Eigenschaften des Sangha-Juwels

• Qualitäten der Sangha Juwel nach Maitreyas Abhandlung über das erhabene Kontinuum
• Eine Erinnerung daran Bodhicitta lernen muss die Aspiration ein werden Buddha zum Nutzen von alle Lebewesen, ohne ein einziges davon auszuschließen

Die Essenz eines menschlichen Lebens: Qualitäten des Sangha Juwel (herunterladen)

Heute geht es weiter mit den Qualitäten der Drei Juwelen, dem Text entnommen Das erhabene Kontinuum, oder Gyü Lama auf Tibetisch. Wir haben das gemacht Buddha Jewel und Dharma Jewel in den letzten paar Tagen, und jetzt sind wir am Sangha Juwel. Der Vers lautet,

Wegen reiner innerer erhabener Weisheit,
die Modi und Sorten sehen,
die Montage von intelligenten, irreversiblen,
ist mit unübertrefflichen hervorragenden Eigenschaften ausgestattet.

Die acht Qualitäten. Das erste ist die hervorragende Eigenschaft, die Existenzweise zu kennen. Wir werden darüber in Verbindung mit der zweiten sprechen, nämlich der hervorragenden Eigenschaft, die Sorten zu kennen.

Wenn wir über das reden Buddha's erhabene Weisheit .... Wir beginnen mit der Buddha. Wenn wir über die sprechen Buddha's erhabene Weisheit sagen wir, dass alle BuddhaBewusstsein ist allwissend, also können alle Bewusstseine, sogar die Sinnesbewusstseine, die Natur der Realität sehen und können die Vielfalt oder Vielfalt konventioneller Wahrheiten sehen.

Allwissend zu sein bedeutet alles, was existiert, sei es eine ultimative Wahrheit (die ultimative Existenzweise) oder eine konventionelle Wahrheit (alles andere). Phänomene die auf der Welt sind), alle Buddha's Bewusstsein weiß all dies.

Wenn wir hier jedoch genauer über die erste sprechen, die hervorragende Eigenschaft, die Existenzweise zu kennen, bezieht sich das auf die Buddha's erhabene Weisheit, die Art und Weise der Existenz zu kennen, das ist also die Buddha's Weisheit, die die Leerheit von allem direkt kennt Phänomene.

In Wesen wie dem Sangha, dass die Weisheit nur die Existenzweise kennt, sie kennt keine konventionellen Wahrheiten. Denn denken Sie daran, die Buddha ist der einzige, der gleichzeitig ultimative und konventionelle Wahrheiten sehen kann. Für alle anderen gibt es keine Erscheinungen konventioneller Dinge, wenn die ultimative Wahrheit direkt wahrgenommen wird. Selbst das Objekt Leere, über das du meditierst, erscheint nicht. Und ähnlich für alle Bewusstseine, außer dem BuddhaNiemand kann gleichzeitig die ultimativen Wahrheiten und die konventionellen Wahrheiten sehen. Wenn weniger Menschen konventionelle Wahrheiten wahrnehmen, kann die ultimative Wahrheit nicht direkt wahrgenommen werden. Für alle fühlenden Wesen sind Sie also entweder in dem einen oder in dem anderen. Das Buddha ist der einzige, der beides hat. Welches ist eine außergewöhnliche Qualität der Buddha, was die gibt Buddha die Fähigkeit, für Lebewesen von so großem Nutzen zu sein, weil er alles auf einmal wissen kann und nicht ändern muss, was er tut, um dies zu tun.

Die erste Eigenschaft besteht also darin, alle Existenzweisen zu kennen. Das ist also die Buddha's erhabene Weisheit, die Leerheit direkt kennt. Und das zweite ist die hervorragende Qualität der Kenntnis der Sorten. Das bezieht sich am deutlichsten auf die erhabene Weisheit, die alle Varianten kennt, also alle anderen konventionellen Wahrheiten und so weiter.

Ich habe den ersten und zweiten in Bezug auf die erklärt Buddhadem „Vermischten Geschmack“. Seine Sangha hat auch diese beiden Fähigkeiten, die Modi zu kennen und die Varianten zu kennen, aber es sind zwei verschiedene Bewusstseine, und ihr Bewusstsein, das die Vielfalt konventioneller Wahrheiten kennt, kennt nicht alle konventionellen Wahrheiten, nur einige von ihnen. Aber die Idee ist, indem man sagt, dass dies Eigenschaften der sind Sangha, dass die Sangha entwickelt diese beiden Weisheiten – sie haben sie bis zu einem gewissen Grad gerade jetzt – sie entwickeln beide, und dann der Unterschied zwischen jemandem, der ein Arya ist, und einem Nicht-Buddha und ein Arya, der ein ist Buddha ist das Ausmaß, in dem diese beiden Weisheiten entwickelt wurden, und ob die beiden Weisheiten gleichzeitig funktionieren und die gleiche Reichweite haben können Phänomene dass sie wissen. Denn im Sangha die Weisheit, die die Existenzweise kennt, kennt die Varianten nicht, und die Weisheit, die die Varianten kennt, kennt die Existenzweise nicht. In dem Buddha jede dieser Weisheiten weiß alles Phänomene. Okay? Ist das klar? Hier beziehen sie sich auf diese beiden als Qualitäten des Sangha Juwel, so kann es sein Sangha eines der drei Fahrzeuge: Hörer, einsame Verwirklicher oder Bodhisattvas.

Die dritte Eigenschaft ist die ausgezeichnete Eigenschaft der inneren erhabenen Weisheit. Das Sangha Juwel hat das Wissen über die Buddha Natur, wie sie in allen fühlenden Wesen existiert. Jemand, der die Leerheit direkt wahrgenommen hat, wenn er das in Bezug auf die Leerheit seines eigenen Geistes weiß, dann kennt er seine eigene Buddha Natur. Sie dürfen – wie die Zuhörer und einsamen Realisierer – nicht den Begriff „Buddha Natur“, aber die Aryas definitiv – der Bodhisattva Fahrzeug – benutze das. Und wenn sie die Leere der Gedanken anderer Wesen wahrnehmen, dann kennen sie unsere Buddha auch die Natur. Und insbesondere wird dies als unser Natürliches bezeichnet Buddha Natur. Wir haben eine Entwicklung Buddha Natur auch, aber das ist ein bisschen anders. Hier bezieht es sich auf das Wissen um die Leerheit des Geistes der fühlenden Wesen.

Die vierte ist die hervorragende Eigenschaft, rein oder frei von einem Teil der Verdunkelungen zu sein Anhaftung. Die Verdunkelungen von Anhaftung bezieht sich auf die leidvollen Verdunkelungen. Hier die Verdunkelungen, die die Befreiung verhindern, die uns in Samsara gefesselt halten: Unwissenheit, all die Leiden, die aus Unwissenheit stammen, und dann natürlich die Verunreinigten Karma wir erschaffen unter ihrem Einfluss. Irgendein Arya Sangha Mitglied ist frei von einem Teil dieser Leiden.

Die fünfte ist die hervorragende Eigenschaft, rein oder frei von einem Teil der allgegenwärtigen Hindernisse zu sein. Durchdringende Hindernisse beziehen sich auf die kognitiven Hindernisse, was die Hindernisse oder Verdunkelungen bedeutet, die uns daran hindern, alles zu erkennen Phänomene.

Das sind die beiden Verdunkelungen. Diese beiden Qualitäten entsprechen dem Freisein von einem Teil davon. In Bezug darauf, frei von den Verdunkelungen von zu sein Anhaftung, das würde sich auf alle beziehen Sangha Mitglieder außer dem Arya, der sich auf dem ununterbrochenen Pfad des Sehens befindet. Weil sie noch keine echte Beendigung haben. Sie sind also nicht frei davon. Frei von allgegenwärtigen Hindernissen zu sein, bezieht sich nur auf die Bodhisattvas auf dem achten, neunten und zehnten Grund und dem Buddha. Denn laut Prasangika werden zuerst alle störenden Schleier beseitigt, und das ist am Ende des siebten Grundes beendet, so dass Sie jetzt, wenn Sie den achten Grund erreichen, frei von allen störenden Schleiern sind. Und dann werden die kognitiven Schleier aus diesen letzten drei Gründen eliminiert. Die Svatantrika-Madhyamikas stellen es auf unterschiedliche Weise dar, wie diese Verdunkelungen überwunden werden, aber dies ist die Prasangika-Ansicht.

Die sechste Eigenschaft ist rein oder frei von einem Teil der minderwertigen Verdunkelungen. Untere Verdunkelungen können eine Reihe verschiedener Dinge bedeuten. Eine Bedeutung ist der egozentrische Gedanke. Frei sein von selbst der subtilsten Spur des egozentrischen Denkens. Natürlich, bis jemand ein Arya eines der drei Fahrzeuge ist, das Grobe Ichbezogenheit das liegt dahinter Anhaftung und Wut ist sehr, sehr schwach, denn bis sie den Pfad des Sehens erreicht haben, haben sie noch nicht alle ihre eliminiert Anhaftung, Wut, und die anderen Leiden, aber sie manifestieren sich nicht sehr oft oder sehr stark, wenn sie es tun. Das ist also ziemlich krass Ichbezogenheit. Und das ist die Ichbezogenheit die meisten von uns sind sich dessen in unserem Leben ziemlich bewusst, und darüber sprechen wir in den Lehren viel. Aber wir müssen auch erkennen, dass es eine Subtilität gibt Ichbezogenheit, und das ist der Geist, der sich mehr um unsere eigene Befreiung kümmert als um die Befreiung anderer. Dies ist zum Beispiel ein Geist, der Arhats oder irgendeiner der Aryas in den Hörer und einsame Verwirklicher-Fahrzeuge, sie haben immer noch dieses Hindernis, weil sie ihre eigene Befreiung immer noch mehr wertschätzen als die Befreiung anderer Lebewesen. Wohingegen Bodhisattvas definitiv bis zu dem Zeitpunkt, an dem sie das achte Bhumi erreicht haben, und manchmal auch schon vorher, völlig frei von dieser Art von sind Ichbezogenheit.

Untere Verdunkelungen können sich auch auf Verdunkelungen beziehen, die einen Arya daran hindern, sich frei zwischen verschiedenen Zuständen meditativer Vertiefung zu bewegen. Wenn wir uns die verschiedenen Arten von meditativen Vertiefungen ansehen, gibt es das Erlangen von Gelassenheit, es gibt die vier Jhanas, es gibt die vier meditativen Vertiefungen des formlosen Bereichs, und wie Bodhisattvas wollen sie sich sehr frei hinein und heraus bewegen können alle diese Staaten, weil ein zu werden Buddha Ihr Verstand muss in allen Aspekten perfektioniert werden, und dies ist ein Aspekt des Trainings, an dem gearbeitet werden muss. Daher kann es manchmal Hindernisse geben, die es schwierig machen, sehr frei und leicht in diese verschiedenen Arten von meditativen Vertiefungen ein- und auszusteigen.

Jemand, der in der Lage ist, dieses Hindernis in seinem Geist zu identifizieren, ist bereits jemand, der ziemlich verwirklicht ist. Einige der Leute auf der Hörer und einsame Verwirklicher-Vehikel streben auch danach, dieselbe Art von meditativer Flexibilität zu haben, in der Lage zu sein, in verschiedene meditative Zustände ein- und auszusteigen, aber einige von ihnen sind nicht so sehr daran interessiert, dies zu tun. Sie konzentrieren sich nur darauf, dass wir so schnell wie möglich befreit werden, und wir werden uns keine Gedanken darüber machen, all die verschiedenen Konzentrationszustände und Superwissen und solche Dinge zu entwickeln.

Die siebte ist die hervorragende Qualität des Wissens, nämlich die wahre Wege. Das umfasst die ersten drei der Qualitäten des Sangha: Kenntnis der Existenzweise, Kenntnis der Sorten und der inneren erhabenen Weisheit, die die kennt Buddha Natur.

Die achte Eigenschaft ist die hervorragende Eigenschaft der Befreiung, die auch Unumkehrbarkeit genannt wird, und das sind die wahren Beendigungen. Das bezieht sich auf die vierte, fünfte und sechste Qualität: rein zu sein von einem Teil der quälenden Schleier, der kognitiven Schleier und der minderwertigen Schleier.

In all diesen, wenn wir die acht Qualitäten haben, fassen die letzten beiden die ersten sechs zusammen. Es hilft Ihnen, sich an sie zu erinnern.

Wenn sie hier von Unumkehrbarkeit sprechen, bezieht sich das speziell auf Bodhisattvas, die jede Tendenz gestoppt haben, nur nach ihrer eigenen Befreiung zu streben. Wieder diejenigen, die die minderwertigen Verdunkelungen entfernt haben. Wenn ein Bodhisattva haben diese Art von Unumkehrbarkeit nicht erreicht – was bedeutet, dass sie nicht zu einem werden können grundlegendes Fahrzeug Person…. Tatsächlich können sie nach der Mitte des Akkumulationspfades, weit davor, ihre Energie nicht mehr verlieren Bodhicitta , hier ist es also nur eine Art Doppelschlag. Wenn diese Bodhisattvas nicht alle eliminiert haben Ichbezogenheit vorher, dann tun sie es bis zum achten bhumi.

Wie ich schon sagte, sogar auf dem zweiten Teil des Pfades der Akkumulation, der der erste Pfad ist, obwohl sie nicht alles entfernt haben Ichbezogenheit, für Bodhisattvas kann es sich niemals so manifestieren, dass sie ihre Kraft verlieren Bodhicitta . Wenn du auf dem kleinen Pfad des Akkumulationspfades nicht aufpasst und ein fühlendes Wesen dir gegenüber auf eine wirklich unausstehliche Weise handelt, wirst du dich vielleicht aufregen und sagen: „Vergiss dich“, und dann verlierst du deine Bodhicitta , was sehr ernst ist, es erzeugt viel Negatives Karma, und es wird auch zu einem großen Hindernis auf dem Weg, denn wenn wir auch nur ein fühlendes Wesen aus unserer Reichweite ausschließen Bodhicitta , wir können keine Buddhas werden. Da Bodhicitta lernen muss die Aspiration ein werden Buddha zum Wohle aller fühlenden Wesen. Sie können nicht einmal einen verpassen. Deshalb sagen sie, wenn wir uns all die kleinen Insekten und Viecher und solche Dinge ansehen, haben sie keine schädlichen Absichten, weil unsere Bodhicitta , unsere Erzeugung Bodhicitta , hängt von ihnen ab. Und so hängt unsere Erleuchtung von ihnen ab.