Spørgsmål og svar vedrørende ordination

Om ordination generelt: skrevet af ærværdige Thubten Chodron som svar på spørgsmål sendt af en af ​​hendes elever, som har praktiseret i mange år.

Anitas brev

Kære ærværdige Chodron,

Jeg har overvejet at ordinere, men har nogle tvivl og spørgsmål. Jeg bor alene, og jeg føler mig alene. Jeg har et godt arbejde som gymnasielærer, hvilket giver mig tilfredshed. Jeg træner hver dag og udmærker mig ved Kung Fu. Jeg har en kæreste – faktisk har jeg tidligere haft flere kærester – men jeg er utilfreds med mig, med den jeg er og dermed med alle aspekter af mit liv.

Jeg ved, at hvis jeg anvender Dharma-læren, kan alt det ændre sig, og når jeg lægger energi i min praksis, mærker jeg fordelene. Men stadig er min praksis dårlig, og samsaras glæder tiltrækker og distraherer mig. Men bagefter ser jeg altid, at Dharma er den eneste måde for mig at virkelig føle mig godt og glad.

Jeg vil gerne blive en monastiske, men jeg vil ikke have, at det her skal være en flugt. Hvordan ved jeg, at det ikke er det? Hvordan ved jeg, at dette er den rigtige beslutning? Jeg har ikke det sædvanlige ønske om at få børn, og jeg tror på, at det siger noget.

Den anden ting, der bekymrer mig, er, om jeg bliver en monastiske, hvordan får jeg mad eller penge til at forsørge mig selv? Jeg kan huske, du sagde, at mange klostre har problemer med at overleve i Vesten. Hvis jeg ordinerer, men bliver ved med at have lægtøj på i byen og arbejder på et job, så har intet ændret sig for at forbedre min situation til praksis.

Varm hilsen,
Anita,

Ærværdige Thubten Chodrons svar

Kære Anita,

Det er dejligt, at du overvejer at blive nonne, og at du også undersøger din motivation, og gerne vil sikre dig, at det ikke er et problem med at undslippe. For det første kan vi ikke undslippe vores største problemer – vores uvidenhed, vrede , vedhæftet fil-bare ved at tage på monastiske klæder. Disse skadelige mentale tilstande eksisterer stadig, så vi er absolut nødt til at praktisere Dharmaen for at overvinde dem. Fordelen ved at blive ordineret er, at vi har mere tid til at øve os og mindre distraktion. Vi modtager støtte fra andre klostre, der praktiserer og har større mulighed for at lytte til lære. Plus, at holde forskrifter i sig selv er fantastisk oprensning og vi skaber stor merit, som gør det nemmere at udvikle erkendelser.

En måde at fortælle, om din motivation er at undslippe problemer, er at undersøge. For eksempel: er jeg træt af netop denne kæreste eller er jeg træt af overhovedet at have nogen kæreste? Med andre ord, ser du situationen med at have en kæreste, uanset hvem han er, eller hvor vidunderlig han er, som fyldt med problemer og at være lidende i naturen? Eller vil du bare gerne have en bedre kæreste? Du kan undersøge dette for andre ting, du er knyttet til (job, penge, familie osv.). Det vil vi selvfølgelig stadig have vedhæftet fil til mænd, indtil vi indser tomheden, men som nonne er vi fast besluttet på ikke at følge det vedhæftet fil. Vi er fast besluttet på at møde vores vedhæftet fil, se dens ulemper, og anvend modgiften til det.

På samme måde, med hensyn til at være utilfreds med dig selv eller føle dig ensom, undersøg: er problemet eksternt? Vil jeg bare have mere ros, søde ord og et pænere miljø for at have det godt med mig selv? Eller er problemet internt, et, der kommer fra mentale tilstande, som jeg skal transformere?

For at blive nonne behøver du ikke at være en "perfekt" udøver. Vi bliver ordinerede, fordi vi stræber efter at praktisere og forvandle vores sind – give slip på vores fejl, dyrke vores gode egenskaber og aktualisere vores Buddha potentiel.

Inden du ordinerer, skal du sørge for at bo sammen med andre klostre, enten i et kloster, kloster eller Dharma-center. At leve sammen med andre sangha og i nærheden af ​​din lærer er vigtigt for at kunne holde forskrifter. Dette giver dig mulighed for at studere forskrifter og har støtte fra sangha fællesskab i at beholde dem. Fra din lærer og sangha, vil du lære, hvad det vil sige at have en "monastiske's sind," det vil sige, hvordan buddhistiske klostre træner sig selv til at handle, tale, tænke og føle. Når du har lært dette, vil din praksis gå godt, og din ordination vil være en glæde for dig selv og andre. Hvis det vil tage noget tid at arrangere den rette boligsituation, råder jeg dig til at vente med at ordinere, indtil det er gjort.

I Dharma,
Chodron

Om bhikshuni ordination: skrevet af ærværdige Thubten Chodron som svar på en novice nonne (Skt: sramanerika; Tib: getsulma)

Chokyis brev

Kære ærværdige Thubten Chodron,

Jeg ville spørge dig om gelongma (bhikshuni) løfter. Jeg ordinerede som novice for to år siden, og for et år siden spurgte jeg min lærer, Geshe Jampa Gyatso, om at tage bhikshuni-ordination. Han svarede: "Ikke endnu." Han bad mig tale med nonner, der har taget det, stille spørgsmål og tænke over det i et par år. Så jeg er nu så småt begyndt at kontakte nogle bhikshunis og finde ud af mere. Jeg håber ikke du har noget imod at dele dine tanker med mig.

Hvordan fungerer det på et praktisk plan – forberedelse til ordinationen, tage den og bagefter? Jeg føler mig lidt tøvende med at tage løfter i en anden tradition, som jeg ikke ved noget om. Hvordan bygger man bro mellem de to traditioner? Forbliver du en del af tibetaneren, eller er du så en del af begge dele? Hvem er din abbed bagefter? Det føles svært, nærmest selvudslettende, hvis min abbed vil være en, jeg måske aldrig møder igen i dette liv. Jeg tror, ​​det ville være bedst at lære sproget og konteksten godt, før du tager løfter, og at blive hos et fællesskab, der beholder dem i et stykke tid i det mindste, men jeg ved ikke, om det er muligt. Jeg er revet i stykker, fordi jeg er klar over, at det at studere med Geshe-la, som jeg gør nu, er en meget skrøbelig formue. Før eller siden vil vi alle vende tilbage til vores lande og lære at blive stærkere og mere selvhjulpne, end vi havde forventet. Måske er behovet for at være vores egne øer der som vestligt sangha, uanset hvilket niveau af ordination vi tager og med hvilken tradition. Jeg ved ikke. Jeg er lidt forvirret.

Varmt,
Chokyi

Ærværdige Thubten Chodrons svar

Kære Chokyi,

Geshe Jampa Gyatsos råd var fremragende. Hvis du fortsætter langsomt, studere bhikshuni forskrifter, og undersøg de forskellige spørgsmål, der er involveret i at tage dem, så når du ordinerer, vil du være klar og sikker.

Med hensyn til forberedelsen til ordinationen anbefaler jeg at studere forskrifter. Læs Søstre i ensomhed, At vælge Enkelhedog Dharmaens blomster. Den kinesiske tradition har normalt et en- eller to-måneders ordinationsprogram, hvor bhikshuni-ordinationen finder sted. Deltag i hele programmet. Det er meget værdifuldt.

Den kinesiske, koreanske og vietnamesiske ordinationslinje er Dharmaguptaka; tibetaneren er Mulasravastivadin. De er ikke modstridende. Alle disse slægter er rene og gyldige. Vinaya afstamning angår vores monastiske løfter. Det angiver ikke, hvilken buddhistisk tradition vi følger, eller hvilket filosofisk princip vi holder os til. Jeg har ikke fundet noget problem i at blive ordineret i Dharmaguptaka Vinaya tradition fra Kina og praktisering af tibetansk buddhisme. De fleste af nonnerne i den tibetanske tradition, der tager bhikshuni-ordination - uanset om de er fra kinesere, koreanske eller vietnamesiske sangha- fortsæt med at bære tibetanske klæder og udføre deres tibetanske praksis. Jeg kender kun to, der besluttede at bære kinesiske klæder og øve sig i den tradition efter at have ordineret. Personligt føler jeg mig meget godt tilpas i kinesiske templer og med deres praksis på grund af det, jeg lærte under og efter mit ordinationsprogram. Jeg føler mig mere som en "international buddhist", selvom jeg primært praktiserer i én tradition.

I kinesisk buddhisme, som i tibetansk buddhisme, sender mestre ofte deres disciple til en mere respekteret mester (en "høj lama”) til ordination. Mens ordinationsmesteren officielt er vores abbed, vores oprindelige mester forbliver den fremtrædende, der træner og vejleder os i Dharmaen.

Selvfølgelig ville det være vidunderligt at lære sproget og skikkene og ville give dig mest råd adgang til kineserne Vinaya og træning i et kinesisk kloster (tilsvarende med at lære koreansk og vietnamesisk og træning i deres klostre). Du kan dog normalt finde et kloster, hvor nogle nonner taler engelsk, og hvis du bliver der, vil mesteren udpege en eller to af dem til at hjælpe dig. Det er rart at gøre det i det mindste i et par måneder for at få følelsen af ​​bhikshuni sangha, hvilket er meget værdifuldt. Så kan du vende tilbage til dine tibetanske mestre og tibetanske studier.

Ja, vi vestlige sangha skal lære at være selvhjulpen og stærk internt for at holde vores forskrifter. Vi er også nødt til at lære at være en del af et fællesskab og at opgive konstant at fokusere på MIN Dharma praksis og hvad der er bedst for MIN vej til oplysning. Internt stærke og selvsikre klostre, som ved, hvordan man elsker, deler, tager sig af og støtter hinanden – det er et højt kald, men hvor vil det være vidunderligt og gavnligt at blive sådan.

Alt det bedste,
Chodron