Vers 34-7: Hvad sindet er

• At forstå, hvad sindet er, er nøglen til at eliminere forkerte synspunkter
• Sindet er et permanent fænomen, der har årsager og virkninger
• Kontinuitet i sindet og genfødsel
• Karma
• Det klare og vidende sind

41 Bønner til at kultivere bodhicitta: Vers 34-7 (downloade)

del 1

del 2

"Må alle væsener være uvenlige over for forkerte synspunkter".
Dette er bøn Bodhisattva når man ser nogen, der ikke gengælder venlighed.

Lad os tale lidt mere om forkerte synspunkter. I går sagde jeg, hvordan de alle sammen er fordybet i hinanden, og hvordan man forkert syn fører ofte til en anden forkert syn. Som jeg ser på det, tror jeg en af ​​de vigtigste ting i at eliminere forkerte synspunkter er faktisk at forstå, hvad sindet er. Hvis du forstår, at sindet er et fænomen, der er klart og vidende – med andre ord, det er ikke lavet af materielle ting – så falder vi ikke ind i den videnskabelige reduktionismes syn på, at alt bare er materielt. Hvis sindet har sin egen formløse natur, så har det sin egen slags årsager. Det har sin egen måde at fungere på og være et forgængeligt fænomen, der har årsager og et forgængeligt fænomen, der har virkninger.

Så kommer du ind på hele ideen om sindets kontinuitet. Det fører dig lige ind i forståelsen af ​​genfødsel. Det kan ikke være, at sindet startede på tidspunktet for undfangelsen og slutter på tidspunktet for døden, fordi det er en fungerende ting. Hvad var årsagen til det første øjeblik i sindet på tidspunktet for fødslen, og hvad sker der med sindet på dødstidspunktet? Hvis du forstår noget om arten af permanente fænomener, og at sindet er et andet fænomen end krop, så leder det dig til at forstå genfødsel.

Når du først forstår genfødsel, må du spørge dig selv: "Hvorfor sker tingene på den måde, de sker for forskellige mennesker?" Når vi kun ser på dette liv, kan vi ikke finde grunde, der forklarer, hvorfor ting sker. Den eneste måde, vi kan forklare - på en fornuftig måde - hvorfor ting sker, er at se til tidligere til dette liv eller at tilskrive det en ekstern skabermanager.

Når vi ser på ideen om en ekstern skabermanager, er der mange logiske fejl ved det. Det er meget meget svært at støtte, hvis du virkelig bruger ræsonnement. Så står du tilbage med: "Jamen det må være noget fra det tidligere liv." Så får det dig ind i hele forståelsen af karma og dens virkninger. “Karma og dens virkninger” er en anden måde at forstå kausalitet på. Det er én type kausalitet.

Du kan se, at hele ideen om kausalitet faktisk er involveret i det hele, ikke? Hvis du forstår kausalitet, må du se på sindet som et forårsaget, betinget fænomen, der forårsager og betingelser ting i fremtiden. Det bringer dig i genfødsel. Hvis man ser på hvorfor, når vi først har genfødsel, tingene sker som de gør, så skal vi have det karma og etisk kausalitet.

Igen, hvis vi ser på sindet og præcis, hvad sindets natur er, ser vi, at det er noget, der er klart og vidende, og urenheder er ikke iboende i sindet. Med andre ord, sindet har én natur, urenheder er noget, der er tilføjet oven på det. Derfor kan urenheder fjernes. Hvis tilsmudsningerne kan elimineres, så har du ægte ophør og sande vej. Det er Dharma-tilflugtsstedet. Hvis du har Dharma-tilflugtsstedet, har du det Buddha hvem lærte det, du har Sangha hvem aktualiserer det. Du har eksistensen i Tre juveler. Ser du, alt dette hænger på en eller anden måde tilbage til virkelig at forstå sindets natur og hvordan kausalitet virker.

Det er noget meget vigtigt virkelig at tænke over, hele denne idé om kausalitet, konditionalitet, afhængighed. Hvordan ting opstår afhænger af andre faktorer og er betinget af andre faktorer og ophører, når deres konditioneringsårsager ophører. Meget, meget vigtig forståelse. Du kan se, hvordan det hænger sammen med så mange forskellige områder. Så snart du taler om en form for permanens, eller så snart du taler om sindet som det samme som krop, så støder du ind i alle mulige vanskeligheder.

[Som svar til publikum] Spørgsmålet er, hvordan begynder vi at tænke på genfødsel, hvis vores hukommelse kun er fra dette liv, da vi kun husker ting fra dette liv, så tror vi, at dette liv er alt, der eksisterer.

Det er baseret på en antagelse om, at hvis vi ikke husker det, eksisterer det ikke. Er det rimeligt? Hvis jeg ikke kan huske noget, eksisterer det ikke? Hvor mange gange har du ikke husket, hvor du har lagt dine bilnøgler? Betyder det, at dine bilnøgler ikke eksisterer, bare fordi du ikke kan huske, hvor du har lagt dem? Vi har en meget dårlig hukommelse, og den bliver værre, når vi bliver ældre. Det, at vi ikke husker noget, betyder ikke, at det ikke er sket. Det betyder ikke, at det ikke eksisterede. Især når man tænker på alt, hvad der sker mellem at forlade et liv og få genfødsel i et andet liv. Der er mange ting, der foregår, og dit sind kan være meget tumultartet og forvirret i løbet af den tid, fordi du ikke ved, hvad der sker med dig. Du har ingen begrebsramme at forstå det med. Sindet bliver bare slået rundt af alt dette karma det er ved at modne.

Når du endelig lander i en anden krop, hvis du er et menneske, er du en baby. Hvor meget forstår du så? Ikke så meget. Vi kan virkelig se, at mellem det ene liv og det næste er der meget, der foregår. At forvente, at vi har et klart minde om det foregående liv, er svært.

De siger endda, at når du mediterer for at udvikle det guddommelige øje eller for at udvikle erindring om tidligere liv (det er faktisk ikke det guddommelige øje, det er et andet), siger de, at når du træner for at gøre det, begynder du at huske tilbage dag for dag . Når man kommer til undfangelsestidspunktet (Forestil dig selv at kunne huske undfangelsestidspunktet, det er allerede ret stort), så er det virkelig svært dér at få hukommelsen til at hoppe ind i det tidligere liv.

Når du vil have nogen til at lade dig være i fred, glemmer du dem bare, og de holder op med at eksistere? Har du regninger? Det er en god måde at annullere dem alle, de holder op med at eksistere. [latter]