Formålet med en åndelig mentor

• Hvordan man tilpasser udtrykket "Gud", brugt i et 12-trins genopretningsprogram, ind i en buddhistisk ramme
• Hvordan man balancerer selvhjulpenhed med behovet for en åndelig lærer

Buddhismen og de 12 trin 01 (downloade)

Jeg havde modtaget en e-mail under tilbagetoget fra en i Irland, som laver en Codependents Anonymous-gruppe. Og han finder det meget nyttigt – at følge de 12 trin – og han ville have vejledning om, hvordan man gør dette inden for en buddhistisk ramme. Så han stillede nogle meget gode spørgsmål. Så det kan tage lidt tid at gennemgå dem.

Så han sagde, at det ikke burde være så meget af et problem, fordi de siger "højere magt", selvom den gruppe, han gør, tilsyneladende siger "Gud." Men for at erstatte "Buddha" eller den Tre juveler," eller noget i den stil. Så det ser ud til, at det ville være godt. Men når han tænker mere i dybden, så kommer han med nogle spørgsmål.

Selvhjulpenhed og behov for åndelige vejledere

Så han sagde: "Det, jeg kæmper med, er den balance, som jeg skelner inden for buddhismen for selvtillid, og hvordan dette eksisterer sammen med erkendelsen af, at vi har brug for spirituelle lærere på samme tid. Tanken om, at vi skaber vores egen oplevelse og er ansvarlige for vores egen karma er en central grundsætning i buddhismen, naturligvis; men der er også erkendelsen af, at vi har brug for kvalificerede spirituelle lærere til at guide os på den rigtige kurs for åndelig opvågning.”

Så det er den første del af spørgsmålet. Der er flere dele her.

Så ja, buddhismen taler om selvhjulpenhed, men så siger den også, at du har brug for en åndelig lærer. Så betyder det, at det er modstridende? Ingen.

Vi skal gøre arbejdet selv

Tilliden betyder, at vi skal udføre arbejdet selv. At ingen andre kan gøre det for os. At drikke velsignet vand, blive stivnet på hovedet med en vase, sluge en pille, bære snore... Den slags ting – selve de materielle ting – kan ikke ændre vores mening. Hvis vi bruger disse ting til at ombestemme os og minde os om Dharmaen, er det meget værdifuldt, men det virkelige arbejde, vi skal udføre, er os selv herinde. Så det er det, selvtilliden refererer til.

Selvhjulpenheden refererer ikke til selv at skabe vejen. Fordi vi selv har fundet vejen til lykke siden en begyndelsesløs tid. Ja? Og for det meste har vores vej til lykke været sansefornøjelse. Men vi er blevet født som alt i tidligere liv. Så vi fulgte denne religion, vi fulgte den religion, vi har nok selv opfundet vores egen religion i tidligere liv. Du ved? Eller vi tog forskellige stykker af forskellige ting, og vi mosede dem sammen og lavede hvad Lama Yeshe ville kalde gryderet eller suppe. Lidt fra det her, et lille væddemål fra det, jeg kan godt lide alle disse ideer, jeg kan ikke lide dem, så jeg sætter dem, jeg kan lide, og blander dem sammen.

Så det er ikke meningen med selvhjulpenhed, at vælge og vælge os selv eller selv opfinde vejen.

Søger folk, der kender til vejledning

Det er faktisk meget smartere og meget klogere at lære af folk, der ved. Det er ligesom hele vores liv, vi lærer af folk, der ved, ikke?

Jeg mener, det er lidt fantastisk i spirituelle ting, "Åh, jeg vil gerne udvikle det selv!" Men alt, hvad vi ved, har vi lært af andre mennesker. Folk lærte os at tale, de lærte os at skrive, de lærte os hvordan man fejer gulvet, hvordan man børster tænder... Alt hvad vi har lært af andre mennesker.

Så det er godt - jeg mener, tænk, hvis ingen havde lært os at børste tænder, og vi skulle selv opfinde en måde at holde vores tænder og tandkød sunde. Du ved? Det er bare meget bedre at lære af eksperter, er det ikke?

Så her har vi helt sikkert brug for lærere, for i det åndelige område er det endnu vigtigere. Hvis du får en skrivelærer, der ikke lærer dig så godt, er det okay. Du kan få en anden, der gør det bedre, og du kan forbedre dine færdigheder og så videre, det er ikke nogen stor krise. Men hvis du har en åndelig lærer som lærer dig den forkerte vej, og du følger den vej, så vil alle dine spirituelle forsøg virkelig blive forpurret, fordi du ikke vil få den slags resultater, du ønsker.

Så derfor er det så vigtigt at tjekke lærerens kvaliteter og undervisningens kvaliteter.

Og så når vi ser på den lære, der kom fra Buddha, så vi, at Buddha selv var et realiseret væsen.

Nu vil nogen måske sige: "Men Buddha har lige opdaget stien det samme liv, hvorfor kan jeg ikke?”

Nå, det er et syn på at se på Buddha. Men fra Mahayana-synet siger vi faktisk Buddha blev oplyst for længe siden, og han dukkede op i et almindeligt menneskes aspekt for 2500 år siden, så han kan demonstrere for os, hvordan vi skal lægge kræfter i praksis, og så videre. Så det var ikke det Buddha sad bare under Bodhi-træet og *whham* det hele kom til ham. Han var tidligere oplyst.

Selv Buddhaerne havde lærere

Så hvis du læser Buddhaernes krøniker, har de alle lærere i tidligere liv. Og de laver alle Bodhisattva løfte i nærværelse af disse lærere og modtage en forudsigelse og så videre. Men de modtager virkelig undervisning. Og så skal vi selv tænke over læren og selv aktualisere meningen. Men det er meget bedre at lære af et oplyst væsen som f.eks Buddha. Okay? I stedet for at opfinde vores egen vej.

Så vil nogle mennesker måske sige: "Nå, jeg kan bare gå direkte til Buddha, Jeg har ikke brug for en levende lærer til at vejlede mig.”

Lærere er især vigtige i starten

Jeg tror, ​​at når vi allerede er involveret i vejen og har en dyb forståelse, kan det være tilfældet. Når vi allerede har øvet os i en del år, og så videre. Men især i begyndelsen, de første – jeg ved ikke hvor mange – år, indtil dine lærere dør, har du brug for en lærer. Du ved, måske når alle dine lærere er gået bort, så stoler du på bøgerne og så videre. Men i starten har vi virkelig brug for en lærer, fordi teksterne ikke altid er så lette at forstå. Vi kan let misforstå dem. Og nogle af jer, jeg mener, vi har gennemgået nogle af disse filosofitekster. Kunne du læse dem på egen hånd og forstå, hvad der foregik? Nej. Okay? Så at have en lærer, der hjælper dig, og giver dig eksempler, og giver andre udtryk og så videre og så videre, det er virkelig nyttigt. Også at have en lærer, der kan hjælpe os med at forstå, hvordan vi øver os i vores egen kultur i vores egen historiske tidsperiode. At have en lærer, som vi kan diskutere med (f.eks.) Hvis vi beholder forskrifter, hvad er grænsen for at beholde dette forskrift? Og hvad falder inden for den grænse? Og at have en lærer, der påpeger over for os, når vi gør ting, der er hinsides, hvordan vi burde opføre os, eller en gavnlig måde at opføre os på.

Så alt det er virkelig nyttigt lige nu i en praktisk forstand ved at have et rigtigt levende menneske som lærer.

Og faktisk i Vinaya der står, at din lærer skal være en, der er i live nu. Du kan ikke sige det Buddha var min lærer og ordinere dig selv.

Så vi lærer af lærere, der kan spore deres slægt tilbage til Buddha og som har øvet sig godt og som har et godt forhold til deres lærere og slægten og så videre. Og lærere, som vi har tjekket deres kvalifikationer ud, og som vi stoler på.

Lær af lærerne og omsæt det i praksis

Så vi lærer af de lærere, og så er selvhjulpenheden, at vi sætter det i praksis, vi tænker over det i forhold til, er det, vi lærer, hænger det logisk sammen? Og hvis det ikke gør det, stiller vi spørgsmål. Vi øver det. Og hvis vi får resultater fra praksis, som ikke stemmer overens med det, som læren siger, vi skal føle, så går vi tilbage og siger: ”Jeg må ikke have forstået noget korrekt. Så hvordan skal jeg justere min forståelse, så jeg får resultaterne af dette meditation skal bringe?”

Så det er den selvhjulpne del. Og vi arbejder sammen med Buddha og sammen med en lærer at få det til.

Så det er del 1. Han har flere spørgsmål. Vi fortsætter.