Vorteile der Zufluchtnahme

• Acht Vorteile von Zufluchtnahme
• Einzigartige Qualitäten von jedem der Drei Juwelen

Essenz aus geläutertem Gold 23 (herunterladen)

Beginnen wir damit, unsere Motivation zu kultivieren. Da Teil der Zufluchtsrichtlinien ist, beginnt jede Aktivität damit Zufluchtnahme, erinnern wir uns an unsere Zuflucht, bevor wir den Lehren zuhören, damit wir uns über unsere spirituelle Richtung im Klaren sind: Wir folgen dem Buddha, der Dharma und Sangha.

Klar auf unsere Zuflucht, lasst uns was üben Buddha wie unser Lehrer es gelehrt hat. Eines der wichtigsten Dinge, die er lehrte, war, den liebevollen, mitfühlenden Gedanken zu kultivieren Bodhicitta . Erinnern wir uns daran als unsere Motivation, dem Dharma zuzuhören und ihn weiterzugeben – dass wir wirklich den größten Nutzen und den langfristigsten Nutzen für jedes einzelne fühlende Wesen haben wollen. Deshalb streben wir nach vollständiger Erleuchtung.

Es gibt zwei weitere Themen innerhalb der Zuflucht, über die ich gerne sprechen würde; man ist der Nutzen von Zufluchtnahme und das andere ist Zufluchtnahme durch die Kenntnis der Unterscheidungsmerkmale der Drei Juwelen.

Die Vorteile der Zufluchtnahme

Lassen Sie uns über den Nutzen sprechen Zufluchtnahme Erste. In dem Lamrim Es listet acht Vorteile auf. Vielleicht fällt dir noch mehr ein. Es ist gut, über die Vorteile nachzudenken Zufluchtnahme denn das inspiriert uns, wirklich über die Qualitäten des zu nachdenken Buddha, Dharma und Sangha und unseren Glauben und unsere Zuflucht zu ihnen zu vertiefen.

Wann immer wir die Vorteile sehen, etwas zu tun, dann wollen wir es tun. Deshalb viele Lamrim Themen beginnen damit, über die Vorteile zu sprechen, denn unsere spirituelle Mentoren geben uns das Verkaufsargument, warum dieses Thema etwas Gutes ist, das wir verwirklichen wollen. Hören wir uns das Verkaufsgespräch an Zufluchtnahme und wenn du gut zuhörst, wirst du es sicher wollen flüchten der Buddha, Dharma und Sangha.

Der erste Vorteil: Wir werden Buddhist, ein Anhänger des Buddha

Der erste Vorteil ist: Wir werden Buddhist. Mit anderen Worten, wir werden ein Anhänger der Buddha. Wir sind mit diesem Strom verbunden, dieser Kette von Praktizierenden, die mit einem erleuchteten Lehrer begann und an uns weitergegeben wurde. Die Zuflucht, die wir nehmen, ist wirklich in unserem Herzen. Besonders wenn wir es in einer Zeremonie mit einem Lehrer machen, dann geben wir eine öffentliche Erklärung ab und wir bekommen wirklich das Gefühl, mitzumachen Buddhas Familie. Diese Vorteile von Zufluchtnahme anfallen, ob wir flüchten in einer formellen Zeremonie oder nicht; Es ist nur so, dass Sie bei einer formellen Zeremonie den zusätzlichen zusätzlichen Vorteil erhalten. Man kann lange mit jemandem zusammenleben, aber wenn man heiratet, passiert etwas Besonderes, weil man eine öffentliche Zeremonie abhält.

Wenn nicht flüchten Aufrichtig, dann wird der Verdienst (das positive Potenzial), den wir schaffen, nicht auf die Ziele gerichtet sein, die die Buddha, Dharma und Sangha uns hineinleiten. Wenn unsere Zuflucht auf einem anderen Weg ist oder wenn wir außer den acht weltlichen Belangen keine Zuflucht haben, dann wird unsere Energie in diese Richtungen gelenkt und entweder schaffen wir keinen Verdienst. Oder wenn wir es tun, ist es nicht auf die Ziele ausgerichtet, die die Dreifaches Juwel dargelegt.

Der zweite Vorteil: Es schafft die Grundlage für alle weiteren Gelübde

Der zweite Vorteil von Zufluchtnahme ist, dass es die Grundlage dafür schafft, alles weiter zu machen Gelübde. Bevor du die fünf nimmst Regeln, oder der eintägige Gelübde, Ordinierte Regeln, oder Bodhisattva Regeln, oder tantrisch Regeln– all die anderen Regeln werden auf der Grundlage von genommen Zufluchtnahme.

Das habe ich gestern gesagt Lama Zopa erhielt von Trijang Rinpoche eine Sondererlaubnis für Menschen, die nicht offiziell Zuflucht genommen und Buddhisten geworden waren, um eines Tages das Mahayana zu praktizieren Regeln, aber das ist eher eine Ausnahme. Ansonsten wirklich jede Art von nehmen zu können Regeln, wir brauchen zuerst die Grundlage der Zuflucht.

By Zufluchtnahme Wir wollen den Richtlinien folgen, die die Buddha dargelegt. Wenn wir diese Zuflucht und dieses Vertrauen nicht haben Drei Juwelen, dann fehlt die Motivation, den von ihnen dargelegten Richtlinien zu folgen – weil wir dem Weg, den sie beschreiben, nicht wirklich vertrauen. Auf der anderen Seite, wenn unsere Zuflucht wirklich stark ist und wir sehr starkes Vertrauen in die Fähigkeit des haben Drei Juwelen um uns zur Befreiung und Erleuchtung zu führen, dann weichen wir nicht von den ethischen Richtlinien ab, die sie vorschreiben. Wir werden wirklich verstehen, dass diese ethischen Richtlinien von der festgelegt wurden Buddha, der allwissend ist und durch seine hellseherischen Kräfte klar sieht, was die Ursache des Glücks und die Ursache des Leidens ist. Wir werden der Ethik wirklich vertrauen Regeln die wir genommen haben, wenn wir dem vertrauen Buddha der sie hervorgebracht hat.

Das sollte ich auch sagen, nicht nur das Ethische Regeln auf der Grundlage der Zuflucht genommen werden, aber tatsächlich wird alles auf der Grundlage der Zuflucht getan. Wenn uns die Zuflucht fehlt, können wir Meditationen machen, die den buddhistischen Meditationen ähneln, aber sie werden nicht das Ergebnis bringen, das die Buddha gelehrt. Wieso den? Es liegt daran, dass wir nicht vollständig davon überzeugt sind BuddhaWeg, weil wir uns nicht darauf geflüchtet haben.

So befasst sich beispielsweise die Meditation Übungen, die wir machen, um Konzentration zu entwickeln, wie ruhiges Verweilen oder Gelassenheit. Nicht-Buddhisten tun dies Meditation Auch. Sie tun es, weil Sie durch das Erzeugen von Einspitzigkeit einen äußerst glückseligen Geist bekommen. Sie verwirklichen das und verwirklichen die Jhanas und die Absorption des Formbereichs. Aber weil sie keine Zuflucht in der Drei Juwelen und sie achten nicht auf die Buddha's Anweisungen (als er sagte, erzeuge nicht nur Konzentration, sondern auch meditieren über die Natur der Realität und kultivieren besondere Einsichten), weil sie diesen Anweisungen nicht zugehört und keine Zuflucht genommen haben, dann kultivieren sie diese tiefen Samadhis und werden in diesen Bereichen wiedergeboren. Aber wenn das Karma vergeht, sie werden an unglücklichen Orten oder als Menschen wiedergeboren – ihre Konzentration führt sie nicht zur Erleuchtung.

Ebenso können Menschen tantrische Meditationen durchführen. Da ist Hindu Tantra und es hat Mantras und Visualisierungen, und sie auch meditieren auf den Kanälen, Winden und Tropfen und übe das Auflösen der Winde und mache all diese Yoga-Übungen; all das geschieht auf hinduistisch Tantra. Wenn du all diese Übungen machst, aber keine Zuflucht in der Drei Juwelen, dann wirst du das Ziel der tantrischen Meditationen nicht als das verwirklichen Buddha stelle sie vor. Du machst keinen Buddhismus Tantra, du machst nicht-buddhistisch Tantra weil du keine Zuflucht hast.

Ohne Zuflucht werden Sie keine Neigung haben, Leerheit zu verstehen, und ohne das Verständnis der Leerheit können Sie Phowa tun, was Sie wollen, Sie können alle Mantras sagen, die Sie wollen, Sie können alle möglichen Dinge tun, aber wenn wir Wenn wir kein richtiges Verständnis und keine Zuflucht haben, werden wir nicht das Ergebnis erzielen, dass die Buddha dargelegt. Zuflucht in der Drei Juwelen ist wirklich wichtig für alle anderen Praktiken, die wir einleiten werden.

Wenn wir denken: „Oh, Tantra hört sich gut an – ich möchte tantrische Initiationen machen“, aber das wollen wir nicht flüchten, dann sollten wir uns fragen: „Warum denken wir, dass wir diese hohen Übungen machen wollen? Buddha vorgeschrieben, aber wir trauen dem nicht Buddha genug, um flüchten und zu nehmen Regeln?” Verstehst du, was ich meine? Es ist, als wäre hier etwas nicht in Ordnung.

Der dritte Vorteil: Es hilft, unser negatives Karma zu reinigen

Der dritte Vorteil von Zufluchtnahme ist, dass es uns hilft, unser Negatives zu reinigen Karma. Wenn wir flüchten, wir werden wirklich was tun wollen Buddha gesagt und deshalb ändern wir unsere Einstellung zum Leben. Wir lernen das Gesetz von Karma und seine Ergebnisse, und wir haben ein gewisses Vertrauen, dass diese karmischen Handlungen bestimmte Ergebnisse bringen – weil die Buddha das beschrieben. Wenn wir also auf unser Leben schauen und die negativen Handlungen sehen, an denen wir beteiligt sind, entwickeln wir wirklich welche Aspiration sie zu reinigen und sich damit zu beschäftigen Reinigung Praktiken Methoden Ausübungen. So geht das Zufluchtnahme führt zu unserer Reinigung unseres Negativen Karma.

Der vierte Vorteil: Es hilft uns, schnell positives Potenzial (Verdienst) zu akkumulieren.

Der vierte Vorteil von Zufluchtnahme ist, dass es uns hilft, schnell viel Positives zu sammeln Karma, positives Potenzial oder Tugend oder Verdienst – wie auch immer Sie es nennen wollen. Der Grund dafür ist wiederum, wenn wir dem vertrauen Buddha, Dharma und Sangha, wir folgen ihren Anweisungen, ihren weisen Richtlinien. Das Buddha lehrte all diese Praktiken wie das Herstellen Opfergaben und darüber meditieren Bodhicitta , und Freiwilligenarbeit zu leisten, und Taten der Freundlichkeit zu tun. All das hat er gelehrt. Denn wir haben uns in die geflüchtet Buddha und seiner Führung vertrauen, dann werden wir diese Übungen machen – und indem wir sie machen, sammeln wir eine ganze Menge Positives Karma. Auf diese Weise hilft uns Zuflucht, Positives anzusammeln Karma.

Ein anderer Weg ist, dass die Buddha, Dharma und Sangha sind sehr starke Objekte, mit denen man Gutes erschaffen kann Karma aufgrund der Ebene ihrer Verwirklichungen. Wenn wir in Bezug auf sie positives Potenzial schaffen, wird dieses positive Potenzial sehr stark. Deshalb gibt es die Praxis des Machens Opfergaben zu unserer spirituelle Mentoren und zu dem Drei Juwelen. Deshalb gibt es die Praxis, sich vor dem zu verbeugen Drei Juwelen; und warum gibt es die Praxis von bieten Dienst an der Sangha Gemeinschaft und an die Drei Juwelen. Das liegt daran, dass sie ein sehr starkes Objekt sind, mit dem wir Positives erschaffen können Karma; und dies ist wegen der Realisationen des Buddha, Dharma und Sangha.

Daher wird es für uns leicht, Gutes zu erschaffen Karma im Verhältnis zu ihnen. Wenn wir kein Vertrauen zu ihnen haben, dann wenn wir sie machen Opfergaben, werden wir machen Opfergaben an wen auch immer unser Objekt ist Anhaftung. Es ist schön, aber es ist nicht ganz dasselbe wie zu machen Opfergaben zu den Drei Juwelen. Die Chancen stehen gut, dass unsere Motivation anders sein wird, wenn wir etwas machen Opfergaben zu unseren Objekten von Anhaftung.

Der fünfte Vorteil: Wir können weder von Menschen noch von Nicht-Menschen verletzt werden

Der fünfte Vorteil von Zufluchtnahme ist, dass wir weder von Menschen noch von Nicht-Menschen verletzt werden können. Du könntest sagen: „Nun, wie kommt es, dass ich nicht von Menschen oder Geistern verletzt werden kann, wenn ich flüchten?” Einer der Gründe ist dieser. Wenn wir flüchten dann üben wir das Buddha's Anweisungen; also hören wir auf, negativ zu erschaffen Karma und wir reinigen das Negative Karma wir haben bereits erstellt. Wenn wir das tun, können uns andere Lebewesen nichts anhaben – wir haben die Ursache dafür nicht geschaffen. Außerdem werden wir, wenn wir den Dharma unter Zuflucht praktizieren, ein netterer, freundlicherer Mensch und werden daher nicht die Knöpfe anderer Leute drücken und sie so sehr wütend machen. Also werden wir im Gegenzug eindeutig nicht von ihnen geschädigt, weil wir nettere Menschen sein werden.

Dasselbe passiert in Bezug auf Geister und bestimmte geistige Leiden. Schaffen wir das nicht Karma dafür oder wenn wir welche reinigen Karma wir haben vielleicht dafür geschaffen, dann können uns Geister nichts anhaben. Es ist wie bei jedem anderen Lebewesen. Sie haben nur die Tür zum Schaden wegen unseres negativen Verstandes und unserer Karma. Wenn wir den Dharma praktizieren und ihn nicht erschaffen Karma, und beginnen, unseren Geist zu kontrollieren, dann haben sie nicht den Raum zu handeln.

Wenn Sie jemals das Gefühl haben, dass Sie eine geistige Krankheit oder ähnliches haben, Zufluchtnahme ist eine sehr gute Methode, damit umzugehen. Auch wenn Sie schlechte Träume oder Albträume haben, ob sie von Geistern verursacht werden oder wahrscheinlich nicht, wenn Sie aus Ihrem Albtraum aufwachen und Sie flüchten, alle Angst im Albtraum verfliegt vollständig.

Manche Leute sagen mir, dass sie manchmal das Gefühl haben, dass etwas auf sie drückt. Wenn ich in Südostasien bin, haben die Leute diese Mentalität, an Spirituosen zu denken. Sie werden sagen: „Oh, ich war eingeschlafen und hatte das Gefühl, dass jemand auf mich drückt, oder ich war deprimiert, aber es gab keinen wirklichen Grund, warum ich geistig unglücklich war – vielleicht gab es da eine geistige Störung. ” Ich sage diesen Leuten immer, dass es sehr wichtig ist, wenn das passiert flüchten denn sobald du flüchten und du denkst an die Buddha, Dharma und Sangha, deine ganze mentale Einstellung ändert sich und du hast eine sehr positive mentale Einstellung. Mit dieser positiven Geisteshaltung können negative Kräfte dich nicht beeinflussen. Negative Kräfte beeinflussen uns nur aufgrund dessen, was die Tibeter Namtok nennen, unsere abergläubischen Gedanken, unsere vorgefassten Meinungen.

Es gibt diese Geschichte von Milarepa in der Höhle und all diese Geister kamen, um ihn zu stören, und er sagte: „Warum bist du hier? Wie kommt es, dass Sie mich belästigen?« Sie sagten: „Nun, du hast uns gerufen; all deine vorgefassten Meinungen und abergläubischen Gedanken – sie haben uns hierher gerufen!“ Es ist dasselbe, wenn wir diese Art von abergläubischer Mentalität haben. Mit Aberglauben sind nicht schwarze Katzen gemeint und das Gehen unter Leitern und dergleichen. Lama Yeshe benutzte den Ausdruck „abergläubisches Denken“, um sich auf, sagen wir, unser Greifen nach inhärenter Existenz zu beziehen, unser Anhaftung und klammern Einwände zu spüren, unsere Überzeugung, dass eine andere Person ein echter Feind ist und wir sie zerstören müssen. Das sind auch Beispiele für unsere abergläubischen Gedanken.

Der sechste Vorteil: Wir werden nicht unglücklichen Wiedergeburten zum Opfer fallen

Der sechste Vorteil von Zufluchtnahme ist, dass wir nicht unglücklichen Wiedergeburten zum Opfer fallen. Ein Teil davon ist, weil wir gereinigt haben Karma und nicht erstellt Karma für eine unglückliche Wiedergeburt. Wenn zum Zeitpunkt des Todes wir flüchten, befindet sich unser Geist automatisch in einem sehr positiven, erhobenen Zustand. In diesem positiven, erhobenen Zustand des Denkens über die Buddha, Dharma und Sangha, es gibt keine Gelegenheit für negative Karma zu reifen – der Geist ist in einem positiven Zustand. Ohne das negativ Karma Reifung, dann werden wir nicht sofort die niedrigere Wiedergeburt bekommen. Das funktioniert denn wenn wir flüchten zum Zeitpunkt des Todes, weil unser Geist eine Verbindung mit dem herstellt Buddha und wir stimmen uns auf die ein Buddha wenn wir flüchten, wir stellen diese Verbindung her. Dann durch die Macht der Buddha oder durch die Macht unserer Verbindung mit dem Buddha, wird es unmöglich, in diesem nächsten Leben in den niederen Reichen wiedergeboren zu werden. Unser Geist ist wirklich in einem guten Zustand.

Deshalb ist es uns so wichtig, wirklich zu üben Zufluchtnahme jetzt und üben Zufluchtnahme in jeder einzelnen Situation, der wir begegnen. Wenn wir diese Gewohnheit einrichten Zufluchtnahme wenn der Tod kommt – und wir wissen nicht, wann er kommen wird – werden wir diese Gewohnheit haben; und so werden wir einfach flüchten und profitieren Sie von Zufluchtnahme. Wohingegen, wenn wir uns diese Gewohnheit nicht aneignen Zufluchtnahme jetzt, dann werden wir zum Zeitpunkt des Todes zu all unseren alten Gewohnheiten zurückkehren.

Was machen wir normalerweise in unserem Leben mit unseren alten Gewohnheiten, wenn wir Angst haben? Wir verfallen in Panik, wir verfallen in Angst, wir geben anderen Menschen die Schuld, wir fluchen und wir werden wütend. Wer in aller Welt möchte mit solchen Geisteszuständen sterben? Was für Karma wird reifen, wenn wir in unsere alten verblendeten, gequälten Gewohnheiten verfallen, wie wir mit Unbehagen und Schmerz umgehen? Das wird keine schöne Reise. Wenn wir flüchten, der Geist wird in eine andere Richtung gelenkt und wir können sehr friedlich sterben und positiv sein Karma reifen.

Der siebte Vorteil: Unsere tugendhaften Bestrebungen werden erfüllt

Der siebte Vorteil von Zufluchtnahme ist, dass unsere tugendhaften Bestrebungen im Allgemeinen erfüllt werden; und auch viele unserer zeitlichen Ziele werden erfüllt. Dies kommt zustande, weil die Verbindung mit dem hergestellt wurde Buddha und auch wegen der folgenden Buddha's Anweisungen über Karma. Wenn wir einem zuverlässigen Führer folgen, der uns lehrt, was die Ursachen des Glücks und die Ursachen des Leidens sind – und dazu veranlasst uns die Zuflucht, diesem zuverlässigen Führer zu folgen – dann schaffen wir die Ursachen für unsere zeitlichen Ziele und unsere endgültigen Ziele erfolgreich sein.

Das ist ein Grund, warum wir, bevor wir irgendeine tugendhafte Praxis machen oder irgendeine neue Aktivität beginnen, wir flüchten, wir machen Niederwerfungen, wir machen Opfergaben– denn das gibt uns viel Selbstvertrauen, um die neue Aktivität, die wir beginnen, durchführen zu können. Bevor wir den Vertrag zum Kauf der Abtei unterzeichneten – einige von Ihnen waren vielleicht bei den Exerzitien – waren wir es Zufluchtnahme, Mantras singen, erzeugen Bodhicitta , und alles andere, um viel Tugend zu schaffen, damit die Abtei auf guten Beinen starten konnte. Deshalb, bevor Sie den Grundstein für ein neues Gebäude legen oder bevor Sie etwas Großes in Ihrem Dharma-Zentrum oder in Ihrem Leben beginnen, wir flüchten und Niederwerfungen machen, machen wir Opfergaben zu den Dreifaches Juwel, und wir sprechen Bittegebete. Wenn wir das tun, werden die Dinge gut ausgehen, weil unser Geist in einem so positiven Zustand ist.

Bevor wir mit der Arbeit am Pavillon (oder unserem ehemaligen Pavillon – wir mussten ihn abbauen, werden wir eine Büste des aufstellen) beginnen Buddha dort) suchten wir Zuflucht und machten Niederwerfungen und Opfergaben, und alles, um unseren Geist wirklich auf eine gute Weise zu lenken, damit wir das erreichen können.

Der achte Vorteil: Wir werden schnell die Buddhaschaft erlangen

Der achte Vorteil von Zufluchtnahme ist, dass wir schnell die Buddhaschaft erlangen werden, indem wir die Essenz unseres kostbaren menschlichen Lebens nehmen. Zuflucht ist die Grundlage für das Praktizieren aller anderen Praktiken, die es uns ermöglichen, schnell die Buddhaschaft zu erlangen. Das ist ein großer Vorteil von Zufluchtnahme. Wir wollen diese Vorteile verstehen flüchten immer wieder, und wir wollen flüchten nicht nur aus dem Mund, sondern aus der Tiefe unseres Herzens. Wir können den Unterschied in unserer Dharma-Praxis spüren, wenn wir flüchten aus dem Mund und wenn wir es in unser Herz aufnehmen. Es gibt ein sehr deutliches Gefühl zwischen den beiden Dingen, genauso wie es ein deutliches Gefühl zwischen dem Aussprechen der vier Unermesslichen mit unserem Mund und dem tatsächlichen Fühlen gibt.

Kehren wir zum Dritten zurück Dalai Lama's Text, Die Essenz des raffinierten Goldes. Ich möchte den letzten Absatz im Zufluchtsabschnitt lesen. Er sagte: „Im Bewusstsein der Notwendigkeit, keine Zeit mit bloßen Worten zu verschwenden, rezitiere die folgende Zufluchtsformel dreimal täglich und dreimal jede Nacht. Es ist gut, morgens und abends zu tun. 'Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya.' Achten Sie dabei auf die unübertroffenen Qualitäten der Drei Juwelen und von ihrer individuellen Einzigartigkeit und den Verpflichtungen.“ Während wir „Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya“ sagen, sind wir uns der unübertroffenen Qualitäten bewusst Drei Juwelen. Wir haben darüber in früheren Vorträgen dieser Serie gesprochen. Wir haben in den letzten beiden Gesprächen auch über die Verpflichtungen gesprochen, also wollen wir uns dieser bewusst sein.

Die einzigartigen Qualitäten der Drei Juwelen

Jetzt werden wir über die individuelle Einzigartigkeit der sprechen Drei Juwelen, ihre Unterscheidungsmerkmale. Manchmal kommt eine Frage: „Jeder der Drei Juwelen hat so viele Qualitäten, ist es in Ordnung, nur zu flüchten in Eins? Warum müssen wir an alle drei denken?“ Die Antwort ist, dass alle drei unterschiedlich sind, weil sie alle ihre eigenen einzigartigen Qualitäten haben und, indem wir ihre Qualitäten verstehen, wir flüchten in jedem Juwel auf eine etwas andere Weise. Es gibt sechs verschiedene Qualitäten, die wir durchgehen und sehen werden, wie wir uns darauf beziehen Buddha, Dharma und Sangha in Bezug auf jeden von diesen.

Die erste Qualität: Die einzigartigen Eigenschaften der Drei Juwelen

Die erste Eigenschaft, die wir uns ansehen werden, sind die Eigenschaften. Wir flüchten der Buddha indem wir ihn als denjenigen sehen, der alle Fehler aufgegeben und alle guten Eigenschaften entwickelt hat. Wir flüchten der Buddha, indem er versteht, dass er die beiden Wahrheiten gleichzeitig und sehr klar sehen kann; dass er ist, wie jeder Buddha ist, allwissend.

We flüchten im Dharma durch das Verständnis der einzigartigen Eigenschaften des Dharma. Der Dharma ist das wahre Aufhören und wahre Wege, und sie sind, was die Buddha gelehrt, die Bedürfnisse der Lebewesen zu befriedigen und die spirituellen Bestrebungen und Zwecke der Lebewesen zu erfüllen. Wir flüchten im Dharma zu sehen, dass das Lehren des Dharma der einzige Grund ist, warum das Buddha in der Welt erschienen. Es ist der Dharma, der uns tatsächlich befreit.

We flüchten der Sangha, ihre Eigenschaften zu verstehen, dass sie diejenigen sind, die den Dharma verwirklicht haben. Mit anderen Worten, sie haben Leerheit direkt und nicht-konzeptionell verstanden und können uns daher eine genaue Anleitung geben, damit wir dieselbe Erkenntnis des Mangels an inhärenter Existenz erzeugen können. Das Sangha bewies auch die Gültigkeit und den Nutzen von allem, was die Buddha gelehrt. Wenn wir uns das Beispiel ansehen, dass die Arya Sangha geben Sie uns oder wir betrachten das Beispiel von a Ordinierte Gemeinschaft, in der die Leute ihre halten Gelübde Nun, wir lassen uns inspirieren, weil sie üben, was das ist Buddha gelehrt und so zeigen sie uns, dass es möglich ist, unseren Geist zu verändern, und dass es auch vorteilhaft ist, unseren Geist zu verändern.

Ich erinnere mich an einen Freund von mir, der Thailänder ist Mönch, bevor er etwas über den Buddhismus wusste, lag er an den Stränden in Thailand. Er ist Brite und gab sich allen Sinnesfreuden an den thailändischen Stränden hin und ging dann hinauf zum Wat Pah Nanachat, einem der Zentren von Ajahn Chah und wo viele der Sangha residierte, vor allem der Western Sangha. Er kam dort an und hier leben all diese Mönche in über 200 Regeln und zuerst denkt er: „Warum haben sie so viele Regeln? Sie können dies nicht und sie können das nicht, und sie sind so restriktiv!“ Das ist unsere übliche westliche Sichtweise auf solche Dinge. Dann erkannte er, als er dort blieb, dass hier all diese Leute mit all diesen Regeln waren, aber sie waren viel glücklicher als er. Sie waren irgendwie glückliche, entspannte, zufriedene Menschen, und hier rannte er herum, suchte nach Sinnesfreuden, wurde wütend auf Menschen und war unzufrieden. Nur am Beispiel der Sangha Community, die ihm einige Hinweise gab, was er zum Üben brauchte. Diese Eigenschaft ist das erste der sechs Kriterien, die wir hier betrachten.

Die zweite Eigenschaft: Die Einzigartigkeit des erleuchtenden Einflusses der Drei Juwelen

Der zweite lautet: „Wie wir flüchten indem wir ihre einzigartigen Qualitäten in Bezug auf ihren erleuchtenden Einfluss sehen.“ Das BuddhaSein erleuchtender Einfluss wird durch sein Geben der verbalen Lehren (manchmal wird es als die Lehren der Schrift bezeichnet) und auch durch seine Verkörperung des verwirklichenden Dharma (was die eigentlichen Verwirklichungen bedeutet) ausgeübt. Das Buddha ist derjenige, der uns anweist, was wir praktizieren und was wir aufgeben sollen. Er übermittelt den Dharma auf die effektivste Weise für unsere Art von Persönlichkeit, mit unserer Veranlagung und unseren Interessen. Wir flüchten der Buddha wissend, dass sein erleuchtender Einfluss so entfaltet wird.e flüchten im Dharma wegen seines erleuchtenden Einflusses – mit anderen Worten, wie die wahre Wege und wahre Beendigungen wirken dahingehend, dass sie uns auf erleuchtende Weise beeinflussen – beseitigen sie alle Leiden und duhkha, all das Leiden. Deshalb sagen wir, dass der Dharma die wahre Zuflucht ist, denn wenn er in unserem Geist ist, beseitigt er die Ursache des Leidens und das eigentliche Duhkha selbst.

Der aufklärerische Einfluss der Sangha wird erlassen von der Sangha uns Mut machen. Sie geben uns ein Vorbild, Inspiration und Hilfestellung bei der Dharma-Praxis. Durch das Wissen, dass es eine gibt Sangha Gemeinschaft oder dass es einzelne gibt Sangha Mitglieder, die die direkte Verwirklichung der Leerheit haben, dann wissen wir, dass wir auf dem spirituellen Weg nicht allein sind. Das ist sehr wichtig für uns zu wissen – dass andere vor uns gegangen sind, diesen Weg geübt und die Ergebnisse erzielt haben, und wir uns daher auf ihre Führung verlassen können. Seine Heiligkeit der Dalai Lama spricht darüber, weil er sagt, manchmal denken wir darüber nach Buddhaund der Buddha scheint einfach so weit weg. Wie: „Wie werde ich jemals wie ein Buddha?” Aber wenn wir uns das ansehen Sangha Community, dann ist es so: „Okay, sie sind mir ein bisschen voraus. Ich kann anfangen, mich dorthin zu nähern, wo sie hinkommen.“ Das ist für uns Vorbild und Inspiration.

Die dritte Eigenschaft: Das Streben oder die inbrünstige Achtung, die wir für die Drei Juwelen haben

Das dritte Unterscheidungsmerkmal der Buddha, Dharma und Sangha bezieht sich auf die Bestrebungen oder die inbrünstige Wertschätzung, die wir für jeden von ihnen haben. In Bezug auf die Buddhasuchen, ist unsere Aspiration, oder inniger Respekt, ist, dass wir viel Hingabe und Respekt für die haben Buddha. Wir haben viel Dankbarkeit für die Buddha in der Welt zu erscheinen und die Lehren zu geben, und wir zeigen ihnen unseren Respekt und unsere Dankbarkeit Buddha für all die Hilfe, die er gegeben hat, indem er die Lehren gegeben und gemacht hat Opfergaben, indem wir Niederwerfungen machen, indem wir Gruppen dienen, die die verbreiten Buddha's Lehren. So zeigen wir unsere Dankbarkeit oder unsere innige Hochachtung. Dabei kann es sich zum Beispiel um Spenden für den Bau eines Platzes handeln Buddha– mit anderen Worten, einen Tempel bauen; oder Spenden für den Versand von Dharma-Büchern an Insassen; oder um Dharma-Bücher zur kostenlosen Verteilung zu veröffentlichen. Es ist eine Art, unsere Dankbarkeit gegenüber dem zu zeigen Buddha für all seine Hilfe.

Unsere Bestrebungen gegenüber dem Dharma sind, dass wir danach streben, ihn in die Praxis umzusetzen. Wir praktizieren den Dharma und verwenden ihn, um unseren Geist zu transformieren. Das ist unsere Art, unsere Dankbarkeit, unseren Respekt und unsere inbrünstige Hochachtung für den Dharma zu zeigen. Wir machen nicht nur viel Anbetung und sagen: „Oh, da sind die Texte des Kangyur und Tengyur, und ich mache sie Opfergaben zu ihnen." Nein, wir müssen üben, was in diesen Texten steht. So zeigen wir wirklich unseren Respekt und unsere Wertschätzung für den Dharma.

Zeigen unsere inbrünstige Rücksicht auf die Sangha, üben wir gemeinsam mit ihnen. Wir gehen in ein Kloster und praktizieren zusammen mit dem Sangha. Oder wenn es jemanden gibt, der Leere erkannt hat, üben wir mit dieser Person. Wir gehen in ein Dharmazentrum und praktizieren mit der größeren buddhistischen Gemeinschaft. Was wir tun in Bezug auf die Sangha ist, dass wir uns ihnen in unseren Bemühungen anschließen, den Dharma zu praktizieren und den Dharma zu verbreiten und den Dharma zu einer lebendigen Kraft in den Gedanken und Leben anderer fühlender Wesen zu machen. Wir wollen den Dharma mit anderen Menschen teilen, nicht weil wir wollen, dass alle Buddhisten werden und dann, wenn sie die Volkszählung machen, sagen sie, dass wir die am schnellsten wachsende Religion sind und: „Meine Religion ist die beste und alle werden zu meiner gehören Mannschaft!" Das ist nicht der Grund, warum wir den Dharma teilen. Wir teilen den Dharma, weil wir aus eigener Erfahrung wissen, wie vorteilhaft es ist, wenn man ihn lernt und praktiziert, und wir möchten, dass andere fühlende Wesen davon profitieren. Ich bin den Leuten, die die Flyer verteilt haben, immer unendlich dankbar Meditation Kurse in Buchläden und Teeläden, Versenden von Ankündigungen und dergleichen, denn so habe ich den Dharma kennengelernt. Ich lernte den Dharma kennen, als ich 1975 einen Flyer in der Buchhandlung Bodhi Tree in Los Angeles sah. Jemand praktizierte sehr gut und verteilte diese Flyer, und schauen Sie, was mir deswegen passiert ist. Wir können wirklich sehen, dass es ein Vorteil ist, den Dharma mit anderen teilen zu wollen.

Die vierte Eigenschaft: Wie wir im Hinblick auf jedes der drei Juwelen praktizieren

Die vierte Eigenschaft ist, wie wir in Bezug auf jedes der praktizieren Drei Juwelendem „Vermischten Geschmack“. Seine Buddha ist das Vorbild für das, was wir werden wollen und so praktizieren wir in Bezug auf das Buddha indem Opfergaben, Niederwerfungen machen, die Gedanken erzeugen, die uns näher an die bringen Buddha. Wir zollen unseren Respekt Buddha um unseren Geist empfänglicher für die Dharma-Lehren zu machen und die Dharma-Lehren zu praktizieren. Wir reden hier nicht nur von Anbetung. Jede Art von Ritual oder Niederwerfungen bzw Opfergaben, diese Dinge sind in allen buddhistischen Traditionen üblich – sie alle haben Rituale und Verbeugungen und Opfergaben– aber der ganze Zweck davon ist, unseren Geist zu öffnen und die Bühne für uns zu bereiten Buddha's Lehren in unser Leben, sie zu praktizieren und sie zu nutzen, um unseren Geist zu verändern. Wir machen diese Rituale und andere Dinge nicht nur um sie zu tun oder um sie zu gewinnen Buddha's Gunst so die Buddha wird uns mögen, weil wir ihm heute Abend ein paar Oreo-Kekse und einen Pfirsich gegeben haben. So ist es nicht. Das liegt daran, dass diese Praktiken unserem eigenen Verstand wirklich helfen.

Die Art und Weise, wie wir in Bezug auf den Dharma praktizieren, sind wir meditieren auf dem Weg und wir integrieren den Weg mit unserem Körper, Sprache und Geist. Denken Sie daran, das Dharma-Juwel ist das wahre Wege und die wahren Beendigungen, also praktizieren wir in Bezug auf sie, indem wir sie hören, denken und darüber meditieren.

Wir praktizieren im Sinne der Sangha durch harmonisches Üben zusammen mit dem Sangha, die Lehren teilen, materielle Besitztümer teilen, dem Beispiel der folgen Sangha. In einer Ordinierte Gemeinschaft, an der alle teilhaben Opfergaben gleichermaßen. Die voll ordinierten Menschen haben Anteil an der Opfergaben gleichermaßen, also teilen sie sich mit den materiellen Besitztümern; sie teilen sich die Regeln; sie teilen die Lehren; und sie teilen die Praxis. So übt man wirklich mit dem Sangha Gemeinschaft, anstatt nur zu sagen: „Ich möchte diese Praxis machen, also möchte ich nicht mit dir üben. Ich möchte in meinem Zimmer sitzen und diese Praxis machen, zu der ich Lust habe“ und „Wohin soll ich gehen, um den Dharma zu praktizieren, damit es gut für meine Dharma-Praxis ist?“ Anstatt uns nur darauf zu konzentrieren, wie meine Dharma-Praxis vorankommen kann, konzentrieren wir uns wirklich darauf, den Dharma mit der Gemeinschaft zu teilen. Wir schaffen so viel mehr positives Potenzial, wenn wir gemeinsam mit der Community üben. Es ist, als würde man einen Raum mit einem Besen fegen statt mit einem kleinen Faden von irgendetwas. Das war die vierte Eigenschaft.

Die fünfte Eigenschaft: Die charakteristischen Unterschiede der drei Juwelen, die es zu beachten gilt

Die fünfte Eigenschaft, die wir kennenlernen werden, ist der charakteristische Unterschied des Drei Juwelen, an welche Qualitäten wir uns erinnern oder auf welche Qualitäten wir achten sollten, wenn wir über sie nachdenken. Wenn wir daran denken Buddha, wir möchten uns daran erinnern, dass er frei von der ist drei Gifte: aus Unwissenheit, Wut und Anhaftung; dass er volle Weisheit, volles Mitgefühl, einen allwissenden Geist hat, und dass die Buddha ist der perfekte Führer, der uns zur vollen Erleuchtung führt. Wenn wir uns an die Qualitäten der erinnern Buddha, das wollen wir festhalten.

Wenn wir uns an den Dharma erinnern, möchten wir uns daran erinnern, dass er am Anfang, in der Mitte und am Ende gute Ergebnisse bringt. Wir können das sehen, wenn wir den Dharma praktizieren; Manchmal werden wir am Anfang wirklich ziemlich high, weil die Dinge Klick machen und wir das Gefühl haben: „Wow, hier ist endlich etwas, das zu meinem Herzen spricht. Das Buddha hat wirklich verstanden, was ich dachte, und er hat es in Worte gefasst, und er zeigt mir, wie ich damit umgehen kann.“ Wir spüren das gute Ergebnis am Anfang wirklich. Wenn wir dann den Dharma praktizieren, lässt dieser sofortige Ansturm vielleicht nach, aber wir beginnen, einen allmählichen Fortschritt in unserem Geist zu sehen – wir erinnern uns an die guten Ergebnisse, die der Dharma mitten in unserer Praxis bringt. Am Ende unserer Praxis, irgendwann wenn wir die Bhumis erreichen – die Gründe und Stufen und die volle Erleuchtung – werden wir wirklich die Vorteile des Dharma erkennen. Unser Geist wird vollkommen eins mit dem Dharma sein; es wird keinen Unterschied zwischen dem Dharma und unserem Geist geben.

In Bezug auf die Sangha, die Qualitäten, an die wir uns erinnern, sind, dass sie das praktizieren Achtfacher Edler Pfad. Sie sind unparteiisch, sie sind wahre Freunde für uns und sie bieten uns auf dem Weg eine gute Begleitung. Einige von uns haben echte Probleme mit Vertrauen und wir finden es sehr schwierig, anderen zu vertrauen. Dromtonpa sagte: „Statt den Lebewesen zu vertrauen, vertrauen wir auf die Buddha, Dharma und Sangha.“ Hmm?

Wenn wir fühlenden Wesen vertrauen, wie sehr können fühlende Wesen unser Vertrauen wirklich erfüllen? Sie stehen unter dem Einfluss von Leiden und Karma, also möchten sie vielleicht etwas tun und können es nicht tun. Sie können uns etwas sagen und nicht in der Lage sein, es auszuführen. Ihr Verstand ist veränderlich, ihr Verstand wird von Leiden überwältigt, und sie sind launisch und alles andere. Anstatt unsere Zuflucht bei fühlenden Wesen zu suchen, die keine stabile Zuflucht sind und uns nicht zur Erleuchtung führen können (und oft ist es sogar schwierig, sich auf sie zu verlassen, wenn wir weltliche Probleme haben), anstatt die ultimative Zuflucht bei fühlenden Wesen zu suchen, um wirklich zu tun unsere Zuflucht in der Buddha, Dharma und Sanghadem „Vermischten Geschmack“. Seine Buddha, Dharma und Sangha wird uns nicht verlassen. Es ist viel wahrscheinlicher, dass wir sie verlassen, aber sie werden uns nicht verlassen.

Jetzt könnten Sie sagen: „Nun, woher weiß ich das? Und was bedeutet das, Vertrauen in die zu setzen Buddha, Dharma und Sangha?” Wenn wir zum Beispiel älter werden, beginnen wir zu sehen, dass wir unsere Jugend verlieren, wir werden älter, unsere Körper funktioniert nicht so gut, wir werden immer vergesslicher. Wir fangen an zu suchen und zu sehen: „Oh, ich bin X Jahre alt; mehr als die Hälfte meines Lebens ist vorbei, selbst wenn ich eine normale Lebensspanne lebe, und ich könnte früher sterben.“ Wir machen uns Sorgen darüber, was mit uns im Alter passieren wird. Wenn Sie ein weltlicher Mensch sind, was tun Sie mit dieser Sorge und Angst, die Sie haben, was Ihnen im Alter passieren wird? Sie kaufen eine Versicherungspolice, Sie erhalten eine 401K und Sie haben eine IRA. Sie haben Kinder und überreden sie dann, sich um Sie zu kümmern, und hoffen, dass sie das tatsächlich tun. Um sich im Alter abzusichern, tut man vieles. Aber bei all diesen Dingen, die wir tun, ist nicht sicher, ob sie da sein werden, wenn wir sie im Alter brauchen. Das Geld hätte vorher verschwinden können, die Kinder könnten verschwunden sein, unsere Freunde könnten beschäftigt sein. Wir können flüchten in all diesen weltlichen Dingen, aber wir haben keine Sicherheit, dass sie im Alter für uns durchkommen werden.

Wenn wir darüber nachdenken Buddha, Dharma und Sangha und flüchten in ihnen, dann werden wir, anstatt unsere Jugend damit zu verbringen, diesem und jenem Vergnügen nachzujagen und dies und das und das andere zu tun, unsere Energie darauf verwenden, den Dharma zu praktizieren. Wenn wir sehr starke Zuflucht in der haben Buddha, Dharma und Sangha und wir üben gut, dann brauchen wir keine Angst vor dem Alter zu haben. Dies liegt daran, dass dann auch wenn unsere Körper schwach ist, wissen wir immer noch, dass wir ein kostbares menschliches Leben haben, und unser Geist ist aktiv. Du kannst krank sein, du kannst verletzt sein, aber du kannst in diesem Bett liegen und trotzdem Gutes schaffen Karma und erzeugen Bodhicitta und meditieren auf Leerheit und Praxis der Tantra– du hast viel zu tun, wenn du ein alter Mensch bist. Sie werden nicht nur vor dem Fernseher stecken bleiben. Selbst wenn wir in einem Altersheim landen, können wir den Dharma praktizieren und wir wissen, dass wir als alte Person eine gewisse Kontrolle über unseren Geist haben werden.

Selbst wenn wir Demenz und Alzheimer bekommen, werden wir zumindest mit Demenz und Alzheimer ein freundlicher Mensch sein. Wenn wir den Dharma praktizieren, während wir jung sind, sind das die Arten von mentalen Gewohnheiten, die wir uns aneignen, und selbst wenn wir nicht mehr dabei sind, sind wir immer noch sehr freundlich zu anderen Menschen. Diejenigen von Ihnen, die DFFer sind, kennen Miriam. Ich weiß nicht, wie alt sie jetzt ist – vielleicht 85 oder so? Sie hat Demenz, aber sie ist so süß und liebevoll, und das liegt daran, dass sie diese Eigenschaften kultiviert hat, als sie jünger war – und sie tat das, weil sie etwas Zuflucht und Vertrauen in die hatte Drei Juwelen. [DFF ist die Dharma-Freundschaftsstiftung]

Es gibt Momente in deinem Leben, in denen du springen und vertrauen musst Drei Juwelen. Wenn du immer versuchst sicherzustellen, dass dein weltliches Leben vollständig und angemessen erledigt ist, bevor du irgendetwas tust, dann wirst du niemals die Zeit zum Üben haben. Ich sage das, weil es immer noch eine Sache gibt, die Sie tun müssen, um Ihr weltliches Leben sicher zu machen, und es gibt kein Ende dafür. Zum Beispiel wurde ich ordiniert, als ich 24 war. Ich hatte kein Geld – ich hatte vielleicht ein paar hundert Dollar an Ersparnissen und das war es. Hier war ich, ich ordiniere und bin einer von uns Gelübde ist nicht, Geschäfte zu machen. Ich interpretierte das so: „Ich werde nicht für Geld arbeiten und es ist mir egal, was mit mir passiert, ich arbeite nicht für Geld.“ Das Buddha sagte, wenn du aufrichtig übst, wirst du nicht verhungern. Hier war ich und ging nach Indien; Es gibt keine Abtei, die mich unterstützt, es gibt niemanden, der mich unterstützt, es gibt ein oder zwei Freunde, die mir etwas gegeben haben, und ich sagte nur: „Nun, die Buddha sagte dies und ich vertraue darauf, was die Buddha sagte, dass du nicht verhungern wirst.“ Ich habe nicht gehungert und es ist 30 Jahre später. Ich bin noch nie ausgegangen und habe einen Job bekommen. Ich vertraue darauf, was die Buddha sagte in diesem Zusammenhang. Es gab Zeiten, in denen ich sehr arm war, aber ich habe nie gehungert; was zum Buddha gesagt war wahr.

Es gibt nur Zeiten in Ihrem Leben, in denen Sie springen und von Herzen tun müssen, was Sie für Ihre spirituelle Praxis tun müssen. Sonst kannst du, wenn du es aus weltlicher Sicht betrachtest, nichts tun. Selbst wenn ich versuchen würde, alles auf weltliche Weise zu sichern, bevor ich die Abtei gründe, hätten wir jetzt keine Abtei. Als ich diese Kaufpapiere unterschrieb, hatten wir nicht genug Geld; Wir hatten genug Geld für die Anzahlung und das war es. Als wir eine Hypothek aufgenommen haben, hatte ich keine Ahnung, wie wir diese Hypothek abbezahlen sollten. Ich betete zu Tara und die Hypothek wurde abbezahlt. Es gibt Zeiten, da muss man einfach irgendwie vertrauen Drei Juwelen und vertraue deiner tugendhaften Absicht, und der Buddha wird Ihre tugendhafte Absicht unterstützen.

Die sechste Eigenschaft: Wie wir Verdienste in Bezug auf jedes der drei Juwelen erlangen

Die sechste Eigenschaft der Zuflucht ist, wie wir Verdienste oder positives Potenzial in Beziehung zu jedem erlangen. In Bezug auf die Buddha, schaffen wir Verdienst und positives Potenzial durch Zufluchtnahme, Niederwerfungen machen und machen Opfergaben zu Shakyamuni Buddha und auch an alle anderen Buddhas. Wir schaffen Verdienst in Beziehung zum Dharma, indem wir ihn in unserem Geistesstrom entwickeln, denn während wir den Dharma praktizieren, wird unser Geist in Tugend umgewandelt; so schaffen wir Tugend oder Verdienst. Wir schaffen Verdienst oder positives Potenzial in Bezug auf die Sangha indem wir gemeinsam mit ihnen tugendhafte Aktivitäten ausführen. Wir üben zusammen, wir tun unser Meditation zusammen, wir machen zusammen Niederwerfungen, wir hören uns zusammen Belehrungen an, wir gehen zusammen und leisten soziale Dienste, wir arbeiten zusammen im Dharmazentrum, wir arbeiten zusammen im Kloster und wir tun Dinge zusammen. Wir schaffen tugendhafte Aktivitäten mit Mitgliedern dieser Gruppe und das ist sehr wichtig.

Wenn wir einer Gruppe für einen bestimmten Zweck beitreten, erstellen wir die Karma die die Gruppe erschafft, indem sie ihren Zweck erfüllt, auch wenn wir es nicht tun. Wenn Sie, sagen wir, ein Soldat mit Ihrem Team werden, um den Feind zu töten, dann sammeln Sie das an, obwohl Sie nicht die Person sind, die das tut, weil Sie der Gruppe mit diesem Zweck beigetreten sind Karma wenn andere es tun. Wenn Sie einer spirituellen Gemeinschaft beitreten, dann sind Sie Teil dieser Gemeinschaft, wenn Menschen dort tugendhafte Praktiken ausüben, und Sie unterstützen ihren Zweck, und so freuen Sie sich automatisch über das, was sie tun, und das schafft viel mit positivem Potential. Wir schaffen Verdienst in Bezug auf die Sangha indem Opfergaben zu ihnen und indem wir ihnen unseren Respekt zeigen. Das ist ein sehr wichtiger Weg, um positives Potenzial zu schaffen.

Manchmal denke ich, dass wir im Westen damit Schwierigkeiten haben, weil wir asiatische Buddhisten betrachten, die ins Kloster gehen und machen Opfergaben und wir sagen: „Oh, sie gehen einfach ins Kloster und machen Opfergaben weil sie versuchen, Verdienste für ein gutes zukünftiges Leben zu verdienen, und das ist nur ein zeitliches Ziel, ein gutes zukünftiges Leben in Samsara. Ich mache das nicht mit so einer schlechten Motivation.“ Dann machen wir nicht Opfergaben zu den Sangha überhaupt. Siehst du, was wir tun? Wir schießen uns selbst ins Knie. Du kannst das schaffen Opfergaben zu den Sangha an. Nach der Installation können Sie HEIC-Dateien mit der Aspiration zur vollen Erleuchtung. Wenn Sie das tun, schaffen Sie ein unglaubliches positives Potenzial. Das Sangha, weil sie Tugend üben, wenn Sie machen Opfergaben, es bereichert wirklich deinen Geist. Die Leute werden Ihre benutzen Opfergaben auf tugendhafte Weise, für einen guten Zweck. Das sind die Wege Zufluchtnahme durch die Kenntnis der einzigartigen Qualitäten oder der Unterscheidungsmerkmale von jedem der Drei Juwelen.

Was ich Ihnen empfehle, in Ihrem zu tun Meditation ist, die Analyse zu machen Meditation oder überprüfen Meditation auf die Vorteile von Zufluchtnahme. Denken Sie wirklich über diese verschiedenen Punkte nach und wie all diese Vorteile zustande kommen Zufluchtnahme. Versuchen Sie wirklich zu verstehen, wie das funktioniert. Entwickeln Sie dadurch eine Menge Aspiration und Kraft dazu flüchten. TU das Meditation auf die Vorteile von Zufluchtnahme. Gehen Sie in ähnlicher Weise durch, worüber wir gerade hier gesprochen haben, über die einzigartigen Eigenschaften der Drei Juwelen: ihre einzigartigen Eigenschaften, die Einzigartigkeit jedes der Drei Juwelen in Bezug auf ihren erleuchtenden Einfluss, die inbrünstige Wertschätzung für sie, wie wir in Bezug auf jeden üben, wie wir uns an jeden erinnern oder uns an jeden erinnern und wie wir positives Potenzial in Beziehung zu jedem schaffen. Gehen Sie Ihre Notizen dazu durch oder hören Sie sich die Lehre noch einmal an und denken Sie darüber nach. Wenn Sie dies tun, hilft Ihnen das, zu wissen, wie es geht flüchten in ihnen und wie du deine Zuflucht nutzen kannst, damit sie deiner Dharma-Praxis wirklich zugute kommt.

Publikum: Ich habe eine Frage zu etwas, das ich verpasst habe. Es war dieser letzte Teil und es waren die Qualitäten, an die man sich erinnern oder über die man nachdenken sollte. Könnten Sie nur die erwähnen, die die Buddha...

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Die Qualitäten. Ich erwähnte sechs Qualitäten in Bezug auf jede der Drei Juwelen. Da waren die Eigenschaften, der erleuchtende Einfluss, der inbrünstige Respekt, wie wir praktizieren, an welche Qualitäten wir uns erinnern und wie Verdienste erworben werden.

Publikum: Der fünfte?

VTC: Die fünfte, welche Qualitäten man sich merken sollte. Die Qualitäten der Buddha zu erinnern sind, dass die Buddha ist frei von der drei Gifte, dass er volle Weisheit und Mitgefühl hat, dass die Buddhas allwissend sind und dass sie uns zur Erleuchtung führen können.

Denken Sie daran, bevor Sie schlafen gehen und wenn Sie morgens aufwachen, flüchten und erzeugen Bodhicitta .