Vers 54: Der listige Dieb

• Doubt hält uns davon ab, eine echte Verpflichtung einzugehen
• Solange wir nicht darauf vertrauen, dass der Weg uns dorthin führt, wo wir hinwollen, werden wir ihn nicht praktizieren
• Da müssen wir differenzieren zweifeln und ehrliches Hinterfragen

Edelsteine ​​der Weisheit: Vers 54 (herunterladen)

Welcher gerissene Dieb stiehlt kostbare Edelsteine ​​aus der Hand?
Doubt was in Bezug auf spirituelle Praxis zweideutig ist.

Wenn Sie an die geschätzten Edelsteine ​​wie die Dharma-Lehren und die Methoden zum Üben denken … Wir haben Lehren gehört, wir haben Bücher, wir haben alles, was wir brauchen, es ist alles in unserer Hand. Und zweifeln kommt und packt es weg und nimmt es.

Wie funktioniert zweifeln TU das? Indem wir kein Vertrauen und Vertrauen in den Prozess des Pfades haben. Wenn wir kein Vertrauen in den Prozess dessen haben, was wir tun, werden wir es nicht tun. Wir werden saumen und haw und dies und das. Es ist wie bei jedem Unterfangen, das Sie unternehmen – wenn Sie nicht glauben, dass es Sie dorthin bringt, wo Sie hinwollen, dann werden Sie nicht vorankommen. Man geht nicht zum Bahnhof und sagt: „Nun, ich weiß nicht, wohin…. Ich bin mir nicht sicher, ob das der richtige Zug ist, um mich dorthin zu bringen, wo ich hin will, aber ich werde trotzdem einsteigen.“ Nein, das werden die Leute nicht tun. Sie werden einfach dastehen, bis sie wissen, welchen Zug sie nehmen sollen.

Aber wenn unsere Dharma-Praxis so ist – weil wir die Dinge nicht klar und nicht durchdacht haben zweifeln kommt, um uns zu plagen – dann beschäftigen wir uns nie mit der Praxis. Wir stehen einfach da.

Das wäre so, als hätte jemand die richtigen Informationen darüber, in welchen Zug er einsteigen soll, aber auf dem Bahnsteig steht und sagt: „Nun, ich weiß nicht, ob das so ist wirklich die richtigen Informationen. Vielleicht fährt dieser Zug nicht wirklich dorthin. Vielleicht geht es woanders hin.“ Und deshalb kommt man nicht weiter.

Dasselbe passiert mit spiritueller Praxis. Wir hören vielleicht Belehrungen und so weiter, aber wenn wir nicht darauf vertrauen, dass sie funktionieren werden und der Pfad etwas Lebendiges ist und uns dorthin bringt, wo wir hin wollen, dann praktizieren wir nicht. Das ist der Dieb von zweifeln die Edelsteine ​​aus unserer Hand zu stehlen.

Es ist interessant, unseren Geist zu beobachten und zu sehen, wann zweifeln kommt auf. Und vor allem auch unterscheiden zu lernen zweifeln und Neugier. Doubt und hinterfragen. Weil wir wirklich ermutigt werden, zu hinterfragen. Ich meine, wir müssen ermutigen. Besonders Arjadeva hat wirklich gesagt, dass man die Lehren verstehen und hinterfragen muss. Und Seine Heiligkeit sagt immer, dass man vernünftig denken muss. Wir verwenden nicht einfach den Glauben ohne Nachforschungen und sagen: „Nun, es klingt gut, sicher.“ Denn wer weiß, was in aller Welt wir am Ende verfolgen werden. Wir brauchen also diesen Prozess des Lernens und Untersuchens und Verwendens von Argumentation und Überprüfung und allem.

Aber was zweifeln Das ist, dass Sie das getan haben, aber vielleicht haben Sie es nicht so gut gemacht. Oder vielleicht hast du nicht wirklich die Zeit damit verbracht, über die Argumentation nachzudenken, und deshalb ist dein Verstand immer noch ziemlich verwirrt. Manchmal liegt es daran, dass wir alte Vorurteile aus sehr langer Zeit in unserem Kopf haben, die uns wirklich quälen. Vielleicht sind Sie, sagen wir, in einer sehr theistischen Familie aufgewachsen, und obwohl die Idee der Leere fantastisch klingt, denken Sie darüber nach und es macht Sinn, und Karma für dich Sinn macht, irgendwie kannst du nicht wirklich glauben, dass die Meditation über Leerheit deine Unwissenheit loswerden wird, weil du in deinem Hinterkopf lange darauf konditioniert wurdest, dass es Gott ist, der sich um alles kümmern wird. Und so müssen Sie wieder zurückkommen und argumentieren und sagen: „Ist es möglich, dass diese Art von Gott existiert und sich um alles kümmert und mich befreit?“ Okay? Also die zweifeln taucht sehr oft auf, weil wir alte Sachen nicht wirklich genug untersucht haben, um sie zu beseitigen. Das müssen wir wirklich tun.

Wir wollen Glauben und Vertrauen, das auf Argumentation basiert, aber es ist nicht so sehr auf Argumentation fixiert, dass wir in der Lage sein müssen, jedes winzige Detail zu erklären, bevor wir etwas tun, weil wir sonst nichts tun werden. Aber im Prozess der Entwicklung von Zuversicht und Vertrauen in den Dharma wollen wir nicht bis zum Extrem des diskriminierungslosen Glaubens gehen, dass, nun ja, jemand anderes gesagt hat, der Buddhist ist, deshalb glaube ich. Denn auch das geht nicht.

Wir brauchen einen Geist, der neugierig ist, der Fragen stellt, nachdenken und prüfen will, der aber auch bereit ist – basierend auf dem, was wir bereits wissen – weiterzumachen, anstatt zu sagen: „Ich muss absolut alles für immer verstehen bevor ich etwas tue.“

Da die zweifeln ist – Sie haben mich das schon einmal sagen hören – es ist wie eine Nadel mit zwei Spitzen. Du fängst an, diesen Weg zu gehen, aber der andere Punkt bleibt dort hängen, und du kannst nicht gehen, und du fängst an, diesen Weg zu gehen, weißt du. Und so tun Sie am Ende nichts, außer sich mit beiden Seiten der Nadel zu stechen. Was sicherlich nicht sehr produktiv ist.

Es ist sehr wichtig, das Erkennen zu lernen zweifeln wenn es in unserem Geist auftaucht, denn wenn wir es nicht tun, können wir es sehr leicht verwirren zweifeln mit dem Prozess „Ich möchte wirklich verstehen“. Sie können es also sagen zweifeln weil es einen bestimmten Geschmack im Kopf gibt, wenn es einen gibt zweifeln. Du gehst wirklich in Richtung Skepsis ... Weil zweifeln ist ein Leiden, also gibt es eine Art ungutes Gefühl, wenn wir daran denken. Wohingegen, wenn Interesse und Neugier da sind und wir noch nicht alles verstehen, dann gibt es eine Art Eifer und Enthusiasmus zu lernen. Während mit zweifeln es ist: „Nun, ich weiß nicht, mmmm … Hmm … Uhhh …“ Okay? Und das bringt uns nicht weiter.

Manchmal wenn zweifeln kommt in den Sinn, man muss sehen: Ist es Interesse, und ich muss mich wirklich hinsetzen und die Antworten auf etwas nachschlagen oder Fragen stellen und darüber nachdenken? Oder ist das nur so zweifeln als Leiden auftauchen, um mich irgendwie zu nerven und zu quälen und mich bewegungsunfähig zu machen? Und um den Unterschied sehen zu können. Also wenn es ist zweifeln Wenn letzteres auftaucht, müssen Sie nur sagen: "Ich höre es mir nicht an." Und denken Sie wirklich über die Nachteile nach zweifeln.

[Antwort auf das Publikum] Sie sagen in gewisser Weise, dass wir mit zweierlei Maß messen. Dinge, die wir zuvor gelernt haben, vielleicht über Gott oder Wissenschaft oder wer-weiß-was, nehmen wir einfach ungeprüft, weil jemand, den wir als Autorität respektieren, es gesagt hat und wir nie vernünftig argumentiert haben, und deshalb ist unsere Standardeinstellung, ja, jemand sagte das, glaube ich. Wenn wir dann zum Buddhismus kommen, fangen wir an, zu argumentieren, und natürlich ist nicht alles ganz klar, wenn wir anfangen, zu argumentieren, aber wir denken nie: „Oh, ich sollte diese Argumentation auf das anwenden, woran ich unbestreitbar glaube.“ Ja, guter Punkt. Also nehmen wir standardmäßig an: „Ich glaube es, wenn ich es sehen kann.“ Was eine andere Art ist zweifelnist es nicht?

[Antwort auf das Publikum] Das ist ein guter Tipp, wie man sie von den Betroffenen unterscheiden kann zweifeln macht uns Sorgen und lässt uns Energie verlieren, und das fragende, interessierte „Ich möchte lernen“-Art zweifeln begeistert uns sehr. Ja.