Et interview med en nyordineret kloster

Væk: Ærværdige, hvad fik dig til at ønske at være en fuldt ordineret bhikshuni?

Ærværdige Thubten Chonyi (VTC): Jeg stræber efter bhikshuni-ordination. Det vil jeg være berettiget til næste år. Jeg har været elev af Ærværdige Thubten Chodron i mange år. Jeg gik til næsten hver eneste retreat og undervisning, hun underviste i den by, jeg boede i. I årenes løb modtog jeg talrige læresætninger – lidelsens natur, årsagerne til lidelse, det faktum, at vores lidelser og karma kan renses og elimineres, at Nirvana er fred, og at der er en vej til befrielse og oplysning. Da jeg lyttede til og fordøjede den lære, begyndte det langsomt at synke ind i mig, at hvad der Buddha sagde var sandt. Da jeg blev 50, begyndte jeg også virkelig at stille spørgsmålstegn ved, hvad mit liv går ud på. Jeg begyndte at reflektere over, at jeg ikke har meget tid tilbage, før døden rammer, og når det sker, hvilken slags sindstilstand vil jeg så gerne være i? Med den tanke for nogle år tilbage begyndte jeg at tænke på ordination. Jeg var oprindeligt modstandsdygtig over for ideen, da jeg nød mine 19 års fuldtidsarbejde med Reiki-healing. Det blev først krystalklart for mig, at jeg ønsker at begive mig ud på denne vej efter at have været et stiftende medlem af etableringen af ​​Sravasti Abbey og indset, at jeg som lægmand ikke kunne øve mig så dybt eller så fuldt ud, som jeg ville. Det hjalp også, at min lærer har etableret et kloster i USA og sagde: "Hvis du vil øve dybt, så kom ind."

Væk: Hvordan tog din familie det? Støtter din familie din beslutning?

VTC: Jeg er velsignet. Jeg mødte ingen forhindringer fra familie eller børn. Men i begyndelsen var min 73-årige mor ikke så glad. Selvom hun i lang tid støttede mig som buddhist, faldt selve ideen om at barbere mit hoved, opgive min karriere og ikke have meget kontakt med familien ikke så godt ind hos hende. Min mor siger altid til mine søskende og mig, at vi skal leve vores eget liv. "Jeg kan ikke diktere det for dig," sagde hun. Med den faste overbevisning forsøgte hun at finde ud af sit store ubehag ved, at jeg blev en buddhistisk nonne. Ændringen i tankegangen startede for hende en dag, da hun havde en keramiktime. Hun fortalte en i klassen om mine planer om at modtage ordination, og den person brød ud i et stort smil og sagde: ”Er du ikke glad? Er du ikke stolt af hende? Det er det mest vidunderlige, et menneske kan gøre. Du burde være så glad på din datters vegne.” Den udtalelse hjalp hende til at vende sin tankegang. Hun besøgte derefter Sravasti Abbey med mig, så hun kunne se det kloster, jeg ville bo i, og også for at møde ærværdige Thubten Chodron. Halvandet år senere, da min mor besøgte igen, gik hun op til ærværdige Thubten Chodron og fortalte hende: "Jeg har aldrig set hende lykkeligere i hendes liv." Og hun er glad for, at jeg er glad.

Væk: Hvordan er en husholders liv anderledes end en nybegynder monastiske's liv?

VTC: A monastiske tidsplanen er meget struktureret. Vores dag starter kl. 5 og er dedikeret til øvelse, bønner, studier og tilbyde service til Tre juveler og til følende væsener. Jeg kunne aldrig opnå en sådan struktur i mit lægliv. Selvom jeg havde meget stabile morgen- og aftentræninger, var de nogle gange lange og nogle gange korte. Forestil dig, at du kun laver 20 eller 30 minutters siddende træning om dagen sammenlignet med to eller tre timers træning. Jeg var også meget socialt engageret med venner og kunder, før jeg blev en monastiske. Men nu, hver dag, er fokus på at øve, tilbyde service og deling af Dharmaen i opsøgende arbejde såsom rådgivning, fængselsarbejde med indsatte, besvarelse af e-mails om Dharma-spørgsmål fra hele verden, deltagelse i tværreligiøse forsamlinger, udførelse af Dharma-lære, meditation og livsfærdighedsklasser i kirker. Jeg er også helt klar over, at den fordel, jeg er tilbyde i mit arbejde med at dele Dharma er ikke kun i dette liv, men i mange, mange liv, da vi planter frø, der ville hjælpe mennesker på lang sigt. Min livskvalitet er steget markant. Selvom jeg som husmand nød et godt levebrød, gjorde hvad jeg ville, havde gode venner og nød et godt forhold til en god Dharma-lærer, oplevede jeg stadig utilfredshed. Men at være en monastiske, Jeg arbejder på at trække mig væk og blive befriet fra vedhæftet fil det driver os i vores liv, og derfor kunne min mor se, at jeg er gladere.

Væk: Hvad har du lært nu, hvor du er en novice nonne?

VTC: Det er så meget mere, end jeg troede – at kunne bruge min dag og nat på bare at studere og arbejde med mit eget sind gennem at observere og overvinde de mentale urenheder. Det er også et utroligt privilegium at få ansvaret for at dele Dharmaen, når det er muligt, så meget som jeg kan. Jeg lærer noget om mig selv, om Dharmaen og hvad det vil sige at være en monastiske hver dag.

Væk: Hvordan ønsker du at bidrage tilbage til det buddhistiske samfund?

VTC: Jeg indser, at bare ved at hjælpe min lærer, ærværdige Thubten Chodron, i et par dage, er det så meget mere nyttigt og gavnligt for så mange flere mennesker, end jeg nogensinde havde været i stand til at hjælpe i mit tidligere fuldtidsjob. Jeg er forpligtet til at give klosteret et stærkt fodfæste og til at hellige mig på alle måder, det kræver at få dette kloster til at gå solidt og stærkt i Amerika. Det er sådan, jeg håber at bidrage til det buddhistiske samfund, at tjene Dharmaen og at tjene alle levende væsener.

Væk: Ærværdige, har du en anekdote eller en interessant personlig oplevelse at dele efter at være blevet en novice nonne?

VTC: Nå, jeg har en historie om den indflydelse, klosteret har haft i vores lokalsamfund. Det er et vidnesbyrd om nonnernes venlighed før mig. Jeg var den tredje nonne ordineret i klosteret. I klosteret, før kandidaten modtager nybegynderordination, træner kandidaten med de otte anagarika forskrifter, barberer hovedet og tager en grå træningsuniform på. Så første gang jeg gik ud for at løbe ærinder og gå i banken som en anagarika, var jeg usikker på, hvad jeg ville støde på. Men da jeg kom ind i banken med indbetalingen i hånden, vendt mod kassereren, som var en fuldstændig fremmed, begyndte hun at tale meget varmt til mig: ”Åh, hej! Det er så godt at se dig,” og hun fortsatte med at tale, som om hun vidste, at jeg var fra klosteret! Det samme skete i den anden butik. Alt sammen fordi de tidligere nonner havde været så varme og venlige mod dem.

Væk: Hvilket råd vil du give til en, der også overvejer at blive ordineret?

VTC: Meditere ofte om de fire ædle sandheder. Jeg er overbevist om, at den eneste grund til, at man skal blive en monastiske er baseret på en overbevisning om, at frigørelse er ønskværdig og mulig. Vi er nødt til fuldt ud at forstå og dybt internalisere, at cyklisk eksistens ikke kan give os nogen sand tilfredsstillelse.

Væk: Ethvert Dharma-råd eller sidste ord at give til lægfolk, der gerne vil praktisere Buddha's lære i denne moderne tidsalder?

VTC: Jeg er inspireret af dem, der fører en husholders liv og alligevel har en stærk praksis, simpelthen fordi det ikke er let at praktisere i en husholders liv. Så glæd dig først over, at du har en praksis. Føl dig ikke skyldig over at være en husholder, men afsæt tid til øvelse. Så igen, føl dig ikke skyldig over ikke at meditere, hvis du virkelig ikke kan, for det er heller ikke godt. Vi kan øve os ved at observere Dharma-principperne i vores daglige liv, for eksempel ved at overholde forskrifter i alt, hvad vi gør, at øve tilfredshed med, hvem vi er, og hvad vi har, sætte vores motivation hver morgen, når vi går i skole eller arbejde, til gavn for alle følende væsener: det er også praksis, hverdagspraksis. Så der er mange måder at anvende Dharma på i hverdagen. Som vi giver slip på vedhæftet fil, vil vi møde mindre utilfredshed.