Undersøger vrede

• Forstå sindet hvornår vrede opstår
• At skabe fjendskab ved at overdrive negative egenskaber
• Catching vrede som det sker

Vrede (downloade)

Tilknytning og vrede

Vi begyndte for et par dage siden at tale om, hvordan selvopfattende uvidenhed og selvcentreret tankegang er de to store syndere. Hvordan vi udviklede os fra dem vedhæftet fil , vrede og hvor vedhæftet fil udvikler sig som regel først som et solidt-eksisterende mig og et solidt-eksisterende noget andet. Så er det første, vi gør, fordi vi ønsker lykke, den første ting er, at vi bliver knyttet til den ydre ting, der ser ud til at give os glæde. Og det er så hvad vedhæftet fil er, at vi overdriver de positive egenskaber ved noget, holder fast i det, fordi vi tror, ​​det vil bringe os glæde og lykke. Og så er det selvfølgelig frustrerende, når vi ikke kan få det, vi ønsker, når vi mister det, vi vil have, når vi får, hvad vi ønsker, men det er ikke så godt, som det skulle være, og når vi får problemer som vi ikke ønsker. I alle disse betingelser, så igen overdriver vi de negative egenskaber ved dem, og der opstår fjendskab, fjendtlighed.

Tjek sindet

Det er interessant at tænke på de forskellige situationer, virkelig at tænke på dem i vores liv - som hvor mange gange hver dag vi ikke får det, vi ønsker, og at tjekke sindet og se, hvordan jeg reagerer, når jeg ikke får hvad Jeg vil have? Lader jeg det gå? Har jeg en eller anden form for, hmm..., ja, i det mindste for en kort stund, lidt irritation, lidt ærgrelse, sådan noget? Hvad sker der, når jeg får det, jeg vil have, men det er ikke så godt, som jeg troede, det skulle være? Ja. Jeg efterlades desillusioneret og skuffet og føler mig svigtet. Hvordan reagerer jeg sådan? Hvordan? Tjek tankerne igen. Hvordan reagerer jeg, når jeg prøver så meget på at få noget, og mine ønsker bliver frustreret? Jeg vil have det, eller jeg vil have det. Ingen er klar over, at min idé er den bedste. Ingen giver mig ansvaret. Ingen lytter til mig. Når vi har et mål, og så bliver det frustreret, hvordan reagerer vi så? Bliver vi vrede og bebrejder nogen? Giver vi op?

Jeg talte engang med nogen, og han fortalte en historie om en universitetsprofessor. Og han spurgte professoren, hvordan man vurderer, hvilke studerende der skal optages på ph.d.-uddannelsen, og han siger: ”Jeg ser, hvordan de håndterer fiasko. For når man laver research, falder det fra hinanden.” Ja, han ser, hvordan folk håndterer fiasko, når de ikke træner. Jeg troede, det var noget! Og så frustration – og når vores forhåbninger og drømme ikke sker, hvad sker der så i vores sind? Hvordan reagerer vi, når vi forventer, at dagen går én vej, og så går det en anden vej? Eller når der kommer problemer, som vi ikke forudser?

Undersøgelse af lidelser

Det er meget interessant, når vi tjekker sindet, for normalt har vi nogle negative følelser. Vi har en historie bag det. Nå, vent et øjeblik, det er ikke sådan det skal være. Mit syn på universet sagde, at det skulle være sådan, og hvorfor er de sådan? Og dette sker hver dag! gør det ikke? Og så tænker vi, åh kun hvis jeg havde mere magt, så kan jeg få min vilje. Åh, men magtfulde mennesker har det samme. Fordi de mennesker, de har magt over, ikke lytter til dem, så de får ikke, hvad de vil have, og de bliver også altid frustrerede.

Så uanset hvor vi ser hen, uanset hvilken stilling, hvilken status, hvilket job vi har, er der ingen måde, vi kan kontrollere alt omkring os og få det til at gå, som vi ønsker. Så ofte i situationer som denne er det, vi gør, at vi overdriver de negative kvaliteter ved noget, og vi reagerer med en vis grad af fjendtlighed eller fjendskab. Nogle gange er det meget subtilt. Vi bliver lidt irriterede på nogen for dette eller hint. Og nogle gange er vi direkte forargede eller rasende, og vi er ondsindede eller oprørske eller aggressive eller vrede, sådan noget. Så det er godt at se på hele spektret af den slags følelser, der er baseret på at overdrive den negative side, men som med vedhæftet fil, er det især vigtigt at kigge efter de store. Som vi sagde i går, se efter de store tilknytninger, der virkelig ødelægger dit liv. Ligeledes her se efter den store form for fjendskab og vrede at du har.

Og observer. Nogle gange er det i forhold til en bestemt person. Vi talte forleden dag, med denne type person, vi satte dem i en kategori, og alt, hvad de siger, bliver vi sure på. At se på én person, vi konstant bliver sure på, og hvis vi på en eller anden måde placerer dem i en kategori, har du tillagt dem en vis kvalitet eller overdrevet noget, så vi næsten ikke engang lytter til, hvad de siger, men så snart de åbner munden, vi er alle klar til at føle sig utilfredse. Generelt set til at føle, at de styrer os rundt, eller vi er alle indstillet på at føle, at de piller ved os og lægger os ned. Det er vi alle klar til, og de har lige åbnet munden for at sige noget.

Så det er meget godt at reflektere over dette for at se, om de er bestemte mennesker, individer, eller om der er bestemte slags mennesker. Som måske folk, der har nogle vante personlighedskarakteristika, som vi reagerer imod. Det kan ikke være det samme individ, men mennesker med lignende karakteristika, eller det kan være mennesker, der har lignende positioner eller roller. Måske bliver vi vrede på alle, som vi anser for at være i en autoritetsposition, eller måske bliver vi vrede på alle, som vi placerer i kategorien af ​​at være dumme, eller vi bliver vrede på alle, som vi placerer i en anden kategori. Det er mere en rolle. Enhver, der er i en bestemt position i forhold til os. Det kan være, at du bliver sur på de mennesker, som du anser for at være under dig, eller du bliver sur på de mennesker, du betragter som over dig, eller hvad som helst. Det er bare samfundsroller, men nogle gange alene, reagerer vi meget på rollen, så det er godt at tjekke det ud også.

Og det er også interessant at se, om der er specifikke slags emner, som er genstande, som vi bliver vrede i forhold til. Er vi for eksempel nogen, når andre mennesker låner penge, og de ikke returnerer dem inden for en vis tid – er det det, vi bliver vrede over? Eller det er ikke nødvendigvis penge, de låner bøger eller hvad som helst, og de returnerer dem ikke. Er det det, der sætter os i gang? Eller er det, der sætter os i gang, når vi tror, ​​nogen fortæller os, hvad vi skal gøre? Eller er det det, der sætter os i gang, når vi tror, ​​at nogen ikke lytter til vores instruktioner? Eller er det det, der sætter os i gang, når vi tror, ​​at nogen kommenterer vores udseende? Er vi meget følsomme over for vores udseende? Eller er vi følsomme over for en anden kvalitet, som vi har, fysisk kvalitet eller følelsesmæssig kvalitet, og når et bestemt emne, en samtale om den egenskab dukker op, er vi alle klar til at føle os sårede og vrede?

At få indsigt

Det er ret interessant at bruge lidt tid og virkelig tænke over disse forskellige områder. Det giver os en masse indsigt, fordi det viser os vores mønstre, og når vi er opmærksomme på vores mønstre, bliver det lettere at fange vrede og fange overdrivelsen, når det sker. Så lad os sige, at vi er nogen, der er meget følsomme over for, hvordan vi ser ud, og vi kan være følsomme over for den måde, vi ser ud på på så mange måder. Vi er for høje, vi er for lave, vi er for tykke, vi er for tynde. Vi har brunt hår, og vi vil have lyst hår. Vi har lyst hår og vil gerne have brunt. Vi har krøllet hår, og vi vil have glat hår. Vi har glat hår, og vi vil have krøllet hår. Måske har vi store fødder, eller måske går vi [uhørligt] eller måske har vi en høj talje og ingen talje, eller måske har vi bumser, eller måske har vi et ar. Vi kan være følsomme over for så mange ting. Det er interessant at lægge mærke til, når folk taler om udseende, eller de taler om kosmetiske ting eller hvad det nu er, så sidder vi der bare allerede en smule dårligt tilpas. Ved du hvad jeg mener, ja?

Den historie, jeg fortæller meget i denne forbindelse, er, når en af ​​mine venner skulle have en baby, og når man får babyer, er det meningen, at man skal tage på. Jeg mener, hvis man ikke tager på, er der noget galt, så selvfølgelig tager hun på. Hun fik barnet. Hun ammede barnet. Det er meningen, at du skal have ekstra vægt, når du ammer. Så hun skulle tage barnet med tilbage for at se sin familie til ferien, og hun sagde til mig, "Jeg ved, når jeg stiger ud af det fly, vil min søster se på mig og sige åh, du har taget på. ” og som hun fortalte mig, kunne man se hende blive rigtig vred. Hun var lidt vred, irriteret, "du ved, min søster kommer til at komme med denne negative bemærkning om min vægt." Hendes søster var ikke i værelset, denne situation er ikke engang sket, men hun var ved at blive sur over det! Ja hvorfor? For der var mange vedhæftet fil om hendes vægt og hendes udseende. Og det kom fuldstændig fra hendes eget sind. Det havde intet med hendes søster at gøre.

Ja, så vi kan se, at der er visse ting som dette i vores liv. Eller vi er måske følsomme over for vores uddannelsesniveau eller vores klasse, eller hvem ved hvad? Om vores glasrammer! Vores sind kan finde på alt, som det kan føle sig optaget af. Vi er meget kreative omkring det. Så bare for at være opmærksom på det. Hvilken slags historier finder jeg på, og hvad holder jeg fast i her? Jeg holder fast i noget. Jeg er klamrer på noget, og det bliver sat i fare. Så det kan være, at vi vil have nogens godkendelse, og vi føler, at de ikke godkender os. Ja? Det kan være, de opdager en fejl, og vi vil gerne have et godt omdømme og lade som om, vi ikke har nogen fejl.

Hvordan sindet overdriver

Som hun sagde i går aftes, er det, den person sagde om hendes værelse, sandt, det er noget rod. Hvorfor hader jeg nogen, der fortæller mig, at mit værelse er noget rod, selvom det er sandt? Så hvorfor? Hvad sker der med os? Og du kan undre dig over, hvad er overdrivelsen her, at vi bliver vrede? Nå, den slags. Nogen siger, at dit værelse er noget rod, og så overdriver vi den negative virkning af den udtalelse. Jeg mener virkelig, hvad er den negative virkning af udtalelsen, hvis nogen siger, at dit værelse er noget rod? Jeg mener, hvis det er sandt, er dit værelse et rod, det er bare et faktuelt udsagn. Men hvad gør vores sind? De siger, at mit værelse er et rod, så de siger, at jeg er et dårligt menneske. Og jeg er knyttet til mit omdømme, og jeg ønsker ikke at blive betragtet som et dårligt menneske. Og jeg vil have folk til at rose mig, og de bebrejder mig.

Måske har personen overhovedet ingen idé om at bebrejde. Måske giver personen os ikke et dårligt ry. Men vi tolker det sådan, og så tænker vi: ”Åh, det er forfærdeligt, et dårligt ry er forfærdeligt. Det kommer til at ødelægge mig. Nogen der ikke godkender det jeg laver. Noget er galt. Der er noget galt med mig. Jeg passer ikke ind i denne verden. Det her er en katastrofe." Kan du se, hvordan vores sind overdriver? Ja, kan du se hvordan det overdriver. Men vi ser ikke, vi ser normalt ikke, at vi overdriver. Vi tror, ​​at det, vi fortæller os selv, er fuldstændig sandt. Nogen godkender mig ikke. Åh, der må være noget galt med mig. Det tror vi på. Det tror vi på. Det er vi helt hooked på. Ja, fordi nogen ikke godkender os, betyder det, at der er noget galt med os? Nej. Nej. Vi er nødt til at se ind i os selv og se på, hvad vores handlinger er, og hvad vores motivation er. Vi skal beslutte, om noget skal ændres eller ej. Bare fordi nogen siger noget, betyder det ikke, at der er noget galt med os.

Selvcentreret tanke

Og vi tager alting så personligt. Ja. Dit værelse er et rod. Åh! De kritiserer mig. De kan ikke lide mig. Eller du taler for højt. Åh! Noget er galt. De godkender mig ikke. De siger, jeg taler for højt, eller jeg taler for meget, eller jeg taler ikke nok. Og vi tager alting så personligt. Så du kan se, hvordan det virkelig er en funktion af en selvcentreret tanke, er det ikke? En anden siger, åh, du taler for højt, og ja, jeg taler for højt. Vi bliver ikke forvirrede, når nogen siger, at Joe herovre taler for højt. Men når de siger, at vi taler for højt, åh! Så du kan se, det er en overdrivelse, ikke sandt, og at tage alt så personligt, som slet ikke er ment personligt. Så vi kan så tydeligt se, hvordan den selvcentrerede tanke gør os meget overfølsomme, og hvordan vedhæftet fil til meget småting sætter scenen for at være overfølsom. Og så slår vi bare af på noget. Og så er vi bare kede af hele dagen og deprimerede hele dagen. Og så udvikler vi et helt selvbillede, alle har altid på mig, ingen forstår mig. Hele verden er imod mig. Kan du se, hvordan overdrivelse kommer ind her? Ja. Vi tager en lille ting, og så overdriver vi bare, som denne enorme, enorme stjerne. Og det hele er så totalt unødvendigt. Helt unødvendigt.

Humoristisk sans

Så det er godt at lægge mærke til disse ting i os selv, og så ikke igen gøre det samme og overdrive vigtigheden af ​​det og så sige, åh jeg er så forfærdelig, fordi jeg er så superfølsom. Jeg er forfærdelig, fordi jeg bliver sur på mig selv, fordi jeg er så superfølsom. Ja? Kald det cyklisk tilværelse. [latter] Det er, som om vi er på denne karusell, og vi har lige skiftet hest. Vi bliver ved med at sidde fast i den samme karusell. Det er virkelig meget vigtigt at have en sans for humor om os selv. Og når vi ser os selv gøre dette, bare for at kunne grine, i stedet for at tage os selv så seriøst hele tiden.

Jeg husker engang i retreat, hvor jeg kom dertil, selvfølgelig laver du retreat, du vil gerne tro, at du er en fantastisk meditator, du er næsten tæt på at komme et sted hen. Så her mediterer jeg, og jeg laver mine sessioner meget regelmæssigt, og ok, der er nogle distraktioner, men jeg fanger det, og jeg er sikker på, at min lærer har clairvoyante kræfter, han ved, at jeg er på tilbagetog og gør dette vidunderlige meditation. Holder meget streng disciplin. Jeg må være en meget god discipel. Jeg er sikker på, at han ved det. Den slags tanker går gennem dit sind. Ja. Jeg kan huske, at det skete på mit tilbagetog, og da jeg indså, hvad der foregik, knækkede jeg lige midt i min meditation. [latter] Jeg begyndte bare at grine. Det var ligesom, min gud! Det her er sjovt. Se hvad mit sind laver. Det er bare at finde på det her, og det er virkelig ret sjovt. Er det ikke sjovt? Jeg syntes det var sjovt. Og så skal vi bare lære at grine af os selv, når vi ser vores sind snurre sådan ud. Ja. Vi skal grine af os selv, af hvor fjollede vi er og hvor dumme vi er. Vi er følende væsener. Vi er sjove, synes du ikke? Jeg mener, vi skal grine af os selv. Så især det, vi griner af, er al denne form for overdrivelse, der foregår i vores sind. Se på vores overdrivelse, og hvordan vi bliver så bundet op. Og så kommer fjendtlighed og forvirring virkelig ind i alt dette.

Jeg husker en anden situation. Det var nok omkring 20 år siden, jeg var på Tushita i Indien, og jeg blev bedt om at være med til at undervise i et kursus, jeg ved det ikke, i to uger eller noget. Jeg underviste hver morgen og Lama Zopa var der for at undervise i noget på det tidspunkt, og hver morgen som klokken fire, halv fire eller noget, kaldte han nogle af os ind i lokalet, og vi gjorde Lama chopa Puja sammen og så efter det ville jeg gå og undervise på kurset. Så allerede jeg manglede lidt søvn, gik ind på Rinpoches værelse klokken halv fire om morgenen og underviste så. Og så en aften er der én praksis, den kaldes selv-indledning øve og Rinpoche skulle begynde at gøre det klokken otte, og han inviterede os til at komme. Så Rinpoche's klokken otte er ligesom klokken ti, hvilket betyder, at du slutter klokken seks. Det er hvis det er til tiden. Og du ved, "Åh, jeg vil virkelig gerne til det her, men hvis jeg bliver vågen hele natten, vil jeg ikke være i stand til at undervise næste dag." Så jeg mangler allerede søvn, og jeg skal undervise i dette kursus, men han inviterede mig, og jeg vil bare sove. Jeg er virkelig dårlig, fordi jeg gerne vil sove. Hvis jeg havde mere medfølelse med følende væsener, så ville jeg bare let gå igennem vanskelighederne med at holde mig vågen hele natten, og jeg ville ikke blive træt næste dag, og jeg ville gå ind i meditation hall næste dag helt strålende, selvom jeg ikke havde sovet og det hele er fordi jeg er så egoistisk og ikke har nogen medfølelse med følende væsener. Og jeg vil sove i stedet for at gå til det her puja. Her er mine muligheder for at forny mit tantriske løfter og alt jeg vil gøre er at gå i seng. Hvilken forfærdelig person jeg er og en forfærdelig discipel. Så egoistisk og ingen visdom. Jeg har denne fantastiske mulighed, og jeg blæser den, fordi jeg gerne vil sove. Men hvis jeg bliver oppe hele natten, vil den undervisning, jeg giver disse mennesker, ikke være særlig klar, og så vil jeg virkelig være en forfærdelig person, og jeg vil svigte alle disse mennesker, fordi jeg vil være så udmattet, og jeg vil give en uklar undervisning.

Så var det som om jeg gik til puja, jeg gør det forkert, og hvis jeg ikke går til puja, jeg gør det også forkert. For hvis jeg går, så bliver jeg træt, og jeg vil svigte eleverne. Jeg vil give en forfærdelig undervisning, og mit ry vil blive ødelagt, og jeg vil svigte Rinpoche. Men hvis jeg ikke går til puja og sove, så er jeg en forfærdelig studerende. Jeg svigter ham. Jeg er så egoistisk. Så jeg fik mig selv virkelig viklet ind. Hvis jeg gør dette, er jeg dårlig. Hvis jeg gør det, er jeg dårlig. Og hvad end jeg gør, er jeg dårlig. Ja, det er utroligt! Og så snurrede jeg rundt om det her. Jeg var bare bekymret over det her. Jeg ved ikke hvor mange timer, jeg brugte bare på at bekymre mig om det og banke mig selv op, fordi jeg er for egoistisk og for det og det. At slå mig selv op og så endelig ved du, at alle skulle ind for at gøre det puja og jeg sagde bare, at jeg skulle i seng, for ellers skal jeg ikke fungere i morgen tidlig. Jeg vil bare blive udslettet. Så jeg gik i seng, og jeg følte mig skyldig hele natten, da jeg sov, og så vågnede jeg med skyldfølelse. Jeg var sådan et dårligt menneske.

Selvvrede

Senere samme dag tog jeg til Rinpoche, og her taler jeg om selv-vrede. Ikke kun fjendtlighed mod andre, men vrede mod sig selv. Jeg var så ked af mig selv og havde det så dårligt, og jeg tog til Rinpoche. “Rinpoche, jeg er så ked af det, jeg kom ikke til puja i går aftes", og han siger, "så." "Åh, jeg var så egoistisk og lidenskabsløs. Jeg skulle bare sove." "Derefter." I mellemtiden, mens han gør dette, mens jeg siger alt dette, har han travlt med at gøre noget. Han skriver bare noget. Jeg vil ligesom hælde ting ud, og han vil kigge op på mig og sige, "Så" og så gå tilbage til, hvad han end lavede, arrangerede eller skrev noget eller hvad som helst, og jeg gik, "Hmm, jeg er så dårlig, åh , men hvis jeg blev vågen hele natten, ville jeg ikke kunne undervise.” "Derefter." "Åh, jeg gik ikke til puja og fornyede ikke min tantrisk løfter og jeg savnede det og har så meget negativt karma." "Derefter." Alt, hvad han ville gøre, var lejlighedsvis at kigge op og gå "så". Det tog et stykke tid for mig at indse, at Rinpoche kedede sig fuldstændig. Han kedede sig fuldstændig! Han kiggede bare på mig, sagde "så", og han gik tilbage til det, han lavede. Fordi mit drama, "Åh, mit smertende hjerte og mit selvhad." Du ved, det var fuldstændig irrelevant. Han kedede sig. Han sagde, åh Chodron vær stille og stop.

For hvad lavede jeg, og hvorfor blev jeg ved og ved med det? Jeg ønskede absolution. Ja. Jeg ville have ham til at tage det og sige "Åh lille pige, du tog den rigtige beslutning, og det var trods alt en god beslutning, og selvom den ikke var det, tilgiver jeg dig." Og han var ikke interesseret i min lille tur. Han købte ikke ind på min rejse for at få syndsforladelse og godkendelse, og han var bare, "find ud af det selv og se på dit eget sind." Det var så interessant, fordi denne ting, som jeg syntes var så vigtig, at jeg måtte indrømme for ham med det samme, han var ligeglad. Og det, han ønskede, at jeg skulle gøre, var at se på mig selv og selv finde ud af det. Og til sidst fandt jeg ud af, ja, jeg var nødt til at sove. jeg er ikke Buddha endnu. Det har intet at gøre med, at jeg er for egoistisk. Ja, jeg er ikke en Buddha. Jeg har et menneske krop. Mit menneske krop har brug for at hvile, og mit første ansvar er over for folkene i dette kursus, og så skal jeg tage mig af, hvad mit første ansvar er, og hvis det betyder at opgive noget andet, så er det ok. Jeg behøver ikke at slå mig selv op over det, fordi min krop har brug for at hvile. Det var en rigtig god oplevelse, og det var rigtig godt, at han vendte det tilbage mod mig. Han gav mig ikke syndsforladelse.

Her taler vi om en situation, hvor vi bliver sure på os selv. Vi har en masse selvhad og selvbebrejdelser, og vi snurrer rundt om den. Det er meget interessant at se, hvordan vi ser ud. Hvordan kan det være, at vi finder på alle disse historier og så snurrer rundt om dem og hænger fast i dem og hader os selv om dem. Jeg mener, hvis min ven havde den samme situation og det samme dilemma, ville jeg have sagt, gå i seng. Ja. Jeg ville have sagt, at dit ansvar er over for disse mennesker, du har et menneske krop, så gå i seng. Men for mig selv kunne jeg ikke gøre det, for jeg skal være perfekt, noget, noget, noget. Det er totalt unødvendigt. Så ser virkelig på, hvordan vi tæsker os selv, og jeg tror, ​​hvad [uhørligt] nævnte i går aftes, om at kontrollere verden, det er virkelig virkelig udmattende at kontrollere verden, og når vi prøver at styre andre, gør vi også det samme . Vi er meget hårde ved andre, og vi er også meget hårde ved os selv, samtidig med at vi meget ofte er så vant til denne negative selvsnak og dette selvhad, at vi ikke engang indser det som en besmittelse. Vi tror bare, det er normalt, og vi tror bare, at det er sådan, vi skal have det, fordi vi virkelig er så dårlige, ja, og så vi er helt ude og indse, at alt det her selvhad og skyldfølelse er en besmittelse. . Er det ikke fantastisk!

Jeg mener nogle gange, når vi er vrede på andre mennesker, kan vi lidt indse, at det er en besmittelse, fordi vi er ulykkelige, når vi er vrede på dem. Når vi er utilfredse, kan vi sige "Åh, måske skal jeg ombestemme mig." Men hvis vi så har tæsket på os selv så længe, ​​så er det bare normalt. Det er bare sådan, jeg forholder mig til mig selv. Er der nogen anden måde at forholde sig til mig selv på end at hade mig selv? Det er som om, vi er totalt tabte. Helt uden dygtighed. Hvis jeg ikke hader mig selv, hvad skal jeg så gøre? Ja. Hvad skal jeg tænke om mig selv? Hvem skal jeg være? Hvordan vover jeg at være så arrogant og tænke noget venligt om mig selv? Hvordan tør jeg tro, at jeg har nogle gode egenskaber og noget at byde på? Det er virkelig egoistisk og dårligt, og ved du hvad, det er det også vedhæftet fil til omdømme. Jeg er helt fordybet i de otte verdslige dharmaer, så vi fortsætter med at tage Dharmaen, og så bruger vi Dharmaen til at slå os selv. Hvor tør jeg tro, at jeg har nogle gode egenskaber. Hvor egoistisk! Hvor arrogant! Jeg går til helvede rige for det. Hvor er jeg forfærdelig. Vi tager bare Dharmaen og hader os selv, fordi vi kommer til kort i visse aspekter af Dharmaen i vores sind. Det hele er bare overdrivelse, er det ikke? De er alle komplet tankevækkende historier og overdrivelser. Og det er derfor, jeg nogle gange er i stand til at fange det her i mig selv og se, hvordan vi er melodramatiske.

Mange af jer har hørt, at mine forældre, da jeg var barn, plejede at kalde mig Sarah Bernhardt. Ja. Sarah Bernhardt var med i de stumfilm, som altid var "Åh!" melodramatisk. Alt, "Åh!" De kaldte mig Sarah Bernhardt. De forstår ikke mine følelser. I mellemtiden havde jeg, ligesom alt, hvad der sker, fået journaler og journaler, jeg ved ikke hvilken karakter, og "Åh!" Mine venner i sjette klasse er ved at hakke på mig. De smed mig ud af gruppen. De elsker mig ikke, og mine forældre gjorde det, og min bror gjorde det! "Åh," det var så melodramatisk. Det var lige, da jeg var barn. Hele mine teenageår var jeg melodramatisk. I mine tyvere var jeg melodramatisk. Måske lidt nu. Jeg håber, at jeg har forbedret mig en smule. Men især da jeg var nitten, begyndelsen af ​​tyverne, var jeg ligesom, puha, jeg kunne slet ikke se det. Jeg kunne slet ikke se, at jeg var melodramatisk. Og i mellemtiden ville mine forældre sige, at jeg var ligesom Sarah Bernhardt. Det er mine følelser! Ingen ønsker at høre mine følelser, og de ændrer sig fra et minut siden!

Og endelig kom jeg til et punkt, hvor jeg kunne grine af mig selv. Og se tilbage på mig selv og bare grine og ikke tage mig selv så seriøst for at have så mange tanker om melodrama i mit liv, for det var der, jeg var på det tidspunkt. Jeg var virkelig til det. Og jeg var til dette, hvorfor ingen elsker mig! Alt jeg ønsker er, at nogen elsker mig, og ingen elsker mig. Alle de fyre, jeg dater, de kan lide mig, men de elsker mig ikke betingelsesløst. Hvorfor kan de ikke elske mig betingelsesløst og acceptere mig for alt, hvad jeg er? Jeg åbner mig selv og deler alt med dem! Ikke underligt, at fyrene løb væk. [latter] Gud, intet under! Dette er, hvad du vil kalde høj vedligeholdelse. Ja, og oh boy. I hvert fald ser du i det mindste nu, at jeg kan se tilbage på det, og jeg har en vis medfølelse med den person, jeg var. Hun sad virkelig fast i mange lidelser, men jeg kan også grine af, hvad der foregik i mit sind. Det er ret sjovt, hvad der foregik i mit sind.

Spørgsmål og svar

Spørgsmål: Har dette at gøre med karma?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Det har nok noget at gøre med karma, men det havde nok også noget at gøre med den måde, jeg tænkte på her i livet. Det måtte nok gøre det, for jeg var mere egoistisk end alle andre. Ingen andre var så selvcentrerede som jeg var. Helt sikkert ikke.

målgruppe: [Inaudible] Historien med Rinpoche, ikke kun kvaliteten af ​​[Inaudible] Var denne gribende uvidenhed også relateret til at være sammenfiltret? Ville du sige det?

VTC: Nå, på én måde.

målgruppe: Er det vigtigt...[Uhørbart]

VTC: Ja, det var bestemt vigtigt, men han talte om forkerte synspunkter og ikke forstår årsagen og virkningen. Så jeg tror mere, det er det, vi henviser til.

målgruppe: [Lydløs]

VTC: Hvor uvidenheden kom ind: der blev tænkt over, at det var godt at slå mig selv så meget. Ja. Det var der, uvidenheden var. Jeg syntes, det var godt at slå mig selv. Ja. Som om jeg ikke var hård ved mig selv, så prøvede jeg på en eller anden måde ikke oprigtigt at praktisere Dharma. Jeg børstede det lige af.

målgruppe: At du ikke led nok.

VTC: Ja.

målgruppe: [Uhørbar] Var du knyttet til ideen om at praktisere Dharma? Hvilken betydning [uhørbar]

VTC: Åh, dem alle sammen. Jeg var meget knyttet til mit omdømme. Jeg var knyttet til godkendelse. Ja, og uvidenheden om at tro, at det var godt at være hård ved mig selv, det betyder, at jeg virkelig øver mig. Ja. Og så fjendtligheden, fordi jeg bare sad og bebrejdede mig selv så meget.

målgruppe: [uhørbart] Jeg er ked af, at jeg tænker så ofte, sådan at mit sind bliver så sløret, at det bliver svært at træffe beslutninger [uhørligt] … som en sikkerhedsforanstaltning, så jeg har ikke rigtig et spørgsmål, men jeg vil bemærke det senere [Uhørbart], at det bliver så overskyet [uhørligt] at handle.

VTC: Du siger, at du havde din egen gengivelse af min Sarah Bernhardt, og hvor meget det forplumrer sindet og afholder dig fra at træffe en beslutning, og det er virkelig sandt, ikke? Sindet bliver så sløret, for hvis jeg gør dette, er jeg dårlig, og hvis jeg gør det, er jeg dårlig. Og sindet er faktisk så snævert, fordi det kun er at se, gøre dette og bebrejde mig selv og gøre det og bebrejde mig selv, og det er de eneste to alternativer til at se. Og faktisk er der faktisk en masse andre alternativer, som at acceptere mig selv som den jeg er og give mig selv plads og være venlig mod mig selv. Jeg kan ikke se det alternativ. Ja? Den er jeg fuldstændig immun over for. Eller jeg kan ikke se alternativet i bare at acceptere, og du ved, at jeg er sikker på, at min lærer forstår, og de andre forstår. Og alle mine Dharma-venner, de kommer ikke til at bruge hele dagen på at tænke på mig, og hvor dårlig jeg var, fordi jeg ikke gik. Ja, så det er som om sindet ikke kan komme i tanke om noget andet alternativ, og det er der, vi virkelig hænger fast, og det tænker jeg, når vi kommer ind i den slags tilstand. Jeg ved i hvert fald, at når jeg kommer i en forvirret tilstand over en beslutning, så siger jeg bare, at jeg ikke behøver at træffe en beslutning lige nu. Ja, jeg tager ikke en beslutning lige nu. Mit sind er for forvirret. Jeg lægger det fra mig, fordi mit sind er for forvirret lige nu. Så læg det fra dig, gå og gør noget andet. Luft sindet ud. Tænk på nogle andre ting. Ja, læs en Dharma-bog. For i det mindste på det tidspunkt, hvor vi spinder så meget, i det mindste hvis vi kan genkende, hey, mit sind er så forvirret, at jeg ikke kan tage en beslutning. Så den klogeste ting at gøre nu er at lægge det til side og ikke beslutte nu. Jeg skal ikke beslutte mig nu.

målgruppe: [uhørbar] Jeg forstår ikke, hvorfor terapeuter eller rådgivningsgrupper [uhørbar] eller hvilke rådgivningsgrupper [uhørbar] de siger, at så mange mennesker vil have [uhørbar] Jeg er ikke sikker på, at dette skal være trøstende for folk, når så mange mennesker ønsker at være den eneste [Uhørbar]. Jeg er den eneste med problemet. Som om jeg er den eneste. Jeg er helt alene. Jeg er den eneste med mit problem. Som om ingen forstår, hvor jeg kommer fra. Hun forstår ikke, hvorfor folk har brug for den tilgang [uhørbar], så jeg synes, det er interessant, at folk gør det.

Jeg har også et spørgsmål om mange mennesker, der har mange af dem, ligesom det du peger på, men de er helt i sig selv. Der er ingen [uhørbar] de bruger al deres tid på ikke at vise det, så ok, de kan tage fejl, de kan ikke få godkendelse. [uhørbar] betyder, at de slår sig selv indeni og har problemer med at kæmpe med, hvad end jeg gør. Jeg er dårlig, så hvad gør du, hvis du kæmper med, at du ikke viser dit melodrama? Du har det, men du viser det bare ikke. [Uhørbar] … og der bruges så meget tid på ikke at vise den [Uhørbar].

VTC: Ja, så du siger, at nogen måske har en masse melodrama, men holder det inde og præsenterer et godt ansigt for verden. Ok, men du sagde noget i retning af, at de ikke er knyttet til godkendelse?

målgruppe: Nå, jeg er sikker på, at de selvfølgelig er knyttet til godkendelse, men de ønsker ikke at vise det.

VTC: Åh, de vil ikke vise det. Okay. Og det er sagen. Nogen kan være åh ja, helt cool med dette, men normalt kan du se nogle revner gennem fineren, fordi det kommer ud på en anden måde. Og der er stadig vedhæftet fil til godkendelse og tæsk på sig selv og alt muligt andet, og måske endda mere vedhæftet fil til godkendelse, fordi de ikke ønsker, at nogen skal misbillige dem for at være så melodramatiske. Og hvad er dit spørgsmål om det?

målgruppe: Så jeg undrede mig bare over, generelt ser det ud til, at du giver os værktøjer, men det er lettere sagt end gjort. Du ved, det er ikke særlig normal adfærd for én person. Jeg mener, du kan selvfølgelig prøve at gøre hvad som helst, men jeg følte bare, at jeg ikke er i stand til at forstå, hvordan du kan ændre det. Jeg aner ikke, hvordan du kan gøre det.

VTC: Åh ok. Det er mere spørgsmålet som, at du kan se dit sind gøre det her, men hvordan ændrer du det? De lyder som gode værktøjer, og de giver mening. Men hvad skal jeg med dette bersærk-rod indeni mig? Har alle det sådan? Du er ikke den eneste![latter]

Jeg oplever, at det faktisk er lettende for folk at finde ud af, at de ikke er de eneste. Ja. Normalt føler folk sig ret lettede. Min erfaring med dette er, at jeg bare tager noget af læren og ser på: her sidder jeg fast og tænker i dette mønster; ok, hvad med hvis jeg prøver at tænke i dette mønster? Jeg forsøger bevidst at lede mit sind til at tænke på en anden måde, for at se om den anden vej giver mere mening end den måde, jeg allerede tænker på. Eller jeg kigger måske nogle gange, før jeg gør det, jeg bruger måske lidt tid på bare at spørge mig selv om, hvordan jeg tænker fornuftigt?

Ligesom i dette eksempel, er det rimeligt at forvente, at jeg er vågen hele natten puja og undervise i et kursus dagen efter? Er det en rimelig ting at forvente af en almindelig person? Du ved, ville jeg forvente det af en anden? Ingen! Det ville jeg ikke forvente af en anden. Det er ikke en rimelig ting at forvente af en anden person. Og så vil jeg spørge mig selv, om det er rigtigt, at hvis du ikke går til puja at grunden er, at du mangler medfølelse for følende væsener? Ja? Er det grunden? Og det, der er svært ved denne her, er, at min lærer næsten ikke sover, og jeg tror, ​​det er fordi, han har sådan stor medfølelse at han ikke sover, og han øver sig altid.

Jeg kan sige, ja, det er rigtigt, at hvis nogen er en Bodhisattva og har stor medfølelse, de sover måske ikke på grund af deres medfølelse. Ok, men jeg er ikke en Bodhisattva, og ingen forventer, at jeg skal være det i dag. Jeg mener, min lærer og alle andre ved, at jeg ikke er en Bodhisattva. Når du kommer til det punkt på stien, når du er en Bodhisattva, så er det nemt at blive vågen hele natten ved hjælp af din medfølelse. Det er ikke svært. Det er nemt. Så jeg er der ikke endnu, så betyder det, at jeg mangler medfølelse? Tja, man kan sige, at jeg ikke har den medfølelse som en Bodhisattva, men betyder det, at jeg er et dårligt menneske, fordi jeg ikke har en Bodhisattvamedfølelse? Betyder det, at jeg er et dårligt menneske? Nej. Det betyder ikke, at jeg er et dårligt menneske. Det betyder, at jeg er, hvad jeg er. jeg er ikke en Bodhisattva, Jeg har ikke det niveau af medfølelse, men hvor er jeg heldig, at jeg har mødt læren. En dag vil jeg være som min lærer. Et liv vil jeg være sådan. Så jeg kan gå i den retning. Men han forventer ikke, at jeg skal være sådan lige nu. Hvorfor forventer jeg, at jeg er sådan? Det er slet ikke rimeligt.

Du ser spørgsmålstegn ved mine tankeprocesser og se, om den måde, jeg tænker på, er rimelig. Er det rimeligt at tro, at jeg skal være en Bodhisattva? Nej. Det er ikke rimeligt. Er det rimeligt at give et almindeligt følende væsen skylden for ikke at være medfølende? Nej. Det er som at give en gris skylden for ikke at kunne tale. Eller glem at bruge en gris, du ved, det er ligesom at give et af træerne skylden for ikke at kunne tale. Hvordan kan du bebrejde et træ for ikke at kunne tale? Den evne har de ikke. Jeg har ikke den evne til at være en Bodhisattva inden i aften, og bliv vågen hele natten, så lad os lade være med at bebrejde mig selv, for det er ikke rimeligt at tænke på den måde.

Vores spørgsmål vil på en måde trække de logiske argumenter frem, som jeg giver mit sind. Jeg vil tjekke ræsonnementet i det, og så begynder jeg at sætte spørgsmålstegn ved det ræsonnement, og er det gyldigt? Altså nej. Det er ikke en logisk, rimelig måde at se situationen på. Så hvad er mere logisk og rimeligt? Ja. Hvordan ville Chenrezig se mig på dette tidspunkt? Chenrezig ville sige, at du har et dyrebart menneskeliv. Du har mødt Dharmaen. Du har mulighed for at øve dig. Du er så heldig, at du kan undervise i dette kursus, fordi undervisning hjælper dig til at lære bedre. Og du har evnen til at hjælpe disse andre mennesker, og det er dit ansvar. At gøre dit bedste for at hjælpe dem lige nu. Ja. Det er, hvad Chenrezig ville sige til mig, og det giver bestemt god mening. Så er det okay?

målgruppe: Ja. Tak skal du have.

målgruppe: Det tror jeg måske, jeg kan anvende. Hvad jeg tænkte ville være, hvordan ved du, når du presser dig selv til et godt sted og ikke går for langt?

VTC: Så hvordan ved du, hvornår du giver dig selv et passende skub i forhold til, når du presser dig selv for meget? Hvis dit sind er stramt, presser du dig selv for meget. Hvis dit sind er forvirret, presser du dig selv for meget. Hvis dit sind snurrer rundt og fortæller dig selv, hvor forfærdelig du er, presser du dig selv for meget.

målgruppe: [Lydløs]

VTC: Hvad hvis I alle presser jer selv for meget. Det du skal gøre er at kigge. Det er som at se på dit sind, som du ville se på et barn. Og du ville tale til dit sind, som du ville tale med et lille barn. Ok her, vi skal sidde, vi skal gøre det lige nu. Du ser på dit sind. Du ved, når du ser på et barn, forventer du ikke, at nogen på tre år er olympisk mester. De er tre år gamle. De er ikke engang klar til træningshjul. De er stadig på en trehjulet cykel. Så du siger, kom, lad os sidde og køre på trehjulet cykel. Og jeg vil stå her sammen med dig og køre på trehjulet cykel. Åh! faldt du af din trehjulede cykel? Det er ok. Kom tilbage. Du vil ikke altid falde af din trehjulede cykel. Det skete denne gang, men du er ikke såret eller dødeligt såret, så du skal bare op på trehjulet igen og blive ved med at prøve at mestre trehjulet, og når du har mestret trehjulet, kan du prøve træningshjul, så kan du køre på en cykel, så kan du gøre disse andre ting. Men du ved, du faldt af din trehjulede cykel, det er ok. Kom tilbage. Det er det vigtige. At være blide over for os selv, som vi er blide over for et barn. Vi er nødt til at stoppe med at være hærøvelsessergenter.

målgruppe: Dette er et spørgsmål, jeg har haft i tankerne, hvor jeg på den ene side føler, at jeg føler mig doven og kan presse mig selv til et punkt, som om jeg har virkelig høje forventninger, når jeg presser mig selv, men jeg ved ikke, hvordan jeg skal presse. mig selv for meget uden at være for doven. Jeg ved ikke, hvordan jeg kommer ud af denne cyklus.

VTC: Okay. Er der andre der har det problem? [latter] Ja, og det er i høj grad vores problem. At vi på den ene side kan blive meget dovne og ikke give os selv det skub, og når vi så prøver at give os selv det skub, går vi til den anden yderlighed, og vi presser os selv som en boresergent. Og når vi så opgiver at være boresergent, så går vi tilbage til bare at ligge i sengen hele dagen.

målgruppe: Nå, så kan du give dig selv den undskyldning, at du ikke presser dig selv hårdt nok til at komme ud af sengen.

VTC: Ja. "Åh," sagde hun, "du skal ikke presse dig selv, så klokken 11 står jeg op." Jeg tror, ​​at det, der kan være meget nyttigt, er, at jeg tror, ​​vi skal finde ud af en struktur, der fungerer for os. Og selvfølgelig vil det være forskelligt, fordi vi ikke er den samme person hele tiden, så vi er nødt til at justere vores struktur fra tid til anden. Men vi kan få en form for omtrentlig struktur på, hvad vi skal gøre, og bare for at vide, hvor meget søvn vi har brug for? Og har jeg virkelig brug for så meget søvn? Hvis jeg skærer den lidt ned, kan jeg så fungere lige så godt? For nogle gange tænker vi: "Nå, jeg har brug for at sove, indtil jeg vågner naturligt." Det tror jeg ikke. Det er jeg ikke fortaler for. Okay. Jeg ved ikke med dig, men hvis jeg gjorde det, dreng, ja. Jeg skal bruge et vækkeur, så cirka hvor meget søvn skal jeg bruge hver nat for at kunne fungere næste dag? Nå, jeg prøver det på denne måde og på den måde, og sådan meget gør det. Nu kan jeg gå et par dage med at få mindre søvn, og jeg er ok. Men hvis jeg går for mange dage og sover mindre, så virker det ikke. Jeg skal passe på, og hvis jeg går to eller tre dage med mindre søvn, er det fint, men jeg skal sørge for, at jeg kommer i seng til et bestemt tidspunkt, så jeg sover så meget. Og nogle gange skal man justere det. Jeg oplever, at om sommeren har jeg ikke brug for så meget søvn. Jeg holder mine vinduesbehandlinger åbne om sommeren på østsiden, så solen skinner ind. Jeg elsker sådan at vågne op til solen. Jeg har ikke brug for så meget søvn. Jeg er lysvågen. Det er fantastisk! Så du finder ud af, hvad du skal bruge for at arbejde. Så det er sådan, det involverer alle disse forskellige slags ting.

Hvor meget tid skal jeg bruge til at komme i kontakt med det, der foregår i mit sind? Nå, jeg må hellere tage den tid til at gøre det, og ikke presse mig selv til at arbejde så hårdt, at jeg ikke har tid nok til bare at sidde og bearbejde ting, der foregår i mit sind. Og så bare for at vide, hvad vi har brug for på et bestemt tidspunkt.

Som jeg sagde, nogle gange ændrer det sig. Nogle gange kan vi gøre mere, nogle gange kan vi gøre mindre. Jeg har også lært, at jeg fungerer rigtig godt, når jeg beholder min krop i en bestemt struktur. Jeg går i seng på samme tid, vågner på samme tid og spiser på samme tid. Min krop fungerer meget bedre, når jeg gør det. Men når jeg rejser, min krop kan det ikke altid, så det skal jeg lige vænne mig til og i nogle dage når jeg rejser, så har jeg det ikke godt, og det er ok. Og jeg blæser det ikke op i mit sind. "Åh, jeg fik ikke sovet! Det er forfærdeligt! Og mit fordøjelsessystem er helt slukket. Det her er forfærdeligt!" Ok, jeg behøver ikke at blæse det op til en fantastisk ting. Min krop er bare ude af sync, og jeg har det ikke godt, og det er ok. Jeg bliver bare ved med at arbejde, og jeg behøver ikke fortælle alle om det og gøre det til en stor ting. Det vil gå væk. Så det er sådan noget.