Vers 37: Die Lehren besprechen

• Die Kraft der Erkenntnis
• Über Charisma (oder dessen Fehlen) hinausblicken
• Unterschiedliche Lehrer sprechen unterschiedliche Menschen an
• Hören, Denken und Meditieren über die Lehren

41 Gebete zur Kultivierung Bodhicitta : Vers 37 (herunterladen)

„Mögen alle Wesen die Beredsamkeit eines erreichen Buddha"
Dies ist das Gebet der Bodhisattva wenn jemand die Lehren bespricht.

Wenn das Buddha unterrichtet, er ist sehr eloquent. Der Dharma selbst ist ein beredtes Thema. In der Tat die Art und Weise Buddha lehrt ist sehr eloquent, weil die Buddha hat die Lehren erlebt. Manchmal sagen wir: „Warum sollte ich? meditieren und so hart arbeiten, um Verwirklichungen zu bekommen? Ich kann einfach den Dharma in dem Buch studieren und ihn dann lehren.“ Abgesehen von der Tatsache, dass Sie Samsara nicht verlassen werden, sind die Lehren nicht so effektiv, wenn Sie sie nicht praktizieren. Wenn ein Bodhisattva übt sie – und dann natürlich, wenn die Buddha hat sie wirklich verwirklicht – die Tiefe ihrer eigenen Verwirklichung kommt zum Vorschein, wenn sie die Belehrungen geben. Deshalb, wenn einige Leute zu einer der öffentlichen Belehrungen Seiner Heiligkeit gehen, sieht man dort Leute, Seine Heiligkeit kommt in den Raum und er sagt „Hallo“ und sie fangen an zu weinen. Sie hören sich einige Lehren an und die Lehren werden sehr kraftvoll, obwohl sie das gleiche Thema vielleicht schon einmal gehört haben. Die Eloquenz kommt durch die Kraft der Erkenntnis.

Das bedeutet jedoch nicht, dass, wenn eine Person kein guter Redner ist, sie es tut nicht Erkenntnisse haben. Es bedeutet nicht, dass, wenn eine Person charismatisch ist, sie notwendigerweise haben Erkenntnisse. Hier müssen wir sehr vorsichtig sein, sonst kommen wir zu allerlei komischen Schlussfolgerungen wie: „Diese Person ist so charismatisch, was sie lehrt, muss stimmen.“ Nicht unbedingt. Oder: „Diese Person ist so langweilig oder sie kennt nicht die richtigen Worte, deshalb darf sie nicht üben, oder sie versteht das Thema nicht gut.“ Auch das ist nicht richtig. Genau genommen einer unserer Hilfskräfte Bodhisattva Gelübde ist, wenn Sie einen Lehrer dafür kritisieren, dass er kein guter Redner ist, und nicht zu den Lehren gehen. Sie sagen: „Diese Person ist nicht interessant, sie ist langweilig, sie bringt mich nicht genug zum Lachen, ich kann nicht verstehen, was sie sagt.“ So zu denken ist für unsere eigene Praxis schädlich, weil wir etwas verlieren können, wenn wir nur auf die oberflächliche Art und Weise schauen, wie die Lehren vermittelt werden. Natürlich ist es besser, wenn wir ein guter Redner und hoch verwirklicht sowie alles sein können, aber nur weil wir es nicht sind oder nur weil jemand es nicht ist, heißt das nicht, dass er kein guter Lehrer ist.

Das Ganze ist wirklich sehr wichtig, weil wir manchmal ziemlich verwirrt sind. Es könnte jemanden geben, der ein guter Lehrer für unseren Freund ist, aber wir haben keinen Karma mit dieser Person und sie sind keine guten Lehrer für uns. Oder es gibt jemanden, der ein guter Lehrer für uns ist, aber unser Freund kann ihn nicht verstehen. Sie sind kein guter Lehrer für unseren Freund. Wir sollten uns nicht verwirren lassen, nur weil wir und unsere Freunde unterschiedliche Lehrer haben oder unterschiedliche Unterrichtsstile bevorzugen.

Ebenso, wie ich schon sagte, jemand könnte ein guter Redner sein, er könnte dich viel zum Lachen bringen. Sie könnten so viel tun. Sie könnten unterrichten und du sagst: „Oh ja, ich verstehe, ich verstehe.“ Ob Sie wirklich den richtigen Punkt verstehen oder nicht, wissen wir nicht, aber Sie haben das Gefühl, dass Sie es verstehen, und dann denken Sie, dass dieser Lehrer wunderbar ist. Ein Lehrer erklärt etwas und Sie sagen: „Ich verstehe es nicht. Ich verstehe es nicht, der Lehrer ist schrecklich, der Unterricht ist schrecklich. Das Ganze stinkt.“ All diese Meinungen kommen von dem Gedanken, dass es eine objektive, äußere Realität gibt.

Einer meiner Lehrer hustet die ganze Zeit. Viele Leute gehen zu seinen Lehren und sagen: „Warum bekommt dieser Typ keinen Eloquenzunterricht?“ Sie haben tatsächlich versucht, sie ihm zu besorgen. "Warum geht er nicht zum Arzt und wird diesen Husten los?" Die Leute werden gehen und sagen: „Ich verstehe kein Wort, das dieser Typ sagt. Er murmelt.“ Er ist eigentlich ein ziemlich erstaunlicher Lehrer, aber wenn Sie das nicht haben Karma dann denkst du: „Wer ist dieser Typ?“ Wir müssen vorsichtig sein. Wir können sagen „Das ist kein geeigneter Lehrer für mich“, aber wir können nicht sagen „Diese Person ist schlecht“.

Ebenso sollten wir, wenn wir einer Lehre zuhören und sie verstehen, nicht unbedingt zu dem Schluss kommen, dass wir alles zu 100 % richtig verstanden haben. Deshalb hören, denken und meditieren wir. Deshalb gibt es drei davon. Wir hören und denken nicht nur: „Oh, ich habe es gehört und ich verstehe es.“ Wir müssen darüber nachdenken. In der Klasse des Nachdenkens geht es darum, Dinge mit unseren Dharma-Freunden zu diskutieren, und warum sie in den tibetischen Klöstern debattieren, um sicherzustellen, dass Sie das, was Sie verstanden haben, auch wirklich richtig verstanden haben. Wir können sehr lange an etwas glauben und dann Jahre später plötzlich feststellen, dass wir es zunächst falsch verstanden haben. Deshalb ist es sehr wichtig, Belehrungen viele Male zu hören. Deshalb denke ich auch, dass es hilfreich sein kann, es aus verschiedenen Perspektiven zu hören, und warum es so wichtig ist, mit unseren Dharma-Freunden über die Lehren zu sprechen, damit unser Verständnis wirklich verfeinert wird.