Obrys Lamrim: Počáteční

IV. Jak vést studenty k osvícení

A. Jak se spolehnout na duchovní učitele jako na kořen cesty

B. Fáze pro trénink mysli
1. Být přesvědčen, abychom využili našeho vzácného lidského života
2. Jak využít náš drahocenný lidský život
A. Trénujte naši mysl ve fázích společných s osobou s počáteční motivací – snahou o štěstí budoucích životů
b. Trénujte naši mysl ve fázích společných s osobou se střední motivací – snahou o osvobození od cyklické existence
C. Trénujte naši mysl ve stádiích osoby s vyšší motivací – usilování o osvícení ve prospěch všech cítících bytostí

Společná cesta s praktikem počáteční úrovně

A. Trénujte naši mysl ve fázích společných s osobou s počáteční motivací – snahou o štěstí budoucích životů

1) Zajímat se o prospěch budoucích životů

a) Vzpomínka na smrt

1′: Šest nevýhod nepamatování si smrti

a': Nebudeme si pamatovat ani pamatovat na Dharmu
b': I když si Dharmu budeme pamatovat, nebudeme ji praktikovat a budeme otálet
c': I když budeme cvičit, nebudeme to dělat čistě. Naše praxe bude smíchána s osmi světskými zájmy

1. Odpoutat se od osmi světských starostí

a&b. Připevnění k přijímání hmotných statků, averze k tomu, že je nepřijímáme nebo jsou od nich odděleni
CD. Připevnění chválit, odpor k vině
e&f. Připevnění k dobré pověsti, odpor ke špatné
g&h. Připevnění k požitkům pěti smyslů, odpor k nepříjemným zážitkům

2. Spoléhání se na 10 nejniternějších klenotů kadamské tradice

d': Nebudeme neustále cvičit vážně. Naše praxe bude postrádat intenzitu.
e': Tím, že budeme jednat negativně, si zabráníme v osvobození
f': Zemřeme lítostí

2′: Šest výhod zapamatování si smrti

a': Budeme jednat smysluplně a budeme chtít praktikovat Dharmu
b': Všechny naše pozitivní akce budou silné a účinné
c': Na začátku je to důležité: nastartuje nás to na cestě
d': Je to důležité uprostřed: pomáhá nám to vytrvat
e': Je to důležité na konci: udržuje nás to zaměřené na prospěšné cíle.
f': Zemřeme se šťastnou myslí

3′: Skutečný způsob, jak si uvědomit smrt

A': Devítibodová meditace smrti

1. Smrt je nevyhnutelná, definitivní

A. Nic nemůže zabránit tomu, abychom nakonec zemřeli
b. Náš život nelze prodloužit, když je čas zemřít a s každým dalším okamžikem se blížíme smrti.
C. Zemřeme, i když jsme neměli čas praktikovat Dharmu.
Závěr: musíme praktikovat Dharmu

2. Čas smrti je nejistý

A. Obecně v našem světě neexistuje žádná jistota délky života
b. Existuje více šancí zemřít a méně zůstat naživu
C. Náš tělo je extrémně křehký
Závěr: Dharmu budeme praktikovat nepřetržitě, počínaje nyní

3. V době smrti nemůže pomoci nic jiného než Dharma

A. Bohatství nepomůže.
b. Přátelé a příbuzní nepomáhají.
C. Ani naše tělo je k jakékoli pomoci.
Závěr: Budeme cvičit čistě

b': Meditujeme o představách naší vlastní smrti

b) Výhody a nevýhody dvou druhů znovuzrození

1′: Přemýšlení o utrpení forem života, které zažívají neustálou bolest a strach.

2′: Přemýšlení o utrpení životních forem zažívajících neustálou frustraci a lpět

3′: Přemýšlení o utrpení zvířat

2) Metody prospěšnosti budoucích životů

a) Přijetí útočiště

1′: Důvody pro útočiště

a': Strach a opatrnost ohledně znovuzrození v nešťastných formách života nebo v celé cyklické existenci
b': Přesvědčení nebo důvěra ve schopnosti Trojitý drahokam aby nás vedl

2′: Jaké předměty utečte in

A': Rozpoznání správných předmětů, do kterých se uchýlit

1. Buddha

A. Ultimate = Dharmakaya: příroda tělo a moudrost Dharmakája
b. Konvenční = Rupakaya (form tělo): požitek tělo a emanace tělo

2. Dharma

A. Ultimate = Aryino skutečné zastavení a pravá cesta
b. Konvenční = 84,000 XNUMX učení Dharmy: Písma

3. Sangha

A. Ultimate = Aryino poznání a osvobození: pravá cesta a skutečné zastavení
b. Konvenční = individuální arya nebo shromáždění ordinovaných bytostí

[Příčinná a výsledná tři útočiště:

A. Kauzální – ty osoby nebo věci, které již jsou Tři drahokamy. Vedou nás podle:

1] Buddha se projevuje v různých formách, aby nás vedl a učil
2] Dharma je skutečným útočištěm, protože tím, že ji aktualizujeme, opouštíme zatemnění a rozvíjíme kvality
3] Sangha vede tím, že je dobrým příkladem a povzbuzuje nás.

b. Výsledný-útočiště v Tři drahokamy staneme se]

b': Důvody, proč jsou vhodnými útočišti

1. Buddhové jsou osvobozeni od všech obav z cyklické existence a sebeuspokojeného míru.
2. Mají šikovné a účinné prostředky, jak ostatní osvobodit od všeho strachu
3. Mají stejný soucit se všemi, bez ohledu na to, zda v ně věříme nebo ne
4. Naplňují cíle všech bytostí, ať už jim tyto bytosti pomohly nebo ne

3′: Měření rozsahu, ve kterém jsme našli útočiště; jak utečte

A': Útočiště před poznáním jejich kvalit a dovedností

1. Dobré vlastnosti a Buddha

A. Vlastnosti a dovednosti a BuddhaJe tělo
b. Vlastnosti a dovednosti a Buddhařeč
C. Vlastnosti a dovednosti a Buddhamysl: moudrost a soucit
d. Vlastnosti a dovednosti a Buddhaosvětový vliv

2. Dobré vlastnosti dharmy

a. Pravdivá cesta přímo ničí nevědomost
b. Skutečné zastavení zabraňuje opětovnému vzniku utrpení

3. Dobré vlastnosti Sangha

a. Posluchač aryas
b. Osamělý realizátor aryas
C. Árijští bódhisattvové

b': Přijímají útočiště tím, že zná jejich rozdíly ve smyslu:

1. Charakteristika
2. Osvětový vliv
3. Aspirace nebo vroucí ohled ke každému
4. Jak cvičíme z hlediska každého
5. Jaké vlastnosti si zapamatovat nebo mít na paměti
6. Jak se ve vztahu k nim získává pozitivní potenciál

C': Přijetí útočiště jejich přijetím

1. Buddha je ideální učitel, je jako lékař
2. Dharma je to, co nás skutečně osvobodí, jako medicína
3. Sangha jsou ideální přátelé, kteří nám pomáhají realizovat útočiště, sestro

d': Přijetí útočiště tím, že nemluvíme ve prospěch jiných azylových domů
E': Přijetí útočiště od znalosti tří konečných objekty útočiště

4′: Výhody útočiště

a': Stáváme se buddhisty
b': Vytváříme základ pro další posun slibuje
c': Můžeme eliminovat výsledky dříve nashromážděných negativních karma
d': Můžeme rychle nashromáždit velké pozitivní karma
e': Lidé a nelidé nám nemohou ublížit
f': Nepropadneme nešťastným znovuzrozením
g': Obecně budou naše ctnostné záměry a dočasné cíle splněny
h': Rychle dosáhneme buddhovství

5′: Body za trénink po nalezení útočiště

A': Konkrétní pokyny

1. Po přijetí útočiště v Buddha:

A. nehledej útočiště světská božstva
b. respektovat všechny obrázky Buddha

2. Po přijetí útočiště v Dharmě:

A. vyhnout se poškození jakékoli živé bytosti
b. respektujte psaná slova, která popisují cestu

3. Po přijetí útočiště v Sangha:

A. nepěstujte přátelství lidí, kteří kritizují Buddha, Dharma a Sangha, kteří učí špatné názory, nebo kteří jednají neukázněně
b. rozvíjet úctu k mnichům a mniškám

b': Společné pokyny

1. Dávejte pozor na kvality, dovednosti a rozdíly mezi Tři drahokamy a další možná útočiště, opakovaně utečte v nich
2. Pamatujte na jejich laskavost, udělejte nabídky jim
3. Pamatujte na jejich soucit a povzbuzujte k tomu ostatní utečte
4. Pamatování na výhody útočiště3x každé ráno a večer
5. Dělejte všechny akce tak, že se svěříte do Tři drahokamy
6. Neopouštěj své útočiště za cenu našeho života nebo jako vtip

b) Přesvědčení v jednání a jejich účinky

1′: Přemýšlení o obecných aspektech akcí a jejich účincích

A': Skutečný způsob, jak zvážit jeho obecné aspekty

1. Karma je definitivní
2. Výsledky akčního zvýšení
3. Není-li akce provedena, člověk se s jejími výsledky nesetká
4. Akce nepřijdou vniveč, aniž by přinesly výsledek

b': Rozlišení a zohlednění jeho specifických aspektů

1. Přemýšlení o negativních akcích a jejich výsledcích

A. Skutečné cesty negativních činů

1] Tři destruktivní akce tělo

a] Vzít si život

1″: Objekt nebo základ
2″: Kompletní záměr

a”: Správné rozpoznání objektu
b“: Motivace
c“: Jeden z tři jedovaté postoje musí být zapojen

3″: Skutečná akce
4″: Dokončení akce

b] Braní toho, co není dáno
c] Nerozumné sexuální chování

2] Čtyři destruktivní akce řeči

a] Lhaní
b] Rozdělující řeč, pomluva
c] Tvrdá slova
d] Nečinné řeči

3] Tři destruktivní akce mysli

a] Toužení
b] Zlomyslnost
c] Špatné názory

b. Rozlišující faktory, které činí akce těžkými nebo lehkými

1] Povaha akce
2] Základ nebo objekt
3] Síla záměru
4] Jak byla akce provedena
5] Frekvence
6] Zda byl podán oponent nebo ne

c. Výsledky těchto destruktivních akcí

1] Výsledek zrání nebo zrání
2] Výsledek podobný příčině

a] z hlediska toho, co člověk prožívá
b] z hlediska něčích instinktivních vzorců chování

3] Environmentální výsledek

2. Přemýšlení o pozitivních akcích a jejich výsledcích
3. Shrnutí a uvedení parametrů ovlivňujících sílu výsledků, které akce přinese (intenzita karma)

A. Pole působnosti: osoba, ke které tak jednáme
b. Úroveň důvěry nebo víry v zákony jednání a výsledků
C. Způsob, co je součástí akce
d. Záměr

4. Jiné způsoby rozlišování akcí

A. Házení a dokončování karma
b. Určitá a neurčitá karma
c. Provedená (zavázaná) a nahromaděná karma

2′: Přemýšlení o konkrétních aspektech jednání a jeho výsledcích

a': Rozpoznání osmi příznivých vlastností pro studium a praxi Dharmy

1. Dlouhý život
2. Zvukové, atraktivní a zdravé tělo
3. Narození v dobré, renomované rodině
4. Bohatství, dobrá pověst a mnoho přátel
5. Upřímnost a věrohodnost projevu
6. Silný vliv na ostatní
7. Odvážný, objektivní, asertivní, pilný

V tradičních textech se toto uvádí jako narození jako muž

8. Psychická a fyzická výdrž

b': Správné využití těchto osmi příznivých vlastností
c': Ctnostné činy, které jsou příčinami vedoucími k lidskému zrození s těmito osmi

3′: Po zvážení akcí a jejich výsledků, jak se zapojit do pozitivních akcí a vyhnout se destruktivním

A': Jak to udělat obecně
b': Konkrétně jak se očistit čtyřmi soupeřovými silami takže nemusíte zažívat negativní karmické výsledky

1. Lítost – čistí výsledek podobný příčině, pokud jde o zkušenost
2. Objekt (obnovení vztahu: útočiště a altruistický záměr) – očišťuje výsledek prostředí
3. Odhodlání neopakovat to – čistí výsledek podobný příčině, pokud jde o chování
4. Nápravné akce—očištění výsledku zrání