En dialog om ordination

Jeg vil gerne have en dialog i gang om nogle af de ting, man opgiver, når man ordinerer. Hvilke fandt du særligt svære, og hvilke var overraskende nemme?

Hvad opgiver du, når du ordinerer? En masse! Din identitet, din uafhængighed, dit privatliv, mange af dine dyrebare behov, forhåbentlig din selvkærlighed. Dette afhænger også af, hvor du bor, og hvem der vejleder dig. Ærværdig er ret streng, men der er fordel i det. Hvad vinder du? En masse! At lære at vide, hvad der gør livet meningsfuldt, lære at disciplinere sindet, lære at elske jævnbyrdigt, lære at give slip på "mine behov, min lykke" som vigtigst osv.

Jeg har spørgsmål om venskaber og familieforhold. Hvordan har de ændret sig (dine muligheder for at besøge, ringe og se dem). Jeg prøver at se, hvad der er vedhæftet fil og hvad er meget godt hårdt arbejde på begge sider af mine venskaber, som jeg nødig ville miste. Måske giver man dem ikke op, men udvider cirklen til at omfatte en større gruppe mennesker.

Det lyder som om du tror, ​​lykke kommer fra venskaber. Ja, vi har alle brug for kærlighed for at blomstre, men i de sidste par år har jeg indset, at lykke kommer fra mit sind, ikke fra andre. Venskaber kan være den tilstand, der tillader frø af lykke at modnes, men de er ikke den væsentlige årsag til den lykke. Ofte styrker venskaber en følelse af identitet, men efterhånden som vi vokser i Dharmaen, kommer mere af denne identitet fra at realisere vores sande natur og vores potentiale. Når målet bliver mere fokuseret på at opnå en god genfødsel, befrielse og oplysning, ændrer vores venskaber sig naturligt af sig selv, ligesom når du holder op med at drikke, holder du naturligvis op med at omgås så meget med drinkere og gå til fester. Det betyder ikke, at vi afbryder venskaber helt, men sangha bliver virkelig mere af din familie og mere af din arena for vækst, læring og refleksion. Jo mere jeg overgiver mig til dette, jo gladere er jeg. Enhver person kan være den ven. Og vores egen ensomhed er et fantastisk værktøj at lære af! Ja, vi arbejder på at udvide kredsen af ​​mennesker, der er venner. Hans Hellighed Dalai Lama siger, at han forsøger at se hver person, han møder, som en gammel ven. Det kommer af at arbejde med vores sind og ikke så meget med at sikre, at vi er omgivet af mennesker, vi naturligt kan lide.

Når du ser tilbage, ville du have gjort noget anderledes? Hvornår begyndte du egentlig at overveje ordination? Og da du besluttede dig for at ordinere, hvordan udviklede din proces sig egentlig tidsmæssigt?

Set i bakspejlet ville jeg ønske, at jeg havde forstået Dharmaen bedre, før jeg ordinerede. Men selv så naiv som jeg var, er jeg også glad for, at jeg ordinerede, da jeg gjorde og har haft mulighed for at studere. Jeg ved mere klart end nogensinde, at Dharma handler om at transformere vores eget sind til et oplyst sind. Det forstod jeg ikke rigtig, før jeg rejste til Indien. Jeg vidste ikke rigtigt om sindet og dets transformationsproces. Jeg så ikke det større billede særlig tydeligt, men jeg sprang bare.

Har du forslag til læsestof? Jeg læser Venerables hæfte Forberedelse til ordination for vesterlændinge, som har mange gode spørgsmål at stille mig selv, så det vil hjælpe.

Spørgsmålene i Ærværdige Chodrons hæfte er meget nyttige. Jeg svarede dem et par gange, og jeg kunne være blevet ved med at kigge dybere ned i motivation, forventninger osv.

Du kan måske finde en refleksion/meditation i disse områder nyttige:

1. Hvad er lykke? (Stort spørgsmål!) Hvad er årsagerne til større lykke og tilfredshed? (Tip: positive sindstilstande, der driver dydige handlinger af krop, tale og sind.) Hvordan skaber jeg deres sager nu? Da alt, hvad jeg gør, er et forsøg på at skabe lykke (tjek det ud – det er sandt! Alt lige ned til at vælge, hvilke sokker jeg skal have på!), hvad vil støtte mig til at skabe mere ægte årsager til lykke for mig selv og andre? Er det muligt at eksistere i en tilstand uden lidelse (fri for cyklisk eksistens)? Begynd at forestille dig, hvordan det ville være.
2. Har din familie altid været din familie? Hvilket forhold havde du til din nuværende søster i livet før denne? Hvilket forhold vil du have til hendes næste liv? Hvor mange gange har hun været din mor, søster, elsker, fjende? Kan du lede hende til oplysning lige nu? Kan du fjerne hendes lidelse? Hvilken slags kærlighed kan du tilbyde hende nu, og hvilken slags kærlighed kunne du tilbyde hende i det lange løb, hvis du helligede dig Dharmaen?
3. Hvilken gavn er jeg for andre nu? Realistisk set, hvor mange mennesker kan jeg egentlig hjælpe som et almindeligt følende væsen? Hvordan kan jeg være til stor gavn for andre? Hvilke årsager skal jeg skabe for at skabe det?
4. Hvad er vedhæftet fil? Hvad er kærlighed? Hvad er ligevægt? Hvad er fordelene ved virkelig at forsøge at skabe disse?
5. Hvad er din frygt omkring ordinering? Hvad tror du, du vil miste? Hvad er du bange for at opleve?
6. Hvad kunne skifte inde i dig af sig selv og gøre den retning, du ønsker at tage i fremtiden, klarere?

Jeg kan ikke understrege nok, at meditere over lidelserne ved den cykliske eksistens er det, der begynder at vække os. Al almindelig lykke er blot forandringens lidelse – den er midlertidig, i lidelsens natur, uren og uden nogen iboende eksistens. Vores grundlæggende natur er utilfredshed. (Tjek det ud. Kend det selv.) Hvor meget chokolade- eller rabarbertærte kan du spise, før fornøjelsen forsvinder? Hvor mange kys, håndholdte eller orgasmer skal der til for virkelig at tilfredsstille dig helt? Eller bliver vi ved med at have brug for at få en ny rettelse? Hvor lang tid kunne du bruge sammen med dine venner, før du ville kede dig og klar til at finde en ny ven?

En metafor, der hænger ved mig, er at tænke, at vi alle har brug for hjerneoperationer, så jeg går væk fra relationer for at studere medicin og kirurgi, så jeg en dag kan være til større og større gavn for andre. Lige nu kan jeg ikke gøre andet end at holde deres hånd, og det gør ikke noget for at helbrede deres hjernetumor.

Håber noget derinde er nyttigt. Ser frem til en god snak.