Talens første ikke-dyd: Løgn (del 1)

Jeg tænkte at begynde med at tale om talens fire ikke-dyder, for hvordan vi bruger vores tale er noget, der er meget, meget vigtigt. Det påvirker mange mennesker. Jeg tænker over det på denne måde: du ved, George Bush startede en krig i Irak, fordi han havde mistanke om, at der var masseødelæggelsesvåben i Irak. Det viste sig, at der ikke var nogen masseødelæggelsesvåben i Irak. Men vi har alle vores eget masseødelæggelsesvåben. Lige her. Vores mund. Så vi er måske ikke i stand til at sprænge andre lande i luften, men vi har bestemt evnen til at ødelægge folks lykke med, hvordan vi bruger vores mund.

Buddha meget venligt påpegede fire særlige måder, vi bør undgå at tale på, fordi de ikke kun skader andre, men de skaber også negative karma for os selv. Så hver gang vi skader andre, skader vi også os selv ved at skabe destruktive karma det vil bringe os ulykkelighed. De fire, som Buddha påpegede var løgn, splittende tale, hård tale og tom snak.

Den første, løgn. Ingen af ​​os kan lide at tænke på os selv som løgnere. Vi overdriver måske en lille smule, men vi betragter ikke overdrivelse som at lyve. Faktisk passer det til definitionen af ​​at lyve, fordi løgn er at sige noget, der ikke er, eller noget, der er, ikke er. Så det er at bedrage andre gennem vores tale, og gennem overdrivelse bedrager vi helt sikkert andre. Nogle overdrivelser er gjort ret uskyldigt og tankeløst. Jeg kan huske, at en af ​​mine venner fortalte mig, at hendes mor engang fortalte en historie, og hendes mor overdrev, så hun påpegede det over for sin mor og sagde: "Mor, lad være med at overdrive." Og hendes mor sagde: "Shh, historien er bedre, hvis jeg fortæller den på denne måde." Hun ville gerne fortælle en god historie, selvom den ikke var helt præcis. Dette er bestemt løgn.

Men det er lettere slags løgne: de skader måske ikke andre eller os selv så meget. Men den største løgn er at lyve om vores åndelige opnåelser og sige, at vi har opnåelser, som vi ikke har, og grunden til at denne er så negativ, er fordi den ødelægger andre menneskers tro på Dharmaen. Hvis vi lyver, og vi hævder at være bodhisattvaer, eller at have realiseret samadhi eller noget, og nogen giver os måske ære eller giver os tilbud, men det, vi sagde, var alt sammen opdigtet, ud fra egoistiske bekymringer, så når den person finder ud af, at det, vi sagde, ikke var sandt, og de gav en tilbyde eller gav respekt, der ikke var fortjent eller fortjent, så kan den person blive virkelig såret og føle, "Jeg kan ikke stole på nogen buddhist, så jeg kan ikke stole på Buddhaundervisning." Det er ikke særlig pålidelig logik fra personens side - man smider ikke undervisningen væk, bare fordi en praktiserende læge ikke øver sig godt, men du kan helt sikkert forstå, hvordan nogen kunne tænke det, og det er meget meget skadeligt at gøre ting, der vende folk væk fra Dharmaen.

Der er andre slags store løgne, som Buddha specificerede ikke som den store om at lyve om vores åndelige præstationer, men afføder virkelig en masse problemer. Så det, folk ofte lyver om, er [når] de gør noget, som de ikke har det særlig godt med, og de vil ikke have, at nogen skal vide om det.

Så du har en negativ handling [som] nogen gjorde, og så for at beskytte deres omdømme og beskytte sig selv mod kritik og skuffelse fra andre, så lyver de om denne gerning, som de gjorde. Så du har dobbelte problemer - fordi du har den oprindelige negative handling, og så lyver de om det.