Print Friendly, PDF & Email

Talens anden ikke-dyd: Splittende tale (del 1)

Talens anden ikke-dyd: Splittende tale (del 1)

Den tredje af en række belæringer om de fire ikke-dyder af tale optaget i Luminary Temple i Taiwan.

Den anden type tale, som Buddha anbefales, at vi undgår, fordi det skader andre og skader os selv er splittende tale. Det betyder, at vi bruger vores tale til at skabe disharmoni mellem mennesker, der har det godt, eller forhindre dem, der ikke er sammen, i at forsone sig. Det har virkelig at gøre med at have motivationen til at skabe disharmoni. Hvis du ikke har den motivation til at forårsage disharmoni, er din handling måske ikke dydig, og den kan stadig være noget udydig, men bestemt ikke en fuldstændig ikke-dyd, fordi du ikke havde den intention.

Splittende tale: meget ofte opstår det i situationer, hvor nogen har gjort noget, som vi ikke kunne lide. De har skadet os på en eller anden måde eller fornærmet os. Der er sket noget. Vi føler os ret sårede. Og hvad gør vi så, når vi føler os såret eller vrede? Vi går til en ven og fortæller dem alt om det. Det kaldes udluftning, du ved, du udlufter bare din vrede eller hvad som helst. Denne person sagde noget skadeligt eller gjorde noget skadeligt mod mig, så jeg går til den person, der er min ven. Og grunden til, at de er min ven, er, at når jeg fortæller dem, hvor forfærdelig denne person er, vil de støtte mig. Hvis de sagde til mig: "Chodron, det var dig der lavede fejlen, det de sagde er meget naturligt," så ville jeg også blive sur på dem. Det er sjovt, hvordan vi vælger vores venner. Det skal være folk, der er enige med os, også når vi har gjort noget, der ikke er særlig rart. Så mærkeligt, ved du? For faktisk er gode venner mennesker, der påpeger vores fejl over for os.

Men under alle omstændigheder, denne person skadede mig, jeg går til denne person, "Den og den gjorde dette, og de gjorde dette, og de sagde dette, og de sagde det! Kan du forestille dig, hvad de gjorde, og hvor meget de sårede mig, og hvad det skadede?" Og så siger denne person, "Åh, du har fuldstændig ret, den person er bare sådan en idiot, det de gjorde er utilgiveligt, du ved, du skal virkelig stå op for dig selv." Så "stå op for dig selv" er kode for "tage hævn." Så den person, i stedet for at sige, "Åh, du lyder virkelig vred, hvad er der bag din vrede, du ved? Er der nogen overdrivelse, er der en vis skuffelse, er der et behov? I stedet for at den person hjælper mig med at forstå mit vrede og slip min vrede, den person står på min side og opfordrer mig til at skade den person.

Hvad min tale har gjort, er faktisk, at disse to mennesker før ikke var fjender, de kom sammen. Men siden jeg talte dårligt med den person om denne person, så er de nu i konflikt. Okay? Den slags sker hele tiden. Som jeg sagde, kunne det ske, fordi nogen gjorde noget, vi ikke kunne lide, eller skadede os på en eller anden måde, det kan også ske, når vi er jaloux på nogen. Så denne person har en mulighed, som jeg ikke har, den har et talent eller en evne, som jeg ikke har. Og jeg kigger og det er sådan, at jeg ikke kan holde ud at de er bedre end mig, jeg kan ikke holde det ud. Mit forvirrede sind, mit uvidende sind tænker, at hvis jeg kan rive den person ned og kritisere den person, så får det mig til at se bedre ud, fordi jeg er jaloux på dem. For vores forvirrede sind har det en vis logik, men når vi virkelig ser på det, har det slet ikke nogen logik. Hvordan får det mig til at se bedre ud, hvis jeg taler dårligt om den person? Faktisk får det mig til at se værre ud, fordi jeg ved, at når jeg hører en anden tale dårligt om en anden person, så er jeg selv meget forsigtig med denne person i fremtiden. For jeg ved, at hvis de kritiserer den person, så kommer de også til at kritisere mig i morgen.

Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.