Motivace a karma

Úrovně motivace

• Důležitost karma ve třech úrovních motivace na cestě
• Jiné způsoby rozlišování akcí
  • Házení a dokončování karma

LR 040: Karma 01 (download)

Karma

• Určité a neurčité karma
• Zrání karma

LR 040: Karma 02 (download)

Otázky a odpovědi

• Ne všechny příčiny a následky jsou karma
• Jasnovidnost a karma
• Skupina karma
• Divné nehody

LR 040: Karma 03 (download)

Otázky a odpovědi (pokračování)

• Smyslem poznání těchto vzájemných vztahů
• Vzájemná provázanost typů příčin a následků
• Práce s jednoduchostí příkladů
• Pět agregátů
• Výsledky karma zapletený do potěšení a bolesti vnímajících bytostí

LR 040: Karma 04 (download)

[Přední část není zaznamenána.]

Když mluvíme o třech úrovních motivace na cestě, pochopení karma se podílí na všech třech.

Význam karmy ve třech úrovních motivace na cestě

1. Směřování k dobrému znovuzrození

Naším bezprostředním zájmem je usilovat o dobré znovuzrození. A způsob, jak toho dosáhnout, je opustit destruktivní akce a vytvořit pozitivní. Toto je následující karma, fungování příčiny a následku. Porozumění karma nám pomáhá dosáhnout cíle dobrého znovuzrození, protože pokud nerozumíme tomu, jak funguje příčina a následek, nepochopíme, jak vytvořit příčiny dobrého znovuzrození a opustit příčiny prohnilého.

2. Osvobození od cyklické existence

Abychom se osvobodili od cyklické existence, opět musíme pochopit karma. Co je to, co nás drží v pasti cyklické existence? Naše trápení¹ a naše kontaminované jednání popř karma které vytváříme pod vlivem těch strastí. Od kontaminace karma je jednou z hlavních věcí, která nás váže k tomuto cyklu neustále se opakujících problémů, čím lépe rozumíme karma, čím lépe to budeme moci ovládat a tím snazší bude dosáhnout osvobození, místo abychom byli pod jeho vlivem.

3. Altruistický záměr směřující k osvícení

Toto je nejvyšší úroveň motivace. Tady karma je důležité z několika důvodů. Za prvé, když uděláme bódhisattva praktiky (šest dalekosáhlé postoje), to, co děláme, je, že vytváříme karma aby se mohl stát a Buddha. Vytváříme příčiny, abychom získali výsledný stav buddhovství. Také velmi silně čistíme karma která nás udržuje v cyklické existenci.

Také pochopení karma nám pomáhá vytvářet soucitné přání stát se a Buddha, což je altruistický záměr. Tím více chápeme, že ostatní bytosti jsou uvězněny jejich trápením a karma, tím více soucitu v nás k nim instinktivně povstává. Když vidíme rozsah jejich nesnází, místo toho, abychom se na ně zlobili, protože jsou zmatení a mají problémy, jsme schopni vyvinout altruistický záměr, který je chce osvobodit od jejich trápení a problémů. karma.

I když to můžeme vidět karma spadá pod první úroveň motivace cesty, její pochopení ovlivní celou naši praxi. Je to důležité téma.

Jiné způsoby rozlišování akcí

Svržení a dokončení karmy

Házení karma jsou ty činy, které dozrávají ve smyslu znovuzrození, které přijímáme. Jsou to oni, kteří nás vrhají do určitého znovuzrození. Jsou to oni, kteří způsobují, že se rodíme jako lidská bytost nebo jako bůh, nebo jako osel, nebo cokoli jiného.

Dokončení karma jsou ty akce, které dokončují různé Podmínky že jste jednou vstoupili do toho znovuzrození. Bereme sem například Paldena [z publika]. Měl házení karma narodit se jako člověk. Jeho dokončení karma se narodil jako chlapec. Narodil se s Carrie jako jeho máma a byl schopen žít v Americe a dostat se k výuce dharmy, takže tím vším karma. Dokončení karma také ovlivňuje různé věci, které se nám dějí, ať už jsme lidské bytosti nebo zvíře nebo bůh nebo jakkoli jsme se narodili. Takže různé události, které zažíváme, místo, kde jsme se narodili, jsou výsledky dokončení karma.

Házení karma je karma který nás pohání k dalšímu znovuzrození. To obecně zahrnuje akce, které mají všechny čtyři části:

1. základ nebo objekt
2. záměr
3. skutečná akce
4. dokončení akce

Alternativně existují tři části:

1. příprava, která zahrnuje základ nebo předmět a záměr
2. skutečná akce
3. dokončení akce

Pokud má akce všechny tyto části, jedná se o kompletní akci, která může fungovat jako házení karma která způsobuje zvláštní znovuzrození.

To je zajímavé. Akce může být najednou hodem karmaa jindy vyplnění karma. Vzpomeňte si, když jsme mluvili o čtyřech výsledcích karma—výsledek zrání, výsledek podobný příčině (z hlediska zkušeností a z hlediska chování) a environmentální výsledek? Akce působí jako výsledek zrání, pokud dozraje ve sféře, ve které jste se narodili – v té tělo a mysl dostaneš. Jedná se tedy o házení karma. Když akce dozraje ve smyslu výsledků podobných příčině nebo environmentálnímu výsledku, pak se chová jako dokončení karma. V tomto případě jde o dovršení okolností dalšího znovuzrození, tedy ne stejného znovuzrození, jako to bylo vrhání karma Pro.

S házením karma, někdy to může být jedno házení karma produkující mnoho, mnoho znovuzrození. Ne všechno je korespondence jedna ku jedné. Pamatujte, že v tomhle celém je spousta hry a tance karma.

Například někdo zabil člověka. Je to úplná akce. Stává se z toho házení karma. Ve skutečnosti může působit jako příčina mnoha a mnoha znovuzrození, zvláště pokud člověk udělá to, co nazýváme jedním z pěti ohavných činů, jako je zabití otce nebo zabití matky.

Na druhou stranu můžete mít mnoho, mnoho akcí, které všechny dohromady působí jako házení karmaa produkují jedno znovuzrození. Například naše drahocenné lidské životy závisí na tom, zda jsme v předchozích životech měli velmi dobré etické chování. Udělali jsme mnoho, mnoho akcí, abychom zachovali dobré etické chování. Možná jsme vzali těch pět příkazy v předchozích životech. To je pět různých akcí prováděných opakovaně, z nichž všechny se spojily a fungovaly jako házení karma způsobit jedno zvláštní znovuzrození – vzácný lidský život, který nyní máme.

Takže narážíme na to, že někdy jedna akce může způsobit více porodů a jindy může více akcí způsobit jeden porod. To se týká házení karma.

Jak jsem řekl, jeden karma může někdy působit jako házení karmaa jindy jako doplnění karmav závislosti na tom, který výsledek v tu konkrétní dobu dozrává.

Jsou provedeny akce, které nemají dokončeny všechny čtyři části (dokončeny jsou pouze dvě nebo tři části). Tyto akce jsou slabší, a tak nepřinášejí tak razantní výsledek jako znovuzrození. Mohou dozrát jako dokončení karma které dotvářejí okolnosti vašeho znovuzrození, určující vaše pohlaví, ať už vaše tělo zda je zdravý nebo ne, jaké máte zkušenosti v životě, kde jste se narodili, zda jste bohatí nebo chudí, zda jste schopni mít vzdělání nebo ne. To vše jsou výsledky dokončení karma.

Různé možnosti házení a doplňování karmy

1. Můžete mít někoho, kdo zažívá výsledky dobrého házení karma a dobré dokončení karma ve stejnou dobu. Když se podíváte na naši situaci právě teď, uvidíte, že zažíváme dobré házení karma, protože jsme se narodili ve vyšší říši. Máme také velmi dobré dokončení karma protože máme dost jídla. Byli jsme schopni setkat se s Dharmou atd.
2. Jsou tu další bytosti, které mají dobré házení karma, ale velmi nešťastné dokončení karma. Mohou se tedy narodit jako lidské bytosti, ale narodí se, řekněme, mentálně postižení nebo nějakým způsobem postižení, nebo v zemi, kde je tak těžké vydělat si na živobytí, kde je hodně hladovění a velké potíže.
3. Pak jsou tu další, kteří to mají naopak. Mají nešťastné házení karma a šťastné dokončení karma. Například Achala se narodí jako kočka v důsledku nešťastného házení karma, ale pro kočku má opravdu dobrou okolnost. To je štěstí dokončení karma.
4. A pak jsou tu další bytosti, které mají nešťastné házení a nešťastné dokončení karma. Řekněme pes v Indii. Většina bytostí v nižších sférách má tento druh situace, kdy jde o problematické znovuzrození a problematické je také celé prostředí, do kterého se narodí.

Shrnutí

Je zajímavé přemýšlet o tom, jak všechny tyto různé akce přinášejí různé výsledky, jak se všechny různé akce kombinují tak rozmanitými způsoby, aby přinesly tolik různých výsledků. Začínáme pociťovat sílu karma, že příčina a následek je něco zcela reálného. Získáváme také cit pro neuvěřitelné možnosti v něm, se všemi různými možnými výsledky a jak se mohou vzájemně prolínat a ovlivňovat.

Publikum: Co by bylo karma mrtvě narozeného dítěte nebo potraceného dítěte?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Za takových okolností by tato bytost měla házení karma narodit se jako lidská bytost, ale je zde velmi silné dokončení karma což jim úplně brání v tom, aby skutečně žili plnohodnotný život. Pokud to máte vyplněné karma, může to být docela vážné.

Někdy se říká, že děti, které se nedostanou z lůna, nebo děti, které nežijí příliš dlouho, mají karma narodit se jako lidská bytost, ale neměli to karma žít dlouho jako lidská bytost. Takže někdy to tak je, že karma žít v určitém tělo je velmi omezená.

Jindy může mít člověk karma aby měli dlouhý život, ale měli jiné velmi, velmi těžké karma že dozrává. I když mají karma žít dlouho, tento druhý karma je tak silný, že umírají brzy. Tomu se říká předčasná smrt.

Určitá a neurčitá karma

Přebíráme téma karma zde a díváme se na to různými způsoby, ale žádný z těchto způsobů není oddělená věc. Jsou to jen různé způsoby krájení koláče. A tím, že koláč krájíme různými způsoby, koláči lépe rozumíme.

Dalším způsobem krájení koláče je mluvit definitivní karma a na neurčito karma.

Když tu byl Amchog rinpočhe, zeptal jsem se ho, jaký je vlastně rozdíl mezi určitým a neurčitým karma. Bylo to v době, kdy se snažil zařídit cestu do San Francisca, a pořád měnil názor, a tak mi řekl:Jednoznačná karma je jako když máte svůj let a máte letenku a je to potvrzené. Neurčitý karma je to něco jako to, co děláme teď, spousta změn plánů.“ Myslím, že je to opravdu pěkný způsob, jak to vyjádřit.

Jednoznačná karma is karma který má určitou sílu, takže docela silně směřuje ke konkrétnímu cíli. Samozřejmě jakékoli karma lze čistit. Nic není upevněno a zalité betonem. Rinpočhe to řekl definitivní karma je jako když máte lístek a je potvrzený, ale stále si to můžete rozmyslet.

Neurčitý karma má větší volnost v tom, jak přesně dozrává, kdy dozrává, jaký výsledek přináší, zda je to silný nebo slabý výsledek.

Jednoznačná karma, obecně, má v sobě opět všechny čtyři faktory. Jak jsem říkal, s definitivní karma, jdeš dost silně určitým způsobem, ale dá se to ovlivnit.

Vzpomeňte si, když jsme o tom mluvili čištěníŘíkal jsem ti, že když se začneš očišťovat, můžeš zažít negativní věci? Pamatujete si příběh o té jeptišce, která měla na tváři velký vřed? Někdy, když lidé jdou na své první rozjímání kurzy v Nepálu, onemocní. Každý dostane rýmu a chřipku. Myslím, že nějaký druh existuje čištění pokračuje.

Často se stává, že jakmile se začnete zapojovat do praxe, silou své praxe dharmy, některé z karma to bylo definitivní – řekněme definitivní narodit se v říši pekla na x počet eonů – dozraje a místo toho dostanete chřipku. Nebo dostanete var. Nebo se dostanete do deprese. Nebo je vám špatně.

V takových případech je to a definitivní karma, ale silou své praxe to měníš a dozrává to nyní v poměrně malém utrpení, ve srovnání s tím, co by mohlo dozrát, jako kdybys nic neudělal. čištění a tak to zůstalo definitivní karma jdou výrazně ke svému konkrétnímu cíli.

Pokud někdo má definitivní karma narodit se jako pes a také definitivní karma narodit se jako člověk (protože jsme během života dělali všemožné činy), a pokud je jeden silnější než druhý, pak ten pravděpodobně dozraje v době smrti. Pokud jsou oba stejně silní, pak ten, který je obvyklejší, pravděpodobně dozraje v době smrti. Takže jich můžeme mít víc definitivní karma, ale to neznamená, že dozrají všechny najednou.

Jak jsem řekl, můžete mít definitivní karma buď pro nižší znovuzrození nebo definitivní karma pro horní znovuzrození, ale pokud pak uděláte něco, abyste tomu čelili nebo do toho postavili nějakou překážku nebo zásah, pak to definitivní karma může být bráněno. Pokud tedy máte definitivní karma narodit se v nižších sférách, ale začnete dělat čištění, stejně jako praxe Nyung Ne, pak to může zasahovat do zrání určitého negativu karma a může vám být jen trochu špatně (místo něčeho vážnějšího).

Nebo můžete mít jednoznačné pozitivum karma, nějaká pozitivní akce, kterou jsi udělal, a která má určitě za následek znovuzrození jako lidská bytost nebo v říši bohů, ale pak se kvůli něčemu opravdu, ale opravdu rozzlobíš a silou svého hněv, síla tvé špatné názory, bráníte zrání toho pozitivu karma. tak znovu, definitivní karma není zalitý betonem. Jsou tu další faktory, které to ovlivňují.

Zrání karmy

Jednoznačná karma, obecně dozrává v jednom ze tří časových období. Může dozrát v tomto životě. Nebo může dozrát v úplně příštím životě. Nebo může dozrát v kterémkoli ze životů po příštím životě.

Pro karma dozrát v tomto životě, je obvykle velmi silný karma. Hodně z toho, co zažíváme v tomto životě, je kvůli našim předchozím znovuzrozením. Samozřejmě něco z toho, co zažíváme, je způsobeno věcmi, které jsme udělali při tomto znovuzrození, ale to jsou obvykle velmi, velmi silné činy. Například, pokud jste udělali negativní akci z extrému připevnění tvému tělo nebo váš majetek nebo váš život, nebo jste udělali pozitivní akci s extrémní velkorysostí, pokud jde o vás tělo, váš majetek nebo váš život, taková akce může dozrát v tomto životě. Má to silný záměr.

Nebo akce, která má velmi silný předmět, například nadáváte na a bódhisattva a kritizovat a bódhisattva. To je docela těžké karmaa to může dozrát právě v tomto životě. Podobně, pokud uděláte nabídky na A bódhisattva, může také dozrát právě v tomto životě. Jakékoli činy, které děláme, jsou velmi silné, pokud jde o mocné předměty, jako jsou Buddhové, bódhisattvové, naši duchovní učitelé, Trojitý drahokam-The Buddha, dharma, Sangha—ty věci mohou dozrát v tomto životě.

To je jeden z důvodů, proč se říká, že tantrická praxe je velmi účinná pro dosažení osvícení v tomto životě, protože díky ní můžete vytvořit mnoho tohoto druhu. karma, To znamená, karma který dozrává právě v tomto životě, který přináší osvícení v tomto životě.

Dalším typem činů, které mohou dozrát tento život spíše než jiné životy, jsou činy prováděné s velmi silným zlým úmyslem vůči vnímajícím bytostem nebo s velmi silným soucitným postojem k nim.

Shrnutí

Obecně platí, že pokud je činnost prováděna s velmi silným záměrem, pokud je prováděna směrem k mocnému předmětu, pokud je prováděna opakovaně po dlouhou dobu nebo pokud příprava na ni trvala dlouho, může tato činnost dozrát během tohoto života. . Pravděpodobně bychom mohli uvést několik příkladů z našeho života velmi silných činů, pozitivních i negativních, které by mohly snadno dozrát v tomto životě. To nám může dodat trochu více nadšení pro očistu a také trochu nadšení pro radost. Přemýšlení o tom je docela užitečné.

Ale pak můžeme také vidět, že je spousta akcí, které jsme udělali a které nebyly silné, pokud jde o to, jak dlouho byly provedeny, o délku přípravy nebo o náš záměr nebo o to, kdo jsme je provedli. vůči. Tyto akce pravděpodobně dozrají buď v příštím životě, nebo v dobách následujících.

Chci zdůraznit, že nic není předem naprogramováno. Někdo se jednou zeptal Jeho Svatosti, zda umí číst karma a říct budoucnosti. Jeho Svatost řekla: "No, nikdy nevíš, co se stane, dokud se to nestane." Můžete získat nějaké silné náznaky toho, jak něco plyne, ale nikdy si nejste jisti, co se stane, dokud se to skutečně nestane.

Otázky a odpovědi

Publikum: Jsou všechny případy příčiny a následku karmické, nebo existuje nějaká příčina a následek, které mají co do činění s hmotnými prvky a jiná příčina a následek, které mají co do činění s karma?

VTC: Ano, zcela určitě. Jinými slovy, listy padající ze stromu, to se nedá říct karma. To je způsobeno biologickými funkcemi a příčinou a účinkem fyzických prvků probíhajících ve stromu.

Karma se vztahuje k fungování příčiny a následku v našem mentálním kontinuu. Neznamená to, že absolutně všechno ve vesmíru je způsobeno karma. Karma je zapojen do akcí, které přinášejí výsledky štěstí a utrpení. List padající ze stromu nebo švestka vyrůstající ze švestkového květu – to jsou příčiny a následky, které existují z hlediska fyzických prvků.

Publikum: Mohl byste se vyjádřit k jasnovidectví ve vztahu k karma?

VTC: Pokud jde o jasnovidectví, někteří lidé mají jasnozřivost díky karma. Pokud je někdo duchovním praktikujícím, jeho jasnozřivost není způsobena karma, je to kvůli jejich vlastním duchovním výdobytkům. Je to dáno vývojem jejich mysli.

Publikum: Každý jednotlivý magnetofon, který si koupím, se porouchá.

VTC: Ano, mám to s hodinami. Vaši situaci naprosto chápu. V mém životě bylo období, kdy jsem procházel tolika různými hodinami. Při použití by se rozpadly. Dal jsem to pryč a na druhou osobu to fungovalo!

Vaše zkušenost s utrpením je díky vám karma. Rozbití nebo fungování magnetofonu je způsobeno atomy a molekulami a podobnými věcmi v magnetofonu. Takže bychom neměli vidět všechny tyto různé druhy příčin a následků jako věci s velkými cihlovými zdmi mezi nimi. Velmi se prolínají.

Publikum: Dělá skupinu karma vytvářet vesmíry?

VTC: Říkají, že vesmír je stvořen karma. Jeho Svatost používá tento příklad. Než se budete moci nastěhovat do domu, musíte jej postavit. Namaloval jsi to. Opravil jsi to. A vytvořili jste určité prostředí. Pak jste se do něj přestěhovali. Používá to jako analogii, když říká, že bytosti, které se narodily v našem konkrétním vesmíru, mají nějaký druh sdíleného nebo kolektivního karma které přesně ovlivnily to, jaký byl nebo je náš vesmír. A to se začalo vyvíjet ještě předtím, než jsme se narodili do tohoto vesmíru.

Potom jsme se zeptali Jeho Svatosti, zda to znamená, že vše, co se děje ve vesmíru, je řízeno karma. Řekl, že ne, že existuje mnoho fyzikálních funkcí, vzájemných vztahů prvků, atomů a molekul, které fungují podle fyzikálních zákonů – zákonů fyziky a biologie atd. – které přinášejí výsledky.

Je to jako byste měli všechny různé systémy příčin a následků, které spolupracují a prolínají se. A když jsme skutečně tlačili na Jeho Svatost: „Kdy je to jen fyzické fungování živlů a kdy je to naše karma?" Řekl: "Hmm. Nevím. To je opravdu jemná linie." Takže si myslím, že pokud Jeho Svatost může prosit o nevědomost, mohu také.

Pamatuji si, jak jednou řekl, když jsme byli v Dharamsale. Před jeho pokojem rostly ty krásné květiny. A říkal, že růst těchto květin je způsoben pouze fyzickými prvky. Ale skutečnost, že včely, ptáci a lidské bytosti si z nich užívají a sklízejí užitek, je tato část řízena naší karma, nebo ovlivněné naším karma. Takže neexistují žádné tvrdé a rychlé rozdíly ve všech těchto věcech.

Publikum: Když dojde k podivným nehodám, například člověk zasažený bleskem je to karma nebo jen fyzické fungování prvků?

VTC: Jsou to obě věci dohromady. Vědci dokážou vysvětlit celý sestupující blesk. Ale skutečnost, že ten člověk tam byl pod tím a byl zasažen, a zažil utrpení, to je kvůli tomu, karma. Takže se děje několik věcí současně.

Publikum: Viděl jsem, že ten člověk je tam díky jejich karma, ale vidět, že je tam ten člověk, aby ho zasáhl blesk, to ne.

VTC: Ne. Nejsou tam proto, aby je zasáhl blesk, protože na obloze nesedí nikdo, kdo by řekl: "Hej ty, jdi tam." Přichází blesk."

Řekněme, že máte hodně kauzální energie směřující k osvícení, ale máte také velmi silné negativní karma že jste se neočistili. Když to negativní karma splňuje všechna družstva Podmínky, jako když semeno dostává vodu a hnojivo a sluneční světlo a všechno, pak to negativní karma může dozrát v tu konkrétní dobu.

Reaguje s fyzickým světem, ale s vaším karma nezpůsobí pád skály, jak tomu rozumím. Ale padající kámen a vaše bytí pod ním – máte různé systémy příčin a následků, které spolupracují, aby toho dosáhly.

Publikum: Nejste tam náhodou?

VTC: Ne. Nejsi tam náhodou.

[V reakci na publikum] Nemyslím si, že vědomě víte, že přichází rock. Ale je to, jako byste v minulosti vytvořili nějaký druh energie, řekněme energii škodící někomu jinému. Ta energie zůstala ve vaší mysli. Dnes je den, kdy se to začíná zalévat a začíná to klíčit a ta energie vás nějak pohání, takže ten den (a ne některé jiné dny) se to stalo. Možná je zemětřesení nebo lavina a tento velký kámen se skutálí dolů. Není to tak, že by to někdo předem naplánoval a naplánoval, a není to tak, že byste to vědomě věděli. Prostě tam byla ta energie, která tě k tomu ten den přiměla. Z fyzické stránky došlo k zemětřesení a lavině, která se stala. A ty dvě věci se spojily.

[V reakci na publikum] Co myslíš tím 'znalostmi'? Minulý týden jsem uvedl příklad. Víte, o čem jste přemýšleli při jízdě autem sem?

Publikum: Ne.

VTC: Ale stalo se.

Publikum: Právo.

VTC: A byla to vaše zkušenost. Takže je spousta věcí, které jsou vaší zkušeností, kterým vědomě nerozumíte a nemáte nad nimi kontrolu.

[V reakci na publikum] Nesedli jste na mraku s malým dotazníkem: „Teď si vyberu své rodiče z přijatých žádostí.“ Neseděl jsi tam a neřekl: „Hmm, uvidíme. Mám se narodit těmto rodičům? Co tito rodiče? Jaké lekce se musím v životě naučit? Páni, myslím, že se narodím jako týrané dítě a naučím se to." Když mluvíte o výběru, není to tak. Není to takové vědomé "Udělám to, tohle, tohle, tohle." Ale určitě nás tlačí nějaká energie.

[V reakci na publikum] Ano. Velmi podobný zlozvyku.

Publikum: Takže nic takového jako nehoda jakéhokoli druhu neexistuje?

VTC: Ne, fakt ne. Co ale rozumíme pod pojmem „nehoda“? Mají nehody příčinu? Když máte autonehodu, má to příčiny? I když v našem konvenčním jazyce tomu dáváme jméno
„nehoda“, vidíme, že stále má příčiny. Věci se nedějí bez příčiny. Pokud se věci dějí bez příčin, pak byste mohli mít broskvoň rostoucí na předním dvorku uprostřed asfaltu bez semene broskve, protože věci nezávisí na příčinách a Podmínky.

Pokud říkáte, že věci nezávisí na příčinách a Podmínky, pak je to jako říkat, že cokoli se může stát naprosto bez důvodu. Nebudete muset pracovat, abyste získali peníze. Pro získání peněz nemusíte nic dělat, protože věci nezávisí na příčinách. Ale jak vidíme, věci závisí na příčinách.

Publikum: Závisí všechny věci na příčinách, takže neexistují žádné náhodné události?

VTC: Rámujeme věci špatným způsobem. Dostáváme se do naší mentality „buď a nebo“. „Náhodné události“ znamenají „náhodné události“ bez jakéhokoli důvodu? Nebo „náhodné události“ znamenají, že existuje příčina, ale my jí nerozumíme? Takže „náhodný“ nutně neznamená bez jakéhokoli důvodu. Může to jen znamenat, že nerozumíme příčině.

[V reakci na publikum] Ale pamatujte si, co jsem řekl, neznamená to, že věci spolu nesouvisí a jsou zcela oddělené, protože věci se zjevně navzájem ovlivňují. Vše je na sobě závislé. To je samotná podstata buddhismu.

Jsme zde jako skupina velmi závislí. Neexistujeme jako skupina nezávisle. Tím, že všichni různí lidé pracují svým vlastním způsobem, každý dělá to své, něco přinášíme. Kdyby tu dnes večer nebyl jeden člověk, dnes by to bylo jiné. A kdyby přišel další člověk, který tu nebyl, bylo by to zase jiné. Takže tady společně vytváříme něco, co je závislé na nás všech. Přesto můžeme říci, že je tu Carrie, Lily a Leah.

Stejné je to s prostředím. Ovlivňujeme životní prostředí. Prostředí nás ovlivňuje. Vše souvisí s příčinou a následkem. Karma'se odkazuje na jeden konkrétní druh příčiny a následku. Ale opět to není úplně izolovaná, zamrzlá kategorie, která by nesouvisela s jinými druhy příčin a následků, stejně jako vy nejste zamrzlá, izolovaná osoba, která nesouvisí s jinými lidmi.

Toto téma je velmi obtížné pochopit. Dávám vám pouze svou současnou úroveň porozumění, a když jdu za svými učiteli, ptám se a ptám se, debatuji a také s tím zápasím. Pamatuji si, jak mi to říkali na začátku karma je velmi, velmi obtížné téma.

V mnoha ohledech je úplně pochopit to obtížnější než pochopit prázdnotu, protože skutečně pochopit karma znamená, že rozumíte každé malinké příčině a následku a jak to souvisí s každou další malichernou příčinou a následkem v celém vesmíru. Je to docela složité.

Pamatujete si, jak motýl v Singapuru mával křídly a pak to může ovlivnit celosvětové počasí? Ta jedna maličkost se změní, ovlivní něco jiného, ​​což zase ovlivní něco jiného, ​​a brzy máte neuvěřitelný výsledek. No, přesně tak tento svět funguje. Vše spolu souvisí, vše ostatní ovlivňuje.

Publikum: Všiml jsem si, že stejné příčiny a Podmínky zdá se, že časem opakovaně dozrávají, ale já je prožívám jinak.

VTC: Je to proto, že máte podobné, ale ne úplně stejné příčiny a Podmínky na vnější úrovni, ale vaše vnitřní příčiny a Podmínky jsou velmi odlišné. Všechno, co zažíváme, je kombinací něčeho zvenčí a hodně zevnitř. Víte, vidíme věci jako izolované, jednotné, ze své podstaty existující události. Při diskuzi o tom jste viděli, co nám dělá tak těžké je, že narážíme na naši koncepci pěkných, pevných, jasně definovatelných kategorií nazývaných nezávislé události. A narážíme na to, na co jste poukázal. Jsou tam věci zvenčí. Jsou tam věci zevnitř. Takže věci prožíváme jinak. Dva lidé mají stejnou vnější věc, ale prožívají ji odlišně.

Sedíte v tomto učení. Když toto učení skončí, někdo (doufám) řekne: "Wow, fantastické učení!" A někdo jiný opustí učení a řekne: „Neví, o čem proboha mluví! Jsem úplně zmatená." Slyšel stejná slova, ale úplně jiné zážitky. Proč? Protože různé příčiny a následky se spojují a vytvářejí různé zážitky.

Publikum: Ne všechny příčiny a následky jsou karma?

VTC: Ano. Když broskev vyroste z broskvového květu, je to kvůli všem biochemickým věcem, které se v květu broskvoně dějí. Když broskev utrhnete ze stromu a ochutnáte a chutná dobře, váš pocit potěšení z toho souvisí s vaším karma. Ale opět spolu souvisí.

Mnoho věcí se děje současně a v závislosti na tom, který rámec vytáhnete ze své sady nástrojů, můžete jej popsat různými způsoby – od biologického, chemického atd. Ale pokud vytáhnete pouze jeden nástroj , budete mít poněkud neúplný popis toho, co se děje.

Publikum: Jaký má smysl znát tyto vzájemné vztahy?

VTC: Posiluje naše chápání závislého vznikání a vzájemného vztahu. Posiluje pochopení prázdnoty, moudrost uvědomující si prázdnotu, což je třetí hlavní aspekt cesty. Říkají, že protože věci jsou závislé, jsou prázdné. A protože jsou prázdné, jsou závislé. Jinými slovy, závislé vznikání a prázdnota nejsou dvě malé odlišné škatulky, i když jsou to dvě věci. Podíváte se na jednu věc z této strany a řeknete si: „Ach! Závislé povstání.” Díváte se na to z této strany a říkáte: „Ach! Prázdnota." Ale je to úplně to samé.

Když začnete zkoumat a chápat všechny tyto neuvěřitelné, složité příčiny a Podmínky, všechny tyto různé části a všechny tyto různé prvky a že tolik věcí do sebe téměř zázračně, magicky, v jednom konkrétním okamžiku zapadá, aby vytvořily jednu konkrétní věc, pak skutečně vidíte, jak věci nemají žádnou nezávislou, vlastní, pevnou existence. Protože jsou to jen tato okamžitá sbírka všech částí kvůli všem příčinám a Podmínky sešli se v tu konkrétní chvíli tak, jak to udělali. A pak se to všechno změní a stane se něčím jiným.

Takže tam není nic pevného a můžete začít vidět, jak tyto dvě věci jdou dohromady.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: No, dá se říct, že koncepčně, můžeme o tom mluvit karma a koncepčně můžeme mluvit o biologii a fyzice příčiny a následku. Ale ve skutečnosti se navzájem ovlivňují neustále v našem životě. Pokud máte talíř na špagety a všechny jsou smíchané dohromady, když začneme mluvit o jednom nebo druhém, vytáhneme jednu nudli a prohlížíme si ji. Nebo jako možná se díváme na špagety z této strany a nikoli z té strany, nebo jiným způsobem. Představte si, že jste uvnitř špagetových nudlí a díváte se na talíř. Bude to vypadat úplně jinak, že? A to, jak popíšete, jak vypadá talíř špaget, když jste uvnitř jedné z nudlí a díváte se ven, bude znít úplně jinak, než když se díváte zvenčí, a přesto je to podobné. Děje se tam spousta věcí.

To je jedna z věcí, se kterou tolik bojuji. V buddhismu je vše rozděleno do těchto pěkných, úhledných malých kategorií: tři z toho, čtyři z toho, pět z toho. Mohou například říci, že existuje jedna hlavní věc, která má tři větve. První větev má tři podkategorie. Druhá větev má sedmnáct podkategorií. První podkategorie druhé větve pokrývá první dvě podkategorie první větve. A druhá podkategorie druhé větve pokrývá polovinu ze šesti podkategorií třetí větve. Jako jeden lama řekl, symetrie je hloupost!

Nevím, jestli je to naše mysl nebo náš vzdělávací systém, ale když věci studujeme, rádi si myslíme, že jakmile máme seznam kategorií, jsou to hezké, odlišné, nezávislé, izolovatelné věci, které můžeme zkoumat a absolutně znát. o všem, aniž bych studoval všechno ostatní. Ale svět takový není. Všechno neustále ovlivňuje všechno ostatní. A když se nad tím opravdu zamyslíte, je to naprosto omračující. Začnete si uvědomovat, že vaše kategorie jsou koncepčními vymoženostmi, které vám pomohou věci pochopit. Nejsou to pevné věci. Jinými slovy, kategorie jsou popisy. Dřív jsem si myslel, že nejdřív máte kategorie, pak do toho zapadnete svět. Ale není to tak. Všechny tyto zkušenosti a existence existují a kategorie jsou pouze způsoby, jak je popsat. Vymysleli jsme kategorie. Samy o sobě neexistují.

Publikum: Jak sladíme všechny tyto složitosti s tím, co text řekl, zjednodušeně řečeno, o zrání karma?

VTC: Myslím, že to dělají jednoduše proto, aby se dostali přes bod, že existuje příčina, která přináší výsledek. Pokud si myslíme, že se člověk narodí v nižší sféře, pokud někoho zabije, a to je vše, je to, jako když profesor biologie říká, že když zasadíme semínko broskve, vyroste z něj broskvoň – je to příliš zjednodušené. Je to příliš zjednodušující, protože to, zda ze semene broskve vyroste broskvoň, závisí také na počasí, znečištění, úrovni země a mnoha dalších faktorech.

Takže pokud je v textu napsáno, že když to uděláte, stane se to, neznamená to, že existuje pouze jedna příčina a jeden následek bez dalších zásahů Podmínky. Spíše to znamená, že pokud to necháte, je zde velký potenciál přinést tento výsledek. Ale přesně to, co se stane, závisí na mnoha dalších faktorech.

Publikum: Říkáte, že zrání karma musí zahrnovat vědomí, které zažívá potěšení a bolest?

VTC: Obecně ano. Zrání karma je důmyslně spojen se zážitkem slasti a bolesti vnímajících bytostí.

Publikum: Pokud zrání karma musí zahrnout vědomí, které zažívá potěšení a bolest, jak jsou potom tělo a karma příbuzný?

VTC: Házení karma vyrábí všech pět agregátů. Když mluvíme o znovuzrození, nemluvíme jen o formovém agregátu. Mluvíme také o mentálních agregátech, mentálních složkách. Mluvíme o tělo a mysl. Která úroveň tělo a naše mysl je ovlivněna naším házením karma. Ačkoli vaše tělo a mysl samy o sobě nejsou příjemné ani bolestivé, skutečnost, že skrze vaše tělo a mysl, kterou zažíváte potěšení a bolest, ukazuje, že s nimi souvisí karma.

Publikum: Co myslíš těmi pěti agregáty?

VTC: Těchto pět agregátů je pět psycho-fyzických agregátů a složený je to, co nazýváme osoba. Prvním agregátem je agregát formuláře. To odkazuje na naše tělo. Další čtyři jsou mentální agregáty, což jsou různé typy vědomí. Jedním z nich je mentální faktor cítění. Druhým je diskriminace. Čtvrtý agregát se nazývá kompoziční faktory, které zahrnují mnoho různých mentálních faktorů. Pátý agregát je primární agregát vědomí, což je pět smyslových vědomí a mentální vědomí.

Když máme házení karma zrání a naše házení karma dozrává, aby se stal lidskou bytostí, nejenom to tělo lidské bytosti. Získáváme také vědomí lidské bytosti. Naše vědomí se stává vědomím lidské bytosti. The tělo dostaneme se skládá z atomů a molekul, takže není pozitivní ani negativní; není to radost ani bolest. Ale přes tělo, zažíváme spoustu slasti i bolesti. Tak to je karma souvisí s tím.

Publikum: Is karma zapletený pouze s bolestí a potěšením vnímajících bytostí?

VTC: Obecně – to neznamená absolutně po celou dobu – výsledky karma mít co do činění s věcmi, které jsou spojeny s potěšením a bolestí vnímajících bytostí. Neznamená to, že výsledky karma jsou radost a bolest. Znamená věci, které jsou spojeny s potěšením a bolestí, například naše tělo.

Ale znovu se dostáváte do situace, kdy je opravdu těžké izolovat to, co je karma a co je fyzikální podmiňování – jaký je fyzikální zákon, jaký je biologický zákon – protože se navzájem hodně ovlivňují. Když mluvíme o karma, díváme se z hlediska toho, jaké faktory se podílejí na bolesti a potěšení bytostí.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Neznamená to, že vás kámen nezasáhne. Znamená to, že vás možná zasáhne kámen, ale protože jste změnili svůj postoj, cítíte se v tom naprosto v pořádku. Je to přesně tak, jak říkala Patty Joe, že totéž se jí stane v různých obdobích jejího života a ona reaguje velmi odlišně. Tady je to stejné. Pokud změníte svůj postoj, pak změníte způsob, jakým prožíváte to, co se děje.

To je důvod, proč trénujeme myšlení. Možná ano karma tlačí nás a ocitáme se v určitých vnějších situacích, které by nás obecně vedly k prožívání buď potěšení, nebo bolesti. V situacích, kdy běžně zažíváme bolest, pokud změníme svůj způsob myšlení a nebudeme se rozčilovat nebo vyrušovat, vyhneme se vytváření více negativních karmaa budeme také jednat způsobem, který to očistí karma.

Proto říkáme, že vše, co se nám stane, je příležitostí praktikovat Dharmu.

Publikum: Psychologové mluví o „nevědomé zkušenosti bolesti“.

VTC: To je zajímavá věc. Co vlastně myslíme pod pojmem „nevědomí“? Myšlenka, kterou máme, je, že jste v minulosti prošli nějakou traumatickou událostí a od té doby zažíváte bolest z toho, a to ovlivňuje váš život. Máme představu, že tuto bolest zažíváme neustále, 24 hodin denně, i když si toho nejsme vědomi. Ale když se začnete dívat na své zkušenosti, opravdu zažíváte bolest z nějakého incidentu, který se stal před pěti lety, 24 hodin denně?

To, co si myslíme, že je nevědomá zkušenost, může být ve skutečnosti vědomá jevů že si nejsme vědomi. Obvykle si například při řízení neuvědomujete, na co myslíte. Ve skutečnosti během jízdy přemýšlíte a cítíte spoustu věcí. Jsou při vědomí jevů. Ale protože jste tak rozptýleni vnějšími věcmi, nejste si vědomi toho, co si uvědomujete sami jevů jsou. Takže říkáte, že jsou v bezvědomí jevů.

Nebo se můžete zlobit a nevíte, že se zlobíte. Ale tvůj hněv je vědomá zkušenost.

Když se vrátíme k bolesti z traumatické události, je tam každý okamžik dne? To nemusí být. Bolest přichází pouze tehdy, když na tu událost pomyslíte.

Nebo možná bolest existuje, ale vy si to neuvědomujete. Probíhají některé myšlenkové procesy, které způsobují, že si něco pamatujete, nebo způsobují, že se na svět díváte určitým způsobem, který vám způsobuje bolest. Nejste si vědomi toho, že si to myslíte, i když si to rozhodně myslíte; je to vaše vědomá zkušenost. Ale děje se to 24 hodin denně?

Je to opravdu zajímavé, když se začnete dívat na vlastní zkušenost. Když řekneme „Mám problém“ nebo „Mám problém“, je to, jako by mi na zádech ležel neuvěřitelný balvan a je tam 24 hodin denně. Ale ať už máte jakýkoli problém, je to tam 24 hodin denně?

Když si vychutnáváte konzumaci mraženého jogurtu, jste zároveň nutně zachyceni „Před pěti lety mi někdo udělal to a to?“

Narážím na to, že když se podíváme na naši zkušenost, je ve hře tolik různých mentálních faktorů, postojů, pocitů, emocí – přicházejí a odcházejí, přicházejí a odcházejí. Myšlenka jakéhokoli konkrétního prožitku bolesti nebo potěšení nebo jakéhokoli konkrétního postoje jako konkrétního, pevného a vždy přítomného... když se začneme dívat na naši zkušenost, uvidíme, že to tak úplně není. Podívejte se, co se stane, když budete sledovat svůj dech. Kolik různých věcí vám prochází hlavou, když se snažíte sledovat svůj dech? Můžete říci, že existuje jeden pevný „můj problém“, „moje trauma“, který je tam neustále?

Není to tam pořád. Občas se může objevit a ovlivnit to, jak věci vidíte, ale to neznamená, že se to děje 24 hodin denně.

Posaďme se tiše.

1. „Afflictions“ je překlad, který nyní ctihodný Thubten Chodron používá místo „znepokojivých postojů“. ↩