Vers 59: Mit leeren Händen in Samsara

• Wir gehen von Leben zu Leben und nehmen nichts mit als unsere Karma
• Wir verstärken ständig Unwissenheit, Wut und Anhaftung
• Mitgefühl erzeugen, indem wir sehen, dass sich alle fühlenden Wesen in derselben misslichen Lage befinden

Edelsteine ​​der Weisheit: Vers 59 (herunterladen)

Wer ist mit leeren Händen, obwohl er durch die drei Welten gelaufen und gesucht hat?
Die geschwächten Lebewesen, die seit anfangsloser Zeit in Samsara hin- und hergeworfen wurden.

Hier wird über uns gesprochen. Okay?

Wir sind mit leeren Händen in dem Sinne, dass wir, wenn wir von einem Leben ins nächste gehen, was mitnehmen? Nur unsere Karma. Was die Tugend betrifft, haben Lebewesen eine gewisse Tugend, aber im Vergleich zu dem, was wir haben könnten, sind wir auf diese Weise immer noch mit leeren Händen und verarmt.

Und obwohl wir mit leeren Händen und verarmt sind, sind wir durch die drei Welten gerannt und gesucht – die drei Welten bedeuten die drei Reiche von Samsara – wir sind auf der Suche nach Glück hineingelaufen, sind überall hingegangen, haben alles getan – rauf, runter und quer – in Samsara, und obwohl wir so viele Male geboren wurden, so viele Dinge getan haben, sind wir immer noch mit leeren Händen. Denn was wir unsere Zeit damit verbracht haben zu rennen und zu suchen – materielle Besitztümer, Popularität, Liebe, Wertschätzung, Ruhm, Status, Anerkennung – all diese Dinge mussten wir zurücklassen. Diese Dinge kommen nicht mit uns ins nächste Leben. Doch das sind die Dinge, nach denen wir im Großen und Ganzen gesucht und gesucht haben.

Was mit uns kommt, ist unser Karma, um die wir uns zu Lebzeiten nicht gekümmert haben. Doch in Bezug auf tugendhaft Karma, wir gehen sozusagen leer aus. Und wenn wir im Großen und Ganzen an fühlende Wesen denken, die in allen möglichen Reichen geboren wurden, von denen die meisten nicht einmal das Wort hören Buddha oder Dharma oder Sangha…. Wirklich, wirklich mit leeren Händen ist der Zustand der meisten fühlenden Wesen. Also, warum ist das so?

Nun, wir sind geschwächte Lebewesen, die seit anfangsloser Zeit in Samsara geworfen wurden. Okay? Wir wurden also nur von Unwissenheit angetrieben, angetrieben von unseren Leiden und durch sie erschaffen Karma, und deshalb seit anfangsloser Zeit in Samsara geworfen, hier wiedergeboren, dort wiedergeboren; rauf, runter, alles gewesen, alles getan.

Und wir sind in dem Sinne geschwächt, dass wir die Unwissenheit in unserem Geistesstrom ständig verstärken. Die meisten fühlenden Wesen, ständig verstärkende Unwissenheit, Wut und Anhaftung indem man sie immer und immer wieder erzeugt. Die Gedanken, die unsere Wahrnehmung und unser Erfassen der inhärenten Existenz in Frage stellen, sind sehr selten. Und deswegen sind wir geschwächt.

Dies ist ein Grund – wenn wir das verstehen, wenn wir uns auf uns selbst beziehen – ist es ein Grund zur Beunruhigung. Und um zu sehen, dass wir ein kostbares menschliches Leben haben, sollten wir es wirklich nutzen, um etwas Nützliches zu tun, und dieses Leben nicht mit leeren Händen verlassen, indem wir nur einen Haufen Geld und Besitztümer und einen Haufen Zeitungsartikel und Zeitschriftenartikel darüber zurücklassen, wie großartig wir sind. Du weisst? Oder Nachkommen. Oder was immer Sie zurücklassen müssen. Aber wissen Sie, unser Leben wirklich bedeutungsvoll zu machen und etwas Tugend zu schaffen und die Samen der Dharma-Erkenntnisse in unseren Geist zu pflanzen, indem wir die Lehren studieren, reflektieren und darüber meditieren. Damit wir uns also wirklich mit a vorantreiben Entschlossenheit, frei zu sein der zyklischen Existenz, und einige Verzicht unserer alten gewohnten Art, in Samsara zu sein.

Auch wenn wir diesen Vers betrachten und an andere fühlende Wesen denken, die sich in dieser Situation befinden, dann wird das zu einem Grund für Mitgefühl. Und so Mitgefühl für fühlende Wesen zu haben, die in Samsara sehr, sehr verloren und verwirrt sind. Und deshalb, wenn sie Dinge tun, die wir als unhöflich oder anstößig oder undenkbar empfinden, verstehen, warum sie es tun. Es liegt an ihrer Unwissenheit, Wut und Anhaftung. Und deshalb Mitgefühl und kein Urteil für sie zu haben. Und nicht nur Mitgefühl für ihre fehlgeleiteten Taten zu haben, sondern einfach Mitgefühl für ihren Daseinszustand in Samsara im Allgemeinen.

Aber noch einmal, dies muss von dem Gefühl begleitet sein, dass wir auch in Samsara sind und frei sein wollen. Andernfalls wird es so: [hochmütig] „Nun, ich bin nur ein sehr netter (selbstgefälliger) Dharma-Praktizierender mit viel Tugend, der auf all diese fühlenden Wesen herabblickt, die so vermasselt sind.“ Und das ist keine Dharma-Haltung. Mitgefühl für andere zu haben bedeutet, dass wir uns in diesem Fall als im selben Boot mit ihnen sehen müssen.

[Antwort auf das Publikum] Diese Art des Unterrichtens ist sehr ernüchternd, nicht wahr? Ja? Weil wir manchmal ein bisschen aufgeregt sind, alle „Das läuft gut, das läuft gut“, weißt du? Und dann ist diese Art des Unterrichtens so: „Okay, lass uns zurückkommen. Was ist das Wichtigste in meinem Leben? Ja? Es ist kein weltlicher Erfolg. Es befreit meinen Geist und hilft anderen, ihren zu befreien.“