Entscheidungen treffen

• Irrtümliche Bewusstseine sind nicht notwendigerweise irrig
• Wir können konventionelle Dinge betrachten und gute Entscheidungen treffen

Green Tara Retreat 022: Entscheidungen treffen mit unserem falschen Bewusstsein (herunterladen)

Teil eins:

Zweiter Teil:

Wir sprechen immer noch davon, dass gewöhnliche Wesen unwissend sind. Unwissenheit ist wie eine Art Phänomen. Wie treffen wir also Entscheidungen, wenn unser Bewusstsein sich irrt?

Wie ich gestern sagte, unser Bewusstsein, alle Bewusstseine von fühlenden Wesen außer meditatives Gleichgewicht über die Leere eines Aryas, irren sich darin, dass sie den Anschein wahrer Existenz haben. Aber sie sind nicht notwendigerweise falsch, wenn sie es nicht sind Greifen bei wahrer Existenz. Es ist das Greifen nach wahrer Existenz, das zur Erzeugung der verschiedenen Leiden führt.

Die Bewusstseine, die sich nur irren (die den Anschein wahrer Existenz haben, aber nicht danach greifen), sind immer noch gültig in Bezug auf das Objekt, das sie wahrnehmen. Wir sind uns alle einig: „Ja, das ist ein Teppichboden, und das ist ein Stuhl, und das ist ein Gemälde, und das ist eine Statue Buddha.“ Darauf können wir uns alle einigen. Das sind gültige Wahrnehmungen, auch wenn sie insofern irrig sind, als das Objekt wirklich existent erscheint.

Basierend auf dieser Art von Bewusstsein können wir konventionelle Dinge betrachten und gute Entscheidungen treffen. Das sind gute Entscheidungen im Leben. Unser Problem ist, dass es uns sehr schwer fällt, den Unterschied zwischen diesen Bewusstseinen zu erkennen und wenn unser Geist tatsächlich nach wahrer Existenz greift und ein Leiden entstanden ist. Wenn unser Greifen ausgelöst wird, kommt es einfach irgendwie hoch: Anhaftung kommt, Eifersucht kommt, Hochmut kommt, Wut kommt, Groll kommt – alles kommt. Wir sind uns nicht einmal bewusst, dass das falsche Gedanken sind; dass selbst diese Leiden ihr Ziel falsch verstehen. Sie fassen das Objekt falsch.

Wenn wir zum Beispiel wütend sind, liegt nicht nur das Greifen nach wahrer Existenz zugrunde, sondern wir halten das Objekt auch für von Natur aus schrecklich und böse. Zu diesem Zeitpunkt erkennen wir noch nicht einmal, dass wir das Objekt so halten. Wir denken nur: „Ich habe Recht.“ Wann Anhaftung kommt, halten wir das Objekt für von Natur aus schön und begehrenswert. Wir erkennen nicht, dass wir Attraktivität und Anziehungskraft darauf projizieren, und es ist nicht da. Stattdessen denken wir: „Wow, das ist fantastisch. Ich will es." Hier kommt unser Problem ins Spiel und warum wir es schwer haben, gute Entscheidungen zu treffen. Das liegt daran, dass wir nicht sagen können, wann die Leiden auftreten. Das liegt auch daran, dass wir nicht sagen können, wann das Greifen nach wahrer Existenz entsteht.

Woran wir wirklich arbeiten müssen, ist nur, die Leiden zu identifizieren. Und dann zu sehen, dass diese irrigen Geister sind, weil das Objekt, das sie halten, nicht so existiert, wie es scheint, nicht einmal auf einer konventionellen Ebene, einer grundlegenden Ebene.

Das ist so ein gutes Experiment. Mir wurde von einer Person in Spokane erzählt Meditation Gruppe. Die Gruppe sprach über Brownies und wie wir sie betrachten, als ob „Das ist von Natur aus köstlich und ich möchte etwas davon.“ Also ging eine der Frauen in ihrer Gruppe zu vielen Bäckereien in Spokane, um alle Schokoladenbrownies zu probieren, um zu sehen, ob einer von ihnen so gut schmeckte, wie sie dachte. Denn wenn wir haben Anhaftung, projizieren wir einen köstlichen Geschmack auf die Brownies, der von seiner eigenen Seite nicht da ist. Also machte sie den Geschmackstest. Sie hat uns nicht eingeladen, mit ihr zu gehen, aber sie kam zu dem richtigen Schluss: dass keiner der Brownies so gut schmeckte, wie sie dachte.

Genau hier sieht man die Fehlerhaftigkeit unserer Art, Dinge wahrzunehmen. Wenn sich unser Geist in einem stabilen Zustand befindet, sieht er nicht die Dinge, die er sieht, wenn wir anhaften. Und das ist der Grund, warum wir so oft unterschiedliche Entscheidungen treffen und bestimmte Dinge tun, basierend auf Anhaftung und Wut. Später, wenn unser Geist in einem anderen Zustand ist, schauen wir zurück und sagen: „Warum habe ich das gesagt? Warum habe ich das getan? Was um alles in der Welt habe ich mir dabei gedacht?“ Ist das schon mal passiert? Nun, deshalb. Es ist so wichtig, die Leiden zu erkennen und die Gegenmittel dafür zu lernen, damit wir unseren Geist beruhigen können. Und wenn unser Geist frei von Leiden ist, dann triff Entscheidungen.