Vers 24-2: Mærker af en buddha

• Betydningen af ​​at bære ornamenter
• Oprindelsen af ​​mærkerne af en buddha
• Mærkernes betydning
• Oversigt over udvalgte mærker

41 Bønner til at kultivere bodhicitta: Vers 24-2 (downloade)

Vi var på vers 24:

"Må alle væsener opnå ornamenterne af de store og små mærker af en Buddha".
Dette er bøn Bodhisattva når man ser nogen iført ornamenter.

Jeg har kommenteret, at masser af tid, på en verdslig måde, bærer vi ornamenter for at tiltrække opmærksomhed, og vi bærer ornamenter, fordi vi ikke føler, at vi er attraktive nok. Det kunne komme ud af lavt selvværd: "Jeg er ikke god nok, så jeg er nødt til at bære pynt for at få mig selv til at se bedre ud." Det kunne komme ud af socialt pres: "Alle andre har smykker på, og hvad vil de tænke om mig, hvis jeg ikke har disse smykker." Det kunne komme fra en række forskellige verdslige slags sind.

Når vi i buddhismen ser guderne bære ornamenter, er det ikke fra denne slags sind, for fra et synspunkt buddha de har ikke lavt selvværd. De bekymrer sig ikke om den slags. De bekymrer sig ikke om, hvordan de ser ud og vil gerne behage folk, men i stedet symboliserer ornamenterne de seks vidtrækkende praksis der pryder dem. Tænk på, at dit sind er prydet af disse seks vidtrækkende praksis, det er hvad symbolikken er.

Den var vi allerede færdige med. Vi var på de store og små mærker.

Må alle væsener opnå udsmykningerne af de større og mindre mærker af en buddha.

De større og mindre mærker. Nogle gange er det også oversat som "tegn og mærker af en buddha." Dette er 32 tegn og 80 tegn af et fuldt oplyst tegn, og de er beskrevet i Abhidharma…? (Ikke sikker, men de er bestemt nævnt i sutraerne.) De kommer faktisk fra præ-buddhistisk kultur, fordi de i den gamle indiske kultur havde den idé, at mennesker, der havde høje erkendelser, havde tegn, der også kunne ses fysisk. De havde særlige fysiske tegn. Denne form for tro blev adopteret ind i buddhismen, så den Buddha også siges at have disse 32 tegn og 80 mark.

Nogle af dem ser vi, når vi ser på Buddha. Kronens fremspring er en (den ushnisha). Hver af dem beskrives som havende en bestemt årsag. Med andre ord noget, som Buddha øvet i mange æoner på vejen til en Bodhisattva gjorde det muligt for ham at få disse særlige tegn. Du har ushnisha - hver gang vi ser billedet eller statutten for Buddha med ushnisha er det ikke, fordi nogen har klamret ham på hovedet, og han har en klump på hovedet. Mange mennesker spørger: "Hvorfor gør Buddha har en klump på hovedet?”

Det er også derfor Buddha, hvis du ser på statuerne, har blåt hår. Faktisk Buddha var en monastiske– han barberede sit hoved – men i statuerne er det vist, at han har blåt hår, hver enkelt oprullet (tror jeg med uret), hvert hår oprullet individuelt. Dette er fordi det er et af tegnene og mærkerne på en fuldt oplyst. Det er ikke det Buddha, da han levede, havde blåt hår, og han voksede sit hår langt, og alle andre klippede det kort. Dette er på en måde at sætte kulturen ind i Buddha og at tillægge det forskellige buddhistiske betydninger.

Krøllen i midten af ​​hans (pande), som vi ofte ser - som i guderne blev forvandlet til et tredje øje - det er også et hår, der kan gå ud så langt som til universets ende og udstråle lys, og så videre , og det er et af mærkerne.

På Buddha meget ofte ser du Dharma-hjul i hans håndflader og hans fodsåler. Det er et af mærkerne. Brede skuldre. Hans hænder er meget lange. Der er alle disse forskellige ting, som Buddha har. Antallet af hans tænder, placeringen af ​​hans tænder. Den slags ting siges at være mærker og tegn på en fuldt oplyst ting, der, som jeg sagde, blev taget fra gammel indisk kultur og givet buddhistisk betydning.

Det er ret interessant at læse i skrifterne den specifikke årsag til, at Buddha skabt for at opnå hver enkelt af disse, fordi den igen minder os om årsager, som vi også skal praktisere. Specifikke former for generøsitet, specifikke former for venlighedshandlinger. Det minder os om dem, at vi også kan engagere os i dem.