Fremsættelse af anmodninger og selvtillid

• Vi beder Buddhaerne om inspiration, men de kan ikke ordne det for os
• Vi skal selv udføre arbejdet, men Buddhaerne er der for at undervise og vejlede os

Buddhismen og de 12 trin 03 (downloade)

For at fortsætte med vores lille serie om buddhisme og de 12 trin, hvor vi taler om "højere magt", og hvad det vil sige at være selvansvarlig og selvhjulpen. Hvad det vil sige at bede om velsignelser og inspiration.

Den historiske Buddha

Den person, der skrev til mig, sagde: "Som vi ved, Siddartha Gotama, den historiske Buddha, døde for 2500 år siden. Fordi Buddha opnået oplysning betyder det, at hans bevidsthed er derude et sted tilgængelig for os, så vi kan bede hans sind om at hjælpe os på en eller anden måde? Det er interessant, at du ikke siger, at vi skal spørge Buddha at hjælpe os. I stedet siger du, at vi skal bede ham om at inspirere os, hvilket er langt mere selvstændigt. Vi beder ham ikke om at ordne det for os, men vi beder om hjælp til at gennemskue vores vrangforestillinger, så vi selv kan ordne det. Det udleder, at vi skal gøre arbejdet selv, men vi skal vises vejen. Har jeg ret indtil videre?"

Så ja. Som jeg forklarede den anden dag, siger vi i Mahayana-traditionen, at Shakyamuni Buddha var faktisk oplyst i tidligere tider, og når nogen opnår fuld opvågning, opnår de fire Buddha-kroppe. Og en af ​​de Buddha kroppe er emanationen kropog én type udstråling krop er den højeste udstråling krop der manifesterer sig i en historisk æra, hvor Dharma læren ikke er til stede på jorden. Og så den slags manifestation var Shakyamuni Buddha. Så selvom den manifestation blev trukket tilbage, opløst tilbage i dharmakaya, og det lignede Buddha døde, så eksisterer kontinuiteten af ​​det oplyste sind stadig. Det er ikke det, at du bliver oplyst, og så stopper bevidstheden. For hvis det stoppede efter du forlod din fysiske krop, så ville det betyde, at du arbejder i tre utallige store æoner for at blive oplyst, og så i tilfældet med Shakyamuni Buddha, så ville vi kun have femogfyrre år med rent faktisk at hjælpe følende væsener.

Men det siger vi ikke. Vi siger i denne manifestation, at han gavnede følende væsener i XNUMX år, men kontinuiteten af Buddhasindet eksisterer stadig, for der er intet, der får det til at stoppe med at eksistere. Det er det ene øjeblik af bevidsthed producerer det næste øjeblik.

Så det handler om den første del af afsnittet.

Og så ja, jeg tror bestemt, det er mere selvbemyndigende at anmode om det Buddha til inspiration og for hjælp til at lære at håndtere situationer selv, frem for at se Buddha som en slags ydre væsen, der er skaberen og lederen af ​​den verden, som vi skal behage, og som så måske vil gøre, hvad vi vil have ham til at gøre.

Bøn versus at fremsætte anmodninger

Sådan føles det, ikke? Hvis du siger, ved du, "Åh, Buddha Buddha BuddhaMå min søn gøre dette, eller min datter gøre det. Og må familien vinde i lotteriet, og må mine børn komme i gode skoler, og må vi alle få forfremmelser i vores job, og må vi alle blive oplyst hurtigt. Og mens du arbejder på alt det, skal vi på sommerferie til stranden.” [Latter]

Sådan fungerer det ikke. Sådan fungerer det ikke. Så hvad vi egentlig gør, når vi fremsætter anmodninger, siger anmodningsvers – og det er faktisk bedre at sige, som "recitationer" frem for "bønner." Eller "bede om vers" i stedet for "bønner". Vi bruger ofte ordet "bønner", fordi det er det, vi kender fra kristendommen og jødedommen og islam. Men "bønner" betyder på en måde, at du beder nogen udenfor om at gøre noget for dig. Og så hvis "bønner" indebærer det for dig, så er vi nødt til at slippe af med den slags implikationer i vores sind. For, som vi har talt om de sidste par dage, skal vi gøre arbejdet for os selv, og Buddhaerne lærer os og vejleder os og inspirerer os og hjælper os ad vejen, men vi skal gøre arbejdet.

Karma og transformerende modgang

Så jeg tror, ​​at mange af de gange, hvor vi er i vanskeligheder, og vi har brug for hjælp, kan vi instinktivt sige, "Buddha, vær venlig at undgå, at denne fyr slår mig,” for det ser ud til, at problemet er den udefrakommende person, der skal slå os. Men når vi tænker dybere over det, er det som: "Vær venlig at inspirere mig, så uanset om denne fyr slår mig eller ikke slår mig, kan jeg have medfølelse med ham." For det er det, der er langt vigtigere i den situation, at vi har medfølelse. Hvis vi skabte det destruktive karma der nu modnes i, at nogen slår os, hvordan kan det Buddha stop det? Vores kraft karma går i én retning. Det Buddha er ikke en skaber og leder og kan sætte en vejspærring op. men a Buddha kan inspirere vores sind, så uanset hvad der sker i situationen, bevarer vi en Dharma-attitude, og på den måde transformerer vi den situation til vejen til opvågning, og vi undgår at skabe mere negativ karma i den situation, der kun vil give mere lidelse i fremtiden.

Så i nogle tilfælde, måske, hvis vi beder "Buddha vær venlig at undgå at denne fyr slår mig” måske er der nogle karma der er formbar i det øjeblik og den Buddha kan skabe en tilstand, hvor den ikke vil modnes, eller en anden karma modnes i stedet. Men det er Buddha skabe en betingelse. Han ændrer ikke karma eller fremstiller karma modnes eller ikke modnes. For det er ikke noget a Buddha kan gøre. Karma er simpelthen årsag og virkning. Så du kan forstyrre strømmen af ​​årsag og virkning, men du kan ikke samle en årsag op og tage den væk og få den til at forsvinde sådan.

Og så generelt, i mange af de sadhanaer, som vi laver på daglig basis, og recitationen, når vi fremsætter anmodninger, hvad vi virkelig forsøger at – som jeg sagde før – sige til os selv, hvad der er vigtigt og så tænk på Buddha inspirerer vores sind og gør os selv modtagelige for Buddha's oplyste aktivitet. For der er noget, der kommer fra Buddhaernes side, når vi modtager inspiration, når vi er åbne over for deres oplyste aktivitet.

Jeg husker en gang, at jeg diskuterede dette med Hans Hellighed, og sådan en slags "hvorfor beder vi Buddhaerne om inspiration, hvad handler det hele om?" Og Hans Hellighed sagde: "Nå, hvad ville der ske, hvis du bad FDR om inspiration?" Og jeg tænkte over det. Okay, jeg mener, jeg kunne lide FDR som præsident ud fra konventionelle standarder, men når jeg tænker, okay, han er også ansvarlig for drabet på en hel del mennesker, så var han præsident under krigen. Og jeg ved ikke omfanget af hans spiritualitet... Hans kone var ret sej. Eleanor var meget god. Men har FDR overhovedet kapacitet til at inspirere mit sind på vejen til opvågning? Enten fra min side og hvad jeg synes om ham, eller fra hans side og hans potentiale som præsident. Kunne han udstede et posthumt præsidentielt dekret? "Jeg giver nu inspiration..." Og på en eller anden måde, når jeg tænker på at ville forbedre mig selv åndeligt, ville jeg ikke anmode FDR om inspiration. Det er ikke den model, jeg ønsker at blive. Og også fra hans side er jeg virkelig ikke sikker på, hvad han kunne gøre.

Og så da, tænker okay, en helt vækket Buddha vil have beføjelser og evner, som selv en præsident ikke har. Og en fuldt opvågnet vil have visdom og medfølelse, som en præsident ikke har. Og det er mere den rollemodel, jeg gerne vil blive, og det er mere en, der faktisk har evnerne til at påvirke mit sind på en positiv måde. Fra min side, af hvordan jeg ser ham. Og fra Buddha's side af hvad Buddhas kvaliteter er. Det virker i begge retninger.