferentes maneras de ver una situación para que nos la describamos a nosotros mismos de una manera diferente. Al entrenar la mente para ver la situación de manera diferente, encontramos que no hay razón para enojarse. Por ejemplo, si vemos que la otra persona estaba ansiosa y asustada, dejamos de atribuirle el deseo de hacernos daño y vemos que estaba sufriendo e hizo lo que hizo en un intento de ser feliz. Sin embargo, como estaban confundidos, hicieron algo dañino en su lugar. Pensamos: “Yo también he estado molesto o enojado y he hecho cosas inútiles o incluso dañinas en un intento de ser feliz. Sé cómo es eso. Eso da espacio en nuestras mentes para tener compasión por nosotros mismos y por la otra persona. Cuando la compasión está en nuestra mente, no hay lugar para enfado.

Este tipo de meditación tiene muchos puntos en común con la psicoterapia y con Alcohólicos Anónimos. Reflexionar sobre nuestras vidas y acciones, confiando en un poder superior: el Buda o quien sea o lo que sea que esté de acuerdo con las creencias espirituales de uno, purificando nuestras fechorías y decidiendo cambiar; todo esto es similar a los 12 pasos.

Hace unos años, cuando vine a Xalapa para mi visita anual de enseñanza, el grupo budista de aquí organizó algunas visitas a la prisión y varios miembros del grupo me acompañaron. Vieron el beneficio y decidieron hacer ellos mismos el alcance de la prisión. Hablamos de lo que podían hacer y ahora entre seis y ocho personas del centro Xalapa Dharma han estado ejecutando un programa titulado “Salud emocional” en varias prisiones. Está abierto a personas de cualquier religión y personas que no siguen una religión en particular. Si bien se basa en conceptos y métodos budistas, el programa no es de naturaleza religiosa. Han traducido algunos materiales del inglés y también han desarrollado sus propios materiales que son más adecuados para la cultura mexicana. Sus programas han tenido mucho éxito, con la asistencia de personal penitenciario además de personas encarceladas.

Este ha sido un breve resumen de nuestro trabajo penitenciario. Tenemos tiempo para algunas preguntas y discusión. No seas tímido porque es probable que haya otras personas que tengan la misma pregunta que tú.

Audiencia: ¿Cómo podemos tener de la máquina a su trabajo para que podamos empezar a experimentar con esto?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Hay un centro budista aquí en Xalapa, Centro Budista Rechung Dorje Dragpa. Puedes ir allí y empezar a aprender algunas de estas técnicas. Es fundamental hacerlos uno mismo antes de enseñárselos a otros. Es posible que desee formar un grupo de personas, especialmente personas que trabajan en prisiones, y pedirles a las personas del centro budista que lo instruyan. Además, visite mi sitio web thubtenchodron.org, donde encontrará las enseñanzas y meditaciones guiadas en audio, video y formas escritas. Hay material bastante extenso.

Audiencia: ¿Cuáles son los diferentes tipos de meditación?

VTC: Uno se llama estabilizador. meditación, y su propósito es ayudarnos a calmar la mente y aumentar la concentración. Otro meditación se llama analítico o de control meditación donde reflexionamos sobre algunas de las enseñanzas pero de una forma muy personal, aplicándolas a nuestra propia vida. Esto nos enseña a aprender a mirar las cosas en la vida desde una perspectiva diferente, lo que cambia nuestra reacción emocional hacia ellas. También hacemos una serie de prácticas de visualización, que son muy útiles para integrar algunas de las cosas que aprendemos pero de una manera más simbólica. A veces también recitamos mantras para ayudar a enfocar y purificar la mente. Usando todos estos diferentes tipos de meditación es útil.

Audiencia: ¿Este trabajo solo se puede hacer con personas privadas de la libertad que están mentalmente sanas o podemos hacerlo con otros?

VTC: Funcionan mejor con aquellos que no son psicóticos o esquizofrénicos.

Muchas gracias por dejarme compartir con ustedes. Realmente aprecio todo el trabajo que está haciendo en nombre de las personas encarceladas. Es una oportunidad increíble de hacer que nuestras vidas sean significativas y útiles al ayudar a los demás. Una de las cosas que he notado al trabajar con personas en prisión es que en realidad aprendo más de ellos de lo que enseño. Así que les estoy muy agradecido por lo que comparten conmigo.