Print Friendly, PDF & Email

Den tredje ikke-dyd ved tale: Barsk tale (del 2)

Den tredje ikke-dyd ved tale: Barsk tale (del 2)

Den sjette af en række læresætninger om de fire ikke-dyder af tale optaget i Luminary Temple i Taiwan.

Vi bør ikke bare undskylde vores hårde tale med at sige: "Sådan er jeg." Det interessante er at spørge os selv: "Hvem bruger vi hård tale mest med? Fremmede eller de mennesker, vi holder mest af?” Det er de mennesker, vi holder mest af, er det ikke? Vi ville aldrig tale til en fremmed, som vi taler til en elsket. Ja, især i ægteskaber. Folk ville aldrig tale til andre mennesker, som de taler til deres ægtefælle. Så undrer du dig, hvis folk bare giver sig selv indre tilladelse til at dumpe al deres negativitet ud over deres ægtefælle, så er det ikke underligt, at skilsmisseprocenten er så høj. [I] ægteskab skal du arbejde med tingene og finde ud af tingene og det hele.

Den hårde tale kan komme [ved at] kalde folk ved navne, nedgøre dem, ydmyge dem. Vi gør det også mod børn. En måde at gøre det på over for børn er, at vi driller dem og fortæller dem små hvide løgne for at gøre dem bange, og så fniser de voksne, som om det her ikke er sødt? Barnet er bange. Vi fortæller børnene, at der gemmer sig boogeyman under sengen. Ja? Jeg ved det ikke, har du boogeymen i kinesisk kultur? I amerikansk kultur er det sådan, at der er en virkelig ond, der vil skade dig, og han gemmer sig under sengen. Og du siger dette til små børn, for at de skal have det godt. Eller man siger det bare fordi man synes det er sjovt at gøre børn bange. Du ved, se nogle gange, hvordan voksne taler til børn, det er virkelig forfærdeligt. De gør bevidst børnene bange for boogeyman, eller et monster, eller djævelen eller hvad som helst. Og så synes de, det er så sødt, det gør voksne. Det er virkelig ikke, det er hård tale mod børn, meget skadeligt for børn at tale til dem på den måde.

Vi skal være forsigtige med vores tale, for hvis det er med mennesker, vi har tillid til, så mennesker, vi arbejder med, kan en lille smule hård tale ødelægge den tillid og goodwill, der er blevet opbygget i årevis. Det tager lang tid at opbygge tillid og god vilje, men det kan blive brudt på den måde, bare ved at slå ud mod nogen. For også når vi slår ud, siger vi ofte ting, vi egentlig ikke mener, og vi siger ting, der ikke er sande. Så det er ofte kombineret med løgn og alt muligt.

Og så tænker vi bagefter, okay, jeg er rolig nu, nu går jeg bare hen til personen og siger: ”Undskyld. Jeg er ked af det, jeg sagde i går aftes." Og så tror vi, at det er alt, der skal til, og det hele er slut. Nej, for den anden person husker udmærket, hvad vi sagde. Vi husker det måske ikke, fordi vi sagde, hvad vi gjorde i et anfald vrede, men den anden person husker det, og de føler sig såret. Og også hvis vi undskylder blot ved at sige: "Jeg er ked af det, jeg sagde," ved den anden person ikke rigtig, hvad vi er ked af. Ja? Er vi kede af, at de kom til skade? Er vi kede af, at vi anklagede dem falsk? Er vi kede af vores tonefald? Det er ikke særlig tydeligt.

Vi kan have sagt en hel masse ting, men den anden person ved ikke præcis, hvad vi er kede af at have sagt. Dette skete for nogle måneder siden. Nogen blev ret vred på mig og skrev lige en e-mail, du ved "Jeg er meget ked af det, jeg sagde den anden dag." Det er ligesom, vent. Du sagde en masse ting, hvad er du ked af at have sagt? Hvad glæder du dig over at have sagt, og hvad er du egentlig ked af at have sagt? Så en undskyldning kan ikke bare være sådan, vi skal virkelig sætte os ned og tænke over, hvad vi sagde, og hvorfor vi sagde det, og hvad var det, vi egentlig prøvede at sige. For ofte tænker jeg, at når vi er vrede, og vi bruger hårde ord, er det, fordi vi faktisk gerne vil være tæt på den anden person, men vi ved ikke, hvordan vi skal være tætte i netop det øjeblik. Eller vi ønsker faktisk at udtrykke omsorg for den anden person, men vi ved ikke hvordan.

Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.