Visualisering og oprensning

• Tre juveler kan generelt erstattes af "Gud" eller "højere magt"
• Formålet med visualiseringspraksis
• Et partnerskab mellem os selv og Tre juveler

Buddhismen og de 12 trin 06 (downloade)

Højere effekt

Så bare for at slutte af med det, han spurgte om "højere magt" og de 12 trin. Han sagde: "I bund og grund spørger jeg, om ordet 'Gud' kan ændres til Dharma i ovenstående liste og stadig være i overensstemmelse med Buddha's lære, eller ville dette være et forkert spor at gå ned i forhold til min forståelse af hvad Buddhaer Dharma?"

Det synes jeg er fint. Og jeg tror, ​​at vi på en måde omskrev det til at inkludere ikke kun Dharmaen, men også Buddha og Sangha-det Buddha som den, der underviste i Dharma, den Sangha som dem, der har aktualiseret det. Især Arya Sangha som har direkte erkendelse af tomhed, og det samme er pålidelige guider.

Visualisering

Okay, han har lavet Chenrezig-øvelsen, og han siger: "I sadhana med det hvide lys, der kommer ned fra Chenrezig ind i os, slipper vi af med karmiske aftryk og så videre med det hvide lys, der kommer fra Chenrezig."

Så igen her, når vi laver den slags visualiseringer, har vi meget at gøre med symbolik. Og visualiseringerne hjælper os med at opnå visse mentale tilstande. Så når vi visualiserer Chenrezig, lad os sige på toppen af ​​vores hoved – eller medicin Buddha eller Vajrasattva, hvem det end er – og lyset strømmer ned og renser os, hvad vi gør er, at vi gør det inden for rammerne af fire modstandermagter– så med fortrydelse, vilje til ikke at gøre det igen, genoprette forholdet, og så er den praksis den antidotiske adfærd – vi gør det i den sammenhæng, og ved at forestille os Chenrezig fylder os med hvidt lys er det, der sker, nummer for det første lærer vi at tilgive os selv, og den proces med at tilgive os selv frigør os fra en masse af den skyld og skam og så videre, som vi føler med vores negative handlinger. Og det er meget vigtigt for at komme videre på vejen. For så længe vi forbliver låst i denne opfattelse af, "Jeg er iboende eksistent forurenet, og uværdig og besmittet, og jeg har udført disse handlinger, og de er nu MIG." Så længe vi bevarer det syn på os selv, bliver det meget vanskeligt at praktisere Dharma, fordi der ikke er noget mentalt rum for os til at forestille os, at vi er anderledes. Så den visualisering hjælper os med at lindre den mentale tilstand.

Chenrezigs kvaliteter

Den visualisering hjælper os også med at tænke på Chenrezigs vidunderlige kvaliteter. Og når vi tænker på Chenrezigs kvaliteter, og gennem visualiseringen udvikler et meget stærkt forhold og forbindelse til Chenrezig – eller hvad som helst Buddha det er - så hjælper det os til virkelig at skabe respekt og beundring og et ønske om at udvikle og dyrke de samme egenskaber, som Chenrezig har i os selv.

Så det er ikke, som om en ekstern Chenrezig kommer og siger: "Nu tilgiver jeg dig mit barn." Også selvom bønnerne nogle gange kan få det til at lyde sådan. Det er faktisk en hel psykologisk proces, hvor vi forbinder os med Chenrezig og forbinder os med vores eget potentiale inde i os selv, så vi kan frigive det, der skal frigives, og dyrke det, der skal kultiveres.

Uddybe vores forståelse

Så mens du gør disse praksisser, ved du, selve praksisserne får dig til at tænke, "Nå, hvordan fungerer det her egentlig, og hvad laver jeg egentlig?" Med andre ord, når vi gør disse praksisser, kobler vi os ikke bare ind i en formel: "Nå, der står at sige 100,000 så bla bla bla bla bla... jeg siger 100,000." Nej. Det udfordrer os virkelig at uddybe vores forståelse af, hvordan vejen fungerer. Og hvad er den Dharma, som vi forsøger at aktualisere, og hvordan gør vi det?

Så vi er nødt til at tænke over den slags ting. De er ikke nødvendigvis umiddelbart synlige. Og jeg giver dig meget mere forklaring, end mine lærere gav mig.

Så: ”Det ser ud til, at ideen er, at vi kan komme til oplysning på egen hånd; eller to, stole på Buddha eller vores lærere, der gør det for os, er begge forkerte."

Med andre ord virker det ikke at stole på det ene eller det andet. Men det, vi har brug for, er en kombination af Buddhaernes opvågningsaktiviteter og at lytte til læren og vores egen indsats for at tænke over læren og praktisere dem. Så vi har brug for den kombination.

Så han siger: "Det ser ud til, at det er et partnerskab mellem os selv og den højere magt, der er Buddha, Chenrezig og så videre. Er dette en korrekt forståelse?”

Forstået.